下载文档原格式
刘备是《三国演义》中除了诸葛亮、关羽、曹操之外着墨最多的人物之一，是作为“明君”来塑造的。
那么，《三国演义》中的刘备到底是怎样一个人物形象呢？在这个人物身上作者又寄托了怎样的理想与愿望呢？下面，我从以下几个方面分析刘备这一人物形象。
１仁德待民诚心待士1.1 仁德待民汉末天下动荡，野心家们与实力派们展开了争夺天下的混战，“问苍茫大地，谁主沉浮”，那些自树旗帜的豪杰凭借什么让天下百姓志士归顺呢？刘备深知“得人心者得天下”的道理,重视以仁德待民,与那些暴虐嗜杀的军阀判然有别,因而争取到了人心。
让人们在各地军阀混战中似乎见到了一线生机。
《三国志·蜀书·先主传》记刘备领平原相时,子孙民刘平不服,派刺客去刺杀他,“客不忍刺,语之而去。
其得人心如此。
”在他于荆州依附刘表期间,“荆州豪杰归先主者日益多”。
刘备败走樊城时，成千上万的百姓扶老携幼，随他一起撤退，一同渡江。
有人劝他甩掉难民轻装逃走，他始终不肯，他说：“吾宁死不为不仁不义之事”，若以小利而失信义于天下，吾不忍也，吾何生哉！”,在这样生死存亡之机,哪怕有生命危险也不愿抛弃百姓,在历代开国君主中实不多见。
孟子认为，民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟，刘备深知“成大业必先施仁德”的道理，正是坐了仁德的大船，刘备才能舟行水上，顺风远航。
刘备是一个“爱民惜物”的怀有救民于水火并心存大志的人，一个仁德的开明君主。
他当新野牧不久，就造福于民，新野之民就歌颂他：“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”。
进入西川后得以建立基业，真是“信以成之”。
言必行，引必果，取信于民，这正是刘备让天下子民归顺自己的真正原因。
到了西川，他的军队对老百姓秋毫不犯，受到焚香礼拜的礼遇，所到之处，“与民秋毫无犯”，百姓“丰足”，所以“远得人心，近得民望”，受到人们的普遍爱戴。
当他被吕布打败，匹马逃难时，“但到处，（村民）闻刘豫州，皆跪进粗食”，这正是对他仁德爱民的最好报答呀！1.2 诚心待士刘备爱民,更深知人才对自己成就大业的重要性，怎样才能让那些才华横溢的人聚在自己的身边呢？当然是刘备的诚心和义气打动了他们。
《三国演义》人物形象分析《三国演义》是中国文化经典之一，它讲述了三国时期的历史、政治、战争和文化。
这本小说中的人物形象因其鲜明的个性、复杂的情感和精彩的表现而深受人们喜爱和追捧。
在这篇文章中，我将对《三国演义》中的一些人物形象进行分析。
刘备：忠诚、仁慈、高尚\n作为这部小说中最具代表性的人物之一，刘备被描绘成一个既有领导才能又有高尚品德的英雄。
他的忠诚和仁慈是他成为真正领导的方面之一。
刘备主张仁爱和公正，他尊重每个人的观点，以平等和公正的方法解决问题。
刘备的高尚品格吸引了许多志愿者和忠实的追随者，他通过自己的行为和言论来激励和启发人们。
刘备的形象在中国文化中拥有高度的社会认可，他体现了中国价值观的核心。
关羽：忠诚、勇气、正直\n关羽是刘备的好友，他是中国历史上最著名的武将之一。
他被描绘为一个勇敢而正直的人，他忠于自己的职责和使命。
作为一个为之效忠的人，关羽坚守着他的誓言。
当他面临危险时，他会毫不犹豫地冲向敌人的阵地。
关羽在中国文化中被视为人们信任和尊重的象征，他的形象代表了忠诚、勇气和正直。
张飞：勇敢、失控、热情\n张飞是三国时期的一个征战勇将，他是一个极富激情和活力的人。
他在战场上很勇敢，但他常常因过于兴奋而失控。
张飞的热情和活力让他在战场上成为一个令人敬畏的对手，但他的不可控性也使他成为一个难以控制的人物。
张飞的形象代表了中国文化中热情和勇气的一面。
曹操：野心、狡猾、统治\n曹操是三国时期著名的政治家和军事家，他的形象被描绘为一个野心勃勃、狡猾无比的人。
曹操背叛了他的朋友和同事，他利用各种手段来达到自己的目的。
曹操为自己的统治奠定了坚实的基础，他采取了一系列强硬的政治措施，以确保自己的地位和权力。
曹操的形象代表了中国文化中权力和狡猾的一面。
孙权：谦虚、坚强、智慧\n孙权是三国时期东吴的创始人，他的形象被描绘为一个谦虚、坚强和智慧的统治者。
他善于处理政治纷争，也善于发挥自己的军事优势。
孙权采用了一系列策略来巩固自己的地位和权力，同时也尊重自己的盟友。
论三国刘备的性格特征刘备是中国历史上著名的政治家和军事家，也是《三国演义》中的主角之一、他以其仁德、宽厚、坚持正义等性格特征而倍受赞誉。
以下是对刘备性格特征的探讨，详述1200字。
首先，刘备的仁德品质是其最引人注目的一面。
他始终秉持仁爱之心，关心民生，尊重他人。
