归园田居 (2)

归园田居词条1、《归园田居·其一》魏晋陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

2、《归园田居·其二》魏晋陶渊明野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

3、《归园田居·其三》魏晋陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

4、《归园田居·其四》魏晋陶渊明久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘垄间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。

一世异朝市，此语真不虚。

人生似幻化，终当归空无。

5、《归园田居·其五》魏晋陶渊明怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，可以濯吾足。

漉我新熟酒，只鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

6、《和陶归园田居六首》宋代苏轼老人八十余，不识城市娱。

造物偶遗漏，同侪尽丘墟。

平生不渡江，水北有幽居。

手插荔支子，合抱三百株。

莫言陈家紫，甘冷恐不如。

君来坐树下，饱食携其余。

归舍遗儿子，怀抱不可虚。

有酒持饮我，不问钱有无。

7、《和陶归园田居六首》宋代苏轼环州多白水，际海皆苍山。

以彼无尽景，寓我有限年。

东家著孔丘，西家著颜渊。

市为不二价，农为不争田。

周公与管蔡，恨不茅三间。

我饱一饭足，薇蕨补食前。

门生馈薪米，救我厨无烟。

斗酒与只鸡，酣歌饯华颠。

禽鱼岂知道，我适物自闲。

悠悠未必尔，聊乐我所然。

8、《和陶归园田居六首》宋代苏轼新浴觉身轻，新沐感发稀。

风乎悬瀑下，却行咏而归。

仰观江摇山，俯见月在衣。

步从父老语，有约吾敢违。

归园田居的诗词的赏析 《归园田居 ·其三》 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

赏析 《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句，是久在樊笼里，复得返自然。

所谓 自然，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。

在陶渊明 看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追 逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。

而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍 弃人与人之间的竞逐与斗争， 这才是自然的生活方式。

不管这种认识在社会学中 应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。

当然，陶渊明作为一个 贵族的后代， 一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫， 要完全凭借自己的 体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有 人身依附性质的门生为他种田。

但他确实也在努力实践自己对人生、 对社会的特 殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌 中歌颂这种劳动的愉悦和美感。

读者应当注意到： 不能把陶渊明的躬耕与普 通农民的种地等量齐观， 因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段； 也不能 把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待， 因为这种感受中包含了相当 深沉的对于人生与社会的思考， 在古代， 它只能出现在一小部分优秀的知识分子 身上。

如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说 《安娜·卡列尼娜》中看到。

小说中的列文，在某种程度上是作者的化身， 也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、 空洞、无聊。

所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却 有不少需要深入体会的内涵。

1/6首先， 这诗中不易察觉地涵化了前人的作品， 那就是汉代杨恽 （司马迁外孙） 的一首歌辞： 田彼南山，芜秽不治。

种一顷豆，落而为萁。

人生行乐耳，须富贵何时！ 此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。

归园田居教案8篇归园田居教案归园田居教案（一）：教学目标：1、理解作者辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活的精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。

2、反复吟咏，揣摩语言，想象画面，体味情感，把握形象，欣赏诗歌结构美、画面美。

3、知人论世，理解诗歌所表达的思想感情。

教学难点：理解情感，把握形象，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。

教学重点：解题，明确层次思路，把握结构美；欣赏田园风光，品味画面美。

教学辅助：多媒体、诵读录音、背景音乐。

教学设想：学习《归园田居（其一）》，思考到学生进入高中学习才半个学期，刚刚学完的必修一仅涉及一单元的现代新诗，结合必修二第二单元教学目标，故确立学习本文目标定位——继续激发兴趣，初步培养学生鉴赏古典诗歌的潜力。

拟打算透过反复吟咏——揣摩语言——想象画面——体味情感来到达教学目标。

结合新课标理念：讨论交流、合作探究。

课时安排：1课时。

教学过程：一、导入：师：有这样一位诗人，他向往祥和安宁、与世隔绝的世外桃源；有这样一位隐士，他淡泊名利，陶然于耕种；有这样一位耕者，他一生种菊、爱菊，活得像菊花一样高洁、飘逸。

