旅游与现代性

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旅游者休闲阶层新论

本书简介
本书分析了中产阶级旅游者旅游的目的和行为，认为中产阶级旅游者的主要目的是为了寻求一种文化经历，期间，他们将遭遇传统文化的真实性问题：旅游目的地为了吸引旅游者而设计了“舞台真实”，即旅游文化产品，以迎合各地游客。这种做法对传统文化究竟是一种破坏，还是一种保护？作者从社会、文化、经济的角度对此展开精到论述，基于此，并对景观吸引系统的符号意义进行社会学的阐释。
编辑推荐
本书，是旅游人类学、旅游社会学方面的重要著作，书中提出的舞台真实理论，开启了旅游者研究

领域对景观呈现系统和对旅游动机进行深入的理论探索的广阔前景，从跨学科的角度来说，该书从景观符号学的角度研究旅游景观系统的呈现特点、客观真实景观与建构性真实景观的关系，并从心理学角度对旅游行为和动机展开理性探讨，为现代旅游者在旅游经历中追求真实体验、追求存在意义的旅游行为，提供了丰富的研究参照和阐发资源。
作者简介
张晓萍，云南大学工商与旅游管理学院教授，长期从事旅游管理及旅游人类学的教学及科研，先后三次到美国伯克利大学做访问学习，师从著名旅游人类学家Nelson Graburn学习旅游人类学，同时参加了文化管理、人力资源管理等课程的学习，主持和翻译出版多部旅游人类学及工商管理方面的著作，如《人力资源管理战略》、《人力资源管理方法》、《东道主与游客——旅游人类学研究》、《游客管理——世界文化遗产案例分析》等，主编多部旅游人类学及旅游文化方面的著作并发表论文多篇，如《民族旅游的人类学透视——中西旅游人类学研究论丛》、《论西方旅游人类学中的 “舞台真实”》、《旅游人类学在西方》、《文化旅游和云南》，《从人类学的视角看云南旅游工艺品的开发》。
目录
前言 1989年版导言致谢绪论第一章现代性与旅游体验的产生第二章观光和社会结构第三章巴黎案例：休闲异化的起源第四章其他吸引物第五章舞台真实第六章吸引力符号学研究第七章观光者民族志学研究第八章结构，真实性和虚假性第九章论理论，方法和运用后记译后记

旅游在苗族现代性文化因素增长中的作用——以湖南省湘西州风凰县落潮井乡勾良苗寨等地为例

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一一
以湖南省湘西州凤凰县落潮井乡勾良苗寨等地为例
罗成华
（中南民族大学民族学与社会学学院，武汉４０７）３０４
摘
要１随着凤凰县旅游业的蓬勃发展，旅游对苗族的影响越来越深入。尤其以经济意识增长和开放服
方式。由于进行了旅游开发和游客的不断涌入，村民可以通过接触、接待游客了解游客和外部世界，并且这种零距离的了解是带有全寨性的，面很宽。村民们是在通过不断接待游客的过程中开放自己思想的，在这里有一个非常典型的例子。在苗族的传统文化中，有一种忌讳是在接待客人留宿时，客人即使是夫妻都是不允许同床的，他们认为这样会对家里不利。在２００３年的某天下午，一对大学生情侣来岩旯窠苗寨旅游，因为刚下车，感觉很累，于是他们就在一户姓吴的老太太家里留宿。在住宿安排时，吴老太太把这对情侣分别安排到了不同的铺位，并向他们说明不能睡在一起。说完，就出门做事去了，一个小时后，当老太太回家时，发现这对情侣睡到了一起。这可犯了大忌，老太太强烈要求这对情侣花钱请人到家里来施法驱邪，这对情侣不知所措。后来在景点负责人的调解下，最后仅赔偿
务意识增长为重点的现代性文化因素，是苗族所受影响中最深的方面。关键词：现代性；经济意识；开放服务意识

