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苟利国家生死以，岂因祸福避趋之出自清代诗人林则徐的《赴戍登程口占示家人》力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
赏析首联是说：我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。
如果继续下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持。
这与孟浩然的“不才明主弃”、杜牧的“清时有味是无能”等诗句同一机杼，都是正话反说、反言见意之辞。
颔联若用现代语言表达，即“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。
”此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。
“生死以”，语出《左传·昭公四年》：郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：“苟利社稷，死生以之。
”这里的“以”字原意是“为”、“做”或“从事”，准确地理解它的含义才能读懂全诗。
颈联从字面上看似乎心平气和、逆来顺受，其实心底却埋藏着巨痛，细细咀嚼，似有万丈波澜。
“谪居”，意为罢官回乡或流放边远地区。
按封建社会的惯例，大臣无论受到什么处分，只要未曾杀头，都得叩谢皇恩浩荡。
这就像普希金笔下那个忠心耿耿而无端受责的俄国老奴对暴戾的主子说的话一样：“让我去放猪，那也是您的恩典。
”接下来是说：“到边疆做一个多干体力活、少动脑子的‘戍卒’，对我正好是养拙之道。
”“刚”，即“刚好”、“正好”。
也就是说：“您这样处理一个罪臣再合适不过了。
”尾联从赵令《侯鲭录》中的一个故事生发而来：宋真宗时，访天下隐者，杞人杨朴奉召廷对，自言临行时其妻送诗一首云：“更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。
今日捉将官里去，这回断送老头皮。
”杨朴借这首打油诗对宋真宗表示不愿入朝为官。
林则徐巧用此典幽默地说：“我跟老伴开玩笑，这一回我也变成杨朴了，弄不好会送掉老命的。
”言外之意，等于含蓄地对道光帝表示：“我也伺候够您了，还是让我安安生生当老百姓吧。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之出自清代诗人林则徐的《赴戍登程口占示家人》力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
赏析首联是说：我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。
如果继续下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持。
这与孟浩然的不才明主弃、杜牧的清时有味是无能等诗句同一机杼，都是正话反说、反言见意之辞。
颔联若用现代语言表达，即只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。
此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。
生死以，语出《左传·昭公四年》：郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：苟利社稷，死生以之。
这里的以字原意是为、做或从事，准确地理解它的含义才能读懂全诗。
颈联从字面上看似乎心平气和、逆来顺受，其实心底却埋藏着巨痛，细细咀嚼，似有万丈波澜。
谪居，意为罢官回乡或流放边远地区。
按封建社会的惯例，大臣无论受到什么处分，只要未曾杀头，都得叩谢皇恩浩荡。
这就像普希金笔下那个忠心耿耿而无端受责的俄国老奴对暴戾的主子说的话一样：让我去放猪，那也是您的恩典。
接下来是说：到边疆做一个多干体力活、少动脑子的‘戍卒’，对我正好是养拙之道。
刚，即刚好、正好。
也就是说：您这样处理一个罪臣再合适不过了。
尾联从赵令《侯鲭录》中的一个故事生发而来：宋真宗时，访天下隐者，杞人杨朴奉召廷对，自言临行时其妻送诗一首云：更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。
今日捉将官里去，这回断送老头皮。
杨朴借这首打油诗对宋真宗表示不愿入朝为官。
林则徐巧用此典幽默地说：我跟老伴开玩笑，这一回我也变成杨朴了，弄不好会送掉老命的。
言外之意，等于含蓄地对道光帝表示：我也伺候够您了，还是让我安安生生当老百姓吧。
封建社会中的一位大忠臣，能说出这样的牢骚话来，也就达到极限了。