千年已过，我们还在回味那菊花的清香，品读那高洁的灵魂。

同学们，我刚才说的是谁呢？（——学生答：陶渊明。

）初中时咱们学过了他的《桃花源记》。

这天，咱们要学习的是他的一首五言诗《归园田居（其一）》，请同学们打开课本。

二、简介作者、背景：师：咱们常常说鉴赏诗歌首先要知人论世，大家预习了课文，谁来给大家介绍一下陶渊明呢？1、学生自己介绍，教师相机补充。

那个同学主动来回答？相关资料：陶渊明：（365—427），字元亮，一说名潜，字渊明，晋浔阳柴桑（今江西九江）人。

东晋最杰出的诗人。

出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司马，祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。

陶少年时代大有“大济苍生”之壮志。

但是反动门阀制度却对他不利。

陶曾祖是高官，尚被当时之人讥骂为“小人”、“溪狗”。

课文《归园田居·种豆南山下》教学设计(2) 课文《归园田居·种豆南山下》教学设计陶渊明笔下田园风光充满了生活气息，请同学们根据作者写景的顺序和手法，写一篇200字左右的小作文。

(要求用散文的笔法，加入适当的想象，注意描写的顺序，运用动静结合的艺术手法，也可结合陶其他的诗句。

)4.归去如何?(2分钟)从诗中找出蕴涵作者情感的词语。

(学生找出后齐读，思考作者归隐后心情如何?)“户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

”回归田园的自由、安逸、喜悦从诗歌中可以看出陶渊明是怎样一个人。

厌恶官场，保持自己高尚的节操，追求精神上的自由和独立，热爱田园生活。

三、朗读比赛(5分钟)活动五：让学生自由朗读一遍诗歌后，找几个学生赛读，教师进行评价。

(这一步骤必不可少，既是通过多种形式的朗读，激发学生的朗读兴趣，提高学生的朗读能力，同时这也是整合。

教师引导学生学习诗歌的过程，应该是先整体感知，然后分析，分析后没有及时整合容易给学生造成支离破碎的印象。

)四、拓展延伸(2分钟)活动六：引导学生思考，为什么农耕生活那么贫穷落后，可是在作者的眼中却那么的`美好?在学生从文本中找出原因的基础上，教师可进行必要的补充，那就是作者心中有诗意。

