(0140)中国法制史复习思考题

《中国法制史》学习思考题第一讲思考题：1、中国法制的近代化进程始于何时？2、法制现代化应该具有哪些主要标志？3、中华法系具有哪些主要特征？4、中国法制近代化为什么选择学习大陆法系？6、为什么说中国古代的法律是以君主的意志为转移的？7、中国古代只有刑法没有民法的说法对吗？8、为什么说中国古代的法律是伦理法、礼制法、特权法、义务法？9、中华法制文明的当代意义何在？第二讲思考题：1、中国古代的法是怎样产生的？2、中国国家与法的产生有何特点？3、商朝的神权法思想主要表现在哪些方面？4、周朝的立法指导思想有哪些？5、西周的礼与刑的关系怎样？6、怎样理解“礼不下庶人”“刑不上大夫”的说法？7、西周定罪量刑的主要原则有哪些？8、西周时期的婚姻制度有哪些重大规定？9、西周时期实行哪些继承制度？第三讲思考题：1、成文法公布的主要经历及其重大意义。

2、试述《法经》的主要内容及其意义。

3、试述商鞅法制变革的主要内容及其意义。

第四讲思考题：1、秦朝的法律形式主要有哪些？2、秦朝定罪量刑的主要原则有哪些？3、简述秦朝刑罚的种类。

4、简述秦朝经济法律制度的主要内容。

5、简述秦朝行政法律制度的主要内容。

6、秦朝规定了哪些诉讼原则？第五讲思考题：1、汉朝的立法指导思想经历了怎样的变化？2、汉朝制定了哪些重大法律？3、如何评价汉朝的刑制改革？4、简评春秋决狱。

第六讲思考题：1、《泰始律》的特点与历史地位怎样？2、《北齐律》的特点与历史地位怎样？3、三国两晋南北朝时期法典结构的变化与立法技术的进步体现在哪些方面？4、三国两晋南北朝时期引礼入律取得了哪些主要成就？第七讲思考题：1、《开皇律》的特点及其历史地位怎样？2、唐朝的立法指导思想主要有哪些？3、唐朝定罪量刑的原则主要有哪些？4、唐朝关于婚姻与家庭的规定主要有哪些？5、唐律的基本精神是什么？6、怎样评价唐律的历史地位？7、唐朝的法律形式有哪些？8、《唐律疏议》的篇目名称及结构关系怎样？9、十恶犯罪可以分为几类？中国古代为什么要严惩十恶犯罪？10、以《唐律疏议》为例，说明中国古代封建法典的特点。