旅游目的地生命周期理论各个阶段的特征

旅游目的地生命周期理论各个阶段的特征第一章绪论闲暇是指人们扣除谋生活动时间、睡眠时间、个人和家庭事物活动时间之外剩余的时间。

换言之，闲暇是指个人不受其他条件限制，完全根据自己的意愿去利用或消磨的时间。

游憩一般是指人们在闲暇时间所进行的各种活动。

游憩可以恢复人的体力和精力，它包含的范围极其广泛，从在家看电视到外出度假都属于游憩。

旅游就是在闲暇时间所专门从事的休憩活动的一部分，就是在一定的社会经济条件下产生的一种社会经济文化现象，就是人类物质文化生活的一个部分。

旅游的一个显著特点就是必须返回定居或工作的地方，较长时间地抵达某个目的地展开活动。

同时，旅游目的地必须提供更多各种旅游招待设施以满足用户其须要。

第二章旅游地理学发展史旅游地理学的发展趋势国外：1.各国学者对自己研究领域的称谓虽略有区别，但总的趋势是将研究视野放到闲暇时间从事的所有活动，而重点则是旅游活动；2.研究旅游和休闲的地理学者中大部分还有其他研究领域，如农业，城市和区域规划，交通等；3.地理学者对旅游的研究从传统的以资源研究，土地利用研究为重，转移到以服务设施的空间经济分析，旅游者的空间行为与旅游目的地的推销，大区域旅游开发与规划，旅游对于区域自然，经济和社会文化的影响过程与机制为研究主题；4.理论和实用研究并重；5.参与多学科性的融合研究，注重新的技术手段的运用。

国内：1.必须著重学科基本概念的研究和应用领域；2.在研究内容上，必须从目前对资源，旅游研发的区域社会经济条件研究居多，扩展到从相互联系的角度对资源，市场，环境的系统研究；3.在研究方法上，必须秉持理论研究与新颖研究结合的宗旨；4.在研究方式上，必须倡导跨学科性的合作研究，旅游地理学者应当主动稀释相连学科（经济学，社会学，管理学等）的科学知识和研究方法。

第三章旅游者行为游客：指因为消闲、娱乐、观光、探亲访友、购物、专门从事经济、文化、体育、宗教等活动返回居住地地至其他地（国），已连续停留时间不少于12个月，并主要目的不是通过所专门从事活动赢得报酬的人。

都市旅游

都市旅游概念•都市旅游不同于城市旅游, 它是发生在都市中的各种旅游活动的总称, 对于旅游者来说, 是对都市文化、都市商业和都市景观的一种体验过程, 而对于旅游产业来说, 是旅游者在都市中所有物质与精神消费活动的总称。

特征•现代性•统一性•多元性•文化性•辐射性国内都市旅游发展概况☐观光旅游时期•主要集中在北京、西安、南京、桂林、杭州等自然与文化遗产资源而著名的城市。

旅游吸引物是：故宫、长城、天坛、兵马俑、西湖、桂林山水等资源。

☐休闲旅游时期•一些旅游城市开始注重服务设施、休闲商贸区、旅游度假项目的建设, 旅游市场的热点开始向三亚、广州、珠海等城市转移。

旅游吸引物是舒适怡人的自然气候、繁华的商业街区、丰富多彩的娱乐场所、风情酒吧等。

☐体验旅游时期•人们越来越对参与性强的旅游活动产生兴趣。

在这个时期, 游客关注的吸引物可能是主题公园、“胡同文化”、城市“档案”等能使游客深度体验的事物。

桂林山水长城北京胡同主题公园商业街天津生态城都市游城市旅游形象•构筑现代宜居生态型和文化型滨海旅游名城海洋渔业•以生态循环养殖、河流湖泊增养殖、滩涂贝类增养殖和远洋捕捞为重点。