然后引导学生思考怎么样才算是诗意的面对生活?教师可根据自身的教学生活进行启发，引导学生去发现自己高中学习生活的诗意，学会诗意的面对自己的生活。

五、作业布置1.背诵全诗2.写一篇300——500字的小作文，描写高中生活的诗意。

下节后进行展示。

拓展阅读：课文赏析《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体.其所以是如此,不仅在于五首诗分别从辞官场,聚亲朋,乐农事,访故旧,欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然,乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的.诗中虽有感情的动荡,转折,但那种欢愉,达观的明朗色彩是辉映全篇的.有的论者很乐于称道渊明胸中的"无一点黏着",其实,"黏着"还是有的.即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论,不也还有"奚惆怅而独悲"之句吗就是说,他心中总还难免有一丝惆怅之感的.真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他"少无适俗韵,性本爱丘山"),而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的.正如一个人不愿触及心中的隐痛那样,诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场."误落尘网中",就很有点引咎自责的遗憾意味.而"一去三十年",是指自己从29岁"投耒去学仕",到41岁"我岂能为五十斗米向乡里小几折腰"而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年.然而,今天毕竟如愿以偿了,此刻的心情也就豁然,释然了."方宅十余亩,草屋八九间."其中洋溢着一种故园依旧,"吾爱吾庐"的一往深情."榆柳荫后檐,桃李罗堂前."檐后榆柳树影婆娑,浓阴匝地,习习清风平息了诗人心中的焦虑.眼前桃李花荣实繁,弄姿堂前,唤起诗人心中多少欢欣.诗人在同无知的草木交流着感情.极目远眺,炊烟融入暮霭,侧耳谛听,依稀听得犬吠鸡鸣.眼前堆案盈几的文牍案卷不见了,代之以心爱的"清琴""异书".嵇康把"人间多事,堆案盈几","宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎"(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由.诗人在这里,也似在有意无意之间地用了"尘杂"这个字眼.他告诉我们,从前苦于应对"尘网"的一切,都没有,也不会再有了.从这个意义上说,确有点儿"虚室"之感;但虚中有实,他重新开始了完全由自己来安排,支配的生活."久在樊笼里,复得返自然.""久"与"三十年"相映,"樊笼"与"尘网"相映,"自然"与"性"相映,而以一"返"字点明了"魂兮归来"的乐趣.是的,官场消蚀了自己的半生,玷污了自己的"清节",而今天,苦尽甘来,诗人终于得到了欣慰的补偿."野外罕人事,穷巷寡轮鞅."我看这两句都应该倒过来理解:"为了罕见人事,我才来到野外,为着免于酬酢,我才住进了僻巷".须知,这不是客观的叙述,而是主观的选择啊.诗人从官场退居到"野外",从"野外"退处到"穷巷","白日掩荆扉",又冥坐室中,"对酒绝尘想".层层防范,躲避尘世唯恐不远,屏绝交游唯恐不及,屏弃俗虑唯恐不尽.诗人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢不,诗人仿佛要有意消除人们这种错觉,而为我们展开了自己的生活和精神世界:"时复墟曲人,披草共来往."他虽无"三径"之设,却自有同道频繁来往."相见无杂言,但道桑麻长."他们共有一个心爱的话题.乡间的生活是简朴甚至贫困的,清静甚至寂寞的.但是,也正是这样的环境,使人们获得了共同的语言,培育起一种朴质真挚的感情."闻多素心人,乐与数晨夕."(《移居》)诗人不惜一身清苦,儿辈"幼而饥寒"(《与子俨等疏》),而孜孜以求的,正是这种天地间的真情.新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始.也许是官身束缚,体质有所下降的缘故,也许是久别田园,农艺有些荒疏了吧,"草盛豆苗稀",耕耘欠佳.这里流露出来的是一种自惭,自勉之情."晨兴理荒秽,带月荷锄归."仅从时间上看,也可见诗人决心之大,用力之勤.他清除"荒秽",也是清除心中的杂念.除去了杂草,心中也就宽慰了一些,见出我还是那个"性本爱丘山"的我,还是那个乐于为农,也能够为农的我.荷锄夜归,心情傲然,举头仰望,皓月当空,诗人很像一个凯旋的士兵.辛苦是有的,但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足.诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分.诗人怀着意满志得,甚至是带点炫耀的心情造访故友.子侄与俱,笑语不断,披榛寻径,健步而前.他要同故友共忆时岁月,向他们倾诉心曲,同他们畅饮几杯……然而,展现在他眼前的,是"井灶有遗处,桑竹残朽株"的残破景象,听到的是故友"死没无复余"的噩耗.一向通达的诗人也不禁陷入了"人生似幻化,终当归空无"的深沉哀伤之中.所以,第五首写归来,"怅恨独策还",虽仍有子侄跟随,诗人却不愿多言,形同孤雁,踽踽"独"行;"崎岖历榛曲",一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫.诗人"怅恨"什么呢惆怅的是人生必然的幻化,恼恨的是自己的不悟.如果早离官场,多同故友相聚些时日,不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临那么,诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢——"山涧清且浅,遇以濯吾足."。

