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新文化运动的兴起新文化运动，是指中国20世纪初兴起的一场彻底反对封建文化和传统价值观的运动。
这场运动由一批新兴的知识分子领导，并在中国社会产生了深远的影响。
在这篇文章中，我将探讨新文化运动的兴起、原因和影响。
新文化运动的兴起可以追溯到1915年的《新青年》杂志创刊。
这个杂志由陈独秀等人主办，成为了新文化运动的标志。
新青年杂志倡导新思想、新知识，批判封建文化，主张科学、民主和现代化。
这个杂志的出现引起了一片轰动，年轻一代的知识分子纷纷加入到新文化运动的行列中来。
那么，新文化运动的兴起究竟是什么原因呢？首先，中国经过了一系列失败的政治和社会改革，社会危机加深，民众激发起了对旧制度和传统文化的怀疑。
其次，西方的思想和文化开始传入中国，给当时的知识分子带来了新的启示。
这些思想包括了民主、科学、人权等，对于一个封建社会来说是全新的观念。
最后，中国社会也在发生着深刻的变革，农民起义和学生运动不断涌现，打破了封建社会的传统格局，提供了一个新的舞台供新文化运动茁壮成长。
新文化运动的影响是广泛而深远的。
首先，它改变了中国传统文化的发展方向。
新文化运动提倡科学思维、现代知识，打破了封建礼教束缚，鼓励个人自由和个性发展。
其次，新文化运动推动了政治现代化的进程。
在对封建政治制度的批判中，新文化运动呼吁民主政治，并提出了一系列政治改革的方案。
新文化运动的思想为中国后来的政治变革提供了理论基础。
最后，新文化运动对于中国教育的改革起到了重要的推动作用。
在传统文化教育的限制下，新文化运动提出了大众教育的重要性，并推动了学校教育的现代化。
然而，新文化运动也面临了一些挑战和批评。
一些保守派和传统文化人士认为，新文化运动批判传统文化过于激进，不仅破坏了中国的传统价值观，而且引发了社会动荡。
此外，新文化运动中的一些激进主义思潮也导致了一些问题的出现，比如国粹危机和社会道德崩溃等。
这些问题使得一些人对新文化运动产生了怀疑和批评。
总结起来，新文化运动的兴起是在中国社会进入现代化的过程中产生的一场反传统文化运动。
新文化运动过程以及内容讲义一、新文化运动的兴起1、先导：20世纪初期梁启超等人创办报刊，撰写许多明快动人的文章，介绍和鼓吹西方主义新思想、新文化。
提倡“新文体”“诗界革命”（以比较通俗而富有煽动力的文字运载新思想，平易畅达，词汇丰富，句法灵活，艺术手段多种多样，自由大胆地抒写己见，极具煽动力、感染力）2、序曲：辛亥革命时期，以资产阶级民主革命派为主力的而掀起的思想解放运动。
章太炎、邹容等人。
3、直接的导火索：尊孔复古逆流。
辛亥革命失败后，袁世凯为了政治上的独裁的统治，在思想领域卷起了一股尊孔复古逆流。
A、袁世凯在《宪法草案》中规定：国民教育以孔子之道为修身之本。
次年袁世凯又令全国学校都要“尊孔尚孟”。
从1912年，各地纷纷成立了各种名目的尊孔复古组织：孔教会、孔道会、孔社、宗圣会、尊崇孔道会、经学会、读经会等等。
影响最大的是康有为的孔教会。
主办《不忍》杂志，连篇累牍攻击共和政体、鼓吹非孔教、非复辟不能救中国。
B、运用在政府国家机器摧残资产阶级新文化。
一些进步报刊遭到封闭，许多进步人士被逮捕或枪杀，进步报纸的数量大大减少。
总之，这种尊孔复古逆流，使形形色色的封建余孽粉墨登场，封建沉渣泛起，进步的民主思想逐步低沉，社会乌烟瘴气。
新文化运动呼之欲出。
4、开始兴起：为了反击这股反动思潮和寻求民族复兴的道路，激进的资产阶级小资产阶级民主主义者和进步知识分子，挺身而出，发动了一场在思想文化领域的斗争。
A、1914至1915年间，中华革命党东京《民国杂志》（孙中山办的，作为新党机关刊物）、上海《民国日报》，反抗袁世凯集团的反动统治，反对专制，鼓吹家里真正的民国。
B、1914年5月，《甲寅》，章士钊主笔，成为欧事研究会的喉舌。
C、标志：1915年9月15日，陈独秀创办的《青年杂志》。