苟利国家生死以岂因祸福避趋之-作文苟利国家生死以，岂因祸福避趋之出自清代诗人林则徐的《赴戍登程口占示家人》力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
赏析首联是说：我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。
如果继续下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持。
这与孟浩然的不才明主弃、杜牧的清时有味是无能等诗句同一机杼，都是正话反说、反言见意之辞。
颔联若用现代语言表达，即只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。
此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。
生死以，语出《左传·昭公四年》：郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：苟利社稷，死生以之。
这里的以字原意是为、做或从事，准确地理解它的含义才能读懂全诗。
颈联从字面上看似乎心平气和、逆来顺受，其实心底却埋藏着巨痛，细细咀嚼，似有万丈波澜。
谪居，意为罢官回乡或流放边远地区。
按封建社会的惯例，大臣无论受到什么处分，只要未曾杀头，都得叩谢皇恩浩荡。
这就像普希金笔下那个忠心耿耿而无端受责的俄国老奴对暴戾的主子说的话一样：让我去放猪，那也是您的恩典。
接下来是说：到边疆做一个多干体力活、少动脑子的‘戍卒’，对我正好是养拙之道。
刚，即刚好、正好。
也就是说：您这样处理一个罪臣再合适不过了。
尾联从赵令《侯鲭录》中的一个故事生发而来：宋真宗时，访天下隐者，杞人杨朴奉召廷对，自言临行时其妻送诗一首云：更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。
今日捉将官里去，这回断送老头皮。
杨朴借这首打油诗对宋真宗表示不愿入朝为官。
林则徐巧用此典幽默地说：我跟老伴开玩笑，这一回我也变成杨朴了，弄不好会送掉老命的。
言外之意，等于含蓄地对道光帝表示：我也伺候够您了，还是让我安安生生当老百姓吧。
苟以国家生死以,岂因祸福避趋之什么意思
苟以国家生死以，岂因祸福避趋之是只要是对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲避逃离的意思。
当我们国家和民族的利益受到损坏时，就要毫不犹豫地挺身而出，不能退缩。
该句出自林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗，原文如下：
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
1842年，林则徐被遣戍新疆伊犁，在西安与家人告别时，做了题为《赴戍登程口占示家人》七律二首。
明确表示：纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去干；岂能因为个人祸福而避后趋前。
此时此境诗人深怀忧民之心，忠君之意，难忘报国。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！全诗翻译赏析及
作者出处
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！出自清代林则徐的《赴戍登程口占
示家人二首》
出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。
时事难从无过立，达官非自有生来。
风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。
休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
1全诗赏析首联是说：我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。
如果继续下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持。
这与孟浩然的“不才明主弃”、杜牧的“清时有味是无能”等句同一
机杼，都是正话反说、反言见意之辞。
颔联若用现代语言表达，即“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做;哪能因为害怕灾祸而逃避呢。
”此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。
“生死以”，语出《左传·昭公四年》：。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之出自清代诗人林则徐的《赴戍登程口占示家人》力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