陶渊明《归园⽥居·五⾸》赏析陶渊明《归园⽥居五⾸其⼀·少⽆适俗韵》赏析少⽆适俗韵①，性本爱丘⼭。

误落尘⽹中②，⼀去三⼗年③。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊④。

开荒南野际⑤，守拙归园⽥⑥。

⽅宅⼗余亩⑦，草屋⼋九间。

榆柳荫后檐⑧，桃李罗堂前⑨。

暧暧远⼈村⑩，依依墟⾥烟⑾。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠⑿。

户庭⽆尘杂⒀，虚室有余闲⒁。

久在樊笼⾥，复得返⾃然⒂。

【注释】①适俗：适应世俗。

韵：情调、风度。

　②尘⽹：指尘世，官府⽣活污浊⽽⼜拘束，犹如⽹罗。

这⾥指仕途。

　③三⼗年：吴仁杰认为当作“⼗三年”。

陶渊明⾃太元⼗⼋年(三九三)初仕为江州祭酒，到义熙元年(四○五)辞彭泽令归⽥，恰好是⼗三个年头。

　④羁鸟：笼中之鸟。

池鱼：池塘之鱼。

鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻⾃⼰怀恋旧居。

　⑤南野：⼀本作南亩。

际：间。

　⑥守拙：守正不阿。

潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”⼆词，巧官即善于钻营，拙官即⼀些守正不阿的⼈。

守拙的含义即守正不阿。

　⑦⽅：读作“旁”。

这句是说住宅周围有⼟地⼗余亩。

　⑧荫：荫蔽。

　⑨罗：罗列。

　⑩暖暧：暗淡的样⼦。

　⑾依依：轻柔的样⼦。

墟⾥：村落。

　⑿这两句全是化⽤汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣⾼树颠，⽝吠深宫中”之意。

　⒀户庭：门庭。

尘杂：尘俗杂事。

　⒁虚室：闲静的屋⼦。

余闲：闲暇。

　⒂樊：栅栏。

樊笼：蓄鸟⼯具，这⾥⽐喻仕途。

返⾃然：指归耕园⽥。

这两句是说⾃⼰象笼中的鸟⼀样，重返⼤⾃然，获得⾃由。

【赏析】 公元405年(东晋安帝义熙元年)，陶渊明在江西彭泽做县令，不过⼋⼗多天，便声称不愿“为五⽃⽶向乡⾥⼩⼉折腰”，挂印回家。

从此结束了时隐时仕、⾝不由⼰的⽣活，终⽼⽥园。

归来后，作《归园⽥居》诗⼀组，共五⾸，描绘⽥园风光的美好与农村⽣活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的⼼情。

这是第⼀⾸。

陶诗通常呈现素淡平易的⾯貌，不见组织雕镂之⼯。

然⽽苏东坡说：“其诗质⽽实绮，癯⽽实腴。

”(《与苏辙书》)⼜说：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。

《7.2归园田居》教学设计【教材分析】《归园田居》是新人教版高中语文教材必修上第三单元中的一首。

这三首古诗分别为汉末古诗和魏晋古诗，在我国诗歌史上起着承前启后的作用。

通过这首古诗的学习，可以对我国五言诗的发展脉络有个窥一斑而知全豹的认识。

并且具有一定的培养学生初步鉴赏文学作品的能力的作用。

这首诗在本册古代诗歌单元中也起着承前启后的作用，为后面学习唐诗诗歌奠定了基础。

【教学目标与核心素养】一、教学目标1.了解陶渊明的生平及其诗歌的基本特征。

2.学习诗中情景交融的艺术手法。

3.领悟诗人的田园情怀，追求自由独立的精神品格。

二、核心素养语言建构与运用：知识与能力目标抓住重点词句，领会诗歌质朴的语言表达真挚的情感。

思维发展与提升：通过自主、合作、探究，体会作者返朴归真的人生志趣和人生境界，进一步了解其文其人。

审美鉴赏与创造：提炼表现陶渊明思想志趣的语句进行探究式学习。

文化传承与理解：了解作者辞官归隐的原因，深刻体会诗人鄙弃官场，对田园生活无限热爱欣赏之情。

【教学重难点】1.体会作者笔下的田园之美。

2.欣赏作者如何以质朴的语言表达真挚的情感，塑造高洁的品格。

【教学准备】课前要求学生朗读并背诵，能用普通话流畅地朗读，恰当地表达出文本的思想感情和自己的阅读感受,提高学生的语文素养。

【教学过程】一、导入听羽泉的歌曲《归园田居》，《归园田居》这首歌曲是那种田园乡谣风格的，听起来也许不像是流行歌曲，可是会静静地流淌在听者的心中，正是契合了我们所要追求的回归自然、寻找自我的一首歌曲。