中国法律思想史各章重点及思考题中国法律思想史各章重点及思考题对各章节的学习对各章节的学习第一章第一章 夏商西周的神权法思想夏商西周的神权法思想(一)神权法思想的产生,发展,变化. 神权法思想是由宗教迷信思想发展而起的.夏朝建立后,我国进入阶级社会以后,奴隶主贵族为了使自己的统治合法化,极力宣扬利用宗教迷信和鬼神观念,宣称自己是神和上帝在人间的代理人,接受天命来统治人世,对不服从统治的人施行"天罚".举例:相传夏启讨伐有扈氏时宣称,"天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚". 到了商代,神权法思想进入高峰."殷人尊神,率民以事神".殷商奴隶主宣称其祖先是上帝的子孙,因而从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据.违抗王命就等于违抗神命,就要受到"天罚".商朝的统治者以上帝在人间的代表的面貌出现,代天行罚,把刑罚蒙上一层神圣的外衣,同时把它说成是国王的权利. 进入西周以后,神权法思想发生了一次重大的变化.西周灭商,这就与过去商朝统治者曾一再宣称的"帝立商",可以永世长存的说法产生了矛盾.于是,周公提出了天命转移的"以德配天"说.对天命说作了修正.他说天命是有的,"惟命不于常",它不是固定不变的,只有有德者才可承受天命,"皇天无亲,惟德是辅"(《左传僖公五年》),失德就会失去天命现在殷已失德,因此天命归周,周王成了天子. (二),"以德配天"说的意义说的意义周公之所以强调统治者必须有德,"以德配天",其目的在于求的上天的保佑,使周王朝的统治永久延续下去. 这种以"以德配天"说比夏商完全依赖"天命"的思想无疑是一个很大的进步.这是因为西周统治者在一定的程度上认识到劳动人民反抗力量的强大,使他们感到单靠神权不足以维系其统治,还必须重视人事,重视民心向背;必须谨慎从事,珍惜天命,不使它再转移,所以说,"以德配天"说从对立面的角度反映出劳动人民对历史发展的推动作用. 第二章第二章 维护宗法等级制的礼治与"明德慎罚"思想思想一,"礼治"思想思想西周初期,"周公制礼",即在周公主持下,对以往的宗法传统习惯进行了补充,整理,制定出一整套以维护宗法等级制为中心的行为规范以及相应的典章制度,礼节仪式.与这套制度相适应,西周统治者在政治法律思想方面所实行的就是以"亲亲","尊尊"为基本原则的礼治. (1) 礼治的基本原则礼治的基本原则周公所制之礼,始终贯穿着这样几项原则,即"亲亲也,尊尊也,长长也.男女有别,此其不可与民变革也".其中,"亲亲"和"尊尊"是它的基本原则.所谓"亲亲",即亲其所亲,要按血缘宗法关系来区别贵贱,使亲着贵,疏着贱;必须亲爱自己的亲属,特别是以父权为中心的尊亲属(长辈);必须作到父慈,子孝,兄友,弟恭.所谓"尊尊",即尊其所尊,凡居高位的都是尊者,居其下者应尊其上.奴隶和平民必须服从奴隶主贵族,下级贵族也要服从上级贵族,所有臣民必须服从天子,不许违抗. (2) 礼治的基本特征礼治的基本特征周公倡导礼治.礼和刑都是奴隶主贵族的统治手段,但它们所适用的对象各有所侧重,即"礼不下庶人,刑不上大夫"(〈〈礼治.曲礼上〉〉).所谓"礼不下庶人",就是说,礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的,各级贵族按礼规定所享有的各种特权,奴隶和平民一律不得享受.所谓"刑不上大夫",就是说,刑罚的锋芒是指向奴隶主贵族. 礼和刑在适用对象上虽有所不同,但"礼不下庶人,刑不上大夫"的原则是相对的.礼所规定的义务,庶人必须无条件遵守;个别奴隶主贵族严重危害奴隶主阶级的整体利益时,如犯上作乱等,也要处以刑罚.当然,即使他们用刑,他们也常常享受各种特殊照顾. (3) 历史意义历史意义西周礼治是建立在"博(普)天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣"的土地国(王)有制基础上,维护贵族世袭特权和统治人民的整个上层建筑,她实质上就是西周奴隶主贵族专政的代名词.但在当时的历史条件下,它所维护的宗法等级制,对于安定社会的政治秩序,巩固一个疆域辽阔的王朝,曾起过重要作用. 二,"明德慎罚"思想思想周公等西周统治者吸取了殷商灭亡的教训,感到一味"重刑辟"反而会加剧人民的反抗,危及自己的生存.为了使天命不再转移,周公提出了"明德慎罚"说. (一)"明德"论的主要内容论的主要内容周公认为,统治者应勤政修德,力戒荒淫统治者应勤政修德,严于律己,力戒荒淫应当了解一些小民的疾苦,采取措施,帮助他们免除痛苦.要惠民,裕民.周公等西周统治者吸取殷亡的教训,因而比较重视小民的力量.当权者应当以小民的向背作为一面镜子,来察看自己的为政得失,要宽以待民. (二)"慎罚"论的主要内容论的主要内容可以概括的说来为"区别对待,罪止一身",具体的说来就是以下四点: 其一,他要求对罪犯进行具体分析,区别对待对待那些故意犯罪和惯犯,要从重惩处,虽然是小罪也应处以重刑.