范成大纪行诗研究

人物简介范成大（公元1126-1193年），字至能,一字幼元,号石湖居士，吴郡（今江苏苏州）人，绍兴二十四年（公元1154年）考中进士。

开始步入仕途。

初为徽州司户参军，累迁礼部员外郎。

后出知处州，减轻赋税，兴修水利，颇有政绩。

但身处南宋初年，积弱之世不能有更大的作为。

范成大为人刚直，视死如归。

乾道六年（公元1170年），宋孝宗拟派使臣到金国索取河南陵寝地，当时朝臣惧怕金人如虎，范成大慷慨请行，全节而归。

范成大在朝，刚直不阿。

乾道八年（公元1172年），范成大起复，辗转桂林、成都、明州、建康等地任官。

淳熙五年（公元1178年），范成大从成都还朝，以中大夫为参知政事，执政仅两个月，便被御史以私憾攻击而落职。

晚年告休归居苏州石湖，与陆游友谊甚笃。

范成大才华横溢，素有文名。

与陆游、杨万里、尤袤齐名，为南宋四大家之一。

一、田园诗范成大善写田园诗，《田园四时杂兴》被文学史家誉为集古代田园诗大成之作。

他的诗描述了江南农村生活的各个方面，展示了宋代风土人情，有浓郁的乡土气息.《四时田园杂兴》六十首，原分为“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五组，每组十二首。

各组可称为组诗。

因此获得“田园诗人”的称号。

《四时田园杂兴》把自陶渊明以来至唐王维、储光羲、孟浩然、韦应物等描写农村田园的诗歌传统，以及自《诗经·豳风·七月》以来直到唐代“新乐府”诗派着力反映农村社会现实的诗歌传统融合起来，变古体为七言，无论内容和形式，都体现出卓越的创造性。

《四时田园杂兴》内容极为丰富，江南农村的自然风光，四时农事，农家的生活遭遇等尽现其中，形成生动的乡村社会长卷。

《四时田园杂兴》无论叙事、写景、言情，无不机巧自然又含蕴丰富，耐人回味，有很高的艺术成就。

他的田园诗把对农村自然景色的描写和对封建剥削的揭露结合起来，使以闲适为特征的传统田园诗有了更深刻的内容，把田园诗推到一个更高的境界。

前人称他是田园诗的集大成者是不为过的。

二十一世纪范成大研究综述作者：焦自艳来源：《青年文学家》2017年第17期摘要：从2000—2015年，在这15年间，范成大研究呈逐渐深化、细化的趋势，研究主要集中在范成大生平交游与思想、田园诗研究、词文研究、书法等四个方面，其中田园诗的研究是研究重点。

关键词：范成大；田园诗；词文；书法作者简介：焦自艳（1992-），女，汉族，硕士研究生，研究方向：古代文学专业、魏晋南北朝文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-17-0-01范成大是田园诗的集大成者，也是中兴四大家之一，2000年以来，关于他的研究更加全面、细致。

在中国知网上检索到的有关范成大研究的论文近130篇，其中包括 17篇硕士学位论文，出版和再版的图书达 10 余部。

目前关于范成大研究的专著有：于北山《范成大年谱》[1]、富寿荪点校《范石湖集》[2]、《范成大笔记六种》[3]、侯剑，陈光荣的《杨万里范成大诗选》杨燕《范成大杨万里诗词选译》和湛之《杨万里范成大资料汇编》。