向传统的封建思想文化发起攻击的挑战书——《敬告青年》（陈独秀发表在创刊号上，以人权为核心，以民主与科学为口号，举起新文化运动的大旗）；1916年，从第二卷开始，《青年杂志》改名为《新青年》；1917年，陈应蔡元培聘请，担任北大文科学长（院长），随即，《新青年》编辑部由上海迁到北京在北京大学任教的新文化人士李大钊、胡适、钱玄同、刘半农也加入了编辑撰稿；1918年底，《新青年》从第六卷起成立了编委会，由李大钊、钱玄同、高一涵、沈尹默、陈独秀、胡适、六人轮流主编。
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的
导语：新文化运动的起止时间是1915年~1923年。
前期是从1915到1919年，后期是从1919年开始，大概于20年代结束，通常没有明确的结束时间。
结束
新文化运动的起止时间是1915年~1923年。
前期是从1915到1919年，后期是从1919年开始，大概于20年代结束，通常没有明确的结束时间。
结束的原因是五四运动后马克思主义的传播成为新思想潮流，新文化运动宣传的资本主义思想已经落伍。
我们通常将新文化运动分成前期和后期两个时期，以1919年五四运动为分界线。
1915年9月，陈独秀创办《新青年》杂志，标志着新文化运动的兴起，提出的口号是“民主”和“科学”。
新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动。
在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导。
新文化运动的主要内容即围绕着“四提倡，四反对”而进行的具体实践活动。
前期其实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。
后期则由先进的知识分子极力宣传马克思主义为主题。
但是新文化运动在大陆的影响一直及于1949年左右，其主要成果有三：在文化氛围上，打破了封建旧文化的统治地位，以改良过的欧美新文化替代了旧文化，进一步启迪了民智，沟通了东西方文化交流，使中国对西方的理解更加深入了一个层次;在思想上，进一步打击了封建专制思想，传播了西方民主、自由精神，也塑造了中国现代文人自由主义思想，并使自由主义和三民主义、共产主义并列为现代中国三
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部编版：八上第12课《新文化运动》【学习目标】了解新文化运动兴起的历史背景、代表人物及著作；掌握新文化运动兴起的标志、基本内容、历史意义【重点难点】重点：新文化运动的基本内容及其意义难点：新文化运动的内容【课文解读】知识点一：新文化运动的兴起1、背景：（1）新生的中华民国很快陷入政治混乱的局面之中（2）一部分先进知识分子认识到，仅有政治制度的革新还不足以救中国，必须启发国民新的伦理道德意识，培养国民的独立人格，彻底荡涤封建旧文化的毒害，进行一场思想文化领域的革新运动。
背景延伸：①政治：以北洋军阀为首的反动势力妄图复辟帝制（辛亥革命并没有改变中国半殖民地半封建地社会性质，没有使中国独立富强）。
②经济：中国民族资本主义经济进一步发展，民族资产阶级强烈要求实行民主政治③思想：辛亥革命后，民主共和思想深入人心，与袁世凯复辟帝制的行径势不两立。
2.新文化运动的概况：开始时间及标志：1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》代表人物：陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等主要阵地：北京大学和《新青年》口号：民主和科学知识点二：新文化运动的内容和意义1、新文化运动的内容：（1）抨击旧道德和旧文化针对尊孔复古的逆流，《新青年》强烈抨击以孔子为代表的儒家传统道德和文化，代表作是鲁迅的《狂人日记》。
（2）提倡民主与科学它是新文化运动的两大口号，由陈独秀首先提出来的。
（3）抨击旧文学，提倡新文学新文化运动也是一场文学革命。