而对于那些过失犯罪和偶犯则从轻处理,虽然有大罪也可减刑. 其二,反对族株连坐,主张罪止一身.只惩罚罪犯本人. 其三,反对乱罚无罪,杀无辜. 其四,刑法适中. (三)"明德慎罚"论的历史意义论的历史意义周公的"明德慎罚"说,虽然只是适应周初政治形式的一种权宜之计和作为维护其统治的一种手段,但在当时却是一种先进的理论,起过积极的作用,它对后世的立法和司法产生了良好的影响. 5, 思考练习题思考练习题1, 名词解释名词解释神权法思想神权法思想 天命天命 天罚天罚 周礼周礼 明德慎罚明德慎罚亲亲亲亲 尊尊尊尊 礼不下庶人礼不下庶人 刑不上大夫刑不上大夫3, 神权法思想在西周有什么变化神权法思想在西周有什么变化4, 试述礼治的基本原则和特征. 5, 简评"明德慎罚"思想. 争鸣时期争鸣时期 第二篇奴隶社会向封建社会过渡时期(春秋战国时期) 一,教学目标教学目标通过本讲教学使学员理解和掌握: 1,国之四维,三国五鄙,宽猛相济,为国以礼,为政以德等基本概念. 2,管仲,子产,邓析对礼治等改革的思想主张及特点. 3,儒家法律思想的主要内容和发展沿革,了解孔子,荀子法律观的特点及对后世的影响. 4,墨家法律思想的主要特点. 5,道家法律思想的特点,《老子》"无为而治"在法律思想上的体现和《庄子》中的法律虚无主义观点. 3, 教材内容分析教材内容分析本篇主要阐述了春秋战国时期在文化上出现了"百家争鸣"的局面,进而使法律思想上也出现了争鸣时期,其中课本中重点阐述了春秋时期改革家,儒家,墨家,道家这几大家的法律思想. 三,课时分配课时分配面授50′×5 自学50′×10 4, 对各章节的学习对各章节的学习第三章春秋时期改革家的法律思想第三章春秋时期改革家的法律思想一,管仲改革思想的主张及特点管仲改革思想的主张及特点(1) 管仲法律思想的主要内容管仲法律思想的主要内容管仲是春秋时期齐桓公的相,主持齐国国政.他是奴隶主贵族中主张改革的代表人物.他以法律手段推行军事,行政,和商业等改革,取得了很大成功.管仲的法律思想以及改革思想的主要内容是: (1)"修旧法,择其善者而业用之" 管仲认为,对过去的法制不能简单地废弃或否定,而要选择其好的方面加以创造性的运用.这是管仲的法制改良思想. 他把礼,义,廉,耻视为"国之四维",即维系国家的四大绳索,任何一根绳索断了都会对国家产生很大的危害.因此,他强调要"饰四维","张四维",即整顿礼,义,廉,耻,推行礼,义,廉,耻.他在实践过程中充分发挥了礼义的强制作用.而在实践中对周礼继承的同时,又对周礼进行了四个方面的改造: 一是打着"尊王"即维护周天子的旗号,"挟天子以令诸侯",以"尊王攘夷"和维护周礼为名,建立齐国的君主集权制和霸主地位. 二是突破了"礼不下庶人,刑不上大夫"的传统,强调"万物待礼而后定",用来教育和引导民众;同时用剥夺封邑的方法打击分封制贵族,加强诸侯的权势. 三是打破了"亲亲"的宗法原则,任用贤能. 四是批判"刑不可知"和轻视法度的旧传统,主张以法令作为人们言行的准则,以公开的法律作为标准,用赏赐以资鼓励,用刑罚纠正偏颇. (2)"作内政而寄军令" 管仲主张以法理政,以法统军,以法治民,并在制度上将这三者结合起来.这是管仲法律思想的主要表现. 他在施政纲领中提出将"国"分成三个区域,把"鄙"分成五个区域,让士,农,工,商分别居住,从事自己的职业,生有所依,死有所葬;同时谨慎使用生,杀,贫,富,贵,贱这六项政策. 为实现这一主张,管仲提出了"四民分居定业"论."四民"指士,农,工,商.而且严格"四民"之间的界限,反对混合杂居. 实行这种办法,就重新整顿了已被破坏的统治秩序,加强了对劳动人民的控制,扩大了国君的势力.他还把居民组织与军事组织结合起来,"寓兵于民",人民平时生产,战时当兵,从而扩大了兵源,增强了国家的军事力量. (3)"令顺民心","与民分货" 管仲主张,法令的制定必须适应民众好财争利的习性,以建立和保障新的封建经济制度这是管仲在立法方面,尤其是经济立法方面的主张.管仲认为,民心的向背,是国家盛衰的关键,是统治成败的标准,那么到底什么是"民心"呢在他看来,民众"好利恶害"的心理就是"民心",见到对自己有利的就来,见到对自己有害的就去. 从民心好利出发而得出的立法原则,自然是一切法令政策都要建立在物质利益的基础上,使法令适应人们对于物质利益的要求.在他看来,法令对于治国故然重要,然而只有合乎民心的法令才能行的通,"下令如流水之源者,令顺民心". (4)"仓禀实,则知礼节"说管仲认为,发展社会经济对于国家的稳定极端重要,特别是发展农业生产,更是国家富强的根本条件.只有大量开垦荒地,发展农业生产,搞好粮食储备,解决人民的衣食问题,然后才谈的上要人民遵守礼义法度.所以他明确提出了"仓禀实则知礼义,衣食足则知荣辱"的思想. (2) 管仲立法主张的特点管仲立法主张的特点管仲的立法主张有两个特点,一是强调物质经济利益的地位,二是重商. (1)管仲认为,立法必须顺应民心,以民心向背为原则而赢得民心的关键在于使法律符合百姓的"欲利",适应人民对物质利益的要求. (2)管仲主张立法必须要促进经济发展,促进商业,以富国强兵.