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中国十大传统美德本文是关于美德的话题作文，仅供大家参考！导语：作为一名中国人，中华民族有许多传统美德，中国的十大传统美德你知道是什么吗? 中国十大传统美德一、仁爱孝悌这是中华民族美德中最具特色的部分。
“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。
“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”;孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。
由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。
爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。
二、谦和好礼中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。
“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。
“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。
“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。
三、诚信知报“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。
以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。
“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。
“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。
这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。
四、精忠报国对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。
8大传统美德
1. 诚实与正直：不欺骗他人，坦诚待人，言行一致。
2. 孝敬与尊敬：尊重父母长辈，孝敬关心他们，尊重他人的权威和地位。
3. 仁爱与关怀：善待他人，关心他人的需要，乐于助人。
4. 谦虚与谨慎：不自大，不炫耀个人成就，遵守规则和礼仪。
5. 勤劳与奉献：努力工作，不懒惰，愿意为他人和社群做出贡献。
6. 忍耐与宽容：能够忍受困难和委屈，对他人的过错保持宽容和谅解。
7. 公正与公平：追求公正，不偏袒，不歧视，平等对待他人。
8. 勇气与正义：勇敢面对困难和压力，坚持自己的信仰和原则，为正义而战。
中国传统十大美德作者：祭风1、仁爱孝梯“仁”是中华民族道德精神的象征，在中国文化中，“仁”与“人”，“道”是同一的，是人之所以为人的根本特性。
“仁”德的核心是爱人，“仁者爱人”。
其根本是孝悌，即“父慈子孝，兄友弟恭，它在社会道德生活中具有所谓忠恕之道。
“忠恕”是由“仁”派生出来的，是“仁”由家族之爱走向泛爱的中介环节。
孔子把“恕”作为“一言以终身行之”的道德准则，认为“忠恕之道”是“为仁之方”。
忠恕之德的基本要求是以诚待人，推已及人。
具体内容是已立立人，已达达人；已所不欲，勿施于人。
古人还有一句话，叫“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从，对小人都可以宽容，那么对于非小人就更应宽容和善了。
”在忠恕之德的基础上，中国人形成了“四海之内皆兄弟”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“不独亲其亲，不独子其子”的宽广情怀和安老怀少的社会风尚，形成中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。
“仁爱”还表现在：但求于己，勿责他人；已所不欲，勿施于人；严于律已，宽以待人；教儿宜严，待人欲敬；爱知其恶，憎知其善；善言送暖，恶语施寒，宁作君子，勿为小人等。
2、谦和好礼中国自古到今都被称为“礼义之邦”，重礼是中国人立身处事的重要美德。
“凡人之所以为人者，礼义也。
”（《礼记·冠义》）由此可以看出，中国文化认为，礼义是人与动物相区别的标志。
礼同时又是立身之本和区分人格高低的标准。
《诗经》言：“人而无礼，胡不遄死？”孔子更是说：“不学礼，无以立。
”中国伦理文化从某种意义可以就说是“礼仪文化”。
“礼”是中华民族的母德之一。
“礼”根源于人的恭敬之心，辞让之心，出于对长上、对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。
作为道德修养和文明的象征，礼貌、礼让，礼节是中华民族传统美德的体现。
“礼”和“仁德”是相互联系、分不开的，礼也就包含了谦和、谦虚、谦让。
中国人自古就懂得“满遭损、谦受益”的道理。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
中华传统美德1.公忠爱国；2.仁义博爱；3.气节操守；4.自强不息；5.忧国忧民；6.乐于奉献；7.见利思义；8.忠于职守；9.诚实守信；10.尊老爱幼；11.尊师重教；12.举贤任能；13.勤劳节俭；14.奉公守法；15.廉洁勤政；16.民为邦本；17.谦敬礼让；18.厚德载物；19.贵和乐群；20.求真务实。
爱国篇1临患不忘国，忠也。
2利于过者爱之，害于过者恶之。
3长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
4路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
5鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
6风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
7苟利国家，不求富贵。
8国耳忘家，公耳忘私。
9常思奋不顾身，以殉国家之急。
10鞠躬尽力，死而后已。
11捐躯赴国难，视死忽如归。
12闲居非吾志，甘心赴国忧。
13烈士之爱国也如家。
