第七讲 道教与中国文化

道教与传统文化的关系标准化管理部编码-[99968T-6889628-J68568-1689N]浅析道教与中国传统文化的关系班级姓名学号成绩浅析道教与中国传统文化的关系摘要：道教是我国土生土长的宗教，它植根于中华传统文化的沃土之中，从而广泛吸收并且融合了中国的传统文化，因此与中国传统文化关系紧密相连。

它来源于中国传统文化，是中国传统文化中重要的一部分；也影响了中国传统文化，对我国古代科技的进步、传统文化发展、社会民俗演进起到了了重大的影响和作用。

关键词：道教传统文化关系影响一、道教来源于中国传统文化道教是从中国传统文化中孕育出来的、发展成熟的以“道”为最高信仰准则，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视的宗教。

它充分反映了中国人的宗教意识、性格心理和精神生活，是中华民族的精神家园；它是具有中国民族文化特色的本土宗教。

在其建立和发展过程中吸收、融合了传统文化。

因此，道教与传统文化的密切关系，首先表现在它的来源上：主要表现在它将古代原始自然崇拜、神仙方术、黄老道家思想、儒家思想、佛教思想等的吸收融合。

1.道教来源于自然崇拜、神仙方术、黄老思想（一）自然崇拜道教思想渊源杂而多端，它有三大基本源头：中国古代的鬼神崇拜、神仙方术和黄老道家。

①远古时代的原始人由于不能解释做梦、生死等奇异现象，从而认为有一种超越人、超越自然的力量在起作用，原始人既惧怕受到它的伤害，又希望得到它的恩赐。

久而久之，人们将日月星辰、河海山岳和祖宗先贤视为神灵而祈祷膜拜，从心底萌生了对日月星辰、江河湖海和逝去的先祖的崇拜，这些也就成为了其普遍崇拜的对象，并由此逐步形成了一个完备的的神灵系统。

上古时代，黄帝时期就开始祭祀天帝，内容有“封禅告天”、“郊祀上帝”等，到周朝时形成了一个天神、地祗和人鬼的神灵系统；战国中期以后，神仙思想逐渐成熟，从官方到思想界到民间，影响越来越大。