他加强官营商业和手工业,也给民间一定的经商权,"与民分货".但管仲在改革传统的工商政策时,也注意到用行政与法律手段控制富商大贾,以防他们与国家争利. 子产的改革主张及特点二,子产的改革主张及特点(一)子产改革主张的主要内容子产改革主张的主要内容子产是春秋时期郑国的改革家,曾任郑国执政,当政期间,进行的改革取得了很大的成功.他是一个从旧贵族转化而来的封建贵族,其法律思想具有折衷于礼法之间的特色.他既强调礼制的重要,又改造旧礼,削弱其天命神权的色彩;既强调法必须以礼为原则,又公布成文法,力求以新法挽救时弊,增加了法的独立性.其思想具有后来发家思想的特色. (1)对礼制的继承和改造对礼制的继承和改造子产认为,礼是最高的自然法则,又是人们所必须遵行的行为规范.子产把礼归为自然的总秩序,并将礼从礼节仪式中独立出来,加以自然化,社会化的思想,是对传统的天命神权观念的突破,这是春秋时期法律思想的一大进步. 同时,子产强调礼的规范性,认为民要不失其性,就必须"奉之以礼",用礼来制约人情,制约人的喜怒哀乐.但当礼义与民心有矛盾的时,子产认为礼仪是可以改革的.以礼规范民众,打破传统的"礼不下庶人"的原则,也沟通了礼与法的联系,开拓了由礼治过度到法治的先河. (2)改革内政,创立新制创立新制在礼治的前提下,子产提出加强君权,服从官府,尊敬贵族,侍奉长者,孝敬父母五项"国之大节".其目的在于维护封建性的集权制与等级制.它反映了子产以法律协调新旧贵族利益的改良思想. (3)铸刑书,公布成文法公布成文法子产于公元前536年将刑书铸于金属器物之上.开创了古代公布成文法的先例,从而改变了古代"刑不可知,则威不可测"的恐怖状况,动摇了罪行擅断的基础,为"法治"创造了条件;同时,也打破了"刑不上大夫"的传统,肯定了法律对贵族的限制作用. (4)宽猛并用的刑法思想宽猛并用的刑法思想在统治方法上,子产主张行德政以"宽"服民.认为德是以道德教化,宽惠爱民感化人民,立法应体现"德政".同时,也不排除以"猛"服民,在缺乏"有德者"的情况下,"猛"会使人畏而不犯,是行之有效的方法. 子产还强调准确使用刑法,使罪行相当;并根据礼仪原则,以情断狱.这反映子产折衷礼法的思想特点. (二)子产刑法思想的特点子产刑法思想的特点(1)以"宽"服民和以"猛"服民服民子产肯定德治的方法,主张"为政必以德".他认为,立法要体现"德政",以道教教化和宽惠爱民为原则,反对"刑之颇类"(不公平)和滥狱在实现德政时要首先保障贵族官吏的利益,放宽对人们言论的控制,以"宽"服民. 德为"宽",而刑则为"猛",子产认为,治国不能一味地强调"宽",必须济之以"猛",即立法要严,执法要严,在以"宽"服民难以奏效的情况下,应以"猛"为主.宽猛相济是子产刑法的思想内容之一. (2)罪行相当和以情断狱罪行相当和以情断狱子产强调量刑定罪应以公布的礼法为标准,准确地使用法律,使罪名与刑罚相当,同时,他也反对拘泥于刑法条文,主要根据礼的原则加以权衡,以情断狱子产区分了礼和仪的不同,对一般违仪之举并不施加刑罚,在审狱时,子产则常以"倒言反事"及察言观色方法断狱,这种方法曾受到法家的批评. 邓析改革思想的主张及特点三,邓析改革思想的主张及特点(一) 邓析,郑国大夫,与子产同时.如果说子产代表着由奴隶主贵族转化而来的封建贵族的利益和观点,那么邓析则是站在新兴地主阶级的立场上,主张彻底否定周礼,实行法制革新的人物.在春秋时期天与人,礼与法的思想对抗中,邓析不谈天命,抵制旧礼,反对改良,制定竹刑,表现出实行法治的明显倾向,因此可以称为战国法家学派的先驱人物. (1)"不法先王,不是礼义"的主张的主张春秋后期,随着新兴地主阶级势力的日益兴起,社会上开始出现反对维护贵族统治特权的"礼治",主张法治的思想.邓析是当时最激进的革新派.他敢于向旧的传统挑战,对郑国奴隶主阶级颁布的礼制,禁令,进行了抵制和批判,明确提出了"不法先王,不是礼仪"的主张. "不法先王"和"不是礼仪"是密切联系着的.反对"法先王",必须反对礼仪道德.邓析不但反对顽固地坚持"礼治"的旧贵族,也反对象子产那样力图在上层建筑中继承"礼治"传统的新的封建贵族.邓析帮助民众打官司,出主意,同旧的"礼"大唱反调,提出了"以非为是,以是为非"的主张.邓析站在新兴地主阶级立场上,敢于向旧传统挑战,勇敢地批判维护奴隶制旧秩序的"礼义",在当时有一定的积极意义. (2)邓析的《竹刑》邓析的《竹刑》邓析还是一位主张刑法改革,实行法制的早期代表人物.他编著的《竹刑》,是用以对抗旧礼制的.而且我们还可以看出:第一,邓析的"欲改旧制"和他"不法先王,不是礼义"的主张,其基本精神是一致的.第二,邓析编著的《竹刑》,"不受君命,而私刑法",即未经郑国官方的授权和正式批准,而是以私人讲学的方式公布的,这在中国古代法制史上是独具特色的. 5, 儒家的法律思想儒家的法律思想(一)儒家法律思想的主要内容儒家法律思想的主要内容儒家的法律思想比较广泛,如仁学和仁政说,维护君权说,"为民制产"与轻徭薄赋说等等,都属于儒家法律思想的范围,但其主要是礼治论,德治论和人治论. (1)"为国以礼"的礼治论的礼治论儒家将西周奴隶主贵族的旧礼改造成为封建地主阶级的新礼.