14但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
15忧国者不顾其家。
16先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
17尽忠报国。
18位卑未敢忘忧国。
19国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
20王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
21金戈铁马，气吞万里如虎。
22人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
23一寸山河一寸金。
24风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
25大丈夫当有忧国之心。
26一息尚存，报国之志不可稍懈。
27苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
28一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。
29天下兴亡，匹夫有责。
30拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
31寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
奉公篇32无德而禄，殃也。
33无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。
34公生明，偏生暗。
35以私胜公，衰国之政也。
36大道之行也，天下为公。
37公正无私，一言而万民齐。
38奉公如法，则上下平。
39有公心必有公道，有公道必有公制。
40中新廉洁，立身之本，非钓名之具也。
41公义不亏于上，私行不失于下。
42宁公而贫，不私而富。
43治国者，必以奉法为重。
44败莫败于多私。
45国正天下顺，官清民自安。
中华优秀传统美德中华优秀传统美德：一、仁爱孝悌这是中华民族美德中最具特色的部分。
“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。
“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。
由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。
爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。
中华优秀传统美德：二、谦和好礼中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。
“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。
“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。
“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。
中华优秀传统美德：三、诚信知报“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。
以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。
“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。
“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。
这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。
中华优秀传统美德：四、精忠报国对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。
中国传统十大美德作者：祭风1、仁爱孝梯“仁”是中华民族道德精神的象征，在中国文化中，“仁”与“人”，“道”是同一的，是人之所以为人的根本特性。
“仁”德的核心是爱人，“仁者爱人”。
其根本是孝悌，即“父慈子孝，兄友弟恭，它在社会道德生活中具有所谓忠恕之道。
“忠恕”是由“仁”派生出来的，是“仁”由家族之爱走向泛爱的中介环节。
孔子把“恕”作为“一言以终身行之”的道德准则，认为“忠恕之道”是“为仁之方”。
忠恕之德的基本要求是以诚待人，推已及人。
具体内容是已立立人，已达达人；已所不欲，勿施于人。
古人还有一句话，叫“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从，对小人都可以宽容，那么对于非小人就更应宽容和善了。
”在忠恕之德的基础上，中国人形成了“四海之内皆兄弟”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“不独亲其亲，不独子其子”的宽广情怀和安老怀少的社会风尚，形成中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。
“仁爱”还表现在：但求于己，勿责他人；已所不欲，勿施于人；严于律已，宽以待人；教儿宜严，待人欲敬；爱知其恶，憎知其善；善言送暖，恶语施寒，宁作君子，勿为小人等。
2、谦和好礼中国自古到今都被称为“礼义之邦”，重礼是中国人立身处事的重要美德。
“凡人之所以为人者，礼义也。
”（《礼记·冠义》）由此可以看出，中国文化认为，礼义是人与动物相区别的标志。
礼同时又是立身之本和区分人格高低的标准。
《诗经》言：“人而无礼，胡不遄死？”孔子更是说：“不学礼，无以立。
”中国伦理文化从某种意义可以就说是“礼仪文化”。
“礼”是中华民族的母德之一。
“礼”根源于人的恭敬之心，辞让之心，出于对长上、对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。
作为道德修养和文明的象征，礼貌、礼让，礼节是中华民族传统美德的体现。
“礼”和“仁德”是相互联系、分不开的，礼也就包含了谦和、谦虚、谦让。
中国人自古就懂得“满遭损、谦受益”的道理。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
中国传统美德十讲
中国传统美德十讲是一套古代儒家谆谆教诲的言行准则。