道教与中国文化的形成与发展道教作为中国传统文化的重要组成部分，对于中国文化的形成与发展起到了重要的推动作用。

道教的发展历程可以追溯到上古时期，而其与中国文化的关系也逐渐深化，相互影响、相互融合，共同塑造了中国独特的文化面貌。

道教的起源可以追溯到中国古代的原始宗教信仰。

在上古时期，中国人民对自然力量的崇拜与敬畏形成了最初的宗教信仰，这种信仰与后来的道教有着密切的联系。

道教强调与自然的和谐共生，追求人与自然的统一，这与中国古代人民对自然的崇拜有着共同的根源。

因此，道教可以说是中国文化的一种延伸，是中国古代文化的重要组成部分。

在中国历史的长河中，道教与其他宗教信仰相互交织、相互渗透。

佛教的传入对道教的发展产生了重要的影响。

佛教强调人的修行与解脱，与道教的修炼思想有着相似之处。

佛教的传入使得道教吸收了佛教的一些思想和修行方法，进一步丰富了道教的内容。

同时，道教也对佛教进行了吸收和融合，形成了独特的中国式佛教。

这种相互影响、相互融合的过程，促进了道教与中国文化的进一步交融。

道教的发展与中国文化的形成密不可分。

道教强调人的修炼和追求长生不老，这与中国古代人民对长生不老的向往有着紧密的联系。

中国古代文化中的许多传说和神话，都与长生不老有关。

而道教提供了一种实现长生不老的方法和思想，深深地影响了中国人民的生活方式和价值观念。

道教的信仰和修炼方法，成为中国古代文化中的重要组成部分，对于塑造中国人民的精神面貌有着深远的影响。

道教的发展还与中国哲学思想的形成与发展密切相关。

道教强调“道”和“德”的修炼，追求人与自然、人与社会的和谐统一。

这与中国古代哲学中的儒家思想和道家思想有着相通之处。

儒家思想强调人伦道德和社会秩序的维护，而道家思想强调个体的修炼和自然的追求。

道教在这两种思想的基础上，形成了独特的修炼方法和思想体系，为中国哲学思想的形成与发展做出了重要的贡献。

道教与中国文化的形成与发展是一个相互促进、相互影响的过程。

中国的道教文化我们都知道，道教既是一种宗教又是一种文化，道教文化是中华民族传统文化的重要组成部分，道教生活乃道教文化的生动体现。

道教把老子所说的“道”作为最高信仰，认为这个“道”是宇宙万化的本源，天地万物皆由这个“道”所化生。

人可以返本还源，与“道”同一体性，达到长生久视的境界。

因此，后世道教奉老子为道祖，尊老子《道德经》为最重要的经典。

道教的最高教理是“道”，道教的一切教义也都是由“道”演绎而来。

道教的饮食文化在全真派丛林宫，道士用餐时，都是素食。

而他们食素，其原因主要有两点：一是持戒。

《积功归根五戒》第一戒不得杀生;第二戒不得荤酒。

为了持此二戒，所以必须食素。

道教认为：一切众生，含气以生，翾飞蠕动之类，皆不得杀。

蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蛐咸知避死。

因此，应戒杀。

戒荤就是戒杀的延伸。

食素除上述原因外，还以为素食有利于健康长寿，换言之，道士食素是为了养生的需要。

因为道士出家修道的主要目的，就是追求长生成仙。

从世界范围看，中国便是一个以素食为主的大国。

素食有素食的好处，综括人类长寿因素，平时多吃素食，也是要点之一。

有关素食长寿的文章比比皆是，孙中山先生的《中国人应保守中国饮食法》写的发人深省。

文中说，中国近代文明进步化，虽然有好多地方落在人家后面，可是在饮食一道上，至今尚为各国所不及。

这里面非但有着烹饪上的高超技巧，并且在饮食习尚上，也足可与欧美医学卫生家发明的学理齐驾并驱。

撇开古来“八珍”不说，就是平时家常所吃的金针、木耳、豆腐、豆芽等品，欧美各国早先并不知其为食品。

接着孙中山先生发挥道：中国人的饮食习尚，暗合于科学卫生的，尤为一般人望尘莫及。

中国常人所饮的是清茶，所吃的是淡饭加蔬菜豆腐。

这些食料，经当今卫生家们证实，确为最有益于养生者也。

为此，中国偏远山村之人，饮食不碰酒肉的常多长寿。

结语是：“单就饮食一道而言，中国之习尚，当超乎各国之上。

此人生最重要之事，而中国人已无待于利诱迫势，而能习之成自然，实为一大幸事。

道教与中国文化一、道教概说道教是以我国古代社会的鬼神崇拜为基础，以道家神仙方伎派关于神仙可致的理论为基本信念，以老子为教主，以“道”为教旨和最高信仰，以斋醮、祈祷、诵经、礼忏为基本科仪，以服饵、导引、胎息、房中、辟谷等为修持方法，以积善成德、羽化登仙为最高目的的民间宗教。

二、道教源流（一）道教起源诸说1．源于道家说。

2．源于神仙家说。

3．原始宗教巫术演变说4．源于墨家说。

（二）道教的形成与历史发展道教之历史发展大致可分为四个时期：1、孕育、产生与形成时期（先秦——西晋）；2、发展与兴旺时期（东晋——五代）；3、鼎盛与潜寂期（宋——鸦片战争）；4、沉寂与新生期（鸦片战争——新中国）。