一、范成大生平交游范成大生平思想是学术界比较感兴趣的问题之一。

范成大一生阅历丰富，给范成大研究带来一个独特视角。

范成大一生在不同的阶段交友情况不同，青年时期交游乐山林之友；壮年时期，身在官场，交志同道合之友；晚年则以诗交友。

《畸于人：一种自视与文化姿态——早期身世与交游对范成大隐者情怀形成的影响》一文论述了范成大青年时期的交往，固化了其志在山林之生活旨趣。

《陆游范成大蜀中交谊》、《范成大与杨万里的交往》、《周必大与范成大交游考述》论述了范成大与这三人的交往建立在志同道合的基础之上。

在《陈造主教吴门与范成大之交往考》中主要是论述范成大晚年与陈造的诗词唱和往来。

二、田园诗研究（一）田园诗内容自范成大《四时田园杂兴》以来，田园诗的内容有所拓展，学界开始重新给田园诗下定义。

自范成大《四时田园杂兴》以来，田园诗的内容有所拓展，学界开始重新给田园诗下定义。

悲悯众生的情怀范成大诗歌的基调和根源范成大以其‘四时田园杂兴六十首“和众多描写农村㊁农民生活的诗歌而著称，被称作田园诗的集大成者；又以其出使金国不辱使命并有纪行诗七十二首，被称作爱国诗人㊂的确，关心农村㊁热爱国家是范成大诗歌的重要内容，而这些并不能概括范诗全部㊂综观范诗，弥漫其中的是其泛爱众生的慈悲心态，是其悲悯众生的情怀㊂小虫与我同忧患范成大泛爱和悲悯的 众生 ，包括自然万物，自然万物在他的诗歌里不仅仅是观赏的对象，也不仅仅是寄托情感的对象，而常常是与他自己或者说与人类一样有着喜怒哀乐㊁七情六欲的同伴㊂看到窗前的木芙蓉在寒风中一花独放，范成大感受到的是 辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸 ①，他以一己之 客心 而推测 花心 ，就能体会到 花 的 辛苦 和辛 酸 ㊂因为了解 花心 的辛苦和辛酸，他惜花如命， 赏花不许轻攀折 ②，但当他担心 花 会受到风雨欺凌，他又辛苦将花 攀折 回家插入花瓶，整日在家 烛照香熏 地怜惜，却又怕 花 和像他一样爱花的人不理解，殷殷解释： 满瓶插画罢出游，莫将攀折为花愁㊂不知烛照香熏看，何似风吹雨打休㊂ ③有哪个诗人像范①②③‘窗前木芙蓉“，‘范石湖集“卷一，中华书局1962年版，第5页，下引范集同㊂‘连夕大风凌寒梅已零落殆尽三绝“之二，卷三十三，第444页㊂‘春来风雨无一日晴好因赋瓶花二绝“之一，卷二十六，第367页㊂成大对 花 这样体贴入微？听到大雁的一声鸣叫，范成大会像听到久别的故人呼唤一样： 新雁如故人，一声惊我起㊂ 风高吹汝痩，旅伴今余几？ ①殷勤问讯别后大雁的旅况，关心大雁的安危疾苦㊂范成大由桂林入蜀时，行走在荆渚大堤上，看到人烟稀少㊁满目荒凉，哀悯一棵劫后余生的大树： 独木且百岁，肮脏立水浒：当年识兵烬，见赦几樵斧？摩挲欲问讯，恨汝不能语㊂ ②尤其是淳熙四年范成大离开成都，经过都江堰时，有感于当地 民祭赛者率以羊，岁杀四五万计 ③的祭江习俗，痛惜那些无辜无助的生命，因此痛心地为哀哀无告的 羊 祈祷上苍： 妄欲一语神岂闻？