它不但提倡以孝顺、勤俭为主，而且要求人们以忠义、慈爱、宽厚、敦厚、温和、诚实、宽容、有度、端庄、正直为先。
1、孝顺：孝顺是尊重父母并遵守父母的教导，以及爱护兄弟姐妹，帮助父母亲承担家庭责任。
2、勤俭：勤俭是指尽可能地减少无用的开销，节约财物，不浪费，以便为将来作好准备。
3、忠义：忠义是指一个人要忠于国家和社会，履行职责，维护正义，改善民生，抵御外敌入侵。
4、慈爱：慈爱是指以有爱心的态度去对待他人，宽容待解，感受他人的苦楚，尽可能去帮助他人。
5、宽厚：宽厚就是以宽容的态度去看待别人，不要偏激，包容对方的缺点，以友善的态度去处理问题。
6、敦厚：敦厚是指尊重他人，不恃强凌弱，不轻视他人，将恭敬和庄重渗透到与他人的交往中。
7、温和：温和是指以温柔的态度去处理问题，不要过于强调自己的权力，不要轻易与他人发生争执。
8、诚实：诚实是指不撒谎，不作假，不说谎话，不夸大自己，保持诚实守信。
9、宽容：宽容是指放宽心态去看待他人，忍让彼此，拒绝偏见，不断自我完善。
10、有度：有度是指做事有度，不要过于勉强，不要过于冒进，要注意时机，把握节奏。
中国十大传统美德中国十大传统美德传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。
归纳起来，可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。
中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。
作为一名中国人，中华民族有许多传统美德，中国的十大传统美德你知道是什么吗?以下是小编为大家带来的中国十大传统美德，希望能帮助到大家！一、仁爱孝悌这是中华民族美德中最具特色的部分。
“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。
“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。
由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。
爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。
二、谦和好礼中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。
“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。
“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。
“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。
三、诚信知报“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。
以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。
“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。
传统美德以其所涉及的范围大小和影响所及，大体可以分为四类：
一即个人之于国家、民族、社会、人民所表现出来的态度、情感和品德。
古人谓之“大道”或“大德”。
古往今来，从贤明君主到黎民百姓，从民放英雄到普通将士，从志士仁人到一介书生，为了拯救国家和民族的危亡，为了解救老百姓的苦难和谋求其温饱，不少人或以其宏才大略而治国平天下，或不顾家室，操劳成疾，有的甚至血洒疆场，以身殉国。
此类人物赤胆忠心，高风亮节，名垂青史。
这样一些历史名人的事迹及其品德应向中小学生作专题介绍。
诸如：
1、汉武帝时，苏武出使匈奴，不辱使命。
“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，“凡十九岁，始以强壮出，及还，须尽白发”。
2、西晋末年北伐驱敌，祖逖“闻鸡起舞”，渡江北进时击楫而誓：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江”。
3、宋初抗辽名将杨业“兵败陈家谷，为契丹所擒，不食三日死”。
4、宋代精忠报国的岳飞，素以“文臣不爱钱，武臣不惜死”为志，“壮志饥餐虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。
5、南宋文天祥，引颈请刑，不降元人，年仅47岁。
真是满腔热血，一身正气，“留取丹心照汗青”。
6、明代戚继光，少年即立志报国，“封候非我意，但愿海波平”。
他“一年三百六十日，多是横戈马上行”，于戎马倥偬中高咏“每经霜露候，报国眼常明”等爱国诗篇。
7、清代林则徐为卫国利民而禁烟，“盖以身许国，但求福国利民，与民除害，自身生死以，岂因祸福避趋之”。
8、1841年5月，三元里“乡民共愤，鸣锣聚众，各处乡民来攻逆夷者，尚源源不断。
而英夷从此胆寒潜踪矣”。
9、孙中山先生在忧国忧民中度过轰轰烈烈的一生。
1894年在亲撰的《兴中会宣言》中，于分析“中国积弱”的原因之后大声疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”，“抒此时艰，奠我中夏”。
对待社会和人民，传统美德则主要表现为有益于社会和人民，关心人民的疾苦痛痒，为天下社稷多作善事好事。
《礼记》中说：“大道之行也，天下为公”。
又说：“身可危也，而志不可夺也。
虽危，起居竞其志，犹将不忘百姓之病也”。
中国民间的端午节之所以代代相传，下正是因为屈原独具“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的爱民情怀。
唐代柳宗元认为：“吏者，民之役也”。
至于宋代范仲淹所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；南宋陆游“国仇未报壮志老，匣中宝剑夜有声”和“位卑未敢忘忧国”等诗句以及明末清初的顾炎武所书“天下兴亡，匹夫有责”等都是千古绝唱，至理明言，也可以说是“大德”表现的精辟概括。
二即个人之于他人、之于亲友的态度、情感和品德。
他人，包括能亲自接触到的上级、同级、下级、善良人、凶悍者、老幼残等；亲友，包括父、母、妻、子、孙、兄弟姐妹、同学、朋友等与自己有血缘关系的人和有正常情感联系的人。
这方面的传统美德主要涉及人伦关
系，因而可以叫做“人伦之德”或“亲情之德”。