代表作是胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》。
延伸理解：抨击旧道德和旧文化，提倡民主和科学，就是要提倡新的资产阶级的民主制度和民主思想，来反对封建思想和封建制度，是属于思想革命。
提倡白话文，建设新文学，即文学革命。
就是要通过简单、通俗、易懂的白话文，去宣传资产阶级的民主、科学，从而扩大新文化运动的影响力。
2、新文化运动的意义：陈独秀说：“吾国之维新，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。
人教三]新文化运动的兴起选择题1．新文化运动兴起的标志是A、《新潮》的创办B、《敬告青年》的创办C、《青年杂志》的创办D、《国民》的创办2、《新青年》杂志提出的著名口号是Ａ、师夷长技以制夷Ｂ、物竞天择，适者生存Ｃ、民主和科学Ｄ、联俄、联共、扶助农工3、具有民主思想的知识分子掀起新文化运动的直接目的是A、宣传西方自由平等和进化论思想B、抨击袁世凯的尊孔复古逆流C、实行民主共和政体D、反对袁世凯复辟帝制4、近代激进的民主主义者掀起新文化运动的目的是A、宣传马克思主义B、学习西方文化C、打破封建专制的思想基础D、进行文学革命5、与新文化运动相关的因素是①资产阶级要求民主政治②民主共和的思想深入人心③一战期间民族资本主义的进一步发展④袁世凯的尊孔复古政策A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④6、新文化运动中提倡的“Democracy and Science”是指A．民权与科学 B．民主与平等C．民主与科学 D．民主与共和7、下列描述不属于新文化运动主要内容的是：A、提倡民主反对专制B、提倡科学反对愚昧C、提倡新道德反对旧道德D、提倡新文化反对旧文化8.陈独秀在《新青年》上发表文章：“愚之信仰共和。
必排孔教。
”这表明陈独秀①反对儒家传统道德②追求资产阶级民主政治③完全否定儒家思想④代表无产阶级反对资产阶级文化A．①②③④ B．②③④C．①②③ D．①②④10历史上的重大社会改革，往往需要以思想解放为前提。
根据相关历史知识，回答：新文化运动时期，陈独秀等先进知识分子强调科学与民主并重，在政治上实行A.民主共和制B.君主立宪制C.苏维埃体制D.人民民主制11、李大钊指出: “民与君势不两立，自由与专制也不能并存，妄想复辟的人，都是国家公敌.”这说明他是赞同A、君主立宪 B 、民主共和 C、人民民主 D、君主专制12.鲁迅用白话文写的痛斥了一切所谓的“仁义道德”，呼吁人们推翻这人吃人的制度的文章是:A、《狂人日记》B、《我的马克思主义观》C、《文学革命论》D、《孔子改制考》13、《文学改良刍议》的作者是A．陈独秀B．李大钊C．胡适D．鲁迅14．胡适在新文化运动中最重要的贡献是A．宣传民主与科学思想． B．宣传马克思主义C．举办教育D．提倡白话文15、下列关于胡适的介绍不正确的是A、新文化运动的代表人物B、白话文的倡导者C、实用主义者D、马克思主义者16中华民族使用的汉字，经历了数千年的演变历程。
新文化运动与思想解放新文化运动是20世纪中国近现代史上重要的一个社会文化运动，它兴起于1915年左右，在1920年到1921年期间达到了高峰，并持续了近10年时间。
这场革命一般被视为中国现代化的开端，并且对中国的现代文化，思想和艺术有着深刻的影响。
本文将从新文化运动的兴起和目的、新文化运动与思想解放以及新文化运动的影响力三方面来探讨新文化运动。
一、新文化运动的兴起和目的新文化运动是20世纪初期中国知识分子自我觉醒的结果。
在这之前，中国的文化和思想一直被旧文化体系所支配，例如儒家思想和封建主义思想，这种旧式的文化思想使得中国一直处于停滞不前的状态。
在这种情况下，一些思想家和文化人逐渐认识到了这个问题的紧迫性，并提出了一些对传统文化的批判和对新文化、新思想的探索。
这就是新文化运动的开端。
新文化运动的目的是要推翻中国传统文化的桎梏，摆脱传统文化的束缚，把中国的文化带入到现代化的轨道之上。