•水产种苗繁育基地，引进和培育名特优鱼虾蟹品种。

•以杨家泊镇、宁车沽、大港南部地区为依托，建设设施化海水养殖、淡水池塘健康养殖等基地。

•发展海洋捕捞业，发展大马力钢壳渔轮，控制海洋捕捞强度，开展人工增殖放流，保护海洋渔业资源。

•以中心渔港为载体，发展大型水产品加工和冷链物流产业，扩大水产品集散规模。

远洋捕捞中心渔港海水养殖沿海都市农业•发展观光休闲农业，建设旅游特色街镇。

•完善茶淀葡萄、耐盐碱植物等六个市级农业科技园区，建设杨家泊水产养殖、皇家枣园等农业科技产业园区，形成高科技农业产业化集群。

•发展品牌农业，保护优质农产品地理标志，重点培育茶淀葡萄、大港冬枣、东方对虾、南美白对虾、渤海梭子蟹等特色产品。

•培育农业龙头企业，发展农产品深加工。

生态农业产业园区茶淀葡萄皇家枣园休闲度假•游艇•国际游艇城•游艇俱乐部：中心渔港、滨海旅游区、东疆港区、海河外滩•高尔夫•邮轮•开辟小型机场，发展通用航空和航空俱乐部生态旅游•湿地公园•中新生态城•生态谷•重点发展文化创意、科技研发、节能环保、总部经济以及绿色建筑产业湿地公园生态谷体验旅游•海洋文化体验：妈祖文化、海洋博物馆•历史文化体验：仁副营炮台、义胜营炮台遗址•主题公园（航母主题公园、方特）•高科技园（动漫、3D影视）•海河外滩欧洲风情酒吧街、文化街旅游产品生产•旅游纪念品•旅游设备•旅游用品海洋博物馆航母主题公园☐环城游憩带以生态廊道和慢行系统串联结合城市水系及道路两侧绿化带城市公共绿地、附属绿地，构建城市绿色空间网络。

论旅游的社会功能与实质：现代性危机的应对方式

湖北社会科学２００９年第９期
论旅游的社会功能与实质：现代性危机的应对方式
蒋斌。蕾蒲
（．１绵阳师范学院法学与社会学院，四川绵阳６１０；．２００２四川警安职业学院旅游系，四川绵竹６８０）１２９
摘要：游作为一种在现代社会中才蓬勃发展的社会行为和社会现象，其深刻的社会根源。为社会变旅有作迁结果的现代性及其导致的人的精神与本真性存在危机是旅游行为的动力所在，游是一种在现代性危机之旅下对自己精神家园的寻求，自己本真性存在的追寻，游能够在一定程度上缓解由现代性所造成的人的精对旅神与本真性存在危机，旅游本身也正受到现代性功利因素的侵蚀。
士。
・
５１・
旅游作为一种社会现象在现代社会而不是前现代社会蓬勃发展，或者从以前只是上层社会才拥有的休闲生活方式到现在进入普通市民的生活，这种 “ 旧时王谢堂前燕，飞人平常百姓家” 的现象就在一定程度上说明了旅游作为一种特殊
现代性注最直接的体现就是对它的定义，这里包含旅游 “ 是什么” 和 “ 为什么旅游 ” 两个基本的问题。对旅游的本体论关注是一种令人欣慰的现象，至少它离开了如何开发和管理旅游以获取
利益的功利性思维，而没有把 “ 谓旅游 ” 一个基本前提存何这
为什么会有说不出的烦躁？而旅游为什么能够缓解这种状况
呢？它的什么特殊性质居然具有如此的功能？而这一层面通常暗含着社会急速变迁所带来的结构性社会因素的作用。因此，对旅游的理解还必须放置在一个宏大的社会历史背景中进行，而现代性对整个人类社会的影响正是理解旅游意义的

旅游文化的特点及其在旅游业中的重要性分析

Tourism Management旅游管理旅游文化的特点及其在旅游业中的重要性分析李甜在我国市场经济飞速发展和人民生活水平不断提高的背景之下，我国的产业结构与消费结构也发生了相应的变化，旅游业的发展推动了整个社会经济的发展。