三、道教的教义和教理（一）“道”与“德”（二）太上老君（三）太道无形，生育天地（四）生道合一，长生久视（五）天道承负，因果报应四．道教的宗派（一）正一道：（二）全真道：（三）真大道教：（四）太一道：（五）净明道：五、道教与中国文化（一）道教与中国的文学艺术1．神仙说对古代小说和戏剧的渗透2．道教与“游仙诗”（二）道教与中国的世俗文化（三）道教与中国人的处世哲学（四）道教与科学1．道教与生命科学2．道教与自然科学禅宗文化与禅道智慧一、佛教的中国化与中国化的禅宗（一）佛教中国化与禅宗的形成（二）禅宗的历史与分派（三）禅宗、禅道及其现代转化二、生佛不二的心性智慧（一）即心即佛（二）心外无法（三）心体的特点三、般若直观的禅悟智慧（一）禅悟是无相无境，一丝不挂（二）禅悟是超越对待、泯除知解（三）禅悟是当下自证、顿悟菩提四、语势兼用的传释智慧（一）不立不离：传释的两难（二）绕路说禅：语中无语（三）善用语言：般若的妙用五、自由自在的解脱智慧（一）缚脱无二，回归本真（二）身心自然，自由自在（三）个我解脱与众生解脱六、禅道智慧与现代人生（一）禅道的人间性与人生性儒之道有体相用，道之道有体相用，禅之道也有体相用。

禅道之体是禅道历史所展现出的诸多特质，禅道之相是禅道所蕴含的多层面的哲理智慧，禅道之用则是纳禅道于现实人生生活的实践智慧（二）人生智慧与智慧人生禅道理论智慧的向下贯通与现实落实，成为化解人生烦恼与痛苦的利器，会成就一个智慧的人生。

浅谈道教与中国传统文化的关系浅谈道教与中国传统文化的关系[ 来源：《中国道教》 | 发布日期：2013-11-04 ]摘要：道教与中国文化关系密切，它是中国文化的枢纽。

道教既是中华民族的传统宗教，也是中国古代的一种文化现象。

它在神州大地的怀抱中诞生，为中华传统文化的乳汁养育而成，它在创建和发展过程中，吸收了不少中华传统文化作为它的营养成分，成为它的思想渊源的一部分。

同时，道教对我国古代的思想文化和社会生活的各个领域也产生过巨大而复杂的辐射作用，留下它的深刻影响，其某些影响至今在中国人的生活方式和文化构成中仍然不可忽视。

关键词：道教；传统文化；关系道教是在中国固有文化孕育下土生土长的具有浓郁中国民族文化特色的宗教。

“道教是古代巫术、方术依托道家在汉代形成的，以追求长生不死成为神仙为主要目标的人为的世俗宗教。

” [1] 道教在创立它的思想信仰体系时是“上标老子、次述神仙。

”[2]就是说它把道家创始人老子奉为自己的开教祖师，王阜撰《老子圣母碑》说“老子者，道也。

乃生于无形之先，起于太初之前”。

[3]道教把老子的《道德经》尊为开教的圣典。

道教信仰的宗旨是追求长生不死，得道成仙；看重个体生命的价值，相信经过一定的修炼，世间的个人可以脱胎换骨，直接超凡入仙，不必等死后灵魂超度。

道教理论主要讲人与人、人与众物、人与诸神的关系,形成自然宇宙论和神学创世论。

劝善成仙精神定了道教论理的主调。

自然无为是道教伦理的核心准则,如《抱朴子内篇》说:“无道无为,任物自然,无亲无疏,无彼也。

”[4]尚中是道门中人的伦理方法论。

道教不是某一教主在短期内创立起来的，而是逐步积累、多渠道汇合而成的，它正式产生于东汉后期，然而孕育过程很长，上限极难具体确定。

近两千年来，它随着我国的历史发展而不断地调整，更新和演变，积累成丰富的道教文化，对我国古代社会的哲学、政治、伦理、文学、艺术、道德、医药学、养生学、古化学、长生术、冶炼学、天文历算、建筑、生态平衡与环境保护等方面都产生了深刻和久远的影响。