他们主张用新式的思想、文化和艺术来推动中国社会的发展，追求自由、民主和科学，提高社会民众的觉醒程度和思考能力。
二、新文化运动与思想解放新文化运动的核心内容是对旧文化的颠覆和对新文化的推广，他们认为传统文化是中国社会长久以来的一种弊病，需要进行改革和革新。
在这个运动中，新文化运动家们展开了一系列的思想解放的探索和研究，他们批评了传统文化体系的弊端，并提出了许多新思想和新观念，例如科学、民主和人权等等，这些东西成为了推进中国现代化的重要动力。
新文化运动家们的思想解放还表现在其他方面。
首先是思想的开放，他们鼓励单纯、自由地表达自己的思想，不被那个时代的束缚所限制。
这种“唯我独尊”的思想颇有当代的味道，因为在当代社会，人们也是追求自由、追求个性，讲求拥有独立思考和判断的能力。
其次是自由的创作。
在这个时代，文学没有得到重视，诗歌、散文的创作都很少，自由的文学创作并没有得到发展。
新文化运动家们在思想解放方面的努力也表现在他们对文学的创作上。
新文化运动名词解释新文化运动是指在20世纪20年代中国发起的一场新的文化革命运动。
它的产生和发展与中国社会、政治、经济的变革以及文化上的活动和思潮的兴起密切相关。
新文化运动兴起的原因主要有三个方面：首先，新文化运动是对旧文化的批判和反思。
中国自19世纪末开始接触西方文化，尤其是在1919年五四运动之后，西方的思想和文化开始迅速传入中国。
受到西方科学、民主、自由的影响，中国知识分子开始对传统文化进行反思，认为传统文化束缚思想和创造力的发展，需要进行变革。
其次，新文化运动是对封建主义制度和社会阻碍的抗议。
在这一时期，中国正处于半殖民地半封建的社会形态下，封建主义的传统和思想束缚了社会的进步和发展。
新文化运动的兴起是知识分子对封建制度和社会问题的关注和抗议，他们希望通过文化的改革，推动社会革命。
最后，新文化运动是共产主义思想的传播和兴起。
新文化运动主要由知识分子领导，其中大部分人是共产主义思想的追随者。
新文化运动对马克思主义和共产主义思想进行了广泛的宣传和传播，通过批判和抨击封建主义和资本主义制度，主张推翻旧的社会结构，实现社会的平等和公正。
新文化运动的主要特点包括以下几个方面：首先，新文化运动强调个体的自由和独立。
在封建社会中，个人的责任和义务常常被强调，个人的意见和声音被压制。
新文化运动倡导个体的自由和独立，主张个人可以拥有自己的意见和主张，反对传统的道德规范和社会束缚。
其次，新文化运动强调科学和实用性。
在旧的文化体系中，儒家思想占据主导地位，而科学和实用性常常被忽视。
新文化运动主张科学的思维方式和实用的知识，强调理性和实用主义，追求真理和进步。
再次，新文化运动强调民主和人权。
旧的社会制度对于个人的权利和自由的保障不足，尤其是女性的地位更加低下。
新文化运动主张平等和民主，反对专制主义和压迫。
最后，新文化运动是一个多元化的运动。
新文化运动促进了中国现代文学、艺术、教育、科学等领域的发展，吸纳了来自不同社会阶层和地域的人才和思想。
1，新文化运动兴起的标志是
新文化运动兴起的标志是陈独秀创办了《青年》杂志，该杂志推动了中国现代科学的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。
2，新文化运动兴起的背景
（1）在政治上：（1）帝国主义者加强了侵略；2）军阀的统治日趋黑暗，因此我们必须继续与帝国主义和封建主义作斗争。
（2）经济：第一次世界大战期间，中国民族资本主义进一步发展。
这就是民族资产阶级不断壮大，走上政治舞台，强烈要求实行民主政治和发展资本主义的根本原因。
（3）思想文化方面：1）1911年革命后，西方启蒙思想得到进一步传播，民主共和思想深入人心。
②北洋军阀（元世开帝制）进行了尊重孔子，恢复古人的逆流（民主共和国的思想和孔子的复归，恢复古人是不可抗拒的）。
更重要的是，当时的人们反思了1911年革命的失败。
1911年革命后，先进的知识分子意识到革命失败的根源在于人民心中缺乏民主和共和党意识。