赏析首联是说：我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。
如果继续下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持。
这与的“不才明主弃”、的“清时有味是无能”等诗句同一机杼，都是正话反说、反言见意之辞。
颔联若用现代语言表达，即“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。
”此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。
“生死以”，语出《左传·昭公四年》：郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：“苟利社稷，死生以之。
”这里的“以”字原意是“为”、“做”或“从事”，准确地理解它的含义才能读懂全诗。
颈联从字面上看似乎心平气和、逆来顺受，其实心底却埋藏着巨痛，细细咀嚼，似有万丈波澜。
“谪居”，意为罢官回乡或流放边远地区。
按封建社会的惯例，大臣无论受到什么处分，只要未曾杀头，都得叩谢皇恩浩荡。
这就像普希金笔下那个忠心耿耿而无端受责的俄国老奴对暴戾的主子说的话一样：“让我去放猪，那也是您的恩典。
”接下来是说：“到边疆做一个多干体力活、少动脑子的‘戍卒’，对我正好是养拙之道。
”“刚”，即“刚好”、“正好”。
也就是说：“您这样处理一个罪臣再合适不过了。
”尾联从赵令《侯鲭录》中的一个故事生发而来：宋真宗时，访天下隐者，杞人杨朴奉召廷对，自言临行时其妻送诗一首云：“更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。
今日捉将官里去，这回断送老头皮。
”杨朴借这首对宋真宗表示不愿入朝为官。
林则徐巧用此典幽默地说：“我跟老伴开玩笑，这一回我也变成杨朴了，弄不好会送掉老命的。
”言外之意，等于含蓄地对道光帝表示：“我也伺候够您了，还是让我安安生生当老百姓吧。
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的意思 篇一：苟利国家生死以岂因祸福避趋之 苟利国家生死以岂因祸福避趋之 ——初读薄法平《人类的起源》 丁抒明 一代宗师冯友兰先生多次引用过宋代哲学家张载（即张横榘）的名言：“为天地立心，为 生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此哲学家所应自期许者也。
”薄法平同志在探索人 类起源时所表现出来的前提追问以及对唯物唯心这两大哲学派别的超越， 却反映了大无畏的探 索精神和非凡的哲学智慧。
一、 哲学的进步，就在于从新的视角出发，以新的反思对象为基础， 对这些万古常新 的哲学问题作出自己时代水平的反思，从而为人们的 理想、信念和行为提供时代水平的最高 支撑点。
在《人类的起源》这部巨著中，薄法平以无与伦比的视域、丰富渊博的学识和词锋犀利 的笔触， 为我们勾勒出人类、 宇宙、 哲学的一幅崭新的“世界图景”， 用该书“内容简介”的话说， 作者“明确指出是宇宙人创造了地球人类，人是由物质体和精神体共同构成的有机统一体，是 物质与精神的高度统一”，“回答了人类从哪里来又到哪里去的问题，指出人类终将走向世界大 同，并与宇宙和谐共处”。
1 可以说，这是一部具有里程碑意义的扛鼎之作。
恩格斯曾经说过：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的。
”2 人类 面对浩瀚广袤的茫茫宇宙，面对色彩斑斓的大千世界，面对光怪陆离的科学之谜，总是在进行 不停地探索，无论运用何种探索方法，归根结底都离不开人的理论思维。
人“出身”于大自然的 “血统”， 决定了人的思维无非是对自然或宇宙的旨归， 其差别就在于而且也只能在于思维的“真” 与“非真”。
薄法平正是从古今中外存在的无数繁杂的奥秘开始，通过一步步的不懈“追问”而进 入到科学研究，最终跃升到哲学层面的反思和批判，从而揭示了宇宙与人类及其相互关系的本 来的“真”。
宇宙人、史前人、现代人、野人，这是一幅立体的人类构成图景，由此而衍生出 “人”这 个概念的新的内涵和广延。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之出自清代诗人林则徐的《赴戍登程口占示家人》力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
赏析首联是说：我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。
如果继续下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持。