更愿爱羊如爱人㊂ ④尽管范成大知道当地人认为 刲羊五万大作社，春秋伐鼓苍烟根 的行为可以使 西州粳稻如黄云 ㊁ 成都火米不论钱 ⑤，但是牺牲众羊的生命换取众人的丰收，还是过分残忍了，因为羊具有与人同样的生命，同是 神 的子民，神应该 爱羊如爱人 ㊂范成大爱惜㊁怜悯各种卑微的生物： 静看檐蛛结网低，无端妨碍小虫飞㊂蜻蜓倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围㊂ ⑥他会让 山童 为蜻蜓㊁蜜蜂这类受窘的 小虫 解围㊂他会充满爱心地观察微小的生命，甚至为 橘蠹 这样的蛀虫蜕变而欣喜不已： 橘蠹如蚕入化机，枝间垂茧似蓑衣㊂忽然蜕作多花蝶，翅粉才干便学飞㊂ ⑦他甚至为众人憎恶的蚊子辩护： 白鸟营营夜苦饥，不堪熏燎出窗扉㊂小虫与我同忧患：口腹驱来敢倦飞？ ⑧有谁会像范成大这样对叮咬人类的蚊子充满同情？只有虔诚的佛教信徒才会舍身饲蚊㊂范成大认为 花心应似客心酸 ，认为 小虫与我同忧患 ，众生都是造物主的 儿戏 ，是天地间的 刍狗 ，所以应该同病相怜，而不应该互相鄙542悲悯众生的情怀 ｜ ①②③④⑤⑥⑦⑧‘九月三日宿胥口始闻雁“卷二，第16页㊂‘荆渚堤上“卷十五，第203页㊂‘离堆行“小序，卷十八，第247页㊂‘离堆行“卷十八，第247页㊂二句均见‘离堆行“卷十八，第247页㊂‘四时田园杂兴六十首“之秋日第四，卷二十七，第375页㊂‘四时田园杂兴六十首“之秋日第三，卷二十七，第375页㊂‘次韵温伯苦蚊“卷六，第67页㊂视㊁残杀㊂正是如此的平等观，使他的诗歌对天地万物都充满爱心和关怀㊂范成大对 物 的态度，不同于儒家天地间以人为贵的思想，譬如他对 羊 ，不像孔子在 厩焚 之后只问 伤人乎？不问马 ①那样贵人轻物，他对 物 的态度，具有庄子所云 以道观之，物无贵贱 ②的齐物论思想，或者说具有佛教众生皆苦㊁众生平等的观念㊂杨万里写山水花鸟㊁自然万物的诗歌，比范成大要多，而且特色明显，他的这类诗歌活泼有趣㊁新鲜轻快，他诗歌中的自然万物充满灵性㊂范成大在这一方面与杨万里有点相似，但是却不尽相同，他没有杨那么灵动，却比杨更多仁厚的珍爱㊂这与他们对待万物的观念不同有关：杨万里与万物打成一片，万物是活泼泼的性灵，他与万物一起分享着愉快的生命，他的自然诗歌始终洋溢着欢快喜悦的情调；而范成大用悲天悯人的态度对待一切，他哀怜众生，他的自然诗歌总带点哀伤或怜悯的感情㊂杨万里诗歌体现了禅宗活泼自在㊁透脱无碍的精神，而范成大则不同㊂吾观舟中子，一一皆可哀当然，范成大最悲悯的还是人类自身㊂无论贫富贵贱，人类都有种种近似或不同的悲哀痛苦㊁失意无奈㊂众生皆苦，人类不会因为身份㊁地位㊁财富的不同而能逃脱这样天赐或者命定的苦难，因此范成大对无法逃脱 天命 ㊁苦难的各个阶层人士，都充满同情和怜悯㊂他站在杭州东北的长安闸上，俯视水道中熙熙攘攘往来不断的船只，悲伤地吟唱： 吾观舟中子，一一皆可哀：大为声利驱，小者饥寒催㊂古今共往来，所得随灰飞㊂ ③年轻的范成大竟然有着这样悲悯众生㊁超越红尘之外的人生境界 因为为 声利 和为 饥寒 所驰驱的人同样悲哀，所以范成大对二者都一样悲悯㊂范成大后来站在四川垫江东北的山顶上，再次俯瞰人间： 素烟渺陆海，中有人所寰㊂想见地上友，启明膏火煎㊂ ④对整个人类都悲悯不已㊂642｜邵雍㊁范成大研究①②③④‘论语㊃乡党“，杨伯峻‘论语译注“，中华书局2002年版，第105页㊂‘庄子集释“卷六下‘秋水“第十七，中华书局1961年版，第577页㊂‘长安闸“卷一，第6页㊂‘残夜至峰顶上“卷十六，第225页㊂。