刘备在为政过程中，倾听各方建议，维护社会和谐。
他善于发现人才，尊重他人的才华和能力，注重培养人才。
刘备曾经为自己的特殊身份所困，但他从不妄自尊大，而是倾听他人的劝谏和意见，从而使得刘备名声更加彰显。
他在与曹操较量中，多次表现出对敌人的宽容与仁慈，这些都体现了刘备的仁德品质。
其次，刘备的谦逊和敬慕是他性格的重要组成部分。
尽管刘备出身贫寒，但他并不因此自卑，相反，他总是谦虚谦和，不骄不躁。
他善于学习，虚心向他人请教，不失为自己的过人之处。
他对待百姓也非常平等，从不因自己的身份和地位高人一等，而是始终与百姓保持距离并珍视每个人的良心。
他对待其他势力的态度也是持尊敬态度的，他在与吴国交涉时，多次表示诚意，尊重孙权的地位和权利。
这种谦逊和敬慕使得刘备在众人心中树立起了良好的声誉，也使得他的盟友和臣子愿意为他效力。
此外，刘备在面临困境时展现出的坚韧和毅力也是他性格的显著特征。
无论是在民生困顿还是在战局不利时，刘备从不退缩，勇于承担责任，努力寻求解决方案。
他不轻易放弃，即使曹操的力量强大而自己力量微薄，他也要努力维护正义，并找到合适的引导之路。
在诸葛亮病重时，刘备不顾自己的健康，亲自照顾诸葛亮，并继续为国家的发展尽力。
这种坚韧和毅力为刘备赢得了战场上和政治上的胜利，也为他树立了一个不屈不挠的形象。
最后，刘备的正直和诚实是他性格的又一显著标志。
他从不隐瞒自己的真实意图，他的真诚使得他与大多数人保持了良好的关系。
他从不以权谋私，始终忠于自己的理想。
在与吴国交涉时，刘备不顾割地的利益，始终坚持其立场，表明自己与吴国的战争的初衷是为了反抗曹操的暴政。
这种诚实和正直不仅使得刘备赢得了人们的尊重和信任，也为他树立了一个政治家立身的良好形象。
古代文学论文-论《三国演义》中的刘备形象摘要:《三国演义》是一部脍炙人口的长篇小说,在我国家喻户晓,在文学史中有着举足轻重的地位.《三国演义》在曲折紧张,舒展自如的情节发展中,塑造了诸葛亮,刘备,关羽,张飞,曹操,周瑜等上百个栩栩如生,血肉丰满的艺术形象,给人印象深刻,其中又以刘备最为突出,这与作者罗贯中思想中根深蒂固的"拥刘贬曹"立场密不可分.本文对《三国演义》中刘备的重德尚义,礼贤下士,计谋过人以及仁中有伪等性格特点及其成因加以分析论证,旨在进一步了解封建社会,认识历史,借鉴历史.关键词:三国演义刘备艺术形象《三国演义》是一部脍炙人口的长篇小说,在我国家喻户晓.它描述了从东汉中平元年(18年)的黄巾起义,到西晋武帝司马炎太康元年( 280年)统一中国的将近一个世纪中,魏,蜀,吴三国间的政治和军事斗争历史.这段历史中,政治事件风云变幻,战争场面惊心动魄,谋士如云,猛将如雨.《三国演义》在曲折紧张,舒展自如的情节发展中,塑造了诸葛亮,刘备,关羽,张飞,曹操,周瑜等上百个栩栩如生,血肉丰满的艺术形象,给人印象深刻,其中又以刘备最为突出.本文对《三国演义》中刘备的重德尚义,礼贤下士,计谋过人以及仁中有伪等性格特点及其成因加以分析论证,旨在进一步了解人物,感知社会,认识历史,借鉴历史.一,性格特点:1,为人正直,重德尚义《三国演义》中,曹操的残忍,阴险,全用权术和狡诈,和刘备的为人正直,重德尚义的形象都被典型化了,形成了鲜明的对比.从"宴桃园豪杰三结义"到"雪弟恨"兴兵伐吴,为义而死,刘备用自己的一生实践着不朽的信念:"其言必信,其行必果,已诺必诫,不爱其躯,赴士之厄困." ①初识徐庶,刘备得到"的卢"马一匹,伊籍对他说"此马不可骑,乘则伤主";徐庶对他说,"的卢"虽然是千里马,"却只妨主",如"意中有仇怨之人,可将此马赐之,待妨过了此人,然后乘之,自然无事".刘备闻言变色说:"公初至此,不教吾以正道,便教作利已妨人之事,备不敢闻教." 徐庶说:"向闻使君仁德,未敢便信,故以此言相试耳","吾自颍上来此,闻新野之人歌曰’新野牧,刘皇叔,自到此,民丰足’,可见使君之仁德及人也."这真是"凡人立身行事,务使每一行为堪为历史楷模."②刘琮投降,刘备襄阳撤退时襄阳撤退时,众将皆曰:"江陵要地,足可拒守.今拥民众数万,日行十余里.似此几时得到江陵倘曹兵到,如何迎敌不如暂弃百姓,先行为上."刘备却不忍心抛下百姓不管,含着眼泪对众将领说:"举大事者必以人为本.今人归我,奈何弃之 "有人说刘备这是假仁假义,但又有谁能以生命为代价换取仁义呢所以后人有诗赞曰:"临难仁心存百姓,登舟挥泪动三军,至今凭吊襄汉口,父老犹然忆使君".虽然这一仗,刘备在军事上遭到了重创,一败涂地,而在道义上却取得了极大的胜利.从此刘备的"仁德爱民"更加深入了人心,并成为他区别于其它创业之君的最大优势.因此作为"明君",刘备基本符合了古人对"明君"的最基本的期待"仁德爱民".