我们知道，东晋著名文学家陶渊明，在做官多年后，毅然与官场决裂，归隐田园，这是为什么？他归隐田园之后又是怎样的生活状况？带着这些问题，我们来学习他的《归园田居》。

二、知人论世：（谈你所了解的陶渊明）1.作者简介：陶渊明，又名陶潜，字元亮，东晋田园诗人，隐逸诗人，浔阳柴桑人。

后人称之为“靖节先生”(私谥)。

又自称作“五柳先生”。

东晋（时代）最杰出的诗人，他的诗情感真挚，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然。

【导语】诗⼈⽤质朴⽆华的语⾔、悠然⾃在的语调，叙述乡居⽣活的⽇常⽚断，让读者在其中去领略乡村的幽静以及⼼境的恬静。

全诗流荡着⼀种古朴淳厚的情味。

下⾯是分享的陶渊明诗词《归园⽥居·其⼆》原⽂译⽂赏析。

欢迎阅读参考！ 《归园⽥居·其⼆》 魏晋：陶渊明 野外罕⼈事，穷巷寡轮鞅。

⽩⽇掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

(墟曲中⼀作：墟曲⼈) 相见⽆杂⾔，但道桑⿇长。

桑⿇⽇已长，我⼟⽇已⼴。

常恐霜霰⾄，零落同草莽。

【译⽂】 住在郊野很少与⼈结交往来，偏僻的⾥巷少有车马来往。

⽩天柴门紧闭，在幽静的屋⼦⾥屏绝⼀切尘俗的观念。

耕作之余不时到⽥⾥，把草拨开，和农民随意交往。

见⾯之后不谈世俗之事，只说⽥园桑⿇⽣长。

⽥⾥的桑⿇已经渐渐长⾼，我垦种的⼟地⾯积也⽇渐增⼴。

经常担⼼霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。

【赏析】 陶渊明“性本爱丘⼭”，这不仅是因为他长期⽣活在⽥园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的⼩巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他⽆限亲切的感情；更重要的是，在他的⼼⽬中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对⽴的⼀个理想天地，这⾥没有暴⼒、虚假，有的只是淳朴天真、和谐⾃然。

因此，他总是借⽥园之景寄托胸中之“意”，挖掘⽥园⽣活内在的本质的美。

《归园⽥居》组诗是诗⼈在归隐初期的作品，第⼀⾸《归园⽥居·少⽆适俗韵》着重表现他“久在樊笼⾥，复得返⾃然”的欣喜⼼情，这⼀⾸则着意写出乡居⽣活的宁静。

开头四句从正⾯写“静”。

“野外罕⼈事，穷巷寡轮鞅。

”诗⼈“久在樊笼”之后，终于回归⽥园，他摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官⽣活，就极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中⼈造访的情景，他总算⼜获得了属于⾃⼰的宁静。

诗句的字⾥⾏间，透露出⼀⽚⾃得之意，那正是摆脱了官场的机巧，清除了尘俗的应酬“复得返⾃然”之后的深切感受。

“⽩⽇掩荆扉，虚室绝尘想。

”在“⽩⽇”⼤好的时光，可以⾃由地掩起柴门，把⾃⼰关在虚空安静的居室⾥，让那些往昔曾萦绕于⼼间令⼈烦恼的尘俗杂念，彻底断绝。

《归园田居其二》的理解哎，说起《归园田居其二》这首诗啊，我就感觉像是跟老朋友聊天一样亲切。

陶渊明这家伙，真是个懂得享受生活的大爷！一开篇，他就嚷嚷着“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，意思是他在乡野间，少有人来找他麻烦，小巷子里也很少有车马来往。

这话说得，好像他故意躲清静似的。

其实，咱们谁不想偶尔逃离一下城市的喧嚣，找个没人的地方喘口气呢？陶渊明这生活，简直就是咱们梦寐以求的“小确幸”啊！接着，他又说“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。