必须从文化思想上来攻击封建思想和封建意识，通过普及共和思想来实现真正的共和制。
（4）阶级：资产阶级强烈要求在中国实行民主政治。
因此，新文化运动的出现，不仅是当时特定历史时期经济，政治，思想文化因素的产物，而且是近代中国长期的物质思想建设的必然结果。
3，新文化运动的基本内容
1，倡导民主，反对专制。
2，提倡科学，反对迷信。
3，倡导新道德，反对旧道德。
4，崇尚新文学，反对旧文学。
1915年9月，陈独秀在上海创立了“新青年”，标志着新文化运动的兴起。
内容是倡导民主，反对独裁；提倡科学，反对迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。
新文化运动（1915 -1923）是反对传统，儒家和古典汉语的思想解放运动，由接受西方教育的陈独秀，李大钊和鲁迅发起。
1915年，陈独秀在《新青年》上发表文章，倡导民主科学思想，揭开了新文化运动的序幕。
这场运动对统治中国2000多年的传统伦理学造成了沉重打击，激发了人民的民主意识，促进了中国现代科学的发展，为马克思主义在中国的传播和马克思主义的爆发奠定了思想基础。
五四爱国运动背景（1）政治方面：①帝国主义侵略加剧；（2）军阀统治越来越黑暗，因此必须继续进行反帝反封建的斗争。
（2）经济方面：第一次世界大战期间，中国民族资本主义进一步发展。
根本原因是民族资产阶级已经发展壮大，走上了政治舞台，强烈要求民主政治和发展资本主义。
（3）思想文化方面：①1911年辛亥革命后，西方的启蒙思想进一步传播，民主共和思想深入人心。
②北方军阀（袁世凯是君主制的恢复者）进行了尊重孔子和恢复古代方式的逆流（民主共和主义的思想与尊重孔子和恢复古代方式的逆流是矛盾的）。
更重要的是，当时的人们对1911年革命的失败进行了反思。
1911年革命之后，先进的知识分子意识到，革命失败的根源在于人民心目中缺乏民主共和党意识。
他们必须从文化和意识形态的角度影响封建思想和封建意识，并通过普及共和思想来实现真正的共和政权。
（4）阶级：资产阶级强烈要求在中国实行民主政治。
因此，新文化运动的出现，不仅是当时特定历史时期经济，政治，思想文化因素综合行动的产物，而且是近代中国长期物质思想体系的必然结果。
制备。
新文化运动剧本人物:陈独秀、李大钊、胡适、辜鸿铭、蔡元培、女生甲、女生乙【场景一】旁白:1915年 5月 9日,为实现称帝梦想,袁世凯秘密和日本签署了丧权辱国的“民四条约”。
消息传出,全国抗议之声风起云涌。
而著名学者陈独秀、李大钊此刻正远在日本。
人物:陈独秀、李大钊地点:日本早稻田大学某教室陈独秀:西方列强之强大,正在于诸子百家之争鸣。
朱执信先生所撰写的这本《德意志革命家小传》中,介绍了两位西方贤哲,一位叫马克思、一位叫恩格斯……李大钊:仲甫,你出来一下。
陈独秀:大家等一下。
守常,什么事?李大钊:你看看。
袁世凯称帝了,他这是自绝于国家,自绝于祖宗。
陈独秀:守常,我们该回国了。
旁白:陈独秀回国不久在上海创办了《青年杂志》,传播先进思想。
而袁世凯也加紧了称帝的步伐。
地点:北京某书店门口人物:女生甲、女生乙、书店老板女生甲:快看!最新一期的《新青年》杂志到货了。
女生乙:这是一本什么杂志?女生甲:连《新青年》都不知道?你也太 out of time了!这本杂志是陈独秀先生主办的,上面刊登的文章都是关于民主和科学的,快进去看看。
书店老板:二位女同学,想买什么杂志呢?《新青年》《东方杂志》都有最新一期。
女生乙:《新青年》多少钱一份?书店老板:一个大洋女生乙:啊?这么贵!我们别买了吧?女生甲:怎么这么小气!我宁肯饿着肚子,也要买这本杂志。
老板, 来一份。
(递钱给老板书店老板:还是这位同学有眼光。
这本杂志卖得特别好!如果你们来晚一点,可能都买不到了呢。
你们还不知道吧,今天下午三点, 《新青年》杂志的主编陈独秀先生要在北京中央公园发表演讲呢。
女生甲:真的?太好了。
我一定要去听。
下午你陪我去哦!女生乙:好吧。
人物:陈独秀、李大钊、女生甲、女生乙旁白:1915年 12月 12日 , 袁世凯复辟 , 立年号为洪宪,改国号为中华帝国,改1916年为“中华帝国洪宪元年”。