这与的“不才明主弃”、的“清时有味是无能”等诗句同一机杼，都是正话反说、反言见意之辞。
颔联若用现代语言表达，即“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。
”此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。
“生死以”，语出《左传·昭公四年》：郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：“苟利社稷，死生以之。
”这里的“以”字原意是“为”、“做”或“从事”，准确地理解它的含义才能读懂全诗。
颈联从字面上看似乎心平气和、逆来顺受，其实心底却埋藏着巨痛，细细咀嚼，似有万丈波澜。
“谪居”，意为罢官回乡或流放边远地区。
按封建社会的惯例，大臣无论受到什么处分，只要未曾杀头，都得叩谢皇恩浩荡。
这就像普希金笔下那个忠心耿耿而无端受责的俄国老奴对暴戾的主子说的话一样：“让我去放猪，那也是您的恩典。
”接下来是说：“到边疆做一个多干体力活、少动脑子的‘戍卒’，对我正好是养拙之道。
”“刚”，即“刚好”、“正好”。
也就是说：“您这样处理一个罪臣再合适不过了。
”尾联从赵令《侯鲭录》中的一个故事生发而来：宋真宗时，访天下隐者，杞人杨朴奉召廷对，自言临行时其妻送诗一首云：“更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。
今日捉将官里去，这回断送老头皮。
”杨朴借这首对宋真宗表示不愿入朝为官。
林则徐巧用此典幽默地说：“我跟老伴开玩笑，这一回我也变成杨朴了，弄不好会送掉老命的。
”言外之意，等于含蓄地对道光帝表示：“我也伺候够您了，还是让我安安生生当老百姓吧。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之---林则徐一提到林则徐，大多数人首先想到的就是虎门销烟，但林则徐的故事远不止虎门销烟。
八九岁时，林则徐就作出了“海到无涯天作岸，山登绝顶我为峰”的诗句。
入仕之后前几年时间虽籍籍无名的小官，但为人正直、公正严肃，赢得了极好的口碑。
后受同僚猜忌嘲讽，心灰意冷，裸辞归家。
道光帝登基后，恢复了林则徐的官职。
任江苏按察使期间，明察暗访，破了很多积压的案件，被当地人称为“林青天”。
后来在陕西、湖北、河南任布政使时，他都心系名声，经常下基层视察，做了很多为名请命的好事，忠君为民。
禁烟运动之后，林则徐声名大振。
然而，林则徐一次次刚正忠诚的进言，请求道光拿出关税的十分之一制造先进的大炮，被对外国武器力量一无所知的道光批复为“一派胡言”。
现在回看，有这样一个愚昧的皇帝，国家怎可能不亡！虎门销烟的几个月后。
林则徐又受琦善挤兑，再加道光的迂腐，1841年被降职为四品。
尽管如此，到浙江的林则徐任积极参与当地的海防建设，想着戴罪立功。
但事实证明，林则徐太过高估了当时官员们的底线。
奕山在和英军对战的过程中吃了败仗，竟把所有的罪状都推给了林则徐。
就这样，林则徐有背负上一层罪名，他所期望的戴罪立功，也变成了发配新疆。
虽然背负了所有的骂名，林则徐却没有一丝怨恨。
在与妻子分别的时候，他还是心系这个从根上腐烂的国家，并写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的悲壮爱国诗句。
在深入了解之前，我对林则徐的认识仅仅只停留在禁烟运动上，在看完他的生平以后，不禁感叹不已，热血中夹杂着惋惜和悲痛。
清朝若是人人皆如林则徐，何愁龙旗不立于世界。
在那个迂腐不堪的时代，为数不多的有着超前思想而又正直清明的爱国志士之一，却落的如此下场。
真正的为国为民个，不含私利，是堂堂正正的中国脊梁，即使国家要亡，也奋起镇压，即使身陷近乎绝望的处境之中，仍心系民族之命运。
只能感叹，是晚清不值得，配不上如此一个刚正不阿两袖清风的林则徐!。
苟利益国家生死以,岂因祸福避趋之是谁的名
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”这一广为传颂的诗句，出自主持虎门销烟的民族英雄林则徐所作的《赴戍登程口占示家》一诗。
这首诗是林则徐因主张禁烟而受到谪贬伊犁充军的处分，被迫与妻子告别时所作。
在诗中，他并没有因被谪贬而心生怨愤，仍然表达了自己不会计较个人得失，愿意为国献身的崇高精神。
今天我们就来了解一下他的生平事迹，认识一个不仅仅主持了虎门销烟这一历史壮举，同时也是一个治水能臣，并且在近代第一个睁眼看世界的林则徐。
林则徐，字少穆，1785年出生于福建侯官（今福州），父亲林宾日是曾进京读过书的贡生，是当地颇有名气的教书先生。
相传林则徐出生当天，正好福建巡抚徐嗣曾出访经过门前，于是取名为则徐。
则，就是效仿的意思。
希望林则徐像徐嗣曾一样清正廉洁，仕途坦荡。