新的社会形势下，为进一步促进旅游业的创新发展，必须加强对旅游文化的关注与重视，构建特色旅游文化品牌。

本文主要分析了旅游文化的特点，阐述了旅游文化在旅游业中的重要性，探讨了加强旅游文化建设、构建特色旅游文化品牌的具体路径，为相关旅游企业发展提供参考。

引言旅游文化发展状况是衡量旅游业发展水平的重要指标，其主要由历史遗迹、景观形态、旅游活动等构成。

发展旅游文化，有利于满足游客日趋多样化的游览需求、突出旅游景观的特色，对于旅游业而言具备十分重要的意义。

旅游文化可以分为传统旅游文化与现代旅游文化，其中，传统旅游文化又分为旅游者文化和旅游景观文化，现代旅游文化则分为旅游业文化和旅游文化传播。

传统旅游文化和现代旅游文化具备共性特征，充分认识这些共性特征在旅游业中的重要性，采取相关措施加强旅游文化建设，是新时期旅游业实现创新发展的重要路径。

一、旅游文化的特点（一）继承性从文化发展的角度而言，旅游文化是一种新的文化形态，其产生与发展并非凭空创造，而是基于已有的文化成果与旅游业相关的部分形成的。

旅游文化根植于已有的旅游理论和文化理论，通过将相关理论应用于实践之中而发展出来的，具有明显的继承性特征。

对旅游文化的源头进行追溯，可以发现，旅游文化与文学、社会学、民俗学等多个学科高度相关，其在产生和发展初期，多受到母体学科的影响，但随着人们将母体学科与旅游相关的内容进行充分筛选与提炼，旅游文化的轮廓也逐渐清晰，逐渐与其他学科区分开来。

不过，旅游文化在发展过程中仍然需要借鉴不同的学科，充分挖掘这些学科与旅游业相关的资源与内容，进一步丰富旅游文化的内容，深化旅游文化的内涵。

（二）创造性旅游文化并不是各类文化的简单集合，而是基于传统文化和现代文化而展开的一种全新形式，具备创造性特征。

为什么在不同国家和文化中,人们对于文化遗产的价值观不同？

为什么在不同国家和文化中，人们对于文化遗产的价值观不同？文化遗产是指留存于历史、文化和志愿中的物质和非物质文化遗物，是全人类的文化遗产。

然而，人们对于文化遗产的价值观却因不同的国家和文化而异。

下面，本文将针对这一问题进行解析。

1.历史背景和传统文化遗产的价值观与国家的历史和传统有着密切的关系。

在欧洲，古老的城镇和建筑物被视为重要的历史文物，人们非常重视它们的保护。

而在亚洲国家，古老的文化艺术品比如陶瓷、玉器、书法绘画等，被视为非常重要的文化遗产。

2.宗教与信仰宗教在不同国家和文化中有不同的影响力，它们与文化遗产的价值观之间存在着紧密的联系。

例如，基督教国家的人们通常会评价纪念品和依据圣经故事而建的圣地，他们将这些文化遗产视为具有宗教重要性和历史价值的物品。

同样地，伊斯兰教国家的人们通常将清真寺和古代建筑视为非常重要的文化遗产。

3.文化意识与审美观不同国家和文化的人们对文化遗产的价值观与他们的审美观和文化意识有关。

例如，在日本，人们通常将传统的茶道、盆栽和花艺术等视为重要的文化遗产；而在西方国家，人们通常将当代艺术与建筑作为文化遗产，强调现代性和创新性。

4.政治与社会环境人们的文化遗产价值观也受政治与社会因素的影响。

例如，在发展中国家，人们可能因为经济发展需要而对文化遗产保护不够重视。

在环境破坏、人为和自然灾害等因素的随机冲击下，文化遗产也无法得到充分的保护；一些西方国家也面临着这样的问题。

5.旅游与经济利益另外，旅游业对文化遗产的保护也有重要作用。

许多国家通过将其文化遗产开放给游客，从而实现经济增长。

这可能导致一些贸易困难的国家更注重文化遗产的保护，但同时又可能导致文化遗产被过度开发，出现商业化，影响其真正的文化价值。

总之，文化遗产的价值观因国家和文化的不同而异。

了解这些差别，可以让我们更好地保护、维护和促进世界各地独特和丰富的文化遗产。

旅游研究中的科学与哲学路线分层、分野与合流——《旅游学刊》海南大学理论创新工作坊首期论坛观点综述

于佳等|旅游研究中的科学与哲学路线：分层、分野与合流第36卷2021年第2期引用格式：于佳，吴巧红，李梦瑶，等.旅游研究中的科学与哲学路线：分层、分野与合流——《旅游学刊》海南大学理论创新工作坊首期论坛观点综述[J].旅游学刊,2021,36(2):141-148.旅游研究中的科学与哲学路线：分层、分野与合流——《旅游学刊》海南大学理论创新工作坊首期论坛观点综述于佳1,2，吴巧红3，李梦瑶2,4，周小芳3（1.东北财经大学旅游与酒店管理学院，辽宁大连116025；2.海南大学旅游体验研究与设计中心，海南海口570228；3.北京联合大学旅游学院，北京100101；4.海南大学旅游学院，海南海口570228）［摘要］伴随中国旅游高等教育、科学研究和旅游产业40余年的发展历程，旅游研究已经累积起了一定的理论研究成果，如何审视和利用这些研究成果的认识论问题也逐渐演变成一个重要的学术议题。