怎样处理好这些复杂的人际关系？古人倡导的是“孝”、“爱”、“礼”、“义”、“信”、“温”、“良”、“恭”、“忍”、“让”。
在封建社会中由于历史的局限和卫道士们对封建秩序的鼎力维护，将这些人间真情导入封建礼教的罗网，这是历史发展的必然结果。
但只要剔其糟粕，这些最具有中华民族特色的传统美德将使当代的精神文明建设具有更广阔的凝聚力和更现实的感召力。
涉及这方面传统美德的典型事例、名人名言如同一个宝库、下面略举一二：
《礼记·礼运》中说：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”，此即十义。
孟子则归纳为“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”即“五伦”。
这些主要延续在封建社会的人伦关系虽有封建束缚和虚假的一面，但对规范人们最基本的道德行为却起到过潜移默化的制约作用。
我们的责任应是将其人们共崇的美德内涵加以发扬光大。
体现“十义五伦”的许多言论、典型经久不衰。
如：《三字经》中的“亲师友，习礼仪、香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨”。
《弟子规》中的“称尊长，勿呼名。
对尊长，勿见能”。
《增广》中的“孝悌为先务，本立而道生。
尊师以重道，爱众而亲仁。
鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩。
爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀；椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存。
父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和家道兴”等，教师有益的道德规范之谈。
传统美德中涉及人与人之间的关系一个最便利值得褒扬的心灵美是“已所不欲，勿施于人”（孔子语），就是要“推已及人”。
《增广》中说得中肯：“知已知彼，将心比心。
责人之心责已，爱已之心爱人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
毋以已长而形人之短，毋因已拙而忌人之能。
勿恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。
待人无半毫诈伪欺隐，处事只一味镇定从容。
静坐常思已过，闲谈莫论人非（说是非）。
谦恭待人，忠孝为家。
平生只会说人短，何不回头把已量。
心口如一，童叟无欺。
爱人者，人恒爱。
敬人者，人恒敬。
”而对于贪官、小人等坏人坏事则主张嫉恶如仇，给以无情的鞭打。
如《左传》中“曹商使秦”、《列子》中的“齐人攫金”等利欲熏心的名利之徒都作了辛辣的讽刺。
三即个人对各种事物和现象诸如金钱、名利、公物、交易以及勤俭、廉洁等的态度和所表现出来的品德，可简称为“公德”。
不为金钱美女所动，终身不计名利、珍惜公共财物、买卖交易公平等见诸于公共场合的个人美德，自古而今，无不受到人们的尊崇。
《论语》中说：“不义而富且贵，于我如浮云”。
《孟子》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
又说：“生于忧患，死于安乐”。
宋代李邦献在《省心杂言》中说：“利心专则背道，私意确则灭公；轻财足以聚人，律已足于服人，量宽足于得人，身先足以率人”。
词家苏轼说：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。
史家司马光训导儿子说：“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。
是以居官必贿，居张必盗。
故日：侈，恶之大也”。
另如《增广》中说：“钱财粪土，仁义值千金。
处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒；当少壮时，须体念衰老的酸辛。
财是怨府，贪为祸胎。
守已不贪终是稳，利人所有定遭亏。
富贵定要依本分，贫穷不必枉思量”。
《弟子规》中说：“用人物，须明求。
借人物，即时不啻还”。
《女儿经》中说：“升斗上，要公平。
买物件，莫亏人。
我家富，莫欺贫”等都是对美好节操的一
种倡导，刀是对视钱如命、追名逐利、损公肥私、偷抡诈骗、奸狡经营等丑态的一种尖锐抨击。
古人古书是十分重视个人的修养和气节的，推崇俭廉，鄙弃奢惰。
孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。
管子说：“惰而侈则贫，力而俭则富”。
三国时的诸葛亮诫子道：“静以修身，俭以养德”，“淡泊明志，宁静致远”。
唐诗人李商隐咏诗道：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。
北宋王安石则说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？”司马光亦说：“以俭立名，以侈自败”。
明帝朱元璋道：“金玉非宝，节俭乃宝”。
思古虑今，忧惜并生。
而今少数贪官污吏以及淫赌毒黄、花天酒地、一掷千金的败家子，也该听听古训，有所收敛。
四即指个人在衣、食、住、行、学等方面的修养和品质，可简称为“立身之德”。
《弟子规》中说：“衣贵洁，不贵华。
对饮食，勿拣择。
食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒。
饮酒醉，最为丑。
房室清，墙壁净。
几案洁，笔砚正。
列典笈，有定处，读看毕，还原处。
斗闹场，绝勿近。
邪僻事，绝勿问。
刻薄语，秽污词，市井气，切戒之”。
历史发展到，在物质生活条件稍有好转的情况下，一大批幸运儿和“小皇帝”来到了世上，“饭来张口，衣来伸手”已成为众多宠儿的共有德行。
未来的民族精神何以为继，不得不引起父母师长的忧虑。
而这些朴素的评议对当今广大的青少年及其长辈亲朋仍不失为一种有针对性的忠告。
学习、思考、钻研、进取也是衡量一个人品德修养的重要标尺。
许多勤学苦读而后获得成功的古人，值得后代借鉴、效法。
《三字经》中的典型如“披蒲编，消竹简，头悬梁，锥刺股，如囊莹，如映雪，如负薪，如挂角”，《孟子》中的“学奕”，《列子》中的“纪昌学射”等，曾为数十代人的治学楷模。
《增广》中的“少年不努力，老大徒伤悲”，《论语》中的“敏而好学，不耻下问”，韩愈的“以学治愚”等警言，曾极大地鞭策激励着无数立志成材的年轻人，并且使他们终身进取，成为一代师表。