孔子主张"为国以礼",建立了以"仁"为核心,以"复礼"为目的的思想体系他要求各级贵族互相克制,停止争夺,遵守礼制在法律上,主张以礼作为适用刑罚的指导.孟子也要求法先王.荀子主张用礼维护封建等级制,并引法入礼要求以维护封建等级制的礼作为指导立法和司法的基本原则.从维护礼治出发,儒家主张:1,以"五伦"为中心,严格遵守"君君,臣臣,父父,子子"的等级名分.2,以家族为本位,坚持"亲亲为大",重视孝,忠.3,区分贵贱等级,以礼规定人们在家庭和社会中的地位. (2)"为政以德"的德治论的德治论儒家继承和发展了西周的"明德","敬德"的思想,突出了"德"的政治意义,提高了德的地位和作用. 1, 德刑并用,以刑辅德. 2, 主张教化,3, 以德去刑. 4, 恤刑慎杀,5, 先教后刑. (3)"为政在人"的人治论的人治论孔子,孟子认为治理国家主要靠统治者的道德感化,荀子则着重对人和法的关系进行分析,强调法由人而定. 1, 圣贤决定礼法圣贤决定礼法2, 身正则令行身正则令行3, 法先王,4, 顺人情顺人情(二)孔子法律思想的主要内容孔子法律思想的主要内容1, 以仁为核心的法律观以仁为核心的法律观孔子对仁作了许多解释,其中最能表达仁的含义的是"仁者,爱人".但孔子是"爱有差等"的. 〈1〉孔子的"爱人"有亲疏之分.从"亲亲"开始,由亲及疏, 由近及远. 〈4〉孔子的爱人有等级之分.等级不同,爱的内容就有差别.如"君使臣以礼,臣事君以忠".一个是"使",一个是"事"(事奉),这种关系显然是不对等的. 〈12〉孔子的爱人是不以突破君子与小人的界限为前限的."未有小人而仁者也",认为"仁"作为一种高尚的道德品质,劳动人民("小人")是不〈17可能有的. 2, 礼是立法,司法的指导原则司法的指导原则〈1〉主张正名.即纠正各种违反周礼所规定的等级名分现象. 〈4〉主张"礼乐征伐自天子出".即制礼作乐和出兵征战的权利由天子掌握. 〈5〉主张"父为子隐,子为父隐",互相包庇犯罪. 〈8〉反对"铸刑鼎". 4, 道德教化高于法律强制道德教化高于法律强制〈1〉先教后刑,强调道德感化的作用. 以刑罚辅助德〈3〉宽猛相济,以刑罚辅助德德教具有消灭犯罪的功能〈5〉以德去刑,德教具有消灭犯罪的功能5, 立法,司法主要靠贤人司法主要靠贤人〈一〉"人存政举",由圣贤治国立法. 〈二〉"身正令行",执政者应带头遵守立法. (三)孔子法律思想的影响孔子法律思想的影响孔子并没有否定法律的作用,但在论述"法"与"人"的关系时,将统治者个人置于"法"之上,这与他在论述"法"与"礼"的关系上时,将"礼"置于法之上;在论述"法"与"德"的关系时,将德置于"法"之上,是完全一致的.这一思想,经过战国时期的孟子,荀子和西汉董仲舒等儒家的继承和改造,成为封建社会正统法律思想的主要内容,长期影响了整个立法,司法活动. (4) 孟子认为,君主要统一天下,关键在于得到人们的拥护,其办法是推行"仁政".孟子论法, 就是以"认证"为指导,围绕着"省刑法,薄税敛"而展开的.具体表现为: (1)"正经界",保障土地私有保障土地私有(2)"薄税敛",征收赋税徭役有定制征收赋税徭役有定制(3)"省刑法",反对繁法苛刑反对繁法苛刑(12) 荀子的"隆礼"重法论重法论荀子把礼说成是"与天地同礼,与万物同义"的"大本".但"礼"不是万能的,只有礼法并用才能治理好天下. 〈一〉"隆礼"论荀子继承和发展了儒家的礼治论,赋予礼以封建等级制的内容.其一,礼是治国的根本.其二,论理的起源.其三,严格划分人们的等级贵贱. 〈二〉重法论〈二〉重法论在"隆礼"的前提下,还要重法.其一,论法的作用.用刑罚惩治犯人的目的,在于禁止暴行,反对作恶,并且防范以后不再发生类似的犯罪其二,法以礼为本其三,士用礼治,庶民用法治其四,赏罚并用. 6, 墨家的法律思想墨家的法律思想1,墨家法律思想的主要内容墨家法律思想的主要内容墨家是先秦时期最早起来反对儒家的一个学派.在先秦诸子百家中,唯有墨家是代表劳动人民利益并提出系统理论学说的学派.其法律思想的主要内容是: (一)"兼相爱,交相利"的法律观的法律观"兼相爱,交相利"是墨家法律观的根本原则.他们要求以它来衡量国家的法律制度,评价各种学说观点;进而提出自己的立法主张,即国家立法必须贯彻"兴天下之利,除天下之害"的原则. (1) 法的起源和法制统一论法的起源和法制统一论(2) "赏当贤,罚当暴"的刑赏论的刑赏论(4) 维护劳动者权益的经济立法思想维护劳动者权益的经济立法思想2,墨家保护劳动者权益的主张墨家保护劳动者权益的主张墨家代表小生产者的利益,十分重视人民的生计,十分重视劳动.用墨家的话来说,即是"赖其力者生,不赖其力者不生".这是墨家从"农与工肆"生活中体验出来的.因此,墨家特别墨家特别 提出了维护"赖其力"的劳动者权益的经济立法思想. (一)"不与其劳",不"获其实" (二)"凡费财劳力,不加利者不为" (三)维护私有财产权维护私有财产权。