为了回应这一诉求，“《旅游学刊》海南大学理论创新工作坊首期论坛”以“旅游研究中的科学与哲学路线：分层、分野与合流”为主题，从旅游研究实践的现实问题出发，反思哲学与科学的关系，理解哲学作为科学的基础以及知识创新的一种研究方法对科学可能和应该产生的影响。

通过对旅游科学与旅游哲学的关系省视，引导出本论坛的核心观点，即旅游研究应该是科学与哲学两种路径的融合与贯通。

该次论坛对旅游学科的发展以及未来旅游研究的效率或有重要的导向意义。

［关键词］旅游科学；旅游哲学；理论创新；旅游研究；综述［中图分类号］F59［文献标识码］A［文章编号］1002-5006(2021)02-0141-08Doi:10.19765/ki.1002-5006.2021.02.0152020年12月4—7日，由海南大学旅游学院和《旅游学刊》编辑部联合主办、《旅游学刊》海南大学理论创新工作坊承办的“《旅游学刊》海南大学理论创新工作坊首期论坛”在海口新燕泰大酒店召开。

现代性条件下的大众旅游

第１期
Ｊｎ２ｏａ．０６Ｎｏ１．
现代性条件下的大众旅游
李泽才
（苏州大学社会学院。江苏苏州２５２１０１）
摘要：本文主要从社会学角度探讨了大众旅游与现代性的关系，为大众旅游得以出现有赖于现代性为其认
提供条件；与此同时，现代性也赋予了大众旅游一些基本特征，为旅游者带来了不同于前现代条件下的体验。文
人们生活中的地位日益提高，人们已自觉地将之当作良好的生活质量的内在要求。与此同时，现代工业的流水线生产叉为人们提供了大批量的商品及
收稿日期：２０ — ７２０５０— ７作者简介：李泽才（９４）．苏州大学社会学院讲师。１７一。男
章还研究了现代性条件下大众旅游对旅游目的地产生的深远的影响。关键词：大众旅游；现代性；时空分离；抽离化机制中图分类号：Ｆ０５９文献标识码：Ａ文章编号：１０．４３２０）１１５００１０（０６０－０－３４０
进入现代社会以来，旅游日益普遍，逐渐成为
离化机制所带来的社会关系的抽离与再联结是大众旅游得以实现的另一个条件。３使大众旅游得以实现的第三个条件是现代．
空分离是现代性的一个内在动力。在前现代情境下，时间和空间通过空间的定位而联系在一起。随着通用的计时系统以及全球标准化时区的实行，时间不再固着于空间之上，出现时空分离。交通的便利也使空间对身体移动的限制越来越小。对旅游来
方面，大众旅游是一种时间和空间从地域化场景中
分离出来的活动，这一点已如前所述。另一方面，旅游者作为一个具有自身连续性的个体，有着从地域化场景中发展出来的时间上的连续性和地方性空间

马康纳NeanMacCannell及其现代旅游理论

思想战线S I X I A N GZH ANXI AN2005年第1期第31卷1№11,2005V ol131马康纳(Nean Mac Cannell)及其现代旅游理论杨慧(云南大学民族学与社会学学院,云南昆明,650091)摘　要:美国加州大学戴维斯分校的社会人类学家马康纳认为旅游是一种现代现象。

现代旅游是一种对现代性发展的抵抗,现代人渴望到逝去的岁月和异文化中寻找“真实”,引发了大众旅游时代的到来。

随着现代旅游同质化的过程,旅游文化正在成为世界文化。

关键词:现代旅游;现代性;疏离;真实性;舞台真实;旅游同质化中图分类号:F590　文献标识码:A　文章编号:1001-778X(2005)01-0097-05　Ξ 马康纳从社会学的角度出发,将旅游当作一种社会事实,一种与现代性相关的现象。