二十一世纪范成大研究综述作者：焦自艳来源：《青年文学家》2019年第27期摘; 要：从2000—2015年，在这15年间，范成大研究呈逐渐深化、细化的趋势，研究主要集中在范成大生平交游与思想、田园诗研究、散文研究、书法艺术等四个方面。

关键词：范成大;田园诗;散文;书法艺术作者简介：焦自艳（1992-），女，汉族，硕士研究生，研究方向：古代文学、魏晋南北朝文学。

[中图分类号]：I206; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-27-0-01范成大是田园诗的集大成者，也是中兴四大家之一。

2000年以来，在中国知网上检索到研究范成大的论文近 130 篇，其中包括 17篇硕士学位论文、出版和再版的图书达 10 余部。

主要研究论著有于北山《范成大年谱》、富寿荪点校《范石湖集》[1]、《范成大笔记六种》[2]、侯剑，陈光荣的《杨万里范成大诗选》[3]杨燕《范成大杨万里诗词选译》和湛之《杨万里范成大资料汇编》。

一、范成大生平交友和思想（一）生平交游《陆游范成大蜀中交谊》认为二人有共同的收复国土的志向。

《范成大与杨万里的交往》提出相同的政治思想是二人友情的基础。

《周必大与范成大交游考述》论述了范成大任职期间与陆游、杨万里、周必大的交往情况。

在《陈造主教吴门与范成大之交往考》中主要是论述范成大晚年与陈造的诗词唱和往来。

上述可知，范成大年轻时期交往的大多是政治上志同道合的官场同僚，而晚年主要是与友人的诗词往来。

（二）思想研究范成大是儒释道思想兼有的代表人物。

《原道辩》中阐述了他对三教的看法：“三教本不相远，特所设施不同，至其末流昧者执之，而自为异耳。

以佛修心、以道养生、以儒治世可也，又何惑焉？”《一个士大夫的进退出处—范成大晚年归居退闲生活与佛道思想》以他晚年归居生活为研讨对象，揭示其“三教融合”的思想。

《略论范成大诗歌中的道家思想》和《范成大仕宦时期儒家思想的凸显》认为在范成大痛苦的时候，道家和佛家的思想让更好地调节自身。

论范成大使金纪行诗的田园内涵范成大的七十二首使金纪行诗以爱国主义主题著称,但是其中有十余首作品具有明显的田园内涵。

这些作品或表现田园风光,或反映农家苦乐,或抒发隐逸情绪,既上承早期田园诗创作,又与《四时田园杂兴》有着一定的联系,在创作风格、表现内容、意象选择、艺术技巧等方面沟通了范成大的前后期创作,在继承前期创作的基础上,由于直面故国而有了新的特点,从而推动了范成大田园诗创作的进一步发展,使范成大的田园诗创作形成一个有机联系的整体,具有较为鲜明的发展脉络。

范成大的七十二首使金纪行诗是其在乾道六年(公元1170年)以“祈请国信使”的身份出使金国时所写下的一组七言纪行诗。

诗人以近乎日记的形式记录下了北方广大沦陷地区山河破败的景象和金人铁骑对当地人民的蹂躏,“到一处、遇一事,就有一处一事的观察和反映,随时随地描写陷金地区的种种真实情景,而贯串在这些反映和描写之间的则是一条极鲜明有力的爱国思想的线索,使七十二篇绝句,构成了一个有机的整体”[1]21-22。

陆游当年曾称赞范成大说:“其使虏而归也,尽能道其国礼仪、刑法、职官、宫室、城邑、制度,自幽蓟以出居庸、松亭关,并定襄、五元以抵灵武、朔方,古今战守离合,得失是非,一皆究见本末,口讲手画,委曲周悉,如言其国内事,虽虏耆老大人,知之不如是详也”[2]。

因此历来研究也多关注其主题思想方面,着重论述诗人面对故国旧土时的强烈而复杂的爱国情感。

然而这七十二首使金纪行诗并不全都在抒发爱国情感,其中的《西瓜园》、《邯郸道》、《大宁河》等篇,极富田家隐逸风味,并无明显的爱国倾向,反而与范成大前后期的田园诗创作有着千丝万缕的联系。

一、使金纪行诗中的四类田园诗不可否认,在范成大的七十二......现地体辛苦，写出了丰收的来之不易，而“望都风土连唐县，翁媪排门带瘿看”则写出了艰苦的生活条件和无情的岁月风霜对于劳动人民的伤害。

这些内容，我们在《四时田园杂兴》中也可以找到。

“采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。

文学WENXUE 2017.06范成大是宋代最负盛名的田园诗人，他的《四时田园杂兴》和《腊月村田乐府》是田园诗歌史上不朽的杰作。

本文在界定田园诗的基础上，结合范成大的诗歌创作，从时代、社会、思想以及个人等方面讨论其田园诗的创作背景。

一、田园诗的界定田园诗是中国古典诗歌中一种重要的题材类别，但对田园诗的界定却是有争议的。

总的说来，在学术界有几种较具代表性的观点：有的研究者用类似于经济术语如“第一产业之歌”［1］“农业文学”［2］等来涵盖田园诗。

由于农业文学在文体上不限于诗歌，所以它的内涵太大。

也有学者将山水田园诗合二为一，视为一类诗歌题材。

“山水田园诗是中国的一个传统说法。

广义地讲，它就是描写自然的诗，自然包括山水和田园……”［3］但把山水和田园纠结一起，似乎更加难以判定其题材，于研究更是模棱两可。

另外还有一种普遍的观点则认为田园诗的内涵有狭义和广义之分。

如葛晓音先生认为：狭义的田园诗“实际上是指讴吟农村宁静悠闲生活的牧歌”［4］，而《诗经》写农家苦的作品与中唐反映农家疾苦的诗歌，则属于广义的田园诗的范畴。

结合前人的研究，我们更认同田园诗的狭义与广义之分。

狭义田园诗是指以自己的田园生活体验为基础，以描写田园风光和生活来表达田园逸趣的诗歌，如陶渊明的诗歌；而广义田园诗是指在田园这一空间取材的诗歌，它既有对田园风光和士人田园生活的描写，也包含了农村的风土人情、农业劳动、农民的生产生活、封建制度对农村的剥削和压迫等内容，而范成大的田园诗正属于广义的范畴。