白天关上门，家里静悄悄的，一点世俗的烦恼都没有。

想想看，现在咱们哪还有这种福气？每天不是忙工作，就是玩手机，心里头装满了杂七杂八的事儿。

陶渊明这日子，简直就是“神仙般的日子”，让人羡慕得直流口水。

然后，他又写到自己“时复墟曲中，披草共来往”。

时不时到村子里串串门，跟邻居们一起除草聊天。

这种邻里之间的亲情和友情，现在可真是越来越少了。

咱们住楼房的，有时候连对门邻居是谁都不知道，更别提一起干活、聊天了。

陶渊明这生活，真是充满了人情味，让人心里暖洋洋的。

最后，他还提到“相见无杂言，但道桑麻长”。

见了面也不说那些有的没的，就聊聊庄稼长得怎么样。

这种简单、纯粹的交流，现在可真是不多见了。

咱们见面，不是谈房子、车子，就是聊孩子、工作，压力山大啊！陶渊明这日子，真是轻松自在，让人恨不得立马穿越到古代去体验一把。

总的来说，《归园田居其二》这首诗，就是陶渊明在炫耀他的田园生活有多美好。

咱们虽然没法像他那样天天种地、养鸡，但偶尔也可以学学他的心态，找个时间放松一下，享受一下生活的乐趣。

毕竟，生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方嘛！。

陶渊明《归园田居》原文及鉴赏陶渊明《归园田居》原文及鉴赏1《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首(一般作六首)。

第一首诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。

第二首诗着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。

第三首诗细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。

第四首写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。

第五首诗讲述了作者耕种归来的活动，表达其欣然自得之情，内蕴醇厚，情感真挚。

第六首诗讲述了诗人一天的劳动生活，最后揭示其劳动的体验、田居的用心。

末首诸家以为非陶诗，而苏轼以为陶作，并评曰：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。

”归园田居·其一陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八、九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧(ài)远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

归园田居·其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，对酒绝尘想。

时复虚里人，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日以长，我土日已广。

常恐霜霰(xiàn)至，零落同草莽。

归园田居·其三归园田居(其三)种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷(hè)锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

归园田居·其四久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘陇间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如。

一.铺叙美好亲情和友谊1．亲情友情（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

（《归园田居》）（2）家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。

陶渊明摆脱官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微”。

到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。

（《归去来兮辞》）（3）“乌鸟私情，愿乞终养。

”李密以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？（《陈情表》）2．子女教育（1）焦母越俎代庖，横加干涉，使得子女变成了父母操纵的机器，导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。

为人父母者，警惕啊！（《孔雀东南飞》）（2）赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。

作为父母不能只考虑子女眼前的安乐，使他们养尊处优无功食禄，而应为子女作长远打算，这才是对子女真正的爱护。

（《触龙说赵太后》）3．团结合作（1）蔺相如后来“位在廉颇之右”，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。

（《廉颇蔺相如列传》）（2）战国时期的六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破，这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，不值得我们深思吗？（《六国论》）（3）韩愈批评“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。

你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也能促使自己提高。

（《师说》）二.关注社会现实和生活热点1．居安思危（1）人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危,戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

（《谏太宗十思疏》）（2）堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子就语重心长地说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。

陶渊明《归园田居》（其二）《》(其二)野外罕人事，穷巷寡轮，白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复里人，披衣共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我志日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。