西周•1、西周刑事立法的指导思想和定罪量刑的原则是什么？•明德慎罚，以德配天（实施德教，用刑宽缓）•2、谈谈西周的婚姻制度。

•婚姻缔结原则1.一夫一妻多妾• 2.同姓不婚• 3.父母之命媒妁之言•缔结程序：六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎•婚姻关系的解除：七出：不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃•三不去：有所娶而无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵•3、礼与刑的关系，如何理解“礼不下庶人，刑不上大夫”。

•礼不下庶人”强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；“刑不上大夫”强调贵族官僚适用刑罚上有特权，而不是不适用刑罚。

•4、七出、三不去、明德慎罚、六礼、傅别、质剂、眚、非眚、终、惟终•明德慎罚：“明德慎罚”的主张要求统治者首先要用“德教”的办法来治理国家，也就是通过道德教化的办法使天下人民臣服，在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。

•傅别：借贷契约•质剂：买卖契约•眚和非眚：•终和唯终：汉朝•1、汉初刑罚改革。

•汉文帝废除肉刑（因缇萦救父）•2、汉代法律形式。

•律、令、格、式•3、西汉加强中央集权打击地方割据势力制定了哪些法律？•4、汉代民事立法与婚姻立法。

•5、如何理解春秋决狱。

• 1 是法律儒家化在司法领域的反映。

2 特点是依据儒家经典《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不仅仅依据汉•律审案。

• 3 强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机。

• 4 着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂。

5“论心定罪”，：如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使其行为构成社会危害，也可以减免刑事处罚；相反，犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神，即使没有造成严重危害后果，也要认定犯罪给予严惩。

6 对传统的司法和审判是一种积极的补充，但是，在某种程度上也为司法擅断提供了依据。

6、为什么说汉承秦制？唐朝（可看可不看）•1《开皇律》内容与意义，隋朝法治与隋朝兴亡之间的关系。

《中国法制史》各章作业思考题第一章夏商的法律制度1、简述商朝法律的主要形式。

2、简述夏朝法律的主要形式。

3、试论中国法律起源的特点。

第二章西周的法律制度1．西周统治者的法制指导思想是什么？2．试论西周礼与刑的关系。

3．试论西周的婚姻立法。

第三章春秋战国的法律制度1．简述春秋战国时期的法制变化。

2．论述《法经》。

3．论述成文法公布的论争和意义。

第四章秦国及秦朝的法律制度1.秦法律的指导思想。

2.商鞅变法主要内容及其影响。

3.秦律关于犯罪成因与犯罪构成的规定。

第五章两汉的法律制度1．试论汉朝法制的指导思想。

2．试论“春秋决狱”的要旨与历史评价。

3、试论汉文帝、汉景帝时的刑制改革与意义。

第六章三国两晋南北朝的法律制度1．三国时魏《新律》与汉律相比有何特点?2．《晋律》与汉、魏律相比有何特点?3．试述《北齐律》的主要特点与历史地位。

第七章隋唐法律制度1．试论唐律的主要特点。

2．试述唐律的历史地位及其影响。

3．试述唐朝的审判制度。

第八章宋元的法律制度1、试述宋朝的立法思想。

2、《宋刑统》与前朝法律相比，有哪些发展变化？3、元朝的法制指导思想主要包括哪些内容？第九章明朝的法律制度1、明朝如何加强监察职能？其影响如何？2、明朝在会审制度上有何发展？3、明朝“重典治世”、“重典治吏”政策在法律制度上有哪些具体表现？第十章清代的法律制度1．清末的司法机构进行了哪些改革?2．《大清现行刑律》与《大清律例》比较，有哪些变化?3．评述清末立宪政治。