所谓社会事实是客观存在的、具有相当规模的、不以人的意志为转移的普遍现象。

正如我们观察到的那样,旅游在全球范围内越来越具有普遍性,一个国家的现代化程度和国民的出游率成正比,而且经济发展到一定阶段,出游现象是不以人的意志为转移的,如世界旅游组织预测的那样,凡是人均国内生产总值达到800-1000美元时,旅游发展就会进入一个的排浪式消费阶段。

旅游的现代性卷入的变革比以往时代的绝大多数变迁特性都具有更加深远的意义。

马康纳是一个有人类学和社会学双重训练背景的学者,曾有过与社会学家高夫曼(Erving G offman)一起工作的经历。

他于1976年出版了《游客:休闲阶级的一个新理论》,在这本书中,他综合运用了人类学与社会学的知识,将两门学科的精华结合起来,从经验主义和意识形态出发,多方位地把现代大众休闲,尤其是国际旅游和观光密切地联系起来。

该书开启了现代性与旅游研究的理论之门,成为各个学科研究有关现代旅游问题的一本经典著作,由此也奠定了他作为旅游社会学的重要创始人之一的地位。

马康纳在整本书的框架中把旅游置于解说现代性的中心地位,主要运用结构主义、马克思主义和符号学的理论,将游客作为原型用于描写“现代人”的境况。

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旅游是作为民族主义最合适的文化项目。例如，在1851年英国伟大的“世界博览会”就是一个巨大并且成功的旅游景点，吸引了六百万游客，并且超过半年的时间这个博览会都是开放的，这是前所未有的伟大的会展以及物质的进步，相关媒体技术成为了英国人民民族共同认同的神话。