但刘备大半生颠沛奔走,屡遭挫败,施仁政于民的机会并不多,但他深知"得人心者得天下"的道理,重视以仁德宽厚待人,与那些残害百姓的军阀判然有别,因此争取到了民心.2,礼贤下士,尊重人才.东汉末年,政治黑暗,军阀混战,曹操,孙权广发檄文,招纳人才.刘备,流落在民间的"龙子龙孙",在对自己的政治生涯进行认真反思,并接受"水镜先生"司马徽的批评后,奋起直追,表现尤为突出.先看"伐树望徐".徐庶,作为第一个投到刘备麾下的比较有文才武略的人物,一见刘备,便被刘备坦诚相待,拜为军师,委以指挥全军之职.樊城大战,先后打败吕氏兄弟和曹仁,让徐庶大展鸿图,大出风头.而当徐庶得知母亲被曹操囚禁,辞别刘备时,刘备送了一程,又送一程,"凝泪而望,却被一树林隔断,玄德以鞭指曰’吾欲尽伐此处树木.’众问何故.玄德曰:’因阻吾望徐元直之目也."如此难以割舍,不难看出,刘备对人才的重视和渴望人才的来归.再看"三顾茅庐".作为徐庶,司马徽等人竭力推荐的卧龙——诸葛亮,刘备不惜屈驾,一而再,再而三的亲自登门拜访,以求其出山.初见孔明,刘备见其仰卧在草堂几席上休息,便不顾关,张二人的劝阻,愣是拱立阶下半晌;听罢隆中对策,先是"避席拱手谢,"继而"顿首拜谢";但闻孔明"久乐耕锄,懒于应世,不能奉命",当即"泪沾袍袖,衣襟尽湿",及至孔明答应辅佐,又不禁"大喜".事实证明,刘备的这一招棋走对了.诸葛亮出山后,感恩戴德,励精图治,鞠躬尽瘁,为刘蜀集团的发展壮大做出了巨大的贡献.3,计谋过人,胆识超群刘备出身卑微,论经济,背景无法与曹操,孙权相比,只能在夹缝中求生存,不断采用依附的处世策略.投陶谦,依吕布失败之后,刘备又归顺曹操,保存实力.俗话说:防人之心不可无.为防曹操加害,刘备下园种菜,亲自浇灌.曹操为了试探刘备,盘置青梅,一樽老酒,与刘备对坐,开怀畅饮.酒至半酣,曹操询问当今天下谁是英雄时,刘备一一列举袁术,袁绍,刘景升,孙伯符,刘璋,张绣,张鲁,韩遂均为英雄,而曹操说袁术是"家中枯骨",袁绍"色厉胆薄,好谋无断,干大事而惜身,见小利而忘命",刘表"虚名无实",孙策"藉父之后",刘璋"及守户之犬"……一一予以否定,最后指着刘备和自己说:"今天下英雄,惟使君与操耳!"此语一出,刘备吃了一惊,手中匙惊吓落于地下,他却机敏地假借雷声来掩饰,真是"随机应变信如神"啊! 刘备的势力不断壮大,引得东吴孙权寝食难安,于是密谋周瑜设下"东吴招亲"的鸿门宴.明知山有虎,偏向虎山行.刘备携着赵云来到江东.一到南徐,刘备即用树上开花大造舆论,让吴国太插手此事,以致弄假成真.等到后来,孙权,周瑜想软硬皆施扣住刘备时,刘备使出瞒天过海之计,智激孙夫人,阻退追兵,解除围困,得以顺利逃脱.最终,孙权落了个赔了夫人又折兵的下场. 值得重要一论的是刘备独特的交际手法.(1)哭.在很多人眼中刘备会感动下属,动不动就鼻涕眼泪一起来,所谓哭出来的江山不无道理.弱的时候哭让你觉得他可怜,这么舍弃他有些不忍心;强的时候又会让你觉得他心软挺有人情味.虽然很多人对此嗤之以鼻,但作为身在乱世,想有所作为的豪杰来说,哭又有何妨呢毕竟,成功的滋味最甜.③(2)身份.刘备善于利用皇族的地位和东汉名儒卢植的学生这一身份,打起"复兴汉室"的旗号,在军阀混战中,不断提高自己的威望.在到达荆州之前,他的实力远不如曹操,袁绍等人,后因采取联吴抗曹的方针,创下了以少胜多,以弱胜强的赤壁之战光辉事例.4,仁中有伪,公私不明人无完人,金无赤足,看待任何事物应一分为二.刘备虽处处以爱民为本,待士诚心宽厚,肝胆相照,但其作为封建统治阶级的代表,身上必不可少的存在着一些虚伪的东西.张松,三国中的无名之辈,从许都转来要到荆州.刘备知道了,亲自迎他进城,一直陪着他,专门为他设宴摆酒席.张松见到刘备这样热情,厚礼相待,很受感动.刘备为人忠厚,又有远见,一心恢复汉室江山,他简直高兴昏了,认为刘备才是他真正要找的人.他决心离开刘璋,投奔刘备,就把益州的地理,人情,山川,物产向他介绍,还把早已画好的西川地图献上,请刘备早日出兵入川.其实刘备又哪会因刘璋是同族而不取西川呢他对张松说:"他日事成,必当厚报."才是真心话.最为难以让人理解的是,像赵云那样的战功累累的忠臣,宿将,只是因为某些政见和军事见解不同,便受到了压抑.《三国演义》关于关,张,赵,马,黄 "五虎将"的排列,完全没有事实根据.事实是,刘备称王后,封关羽为前将军,张飞为右将军,马超为左将军,黄忠为后将军,赵云不得入列,而为翊军将军.翊军将军是次于前后左右将军的一种名号将军,或谓杂号将军,列将军.刘备称帝,关羽,黄忠已死,右将军张飞升为车骑将军,领司隶校尉,并由新亭侯进爵为西乡侯;左将军马超升为骠骑将军,领凉州牧,由前都亭侯进封斄乡侯.而赵云仍为翊军将军,而刘备生前始终不给赵云封侯.