二、范成大及其诗歌创作范成大（1126—1193），字至能，江苏苏州人。

他早年家境贫寒，对劳动人民的生活有较深刻的理解。

绍兴二十四年（1154）中进士，历任徽州、明州、建康、成都等地方官，累官参知政事。

乾道六年（1170年）奉命出使金国，全节而归，为朝野所称道。

晚年因病退居苏州石湖，自号石湖居士。

有《范石湖集》，是宋代最负盛名的田园诗人。

可以肯定的是，无论艺术成熟与否，田园题材在范成大的早期创作中就已经出现，因此，笔者有意对其诗歌创作进行分期，并以此为基点，阐释范成大田园诗产生的背景。

范成大诗歌特点
范成大，是中国近代文学史上的代表性人物之一。

其诗歌风格别具一格，常常被称为“范派”。

以下是范成大诗歌的特点：
1. 崇尚自然：范成大的诗歌中充满了对自然的热爱和赞美。

他善于挖掘自然的美和哲理，用诗歌表达出来，将自然和人之间的关系体现得淋漓尽致。

2. 情感真挚：范成大的诗歌充满了真情实感，他用真挚的情感表现了对家园、亲人、友情、爱情等的感悟和思考，使人们在阅读他的诗歌时，深有感触。

3. 语言优美：范成大的诗歌语言简练、优美，常常以抒情为主，以清新自然的语言表达诗人内心的情感和感悟，使人心旷神怡。

4. 对传统文化的继承和发扬：范成大的诗歌中涵盖了许多传统文化元素，如神话、历史、传说等，他巧妙地将这些元素融入到现实生活和个人经历中，展现出强烈的现实感和时代感。

5. 反映社会现实：范成大的诗歌中也反映了当时社会的一些问题和矛盾，如战争、贫困、人民的苦难等，诗歌深情贴切、含蓄隽永，使人们在感受美的同时，也对社会现实有了更深刻的认识。

总之，范成大的诗歌以其真情实感、语言优美、对传统文化的继承和发扬、反映社会现实等特点，成为了中国近代文学史上不可忽视的重要篇章。

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文学评论·古典文学二十一世纪范成大研究综述焦自艳 阜阳师范学院摘 要：从2０００—2015年，在这15年间，范成大研究呈逐渐深化、细化的趋势，研究主要集中在范成大生平交游与思想、田园诗研究、词文研究、书法等四个方面，其中田园诗的研究是研究重点。

关键词：范成大；田园诗；词文；书法作者简介：焦自艳（1992-），女，汉族，硕士研究生，研究方向：古代文学专业、魏晋南北朝文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-17-066-01范成大是田园诗的集大成者，也是中兴四大家之一，2000年以来，关于他的研究更加全面、细致。

在中国知网上检索到的有关范成大研究的论文近130篇，其中包括 17篇硕士学位论文，出版和再版的图书达 10 余部。

目前关于范成大研究的专著有：于北山《范成大年谱》[1]、富寿荪点校《范石湖集》[2]、《范成大笔记六种》[3]、侯剑，陈光荣的《杨万里范成大诗选》杨燕《范成大杨万里诗词选译》和湛之《杨万里范成大资料汇编》。

