《聊斋志异》完全颠覆了中国古代小说作家写狐狸精的旧传统，不仅写出了狐狸精的美丽，更可贵的是写出了女性的独立意识，对千百年来男尊女卑的传统大声说“不”。
《聊斋志异》中的狐狸精们，想爱，就主动地爱；想恨，就绝然地恨；想合，就义无反顾地合；不想合，就拂袖而去，坚决不做男人的附庸……“女人的名字是弱者”，这个法则在狐狸精这里被彻底打破了，诗意化地打破了。
蒲松龄写的是神鬼狐妖，其实他在背后画的是人间风云图，《聊斋志异》因而成为集志怪、神话、寓言于一体的小说宝典。
苦行僧转世：蒲松龄身世之谜《聊斋志异》是部神奇的小说，而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分传奇.明崇祯十三年（一六四○年）农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了个奇怪的梦：他看到一个身披袈裟、瘦骨嶙峋、病病歪歪的和尚走进了他妻子的内室，和尚裸露的胸前贴着块铜钱大的膏药。
蒲从梦中惊醒，听到婴儿的哭声，原来，他的第三个儿子出生了——“抱儿洗榻上，月斜过南厢。
”在明亮的月光照耀下。
蒲惊讶地看到，新生儿胸前有块铜钱大的青痣，跟他梦中所见病和尚胸前的膏药大小、位置完全符合。
说自己是苦行僧转世，是蒲松龄在《聊斋自志》里杜撰的故事。
中国古代作家喜欢将自己的出生蒙上神奇色彩——李白是母亲梦太白金星入怀而生，故取名“白”，字“太白”；陆游是母亲梦到秦观（秦少游）后出生的，故而取名“游”，字“务观”；而蒲松龄则是父亲梦到苦行僧入室后出生的。
蒲松龄的父亲蒲本是读书人，后弃儒经商，家境殷富，成为小康之家。
蒲松龄青年时代在父亲的羽翼下安心读书，当地人口耳相传，说蒲松龄曾在青云寺苦读。
但蒲松龄青春苦读的好日子没过多久，二十五岁时，他跟哥哥们分家了。
蒲松龄的两个哥哥都是秀才，两个嫂嫂却皆为泼妇，为了点儿鸡毛蒜皮的事整天闹得鸡犬不宁，蒲松龄的父亲只好给四个儿子分家。
家分得很不公平，好房子好地都给哥哥们分走了，蒲松龄只分了薄田二十亩，农场老屋三间，破得连门都没有，他找堂兄借了块门板，带着妻子、儿子搬了进去。
第七讲《聊斋志异》传统的文言短篇小说发展到清初，出现了集大成之作，这就是蒲松龄的《聊斋志异》。
一《聊斋志异》的作者蒲松龄蒲松龄（1640—1715）字留仙，别号柳泉，山东淄川（今淄博市）人。
远祖蒲鲁浑为元代般阳路总管，其后代于元亡时易姓，明初又复姓蒲，故有蒲松龄为蒙古族之说。
松龄之父名槃，学识渊博，但困于童生，终因家贫而弃儒经商。
松龄自幼聪敏，博览经史，有文才。
作为中国封建社会的知识分子，他亦热衷科举，19岁（顺治十五年，1658）考取秀才，他的文章受到主考施闰章的称赞；但此后则屡试不第。
31岁时，应聘为同乡进士宝应县知县孙蕙的“幕宾”，代为书札、告示及应酬文字。
这与他的性格和志向是相违的，因此仅一年即北归故里。
此后，便开始了他的长达40年之久的设帐教书生涯，其间有很长一段时间在同县乡宦毕氏家中作塾师。
毕家藏书万卷，与四方名士多有交往，这为蒲松龄读书写作和交游提供了条件。
此后四十年间，蒲松龄多次应举，但终不第。
他每每顾影自悲，“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里”，耗尽了他的生命。
直到71岁，才援例出贡。
辞馆归家后，生活凄苦，76岁去世。
贫寒的境遇，使蒲松龄接触了下层社会，特别是农村生活；长期的设帐生涯，又使他观察到社会的各个层面，接触到各种人物；屡试不第的经历，更使他对社会生活，对文人的处境有了深切的体验。
这一切，正是他能够创作出不朽的《聊斋志异》的根本原因。
蒲松龄一生著述甚多，除《聊斋志异》外，还有诗、文、词、戏曲、杂著、俚曲等多种样式的著作，并结集传世。
《聊斋志异》是他的代表作。
他在《聊斋自志》中说：才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。
闻则命笔，遂以成篇。
久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。
这充分说明，《聊斋志异》是在广泛搜集民间故事、传说的基础上创作而成的。
全书共四百九十余篇，在作者生前即以抄本传世。
近年中华书局的会校会注会评本，采录较为完备，共491篇。
二《聊斋志异》的思想倾向蒲松龄对黑暗的封建社会有深切的体验，他在《与韩刺史樾依书》中说：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧不能自达于圣明，真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去！”《聊斋志异》正是作者借鬼狐花妖故事寄托“孤愤”的作品。