二,性格成因:我手写我心.罗贯中把刘备塑造成重德尚义,礼贤下士,计谋过人以及仁中有伪等多种性格的完美结合体,符合时代的要求,写出了他的心声.这是因为:其一:罗贯中所处的时代是一个民族矛盾和阶级矛盾异常尖锐复杂的时代.元朝蒙古贵族的残酷统治和压榨,激起了全国人民的反抗,推翻元朝统治的斗争如火如荼.各方义军,诸如朱元璋,陈友谅,张士诚,不仅与元军奋战,而且还进行着相互的兼并.政治腐败,人民陷于水深火热之中,此情此景让罗贯中的内心痛苦万分,不由生出对清明政治,对仁君的向往.于是乎,在《三国演义》中的刘备完成了建立西蜀的伟大壮举,具有了为人正直,重德尚义等为世人啧啧称赞的高尚品质,. 其二:罗贯中出生在书香门第,饱读诗书,博古通今,有着强烈的政治抱负.明王圻《稗史汇编》说罗贯中是"有志图王者".但在历史大动荡的影响下,罗贯中浪迹江湖,入幕府,任幕客,始终不得重用,以致无所作为.政治上的失意,这一点从他后来所著的《三国演义》中刘备的身上,不难看出一些端倪.比如通过刘备的礼贤下士,尊重人才,重用人才,暗示"自我"的才华无处施展,人生不得志……刘备俨然成了作者内心的化身,精神的代言人.总的来说,刘备作为一位白手起家,最终建功立业的明君,其性格虽有不足与缺陷,但其仁义,智慧,胆识等风范却是值得我们现代人去学习和借鉴的.注释:①司马迁《史记游侠列传》中国国际广播出版社 1992年第1版第166页②毛姆《月亮与六便士》外国文学出版社 1981年第1版第68页③艾米莉.狄金森《美国现代诗抄》青海人民出版社 1986年第35页参考文献:①罗贯中《三国演义》上海古籍出版社②《中国文化精华全集》中国国际广播出版社③《世界文学名著妙语大全》上海文化出版社。
《刘备》人物形象及性格特点分析尽管与曹操这个不朽的艺术典型相比，刘备的形象在《三国演义》中要苍白得多，但他却是寄寓思想的人物，是倾心塑造的正面人物之一。
刘备，字玄德，汉末涿县楼桑人。
他早年丧父，家道贫寒，以“贩履织席为业”。
但他“平生不甚乐读书，喜犬马，爱音乐，美衣服。
少言语，礼下于人，喜怒不形于色”。
又“好交游天下豪杰，素有大志”。
据言“年幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：‘我为天子，当乘此羽葆车盖’”。
他“生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱。
”是一个很有“福分” “贵相”的人，自从桃园结义得关、张二人后，便开始艰难地于汉末乱世创大业，举大事。
最终与曹操、孙权三分天下，不失为一个天下英雄。
“仁义”是小说中刘备性格的主导方面，正是因为刘备处处躬行仁义，使得他深得人心，成为蜀国之主。
他时时以一个“明君”的形象出现，“宽仁长厚”、“爱民如子”，百姓因而都拥戴他。
陶恭祖让徐州于他，他推辞，而徐州百姓“拥挤府前哭拜曰：‘刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣!’”他每到一地便广施“仁政”，与民“秋毫无犯”。
当他败于曹操，樊城撤退时，派人晓谕百姓：愿随者同去，不愿者留下。
两县之民，齐声大呼：“我等虽死，亦愿随使君!”即日号泣而行。
扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。
刘备见之，难过得欲投江而死。
虽诸葛亮和众将劝其弃民而逃，他却不愿，并言：“举大事者以人为本。
今人归我，奈何弃之?”百姓闻而伤感。
他治新野时，老百姓歌颂他说：“新野牧，刘皇叔。
自到此，民丰足。
”可见其与民有着鱼水般关系。
刘备的“仁义”、“宽厚”使得他吸引了当世的杰出人才如“伏龙”诸葛亮、“凤雏”庞统;也使得众文臣武将均矢志于他。
他对关羽、张飞，“情同骨肉”、“生死与共”，因而即使在他最失意落魄之时，二人也不背叛他，曹操虽厚遇关羽，几乎是“三日一小宴，五日一大宴”，赠与美女、金银、宝马，封以高官重爵，关羽还是“过五关斩六将”，离之而走，最终回到刘备身边。
我眼中的刘备《三国演义》中塑造的刘备形象大致是这样的：刘备从桃园结义起，就抱着“上报国家，下安黎庶”的理想。
一生“仁德及人”，所到之处，“与民秋毫无犯”，百姓丰足，所以“远得人心，近得民望”，受到人们的普遍爱戴。
当他被吕布打败，匹马逃难是，“但到处(村民)闻刘豫州，皆跪进粮食，后曹操大举南下，竟有十数万百姓随同刘备赴难，虽然情势万分危急，他亦不肯暂弃百姓。
他爱民也爱才，待士诚信宽厚，肝胆相照，故诸葛亮与五虎将等一代英雄，都能终生相随，君臣关系“犹鱼之有水也。
”刘备就是作者眼中的仁德明君。