王子阿尔伯特致敬现代的媒体英国技术也许就是标志着国家旅游项目的开始。当旅游和民族主义合作，对于人们来说如果他们做的不是民族主义的意识形态，那么将会被封杀。人民希望旅游与民族主义合作。
旅游带来的好奇的过程使事件显得更加神秘，在旅行作家的描述和相机的架构下，其他人们的普通生活变成了奇异的娱乐、历史被渲染成了神话。
旅游业不仅涉及寻找真实的地方,同时也“投资”被翁贝托· 艾柯(1986)称为“超真实”的地方，即把普通和平凡的提升到一个比现代生活的现实本身“更真实”的状态然而，真实性，当然，是无法呈现出来的，这个矛盾,真实性的尴尬处境，是真实的(一个地方)必须标记为原汁原味的，但当它被标记为真实时，它是经过调解的，一个自身的标记，因此不真实的还存在未被损坏的意义。
约翰西尔斯（1989:3）指出说，“文化是作为旅游业在美国发展并强大的主要原因。” 旅游景观是新兴大众成员在社会参与一个国家共同建设的经验的载体。在这里必须补充说明，旅游景观必须有人民发明，在民间体现民族文化精神。相对于任何其他元素的旅游的国家建设项目，民间对然是神话中体现民族文化的代表，但人们已经失去了它最淳朴的生活方式，因此他是需要被保存或者博物馆化的。许多地方的城市特质消失在一浪高过一浪的创意毁灭。因此，在19世纪90年代民俗博物馆的兴建遍及欧洲。
旅游被看作是开发战略的一个不可分割的部分，这个开发战略将会在公民承诺感和普遍的身份识别认同感的伴随下导致现代化民族文化。这些特性在中国尤为显而易见，尤其是在贵州和云南这些地区，它们共享着地域民族多样性的南亚的模式，作为实现国家现代化为手段的旅游的提升几乎已经成为旅游开发成就的一个中心要素。
最初，亚洲路对资本主义分包模型有利可图的部署做出了重要的贡献，利用在一连续的浪潮中，新的劳动力市场便捷地受到了独权主义体制的制约，这里提供了许多的解释来说明这些发生的原因，对于全球系统理论主义者和许多工业地理学家，东亚的成功主源得益于信息技术的不断成熟，目前市场的全球化趋势，新制造科技的发展使得劳动力分配的非技能化，东亚劳动力市场的放松管制以及国贸政治的自由化。
在日本,主题公园一直是一个主要的旅游活动。1983年，迪斯尼乐园在东京开幕,到1990年十三个主要主题公园遍布了整个国家。然而最近,在两个日本和世界的经济和文化阶段中,奢侈的建设主题公园已成为欠发达地区的策略，这种策略是对日本自己的存在而断言的。与日本工业发达的核心相比，在多山的津轻海峡半岛地区相对是较贫困的村庄，在1992年，村庄盛田开发津轻海峡地球村(Schattschneider 1996)。建造的一座为世界的神圣的石碑,地球村提供这样的景观重建图标,吉萨金字塔的,，拉什莫尔山,中国的长城,和一个希腊罗马的竞技场。作为显示在地球村里的耐得的联合国doko开幕的仪式,盛田村民期望在津轻海峡地球村投资与权力的公园来代表“全球村”的地方。
直至今日，伴随着越南战争的结束，在中国邓小平的改革，苏联实力的下跌，一系列的竞争转变为了资本主义自身替代的方式，因此，在东亚，结构调整和放松管制的新自由政策的倡导者看到了自由放任经济的奇迹，同样地，为了倡导一系列对挑战超级移动资本代表国家主权的新凯恩斯回应，批评者也指出东亚国家经济的重要角色。
修补破碎的现代化地形
我们的文化、我们的风景,我们的社会机构不断被拆除和重建。现代性总在承诺它将治愈它所造成的伤口，同时鼓励我们想象一个开放的未来。
Alexander Wilson（威尔逊）发现，旅游行为仅仅发生在更广泛的社会背景下的现代性体验中才有意义。,然而, 这篇文章还建议，旅游体验可以被视为一种修复的行为。
• MacCannell（马康耐）在接下来的文章中，分析了旅游，现代性与真实性之间的关系。
• 对于现代人来说，真实被认为是难以寻找的，在其他历史时期和文化下，真实就是纯净、简单的生活方式，换句话说，现代人关心的“自然性”，他们的怀旧和寻找真实性并不仅仅是偶然发生的。他们以其统一的意识成为现代征服精神的一部分。 • 现代性”能够使人想象真实生活的可能性,而矛盾的是，呈现这样的真实性，越来越难以实现。 • 在现在这个时代，最重要的是,一个时代的悖论:在这样的一个时代, 为自我发展的人提供的潜力增加到无穷大,而他们真实的自我表达的范围缩减到了什么程度？ • 现代化，不仅仅是信奉“征服精神”的进步和不断的变化，而要拥抱世界的不稳定和不真实。然而一个人对世界的认识是这样的从根本上取决于“真实和稳定”的建设，即“传统。
这一系列的改变都被只为新的劳动力的国际部门化，并且更多的与经常被称为后福特主义和晚期资本主义，或者灵活积累有联系。伴随着资本主义已变成高度不固定以及只是暂时的，要求一些公司迅速地适应产业发展进程，通过地理学上被分散的分包分配。