第十一章中华民国的法律制度1．试述《中华民国临时约法》的主要内容和性质。

2．试述评《中华民国约法》。

3．试述《中华民国训政时期约法》的内容特点。

第十二章中国共产党领导的人民民主法制1．试述《中华苏维埃共和国宪法大纲》的基本内容、特点。

2．试述《中华苏维埃共和国土地法》的基本内容和苏区土地立法的历史意义。

3．论述革命根据地的婚姻立法。

一·作业一1、中国法律起源的基本特点1、中国法早期发展阶段（夏、商、西周），中国法律发展的源头起自于夏朝，与中国文明的起源同步。

商朝、西周确立起以“亲亲”、“尊尊”为主要原则的宗法制法律制度，这一制度的形成与中国文明发源的特点密切相关。

2、成文法及“法治”阶段（春秋、战国、秦），随着中国文明的继续发展，社会经济的逐渐发达，在春秋、战国时期，伴随着社会制度的巨变，法律制度的发展也进入了一个新时期，成文法及法典的编纂，是这一时期法制的主要特点，尤其是这一时期法律思想的发展，为中国古代法律制度的指导思想的发展充分准备了理论依据。

秦朝是中国历史上第一个统一的封建王朝，在中国确立了战国法家提出的君主专制制度，并实施了法家提出的“法治”方针。

3、法律儒家化阶段（两汉、三国魏晋南北朝、隋、唐），秦朝的速亡为儒家思想与君主专制制度相互结合提供了一条途径。

从汉朝开始，一直延伸到三国两晋南北朝，这一时期是儒家思想渗透到法律中的时期，即法律儒家化。

隋唐时期，伴随着《唐律疏议》的制定与颁布，彻底完成了儒家的礼教与法家的“法治”的融合，标志着中国古代法制的完备与成熟，世界五大法系之一的中华法系就此形成。

4、法典与案例结合阶段，自宋代以后，社会经济、文化的发展，中国法律开始向法律技术的完备方向发展，即在审判具体案件是如何实现司法操作与法律指导思想上的结合。

案件成例作为一种法律形式得到很大发展，例与律开始相互结合。

明、清两代王朝的法律制度是这一发展趋势的典型代表。

基本特征：立法主体：君主制法，法律以君主意志为转移指导原则：以礼教为指导原则和理论基础法律的主要内容：诸法合体，以刑为主。

法典中既包括实体法，也包括程序法；在以刑法为主要内容的同时：也有民法、行政法、经济法的相关规定。

司法与行政的关系：司法从属于行政，不同等级的行政官员同时也是不同管辖范围的司法官员。

2、你对商朝刑罚制度有什么看法？太残酷了1、死刑；刑罚方式多样，极其残酷。

中国法制史期末思考题西周1、西周刑事立法的指导思想和定罪量刑的原则是什么？明德慎罚，以德配天（实施德教，用刑宽缓）2、谈谈西周的婚姻制度。

婚姻缔结原则1.一夫一妻多妾2.同姓不婚3.父母之命媒妁之言缔结程序：六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎婚姻关系的解除：七出：不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃三不去：有所娶而无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵3、礼与刑的关系，如何理解“礼不下庶人，刑不上大夫”。

礼不下庶人”强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；“刑不上大夫”强调贵族官僚适用刑罚上有特权，而不是不适用刑罚。

4、七出、三不去、明德慎罚、六礼、傅别、质剂、眚、非眚、终、惟终明德慎罚：“明德慎罚”的主张要求统治者首先要用“德教”的办法来治理国家，也就是通过道德教化的办法使天下人民臣服，在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。

傅别：借贷契约质剂：买卖契约眚和非眚：终和唯终：汉朝1、汉初刑罚改革。

汉文帝废除肉刑（因缇萦救父）2、汉代法律形式。

律、令、格、式3、西汉加强中央集权打击地方割据势力制定了哪些法律？4、汉代民事立法与婚姻立法。

5、如何理解春秋决狱。

1 是法律儒家化在司法领域的反映。

2 特点是依据儒家经典《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不仅仅依据汉律审案。

3 强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机。

4 着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂。

5“论心定罪”，：如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使其行为构成社会危害，也可以减免刑事处罚；相反，犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神，即使没有造成严重危害后果，也要认定犯罪给予严惩。