诸多的三国戏都是塑造刘备“明君“形象，后人也比较认可，可是一千个读者，有一千个哈姆雷特，我却不欣赏刘备这一号人物。
首先，他文不如凤雌，武不如五虎将，智不如卧龙，他不过是汉室中山靖王刘胜的后代，不过流着汉人的血液而已，但却坐第一把交椅。
难道汉室的血液就是真命天子吗？想当初他的老祖宗刘邦也不过是一地痞流氓而已，他为什么不让贤？刘备还胆小。
有一次，曹操煮酒邀他宴饮，此时正值青梅绽开，也就是历史上有名的“煮酒论英雄“。
当曹操说“天下英雄，唯使君与操耳”，刘备马上灰头土脸，吓得掉了筷子。
狡猾的刘备深知“枪打出头鸟”，在人家屋檐下，宁做狗熊不做英雄，硬把“狗熊”的名号往自己身上揽，博得曹操欢心，保住了小命。
刘备很虚伪，善于收买人心，他打着“刘皇叔”的广告，招摇撞骗，表面宽厚爱人，礼贤下士。
他落难时，曹操曾礼遇他，从曹操家逃出后，立即与人家反目成仇，落井下石。
，老曹该多亏啊，肉包子打狗有去无回，还为日后留下了心腹大患。
“义”，刘备比不上关羽，关云长为报答曹操的知遇之恩，在华容道上舍命放他一马，刘备却做不到这一点。
赵云在长坂坡上拼死救出幼主阿斗，刘备假惺惺要把阿斗摔下地，嘴里还念念有词：“这小子差点损了我一员大将”，这一摔摔出了两个结果，赵云誓死效忠刘备，把阿斗摔成了白痴，以至于亡国后成了阶下囚还乐不思蜀。
甘夫人死后，刘备成了鳏夫。
三国演义中的人物形象分析三国演义是中国古代四大名著之一，以其丰富的人物形象而闻名于世。
作为传统文化学者，我将从不同角度对三国演义中的人物形象进行分析，探讨其深层含义和文化价值。
一、刘备形象的塑造刘备是三国演义中的主要人物之一，他被描绘为仁德之君，深受人民爱戴。
刘备的形象塑造体现了中国传统文化中的君子之风和仁爱之道。
他对待部下宽容体恤，善于倾听他人的意见，并且始终以国家和人民的利益为重。
刘备的形象在演义中起到了榜样的作用，鼓舞了人们的正义感和奋斗精神。
二、曹操形象的塑造曹操是三国演义中的另一个重要人物，他被描绘为智勇双全的谋略家和军事家。
曹操的形象塑造体现了中国传统文化中的智慧和权谋。
他善于运用计谋，善于用兵，使得自己在乱世中崭露头角。
然而，曹操的形象也有一定的复杂性，他在演义中既有英勇无畏的一面，又有残暴冷酷的一面。
这种复杂性使得曹操的形象更加立体和丰满。
三、关羽形象的塑造关羽是三国演义中的英雄人物，他被描绘为忠诚勇敢的武将。
关羽的形象塑造体现了中国传统文化中的忠诚和义气。
他忠于兄长刘备，忠于朋友张飞，忠于国家和人民。
关羽的义气和忠诚精神在演义中得到了充分的展现，使得他成为了人们心目中的英雄。
四、诸葛亮形象的塑造诸葛亮是三国演义中的智者，他被描绘为聪明睿智的谋士和政治家。
诸葛亮的形象塑造体现了中国传统文化中的智慧和谋略。
他善于策划战略，善于治理国家，为刘备出谋划策，为国家建立了一套完善的政治体系。
诸葛亮的形象在演义中展现了中国古代智者的风范，也成为了后世政治家和谋略家的楷模。
总之，三国演义中的人物形象丰富多样，每个人物都有其独特的特点和价值。
这些形象的塑造不仅反映了中国传统文化中的美德和价值观，也给人们提供了许多启示和思考。
通过对这些人物形象的分析，我们能够更加深入地了解中国传统文化的内涵和精髓。
同时，三国演义中的人物形象也是我们传统文化的重要组成部分，对于传承和弘扬传统文化具有重要意义。
论《三国演义》中的刘备形象摘要三国时代是人才辈出的时代，无数卓越人物在这个舞台上逞才驰智，创功立业。
其中的刘备以仁义著于天下，他获得了民心、士心；他“三顾茅庐”思贤若渴，他知人善用；他能屈能伸，为了“兴复汉室”屈己事人，并能抓住时机，起死回生，由一位贩履织席的下层人物一跃成为三分天下的霸主。
但是，他感情用事，为了兄弟之义，悍然放弃了“连孙抗曹”的既定国策，走上了自我毁灭之路。
其得与失，是历史的一面镜子，足以让后人借鉴。
关键词《三国演义》、仁德、三顾茅庐、知人善用、能屈能伸、意气用事三国时代是我国历史上最动荡的年代，在这一期间，天下纷争，生灵涂炭，群雄并起，英才辈出，无数卓越人物在这一活跃的历史舞台上逞才驰智，创功立业，演出了一串串威武雄壮、气震山河的戏剧，写下了宏伟瑰丽的历史篇章。
罗贯中的《三国演义》正反映了这一风云变幻、激烈动荡的时期。
这本书通过记叙惊心动魄的政治斗争和军事斗争，运用各种艺术手法，给我们塑造了许多鲜明丰满的人物形象，如关羽的“义”、孔明的“智”、曹操的奸、张飞的“猛”，刘备的“仁”，无不给人们以深刻的印象。
刘备从一位贩屦织席的下层人物，一跃而成为三分天下的霸主，其思想、性格等方面颇值得我们去探讨，我认为刘备的人物形象可从如下几方面进行分析。