至今为止，对于东亚的增强而不是提供者的一些解释来说，大部分的观察者理应试图吸引更多的社会文化的重要性，那个亚洲方式仅仅是资本主义积累的必然的逻辑的预示的结果，否则，更糟糕的是，一个纯粹科技现象，充其量是简单不过的。因为在第三世界现代化的进程的影响下，在东亚许多看见了各种发展范式竞争合法化的机会，伴随着适合的实现国家现代化的方式，这里最重要的例子就是社会主义与资本主义之间的竞争。
在“大中华”,几十个主题公园已经开放了,许多基于主题的中国文化遗产,例如新加坡的唐代村和香港的宋代村。超过二百个新的主题公园将建在亚洲世纪之交,”使得该地区增长为最快的中心主题公园”。这些公园将传达一个重要消息,不管他们的主题: 全球经济和生产的全球文化中，亚洲正成为一个主要参与者。
c 旅游被经常性解读为现代化的先驱，写这本书就是用来反对这个简单化的结论
旅游，本身可能被视为一个现代化经验的简洁的隐喻。一种表达人类解放和启蒙运动的经验,但往往以合理性的异化和偏移作为代价。 DeanMacCannell （马康耐）写道，我们第一个现代文明的忧虑，出现在心灵的旅游。旅游本身就是一个巨大的多样化的活动，这个活动颠覆了一个核心定义，是的,在很大程度上，被紧紧束缚在两个概念里，自相矛盾地，现代性的核心情感，真实性和传统。
案例研究了在二十世纪中国西南地区山区的斗争。山区的人民都面临着传统和现代之间新秩序的压迫以及他们对于这些的挣扎。当地人的生活受制于游客的旅游经验，他们必须构建出他们在社会上的生活情况。
事实上，旅游业在很多方面都是一个民族主义的项目，它体现了一个民族在国家中建设现代与传统的富有想象力的地区的作用。
以韩国为例，韩国人民并不像发明他们的民俗以及现代民族主义，他们发扬宣传手册，只想保持原来的民族风情以及民俗习惯。到现在他们的人民都喜欢参观民俗村，喜欢观察他们的祖先如何真实的生活。他们每个省的文物存放地以及民俗村都在245英亩大小且距离首都都只有50分钟。
然而，民族主义既不是一个静态的概念，也不是到处都相同的集体神话。在印度尼西亚，国家建设旅游项目并非基于一个基本景观和文化传统而是基于印尼这个民族。在巴黎旅游协作的米歇尔皮卡认为印度尼西亚是一个多民族主义，他们之间有区域差异，但是旅游业这一方面来讲他们却是在一起工作的，作为一个整体的地域文化。而他们的区域文化将被视为一种资源成为吸引游客的多种文化元素。
一方面,它是由国家扶持,提升者和新市场,导向的政策和急切的安排欢迎垫到海外资本。另一方面,国家也发现新的力量，在领土边界，它经常有一个逻辑威胁到自己修复文化威胁的欲望。
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声称我们旅游是为了给自己恢复一个支离破碎的世界，讽刺的是，卡勒发现旅游体验的供应商可能比游客更少关心真实性，在他们对基于旅游场所一致性的地方进行建设和维护时，传统和连续性的理念必定是非常重要的。而不是单纯地依赖旅行，然后,旅游体验可能更广泛地表达这些瞬态，正是在这些地方,对传统和连续性的现代欲望，直接呈现在当地人身上，因为他们必须威尔逊同时与旅游业所带来的社会经济的变化和游客自己错位的欲望进行协商。
这个公园是战略位置，在该基地的半岛中是最完善的民间图标,神圣的山,为了在它前面创造全球舞台，它提供了一个包络的背景。因此投资网站作为一个神圣的空间，牢牢放在日本民间传统,公园寻用它自己的方式寻求马克盛田的自信来进入现代世界，正如耐得所辩解。
在现代化的逻辑中，虽然国家和资本他们往往被认为是互补的, 在中国国家保持谨慎的资本中,频繁哪怕遇到敌对的时刻,寻求适应市场再分配机制的导向。杨(1997:297) 在以下方式中描述了这些情况:
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现代世界的不断变化和创新与尝试至少有一些零件在社会生活中是不变的，在这方面，传统产品的创造成了过去的放纵和重建当代的原因，因此，创造传统，就成了必然的选择。
英格兰是一个喜欢回顾历史并传承光荣传统的具有神话色彩田园般的国家，但是大卫哈维认为这是一个奇怪的现象，他认为这成为了现代居民居住的困扰。在书中大卫哈维深刻的写出了许多生活在英国的农业和工业资本主义边缘的人的不舒服的生活状态，他认为这种状态是过去与现代文化碰撞的的矛盾的本身。具有 “田园文学知识产权激进主义”的英国作家威廉姆斯认为传统确实是入伍作为“现代”征服精神的一部分，完全恢复过去的牧民传统是一种霸权思想。并且他认为田园风景将会遗憾的损失在现代化发展的进步当中。威廉姆斯认为将国家田园化意味着特权城市的居民需要一些美丽的地方，农村地方正是改变了城市观测者以及旅游者对于当地的景致的欣赏以及关注力度。威廉姆斯最知名的小说《边境国家》就是描述了在威尔士边疆农村的地方，它唤起了当地人对于经历农村转换到现代过程变化的感觉，他们生活在这种转换过程的张力之下，对于威廉姆斯来说这也就是当地文化的生产过程。他的小说连接一个紧张而又谨慎的当地文化和更广泛的联系过程，特别是农业和工业资本主义。