这一首，写作者归田后的闲适自得生活和对于庄稼的浓厚情感。

全诗可分为三层意思：开端四句是写田园生活的静谧;中间四句是写生活在田园与田夫野老相得的志趣;末四句是写作者对农作物的关注和与之共命运的情感。

“野外罕人事，穷巷寡轮”中的野外、穷巷，是与华闹市、官场争斗相对立的。

轮，车轮。

，驾车时马颈上套用的皮带。

轮，指车马。

这两句写农村荒野僻静，少有应酬交往。

农村虽处“野外”，只有“穷巷”，但却没有“人事”的烦恼和“轮”的喧哗，作者暗中流露出欣喜快慰之情。

“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。

“荆扉”是柴门。

这两句写作者归隐后生活简陋愉快，思想单一纯真。

他安贫乐道，以守志为荣，以幽居为乐，“以善自名”。

“绝尘想”三字，看出他弃了个人利欲杂念，与当权者作了最后决裂。

这是由于“立善”的信念支持着他，使他保持了名节。

从这两句诗我们看到作者初归田园，颇有几分闲适。

他一边劳动，一边读书赋诗，饮酒弹琴，过着悠游自得的.生活。

他开初的劳动不象后来那样艰苦，生活也不象后来那样贫穷。

这是因为他刚辞彭泽县令，还略有余资，犹有储存。

正如先生所说;“他有奴子。

汉晋时候的奴子，是不但侍候主人，并且给主人种地、营商的，正是生财器具。

所以虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在”。

故在衣食温饱之余，得以逍遥自乐，这正是初归田园时的生活写照。

“时复曲中，披草共来往。

”“曲中”一作“里人”。

似以“里人”为是。

作者在耕作之余与农民随意交往，亲密无间。

他没有封建士大夫的架子，是那样平易近人;而农民也把他当作知己，热诚相待，这比起在官场“束带见督邮”的拘谨来，是多么自在!“时复”二句，生动地写出诗人劳动之余与农民随意攀谈交往的情状。

他们攀谈些什么呢?“相见无杂言，但道桑麻长。

”不言它事，唯道桑麻，说明已无尘世的奢想。

《归园田居·种豆南山下》优秀教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《归园田居·种豆南山下》。

（2）理解诗歌的背景，把握诗人的思想感情。

（3）分析诗歌中的意象，体会诗人的田园生活情趣。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读诗歌内容。