通仁德待人，士民归心在三国群雄中，刘备既无过人之勇，也非一流的谋略家，但他深谙以德谋取民心这一真谛，在人们心中树立了良好的形象，正如人所说“刘皇叔仁义著于四海”。
以仁德待人，这是刘备从起兵到称帝一直恪守的原则。
他管理过的地方，政治廉明；率军所过之处，秋毫无犯。
他继陶谦之后，接管了徐州，虽为吕布所夺，在曹操破吕布之后，徐州百姓感其恩德“焚香庶道，请留刘使君为牧”。
曹操南征，实力悬殊，樊城、新野之民明知跟随刘备将会大难临头，仍齐声大呼曰“我等虽死，亦愿随使君！”连襄阳城中百姓，也“多有乘乱逃出城来，跟玄德而去”。
当刘备在船上望见百姓渡河时两岸哭声不绝的凄惨景象，大声哭着说：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”竟欲投江而死。
胡长玉学号20091420060146目录：一、刘备其人——————————————————————————第1页二、刘备智慧——————————————————————————第2页(一)、刘备智慧之哭——————————————————————第2页1、智慧哭之保命————————————————————————第2页2、智慧哭之以泪收纳人才————————————————————第2页3、智慧哭之以泪获民心得天下——————————————————第3页(二)、刘备智慧之——人才———————————————————第3页1、人才智慧之———善取人才——————————————————第3页2、人才智慧之二——尊重人才——————————————————第4页3、人才智慧之三——善用人才——————————————————第4页(三)、刘备智慧之——仁义———————————————————第5页(四)、刘备虚伪智慧——————————————————————第5页参考文献———————————————————————————第7页胡长玉学号20091420060146【摘要】《三国演义》中的诸多英雄人物中，曹操的军事才能是几位诸侯中无人能及，刘备的性格特点与曹操截然相反，军事才能连孙权都不如，但他却也凭着自己的满腔热情、执着的追求，成就了自己的霸业。
如曹操如刘备之军事才能之仁，则在没有成就霸业之前就早已命丧黄泉了。
尽管刘备身为汉靖帝之后，中山靖王之玄孙，汉室贵胄，却在刚出道时却是一无所有，一文不名，起自微贱，非有尺寸可以凭借，被人誉为“织席贩履之徒”，在“黄巾”之后东奔西走寄人篱下，反复投靠他人。
尽管如此，他所到之处均受到礼遇和尊重，这与他的智慧是分不开的。
本文试图对刘备智慧从他哭的的智慧、人才智慧、仁义智慧、虚伪智慧等几方面加以浅析，使我们对刘备智慧形象有一个更加深刻全面的了解。
【关键词】三国演义刘备智慧形象《三国演义》叙述了公元184年到280年间的历史故事，起自黄巾起义，是一段纷争的历史岁月，在短短几十年中，天子受挟持群雄并起，各地诸侯相互争夺霸权，时事造就了许多英雄人物。
论《三国演义》刘备形象文化内涵摘要：罗贯中所著的历史小说《三国演义》是将陈寿所撰正史《三国志》通俗化。
乱世中，枭雄刘备一生遭遇多次挫折，最后却凭借坚韧不拔的毅力，终成大事，建立蜀汉。
其为人谦和，礼贤下士，招揽了为其打下江山的文臣武将，也正因为其仁德之称得到众多民心。
传统的儒家思想文化提倡的治国之道是实行仁政，以民为本，以德治民。
本文将对《三国演义》中刘备的人物性格进一步分析，研究先秦源流的民本思想和儒家的仁德忠孝思想对中国古代人文发展的影响。
关键词：《三国演义》刘备儒家思想仁德引言：罗贯中《三国演义》塑造了一个仁德明君的刘备，他的仁德为他建立了西蜀。
可是有很多人认为刘备是一个无能的假君子，甚至出现一些歇后语“刘备的天下——哭出来的”。
难道罗贯中当初塑造刘备形象时没有意识到会使大众看到一个“软弱”的刘备？本文将从当时社会政治、文化背景下分析罗贯中笔下的刘备形象为何软弱。
对当时社会尊崇儒家思想文化影响下刘备凭借超凡的人格魅力建立西蜀表示肯定。
正文：一、乱世中人民急需正义化身的救世主每一个王朝的衰亡都源于失去民心，政治腐败，赋税沉重，上层聚敛奢侈，民众流离失所。
东汉晚年，桓、灵二帝宠信宦官，至使朝纲大乱，政治腐败，在宦官与外戚两大集团交替专政下，民心已经慢慢渐远于羸弱不堪一击的刘汉王朝。
在上流社会中，孔子渐渐被大众视为一个圣人。
上流社会子弟接受良好的教育，理性慢慢趋于发达，不容迷信之论控制。
在下流社会中，则各种迷信逐渐结合而形成后世的道教。
其中张角的太平道和张修的五斗道以符咒治病为掩护，煽动民心，组织革命活动。
张修造反，旋即平定。
张角却声势浩大，于公元184年起事。