梁启超发表《异哉所谓国体问题者》 ,蔡锷发动护国战争 , 反对袁世凯称帝。
1916年 3月 22日 , 袁世凯被迫取消帝制。
不久 , 在天下人的唾骂声中死去。
1917年 6月,张勋利用黎元洪与段祺瑞的矛盾,率5000“辫子兵”,借“调停”为名,于 6月 14日进北京,拥戴清朝废帝溥仪在北京复辟。
地点:北京中央公园李大钊:同学们,大家安静一下。
我就是李大钊。
今天,我们在这里集会,就是要抗议张勋复辟的闹剧。
站在我身边的,就是陈独秀先生。
下面请陈独秀先生发表演讲!陈独秀:同学们,我们推翻了一个昏庸的清王朝,却换来了一个黑暗的民国!我们在共和国体之下,却备受专制政治之痛苦!前有袁世凯称帝,今有张勋复辟!这是我中华民族莫大的耻辱!共和是大势所趋,是人心所向!可是仅仅六年,仅仅六年的时间!民国就出现了两个皇帝!同学们!民国是共和之国!在共和国里做皇帝,这不是对共和天大的讽刺吗?!李大钊:打倒张勋!女生甲、女生乙:打倒张勋!陈独秀:打倒溥仪!女生甲、女生乙:打倒溥仪!李大钊、陈独秀、女生甲、女生乙:打倒张勋!打倒溥仪!(陈独秀抬起双臂,示意大家安静陈独秀:辛亥革命,共和口号喊得震天响!然山野之间,依然有人祭祖祀孔,不解民主自由之真谛!回顾近数十年之历史,每逢共和革命失败一次,皇权思想便回潮一次!袁世凯、张勋的复辟就是如此!同学们!封建与共和乃绝对两不相容之物。
要想存其一,必先废其一!要使民众觉醒,国家强大!就必先将民众心中两千年的这座大山彻底推倒!(众学生鼓掌欢呼(李大钊与陈独秀击掌后双手紧紧握在一起【场景四】人物:蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适、辜鸿铭、女生甲、女生乙地点:北京大学某礼堂女生甲:下面有请北京大学校长蔡元培先生,为新聘贤达颁发聘书。
蔡元培:我代表国立北京大学校务委员会宣布:聘请陈独秀先生为北京大学文科学长;聘请李大钊先生为图书馆主任;聘请胡适先生为东方语言文学系教授,聘请辜鸿铭先生为英文教授。
(陈独秀、李大钊、胡适、辜鸿铭纷纷接过聘书,落座陈独秀(发出笑声:您就是鼎鼎大名的学界耆宿?怎么这么身打扮? 这都民国六年了,你怎么还留着辫子?辜鸿铭:可笑吗?我的辫子长在脑后,笑我的人辫子长在心头。
老夫头上的辫子是有形的,而诸公心中的辫子却是无形的。
陈独秀:我以为,中国之所以落后,与儒家旧文化对国人的摧残脱不了干系。
儒家提倡的三纲五常,与今日之民主和科学精神格格不入。
有人还建议把孔教定为国教,真是荒唐。
我认为,孔教不仅不能定为国教,而且我们应该把中国各地的孔庙统统推倒!辜鸿铭:陈独秀先生大言不惭!借推崇新文化,埋葬旧文化之名。
将国人近代之磨难,归罪于孔家旧学。
试问:两千年前之孔子,何罪于今人呐?陈独秀:辜先生,您学贯中西,难道对孔子之学难得用于今日的状况视而不见吗?辜鸿铭:孔子教人之方法,如数学家之加减乘除!两千年前是三三得九,今日仍是,不会三三得八。
自家不精将题目算错,却怪发明之人。
毫无道理!若这也算新文化,那就是瞎扯!胡适：文化总该革新的，因为时间在前行。
有人讲文言文，文雅古朴，而白话文，粗鄙不文。
我们说科举误国，误在八股文言。
八股文做得再好，不通新学，便不堪实务。
不会做事，只会考试。
我们的国家需实务人才，脚踏实地，强健国力。
女生甲：先生，我是女子师范的代表。
我认为，文言文比白话文更加简洁。
这是事实。
胡适：请举例。
女生乙：先生，就好像“无能为力”这句成语，所表达的含义不是比白话更简洁吗？胡适：“无能为力”是四个字，改用白话，三个字足够。
女生乙：怎样讲？胡适：干不了。
（众学生鼓掌、欢呼）蔡元培：辛亥革命之前，我们以日为师。
现在看来是靠不住了。
日本维新，源于欧美，为什么放着老师不学，非要学学生呢？陈独秀：这不是学日本还是学美国的问题。
这是新文化和旧文化的问题。
要振兴民国，启发民智，就必须废除旧文化，普及新文化。
如此变化，国家民族才有新生。