一、范成大生平交游范成大生平思想是学术界比较感兴趣的问题之一。

范成大一生阅历丰富，给范成大研究带来一个独特视角。

范成大一生在不同的阶段交友情况不同，青年时期交游乐山林之友；壮年时期，身在官场，交志同道合之友；晚年则以诗交友。

《畸于人：一种自视与文化姿态——早期身世与交游对范成大隐者情怀形成的影响》一文论述了范成大青年时期的交往，固化了其志在山林之生活旨趣。

《陆游范成大蜀中交谊》、《范成大与杨万里的交往》、《周必大与范成大交游考述》论述了范成大与这三人的交往建立在志同道合的基础之上。

在《陈造主教吴门与范成大之交往考》中主要是论述范成大晚年与陈造的诗词唱和往来。

二、田园诗研究（一）田园诗内容自范成大《四时田园杂兴》以来，田园诗的内容有所拓展，学界开始重新给田园诗下定义。

自范成大《四时田园杂兴》以来，田园诗的内容有所拓展，学界开始重新给田园诗下定义。

范成⼤：⽯湖居⼠⽥间⽼ 潘娜 宋　朝　也许不是苏州最好的时代，但是却是⼠⼦最好的时代。

那个年代的⽓息是南⽅的，温润⽽明媚。

在还没被异族欺凌的⿊云笼罩时，江南简直就是桃源了。

阊门内外虽然繁华，但官商味还不⾄于浓厚到明清时的地步，苏州⼈还熟悉着农耕⽂明的⾃⾜。

合该要种好花，沿着⽔开。

范成⼤是⼀个爱花⼈。

归来⽯湖，⼜置范村后，他种了⼀⼭⼀⼭的梅，为这些梅花，他写道：梅，天下之“尤物。

⽆问智愚贤不肖，莫敢有异议。

学圃之⼠，必先种梅，且不厌多。

他花有⽆多少，皆不系轻重。

”可他眼⾥，其他的花也是有“轻重”的。

他还爱菊，写了《范村菊谱》，记载了许多菊花的样⼦。

草⽊有衰变，梅和菊却在秋冬“灿然秀发，傲睨风露”，花的眉眼间总有养花⼈的影⼦。

宦游 其实养花⼈范成⼤是见过异族欺凌的⿊云的。

他虽然⽣于苏州，却并不是⼀个⼀直在桃源⾥的⼈。

范成⼤出⽣于宋钦宗靖康元年（1126）六⽉初四，当年闰⼗⼀⽉，⾦国就攻陷了宋朝⾸都汴梁，第⼆年四⽉，宋徽宗、宋钦宗及皇室成员们都被⾦⼈掳⾛，朝廷各种礼器、古董⽂物、图籍等被⾦⼈⼀扫⽽空，史称“靖康之耻”。

⾦兵所到之处，⽣灵涂炭。

建炎四年（1130）⼆⽉，范成⼤还不到五岁，就亲眼看见了⾦兵杀到苏州，⼏⽇⾥平江屠城，河⾥堆了数不清的死⼫，⽕焰烧到幼童的⼼⾥，他知道，那是战争。

靖康之难后，北宋灭亡。

赵佶于商丘即位，成为宋朝第⼗位皇帝，史称宋⾼宗。

宋⾼宗先将都城迁到扬州，后迁于南京，最后定都杭州，苟安于江南，开始了南宋的历史，史称“宋室南渡”。

范成⼤幼年聪慧，⼗⼆岁时便遍读经史，⼗四岁时开始创作诗⽂，在⾼宗时期就崭露头⾓。

宋室南渡后的第⼆任君主宋孝宗是⼀个很有抱负的⼈，他当政后，看重范成⼤的才⼲，委派给他⼀个重任——出使⾦国。

雄⼼勃勃的皇帝在改元“乾道”后，还是念念不忘收复河⼭。

早先隆兴年间⼏番抗争，终于把以前的“绍兴和议”改签成了“隆兴和议”，虽然⼀些屈辱的条款有所缓和，但还是没能把“受书礼”从和议中抹去。

著名诗人范成大，是“南宋四大家”之一。

分享范成大的诗词和书法范成大（1126年6月26日－1193年10月1日），字至能（《宋史》等误作“致能”），一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。

汉族，平江府吴县（今江苏省苏州市）人。

南宋名臣、文学家。

范成大素有文名，尤工于诗。

他从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。

风格平易浅显、清新妩媚。

诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。

与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”（又称南宋四大家）。

其作品在南宋时已产生了显著的影响，到清初影响更大，有“家剑南而户石湖”的说法。

今有《石湖集》《揽辔录》《吴船录》《吴郡志》《桂海虞衡志》等著作传世。

《四时田园杂兴》《四时田园杂兴六十首》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田园诗，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。

诗歌描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。

其中春日田园杂兴12首、晚春田园杂兴12首、夏日田园杂兴12首、秋日田园杂兴12首、冬日田园杂兴12首，共60首。

描写了4个季节田园中的不同景象，生动绘制了一幅幅田园农作动态图。

作品欣赏：其七寒食花枝插满头，茜裙青袂几扁舟。

一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。

其二十茅针香软渐包茸，蓬藟甘酸半染红。

采采归来儿女笑，杖头高挂小筠笼。

其二十五梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

其三十一昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

其三十五采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。

无力买田聊种水，近来湖面亦收租。

其四十四新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。

笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。

其五十炙背檐前日似烘，煖醺醺后困蒙蒙。

过门走马何官职，侧帽笼鞭战北风。

范成大行书《西塞渔社图卷跋》《车遥遥篇》《车遥遥篇》是南宋诗人范成大创作的一首杂言乐府。

文学评论·古典文学二十一世纪范成大研究综述焦自艳 安徽阜阳市阜阳师范学院摘 要：从2000—2015年，在这15年间，范成大研究呈逐渐深化、细化的趋势，研究主要集中在范成大生平交游与思想、田园诗研究、散文研究、书法艺术等四个方面。