其党徒遍于青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，即今江苏、安徽、浙江、江西、湖北、湖南、山东、河南、河北各地。
在起义即将爆发的前夕，张角根据斗争需要，及时用谶语的形式提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的战争口号和起义计划。
一场在宗教形式掩护下的农民起义至此呼之欲出。
起义军以黄巾缠头为标志，八州教徒几十万人声势浩大，史称“旬日之间，天下响应，京师震动”。
从起义军以洛阳为主要目标，自东、南、北三个方面包围洛阳可以看出张角是一个拥有民心，并有一定战略决策经验和较好的作战指挥艺术起义领袖。
在战争的关键时刻，张角不幸病死。
黄巾军中没有什么政治才能的人，在东汉王朝和各地豪强武力镇压下，不久起义悲壮失败。
但是此时的小乱事各地蔓延，不易遏止，黄巾余党亦难肃清。
于是改刺史为州牧，将两级制变成三级制，刺史，州牧和郡守都有了兵权，四方州牧趁势割据，国家陷入四分五裂的局面。
在朝政腐败的背景下，民众希望出现一个正义化身的救世主，张角农民起义的领导有着阶级的局限性，很快被打压下来。
民众又再等待下一个救世主的到来，形象仁德的刘备也就在罗贯中笔下脱颖而出。
二、刘备的勇武之心很多人看《三国演义》的时候，都看到的是一个哭哭啼啼的刘备形象，哪里是一个枭雄，有何资本去在乱世中争夺天下，纯粹是因为手底下有这万人敌的五虎将军和智谋近妖的诸葛亮。
刘备的勇猛在《三国演义》里仅仅在第五回“破关兵三英战吕布”中稍有描写，可那也是三个人打一个人，再加上后来描写关羽和张飞的勇武内容太多太多了，而刘备的勇武却没有多少内容。
但是一个能够创建蜀国，北拒曹魏，东抵孙吴的帝王难道不正说明刘备拥有着勇武之心，不惧艰险，勇于拼搏的品质。
经过对刘备生平查证，刘备在184年黄巾起义便应征入伍，到刘备的名字开始慢慢为人所知做到平原县县令时候已经过了十年，这十年随军征战无数。
如果刘备没有勇武，常年征战军队里的小兵是很难度过那十年的。
曹操凭借家道中兴，朝中有人很快的步入上层。
孙权是接替父亲和兄长的位置有了权贵。
只有刘备是在战场上披坚执锐，冲锋陷阵靠自己的实力和战场的搏杀脱颖而出。
幽州涿县刘备，字玄德，汉中山靖王刘胜的后代，但是其父亲早丧，贩屦织席，事母至孝。
在罗贯中《三国演义》中，在黄巾之乱之际，刘备与关羽、张飞结为异性兄弟，募兵参加镇压黄巾起义军有功，被封为安喜尉。
后来朝廷有令：“凡有军功为长吏者当沙汰。
”当该郡督邮到安喜县作威逼勒县吏，欲害刘公，张飞得知后捆绑督邮柳条鞭打。
刘备携关羽，张飞弃官逃往代州投刘恢。
而在陈寿《三国志·蜀书·先主传》中，督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系，其颈着马柳，弃官亡命。
罗贯中《三国演义》把正史《三国志》通俗化为历史小说，在罗贯中主观思想下去刻画那些历史人物，使每个历史人物的性格形象充满特色，更加显明突出。
为了把刘备刻画的是一个绝对仁德的主公，把一些关于刘备的打杀安排到刘备手下的武将的情节中。
顷后，刘虞为幽州牧，领兵往渔阳征张举、张纯。
代州刘恢以书荐玄德见虞。
虞大喜，令玄德为都尉，引兵直抵贼巢，与贼大战数日，挫其锐气。
“刘虞表奏刘备大功，朝廷赦免鞭督邮之罪，除下密丞，迁高唐尉。
”这里罗贯中写的是刘虞向朝廷表奏刘备大功，朝廷赦免了刘备鞭督邮的罪名。
这里与《三国演义》第二回“张翼德怒鞭督邮”相矛盾，所以当时鞭打督邮的确实是刘备。
我们试想，战场上是一个刀光剑影，九死一生之地，刘备所跟随的朱儁和孙坚因为前一战攻破黄巾余党所占领战略位置很重要的宛城，至使“朱儁大军随后掩杀，斩首数万级，想着不可胜计。
南阳一路，十数郡皆平。
”这起码是一场大胜，但是“儁班师回京，诏封为车骑将军，河南尹。
儁表奏孙坚、刘备等功。
坚有人情，除别郡司马上任去了。
惟玄德听候日久，不得除授，三人郁郁不乐”，后来重要除授定州中山府安喜县尉。
却不到几个月就碰到因为宦官专政借沙汰滥官之口敛财的事情，我们难道就能因为是刘备鞭打了督邮，而去否认刘备是一个暴烈、无仁、无得的使君吗？试想哪一个帝王的天下不是打出来的？刘备不仅拥有一颗仁慈之心，那是对民众的仁慈。
而且刘备还拥有一颗勇者之心，不畏惧艰险，敢于面对社会黑暗的一面做出反抗。
我们不要因为刘备在开始官场上不得志的情况下做出杖打督邮的行为而对刘备的品行有了偏见。
背景是历史人物活动的舞台，必须将历史认为放在他所生活的特定的历史时代进行评价。
罗贯中《三国演义》里为了塑造一个绝对仁德的刘备，而将刘备真正生平中的打杀抹去，反而使读者感觉到刘备的软弱。