（2）学会欣赏古典诗歌，提高审美情趣。

3. 情感态度与价值观：（1）感受诗人对田园生活的热爱和向往。

（2）培养学生的文学素养，激发对传统文化的热爱。

二、教学重点、难点：1. 教学重点：（1）诗歌的字词理解。

（2）诗歌的意象分析。

（3）诗歌的情感体验。

2. 教学难点：（1）诗歌中的典故和文化背景。

（2）诗歌艺术手法的鉴赏。

三、教学过程：1. 导入新课：（1）简要介绍诗人陶渊明及其作品《归园田居》。

（2）激发学生兴趣，引导学生进入诗歌情境。

2. 自主学习：（1）让学生自主朗读诗歌，感受诗歌的韵律美。

（2）让学生结合注释，理解诗歌的基本内容。

3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析诗歌中的意象。

（2）分享讨论成果，进行全班交流。

4. 诗歌解析：（1）解析诗歌中的关键词语。

（2）分析诗歌的艺术手法。

5. 情感体验：（1）让学生体会诗人的情感，感受诗人对田园生活的热爱。

（2）引导学生联系生活，谈谈自己对田园生活的向往。

6. 课堂小结：总结本节课的学习内容，强调诗歌的意象美和情感美。

四、作业布置：1. 背诵《归园田居·种豆南山下》。

2. 写一篇关于《归园田居·种豆南山下》的感悟文章。

五、教学反思：在课后对自己的教学进行反思，看是否达到了教学目标，学生对诗歌的理解和感悟是否有所提高，以及如何在的教学中更好地引导学生学习古典诗歌。

六、教学策略：1. 采用问题驱动法，引导学生主动探究诗歌中的意象和情感。

2. 利用案例分析法，详细解析诗歌中的艺术手法。

3. 运用情感共鸣法，让学生深入体验诗人的思想感情。

七、教学评价：1. 课堂表现评价：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态。

陶渊明归园田居其一少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年.户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然.其二桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽.其三种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.其四借问采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死没无复余.一世弃朝市,此语真不虚.人生似幻化,终当归空无.其五欢来苦夕短,已复至天旭.【写作背景】晋义熙二年,亦即渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇.这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌.它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明的学者所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒.【赏鉴】《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体.其所以是如此,不仅在于五首诗分别从辞官场,聚亲朋,乐农事,访故旧,欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然,乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的.诗中虽有感情的动荡,转折,但那种欢愉,达观的明朗色彩是辉映全篇的.有的论者很乐于称道渊明胸中的\'无一点黏着\',其实,\'黏着\'还是有的.即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论,不也还有\'奚惆怅而独悲\'之句吗就是说,他心中总还难免有一丝惆怅之感的.真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他\'少无适俗韵,性本爱丘山\'),而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的.正如一个人不愿触及心中的隐痛那样,诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场.\'误落尘网中\',就很有点引咎自责的遗憾意味.而\'一去三十年\',是指自己从29岁\'投耒去学仕\',到41岁\'我岂能为五十斗米向乡里小几折腰\'而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年.然而,今天毕竟如愿以偿了,此刻的心情也就豁然,释然了.\'久在樊笼里,复得返自然.\'\'久\'与\'三十年\'相映,\'樊笼\'与\'尘网\'相映,\'自然\'与\'性\'相映,而以一\'返\'字点明了\'魂兮归来\'的乐趣.是的,官场消蚀了自己的半生,玷污了自己的\'清节\',而今天,苦尽甘来,诗人终于得到了欣慰的补偿.新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始.也许是官身束缚,体质有所下降的缘故,也许是久别田园,农艺有些荒疏了吧,\'草盛豆苗稀\',耕耘欠佳.这里流露出来的`是一种自惭,自勉之情.\'晨兴理荒秽,带月荷锄归.\'仅从时间上看,也可见诗人决心之大,用力之勤.他清除\'荒秽\',也是清除心中的杂念.除去了杂草,心中也就宽慰了一些,见出我还是那个\'性本爱丘山\'的我,还是那个乐于为农,也能够为农的我.荷锄夜归,心情傲然,举头仰望,皓月当空,诗人很像一个凯旋的士兵.辛苦是有的,但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足.那么,诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢\'(桓)温尝问君(孟嘉):\'酒有何好,而卿嗜之 \'君笑而答曰:\'明公但不得酒中趣尔.\'\'如果我们此刻问渊明:\'酒有何好,而卿嗜之 \'想来他也定会回答我们\'但不得酒中趣尔\'.是啊,这\'酒中趣\'太丰富,太玄妙了:它消除了诗人一天的疲劳;它排解了访友不得的余哀;它使诗人感受到了生活的真趣;使诗人重又乐观起来,达观起来;它也加深了诗人同邻曲的理解和感情.主客俱欢,频频举觞;暮色降临,诗人胡乱燃起荆柴,学一个\'秉烛夜游\'.满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸,反而平添了热烈亲切的气氛.什么人生如寄之悲,什么故旧凋零之叹,一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了.\'欢来苦夕短,已复至天旭.\'新的一天开始了,而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂这两句是全诗传神的点睛,是乐章的主旋律,是生活的最强音.诗人的一生并非一帆风顺,他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界.诗人的可贵之处在于,在与世族社会相对立的理想田园世界中,他终于发现了自己人格的尊严,朋友的挚情,无地位尊卑,无贫富悬殊差别的人际关系,无尔虞我诈,相互倾轧的人生理想.这是陶诗思想意义的集中反映,也是陶诗平实,质朴,清新,自然风格的源泉.他抒发的是真情.他不是以鉴赏者那种搜奇猎异,见异思迁,短暂浮泛的感情去玩赏,而是以一种乡土之思去体察,去颂赞.所以,他的感情执着,浑厚,广阔,专注.周围的一切都是他生活中无言的伴侣,启动他心灵深处的共鸣.他阐释的是至理.他理解到的,就是他付诸实施的.他耿直,不孤介;他随和,不趋俗.他从不炫耀,也无须掩饰.辞官场不慕清高,本\'性\'难易也;乐躬耕为的使心\'愿无违\';避交游只图弃\'绝尘想\';悲人生,因为他留恋这短暂,充实的生活.\'著文章自娱,颇示己志.\'(《五柳先生传》)我写我心,仅此足矣.他拣选的是\'易\'字.他如:至若\'桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽\';\'种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归\';\'人生似幻化,终当归空无\'诸句,风韵天然,如谣似谚,几与口语无异.常景,真情,至理,易字,这就是渊明的艺术情趣,这就是渊明一生的艺术写照.。