关键词：范成大；田园诗；散文；书法艺术作者简介：焦自艳（1992-），女，汉族，硕士研究生，研究方向：古代文学、魏晋南北朝文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-27-084-01范成大是田园诗的集大成者，也是中兴四大家之一。

2000年以来，在中国知网上检索到研究范成大的论文近 130 篇，其中包括 17篇硕士学位论文、出版和再版的图书达 10 余部。

主要研究论著有于北山《范成大年谱》、富寿荪点校《范石湖集》[1]、《范成大笔记六种》[2]、侯剑，陈光荣的《杨万里范成大诗选》[3]杨燕《范成大杨万里诗词选译》和湛之《杨万里范成大资料汇编》。

一、范成大生平交友和思想(一)生平交游《陆游范成大蜀中交谊》认为二人有共同的收复国土的志向。

《范成大与杨万里的交往》提出相同的政治思想是二人友情的基础。

《周必大与范成大交游考述》论述了范成大任职期间与陆游、杨万里、周必大的交往情况。

在《陈造主教吴门与范成大之交往考》中主要是论述范成大晚年与陈造的诗词唱和往来。

上述可知，范成大年轻时期交往的大多是政治上志同道合的官场同僚，而晚年主要是与友人的诗词往来。

（二）思想研究范成大是儒释道思想兼有的代表人物。

《原道辩》中阐述了他对三教的看法：“三教本不相远，特所设施不同，至其末流昧者执之，而自为异耳。

以佛修心、以道养生、以儒治世可也，又何惑焉?”《一个士大夫的进退出处—范成大晚年归居退闲生活与佛道思想》以他晚年归居生活为研讨对象，揭示其“三教融合”的思想。

《略论范成大诗歌中的道家思想》和《范成大仕宦时期儒家思想的凸显》认为在范成大痛苦的时候，道家和佛家的思想让更好地调节自身。

范成大描写七夕的诗词《鹊桥仙·七夕》鉴赏《鹊桥仙·七夕》宋代：范成大双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。

娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。

新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。

译文今夜是牛郎织女会面的好时间，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。

寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。

相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。

见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。

注释七夕：农历七月初七夜，传奇牛郎织女此夜渡过银河相会。

双星：指牵牛、织女二星。

慵（yōng）：懒。

娟娟：美好的样子。

月姊（zǐ）：月宫中的仙子。

颦（pín）：皱眉。

农历初七月亮将及半圆，因言满眉颦。

风姨：传奇中司风之神。

原为风伯，后衍为风姨。

草草：匆匆之意。

争如：怎么比得上。

这里是还不如的意思。

不抵：不如，比不上。

赏析此词在艺术造诣上很有特色。

词中托出牛郎织女爱情悲剧之生生不已，实为匪夷所思。

以嫦娥风姨之相妒情节，反衬、凸出、深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。

（现代黑色幽默庶几近之）全词辞无丽藻，语不惊人，正所谓绚烂于归平淡。

范成大之诗，如其的田园诗，颇具泥土气息，从这里可以印证之。

最后，应略说此词在同一题材的宋词发展中之特别意义。

宋词描写牛郎织女故事。

多用《鹊桥仙》之词牌，不失“唐词多缘题”（《花庵词选》）之古意。

其中佼佼者，前有欧阳修，中有秦少游，后有范成大。

欧词主旨在“多应天意不教长”，秦词主旨在“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，成大此词则旨在“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去”。

可见，欧词所写，本是人之常情。

秦词所写，乃“破格之谈”（《草堂诗馀隽》），是对欧词的翻新、异化，亦可说是指出向上一路。

而成大此词则是对欧词的复归、深化。

牛郎织女的爱情，纵然有不在朝暮之高致，但人心总是人心，无限漫长之别离，生生无已之悲剧，决非人心所能堪受，亦比高致来得更为宽敞。

论范成大的乐府诗作者：魏可然来源：《名作欣赏·学术版》 2018年第5期摘要：范成大有乐府诗近三十首，有承袭也有创新。

其旧题乐府,多是承袭该题传统题意，只在语词的工巧、诗意的凝练深远等方面有所提升。

而其新题乐府继承写实精神，书写时事，反映现实，尤其是《腊月村田乐府》将田园题材写进乐府诗，扩大了乐府诗的题材内容，颇具创新。

关键词：范成大乐府诗承袭创新■范成大为南宋“中兴四大诗人”之一，其作品在诗歌史上影响颇大，清初更有“家剑南而户石湖”的说法。

今存其诗约一千九百八十余首，其中乐府诗近三十首，虽然所占比例不高，但能在继承乐府诗创作传统的基础上有所开拓与创新，因而人们对其评价较高，如陆游在《范待制诗集序》中说：“公素以诗名一代，故落纸墨未及燥，士女万人已更传送，被之乐府弦歌，或题写素屏团扇，更相赠遗，盖自蜀置帅守以来未有也。