但是正史里告诉我们刘备是一个真正有勇有武的枭雄。
我们要抓住整体的生平经历去体会在东汉末年，社会动荡下浮现的那一位位志气凌云的群雄，和那些可歌可泣、智勇无双的将相。
三、刘备的超凡魅力刘备大半生颠沛奔走，屡遭挫败，但他深知得“民心者得天下”的道理，每到一处都会尽心尽力的施仁于民，尊贤礼士。
刘备的魅力不是他乃“皇室宗亲”的身份和地位的象征，而是他的谦逊有礼，重视情义的品质。
刘备、关羽、张飞之间的友谊在罗贯中《三国演义》中变成了脍炙人口的“桃园结义”。
而后来刘备为了报关羽之仇征东吴，结果兵败于病危白帝城。
赵云本公孙瓒的部将，见了刘备后，倾心相交，而后跟随刘备左右，后为救出幼主，在曹军中七进七出，使得刘备“无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前”。
刘备与诸葛亮之间，刘备更是求贤若渴，不惜屈尊纡贵“三顾茅庐”，刘备请诸葛亮出山，刘备已经47岁了，而诸葛亮仅27岁，还是一个布衣，躬耕于南阳。
而后诸葛亮“由是感激，遂许先帝以驱驰”。
刘备宽仁爱客、礼贤下士致使张松感激献出西川州郡地图和情报，从而刘备占领西蜀，三足鼎立。
在罗贯中《三国演义》曹操为了得到人才以徐庶的母亲要挟徐庶投靠自己；曹操因观张松人物猥琐、语言冲撞而乱棒打出；包括后来为曹操立下众多大功俘虏的张辽也是刘备劝止曹操杀害的。
刘备的礼贤下士、屈尊纡贵是曹操不能相比的。
高唐县被盗贼攻破，刘备于是投奔了公孙瓒。
公孙瓒又表陈玄德前功，荐为別部司马。
汉献帝初平二年，刘备与青州刺史田楷一起对抗冀州牧袁绍，因为累次建立功勋而代理平原县县令。
在刘备执政平原县时，刘备就开始表现出其仁德的性格。
[1]《三国志·蜀书·先主传》：“郡民刘平素轻先主，耻为之下，使客刺之。
客不忍刺，语之而去。
”[2]《魏书》也有记载：“刘平结客刺备，备不知而待客甚厚，客以状语之而去。
是时人民饥馑，屯聚钞暴。
备外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。
众多归焉。
”这不仅仅是刘备礼贤下士的真实写照，也说明了其个人修养和超凡的人格魅力，反映了刘备的仁德爱民，有着济世情怀。
在国家动荡，民众流利的社会，平原则是一方净土，也说明了刘备治理有方，得到了民众的尊重。
陈寿为此叹道：[3]“其得人心如此。
”四、刘备的仁德风范[4]章学诚在《丙辰札记》说《三国演义》是一本“七分实事，三分虚构”的历史小说。
刘备的仁德一面表现的淋漓尽致，以致很多人认为这是虚伪的，刘备是一名伪君子。
但笔者根据结合有限的史实资料和对比同时期乱世中霸主的品行，我们不难看出刘备是一个真正的仁德之君。
1.刘备的仁德表现兴平元年（194年），曹操借口为父报仇而再度攻打徐州，徐州牧陶谦不能抵挡，向青州刺史田楷求救。
刘备以本部千余人前往救徐州，也被曹操击败。
恰好此时张邈，陈宫叛迎吕布，袭破兖州，随据濮阳。
于是曹操急忙拔寨退兵徐州转战兖州。
陶谦为了报答刘备相救之恩，表刘备为豫州刺史，屯于小沛。
兴平二年（195年）陶谦病重，临终前说：“非刘备不能安此州也。
”于是糜竺等力推刘备领徐州牧，刘备以德才不足，一再坚执不肯接受，并推举袁绍来接受徐州。
最后在糜竺，陈登，孔融的不断劝说下才答应暂时接领徐州。
在《三国演义》中陶恭祖三次相让徐州于刘备。
第一次是刘备带兵援助徐州时，第二次是曹操退兵徐州时，最后一次是陶谦病重临终之刻。
三次相让，对于当时颠沛流离的刘备来说一个富裕的州是多么吸引人的！只需要刘备点点头，徐州唾手可得！但是刘备依然坚持不肯，在众人相劝时，刘备呼出：“汝等欲陷我于不义耶？”[5]子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
”就是说：人人都想做大官，发大财，但是不用正当的手段去得到，君子是不接受的。
人人都厌恶贫困和地位低下，但是如果不用正当的办法拜托，君子也不干。
刘备打天下是为了什么，为了兴复汉王朝？是为了24岁了不再以贩屦织席为业！刘备自幼家里贫穷，自己又不好学，那就要去战场杀敌建功立业，白手起家，创建自己的势力，争取在乱世中立足。
孔子的儒家学说在刘备身上是淋漓尽致的体现了，刘备就是那个时代的君子。
[6]《后汉书·列女传》：”廉者不受嗟来之食。
”陶谦的三让徐州，这是真心看到刘备的仁德之治，并非带有侮辱性的施舍。
但是刘备认为无功不受禄，作为一个君子我会因为当初杀敌建功迟迟不得上任而郁郁不乐；会因为我悉心治理一县，而朝廷的督邮不尊重我而杖打督邮。
我是抱着一种仁义心态来援救徐州，你要把这个州郡给我，我反而认为自己还没有做的够好，我的功绩不足来接受这个重任。