蔡元培：你觉得该学哪个：陈独秀：美国也好，法国也好。
日本也好，俄国也好。
哪个能救中国，便学哪个。
蔡元培：俄国？辜鸿铭：笑话！纵观世界，哪个国家统治的精神，不是自己国家和文化所孕育出的思想？辜鸿铭：我承认，孔子的思想在历史上确实起过某种不良的作用，为封建专制帝王所利用，但这不应归罪于孔子和儒家学说。
从本质上说，孔子的儒家学说是好的，只是没有得到发挥而已。
如今国体已更，民主共和的基本原则已经确立，正是孔子学说发挥积极作用的时候。
陈独秀：辜先生此言谬矣！从辛亥革命至今，我们中国徒具西方制度之外形，而大多数国民的精神却不能与之相适应。
原因就在于盘踞在国民心中的思想仍然是孔子的儒家思想。
三纲五常仍然像一只无形的大手，控制着人们的处世态度、道德取向和思维方式。
胡适：我认为，年轻人就要好好读书，不要去参与社会上的那些政治运动。
你们连孔子的学说是什么都还没完全搞清楚，就来批判孔子，不是很可笑吗？最近我在整理国故，顺便给青年人开了《一个最低限度的国学书目》，你们把我开的 200 本国学书都看过了，才有资格来批判孔子。
陈独秀：我不完全同意适之兄的观点。
我认为，青年人，如果只追求博学而不能学以致用，那就如同冷血动物一般，为中国旧式之书生，而非 20 世纪之新青年也。
李大钊：我同意陈独秀先生的观点。
数年前，我也以为教育和政治是两件事。
但最近几年来的现实告诉我们，教育不可能脱离政治而存在。
如果政治制度没有彻底改变，教育救国就是空谈。
放眼世界，从更加宏观的视野看人类未来，一种新的思想，必须要对社会进步产生影响，才能体现出它的价值。
在俄国，有一个叫列宁的人。
他领导的布尔什维克革命已经成功。
他所引进的思想，就是德国的马克思主义。
女生甲：什么是布尔什维克？李大钊：布尔什维克就是多数的意思。
什么是多数？是农民，是工人。
是千千万万被压迫被奴役的劳动人民。
同学们，俄国的胜利，是布尔什维克主义的胜利。
是庶民的胜利，是无产者的胜利。
这是人类历史上的第一次，最最伟大的第一次。
胡适：我认为，不管是这个主义，那个主义，都是研究问题的一种方法，而不是金科玉律的教条。
被孔丘、朱熹牵着鼻子走固然不算高明，被马克思、列宁牵着鼻子走，也算不得好汉。
年轻人就应该多研究些问题，少谈些主义。
李大钊：适之兄，布尔什维克主义已经在俄国取得了成功，这怎么解释？胡适：中国社会是一个病态的社会，我们研究中国社会的问题，就如同医生研究病人的疾病一样。
有什么病，下什么药。
我们在分析中国的社会病时，可以参考西方国家的历史经验。
开药方的时候，也要借鉴西方国家的历史教训。
布尔什维克主义即便今日在俄国取得了胜利，也不见得拿到中国就一定会成功。
陈独秀：敢问适之兄，你今天在北大一个月赚多少钱？胡适：280 个大洋，怎么突然问这个？陈独秀：那你知道北大图书馆一个管理员一个月赚多少钱？胡适：不知道。
陈独秀：我那天去借书，认识了一个叫毛泽东的，他的月薪只有 8 个大洋。
再比如我，我的月薪 300 个大洋，守常兄的月薪也有 240 个大洋。
再看看普通的劳工，他们的月薪比毛泽东更低，这合理吗？女生乙：不合理。
陈独秀：对！不合理！我们要做的，就是改变这种不合理的社会制度，让普天下的民众真正成为这个国家的主人。
而能完成这个历史使命的，则是这个社会的青年人。
1915 年，我曾在上海办了一本《青年杂志》，目的就是为了发动广大的青年为这个国家做点事情。
我始终相信：青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之于人体。
未来寄希望于青年身上。
两女生：好！（长时间地鼓掌）陈独秀：我们不要害怕各种黑暗势力笼罩着全世界，在黑暗营垒中，迟早会放出一线曙光，最终照耀大地。
只要我们有自信，不肯附和、屈服、投降于黑暗，我们中华民族迟早会迎来光明的一天。
旁白：十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，中国出现了一批追随革命，具有初步共产主义思想的先进分子，社会主义开始成为具有深远影响的思想潮流。