”{1}其《催租行》《后催租行》两篇新乐府诗经常被一些诗歌选本所收录，在今人所编的文学史著作中更是受到追捧，如袁行霈主编的《中国文学史》第三卷中称赞《后催租行》说：“语气冷峻，但批判现实的力度并不亚于白居易诗的大声疾呼。

”{2}遗憾的是，当前对范成大诗歌的研究主要集中在纪行诗和田园诗方面，几乎很少有人关注乐府诗。

本文将对范成大的乐府诗进行研究，探讨其乐府诗承袭与创新的地方，以期对其诗歌有更加全面的理解。

一在范成大近三十首乐府诗中，属于旧题乐府的只有五首，即《行路难》《夜宴曲》《车遥遥篇》《巫山高》《后巫山高》。

这些诗歌大都沿袭了旧题题意，在题材题旨、体式选择以及场景描写、感情基调等方面与前人的同题之作一脉相承，只不过是在语词的工巧、诗意的凝练等方面有所提升。

比如《车遥遥篇》一诗：车遥遥，马憧憧。

君游东山东复东，安得奋飞逐西风。

愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

月暂晦，星常明。

留明待月复，三五共盈盈。

{3}此题在郭茂倩《乐府诗集》中录有傅玄、张祜等人的同题之作，主题都是以妻子的口吻抒写离情别意，争奇斗巧的地方在于用比喻表明妻子与其夫君的感情关系，如傅玄说“愿为影兮随君身”，以影子自比；张祜说“君心若车千万转，妾身如辙遗渐远”，以车行留辙作比。

范成大赴桂林纪行诗创作一、桂林风光使人诗兴勃发桂林，素有“山水甲天下”之美誉。

范成大作为一位文学家，深受桂林山水的熏陶，为了更好地创作纪行诗，他亲自赴桂林一探究竟。

1.1 大自然的奇妙造化桂林以它独特的喀斯特地貌而闻名天下。

在整个桂林的地区，高耸入云的喀斯特峰林随处可见。

这些峰林形态各异、千姿百态，有的像仙女拥抱的莲花，有的像叠罗汉的人塔，每一个角度、每一处细节都让人惊叹。

1.2 漓江的秀美景色桂林最著名的自然景点莫过于漓江了。

漓江清澈如镜，湖水碧绿，岩峰峰立于水中，远处的山峦如云似雾。

范成大在漓江畔度过了很长时间，为了更好地创作，他漫步在小船上，随着船行一路欣赏。

1.3 水中的鹅卵石漓江的河床是由成千上万的鹅卵石构成的。

当范成大看到这些光滑的鹅卵石时，不禁感叹大自然的神奇。

他觉得这些石头就像是天然的艺术品，每一颗都是独一无二的，给他带来了灵感。

二、范成大的桂林行诗桂林的美景让范成大心旷神怡，他迫不及待地拿起笔来，将他眼中的景色化为诗句。

以下是他在桂林期间创作的一些诗句：2.1 桂林山水山水之间翠峦中，碧水绕著千峰立。

峰林耸峙，如海浩洋；湖光山色，恍如仙境。

晴空万里，云霞缥缈，如仙女翩翩起舞；夜幕降临，星光闪耀，如珍珠洒满天际。

2.2 漓江之美舟行漓江七十里，水天一色真美丽。

绿水垂波，倒映峰林如剪影；万山携水，抱湖绕岛似画图。

桂花飘香，耳畔唤起岁月回忆；鹅卵石铺底，脚下踏过时光演绎。

三、范成大的桂林纪行诗的意义范成大的桂林纪行诗不仅仅是对桂林美景的描绘，更是对中国山水画艺术的表达。

他用诗句将桂林的美景描绘得栩栩如生，通过他的作品，世世代代的人们可以欣赏到桂林的壮丽山水。

范成大的诗作对后世的文化与艺术产生了重要的影响。

3.1 诗歌与自然的融合范成大在桂林纪行期间创作的诗歌与桂林的自然景色完美融合。

他将桂林山水的壮丽之美转化为文字，使得读者可以通过诗歌感受到桂林的美妙。

诗歌成了一种桥梁，将人们与自然真实地连接在了一起。