6 对传统的司法和审判是一种积极的补充，但是，在某种程度上也为司法擅断提供了依据。

6、为什么说汉承秦制？唐朝（可看可不看）1《开皇律》内容与意义，隋朝法治与隋朝兴亡之间的关系。

1、《开皇律》在“重罪十条”的基础上加以损益，确定了十恶制度。

（0140）《中国法制史》复习思考题一、判断题（对的请打“√”，错的请打“×”）1、从广义上讲，《禹刑》是商朝奴隶制法律的泛称。

（）2、秦朝控告他人犯贼盗罪属于“非公室告”的范围。

（）3、郑国子产铸刑书，晋国的叔向知道后写信表示反对。

（）4“折杖法”是唐朝的一种法定刑罚。

（）5、宋朝在各路的司法派出机关是提点刑狱司。

（）6、《唐律疏议》第一次以法典的形式肯定了法官的回避制度。

（）7、秦朝一般以身高为标准来判断是否成年以及是否承担刑事责任。

（）8、“嘉石之制”是西周一种对触犯法律的人施行的体罚兼苦役的刑罚。

（）9、《中华民国宪法》是南京国民政府制定的最后的一部宪法。

（）10、汉朝刑制改革中，规定了笞刑的施行办法，以防止受笞者的死亡。

（）11、汉代的隶臣妾为两年徒刑。

（）12、商朝奴隶制法律的总称是《汤刑》。

（）13、与唐律相比较，《大明律》的特点是“轻其所轻，重其所重”。

（）14、唐代的“减”、“赎”特权主要适用于流刑以下的刑罚。

（）15、《唐六典》是我国保存下来的最早的一部行政法典。

（）16、加役流刑作为减死之罚正式出现在《开元律》中。

（）17、隋朝最重要的一部法典是《开皇律》。

（）18、夏朝时候已经有了监狱的设置。

（）19、商朝的立法指导思想是神权法思想。

（）20、西周时期出现了中国历史上最早的一部行政法典《官刑》。

（）21、商朝的继承制度在形式上已经出现了嫡长子继承制。

（）22、西周社会的基本结构是宗法制度。

（）23、汉朝的立法指导思想是“以德配天”、“明德慎罚”。

（）24、西周最主要的法律形式是礼和刑。

（）25、西周在刑法理论上已经开始区分故意和过失。

（）26、西周的买卖契约称做质剂。

（）27、《法经》是中国历史上最早的一部具有封建性质的法典。

（）28、《九章律》是汉朝法律的核心部分。

（）29、汉朝的刑制改革是奴隶制五刑向封建制五刑过度的重要标志。

（）30、中国最后的一部封建法典是《大清律例》。

中国法制史复习题参考答案中国法制史复习题一、名词解释1.宗法制度周公制礼吕侯制刑五听制度明德慎罚八议制度六礼、七去、三不去圜土之制嘉石之制质剂傅别六礼2.《法经》商鞅变法3.法律答问廷行事公室告与非公室告法律答问廷行事4.约法三章《九章律》女徒顾山录囚决事比亲亲得相首匿（同居相为隐）原心论罪（春秋决狱）录囚制度5.魏律泰始律北魏律北齐律重罪十条存留养亲制度“准五服以治罪”留养制度6.开皇律保辜制度《贞观律》、《唐六典》、《名例律》六杀、六赃、八议与官当永徽律与永徽律疏义绝三司推事律令格式7.宋刑统鞫谳分司翻异别推（勘）制度《洗冤集录》折杖法务限法8.大明律明大诰申明亭制度9.《大清律》会审秋审朝审热审九卿会审10《钦定宪法大纲》大清新刑律礼法之争领事裁判权制度会审公廨11.《临时约法》中华民国宪法五权宪法《六法全书》保安处分12.马锡五审判方式二、简答与论述题1．中国法制的历史大致可分为几个阶段？各有什么特点？2．谈谈你对“礼不下庶人，刑不上大夫”的理解。

3．西周的礼与刑，以及二者的关系（出礼则入刑）。

3．西周的主要刑法原则及刑事政策。

4．简述周代婚姻成立的原则及条件。

西周婚姻接触的条件。

5．论述春秋时期成文法公布运动的主要内容及历史意义。

6．《法经》的制定、内容、阶级本质、历史意义。

7．战国时期法家法律思想。

8．商鞅变法的内容、意义。

9．简述汉代的立法指导思想。

10．汉代有哪些主要法律形式？分别指什么类型的法律规范？11．你是如何理解“春秋决狱”的含义的？并简要评价之。

12．论述汉代文景时期的刑制改革的背景、主要内容及历史意义。

13．魏晋南北朝时期的主要立法及法制成就。

14．魏晋南北朝时期法律儒家化的表现有哪些？试述之。

（如“准五服以制罪”的刑法原则）15．隋朝《开皇律》的基本内容和特点是什么？16．唐初的立法思想及唐代的法律形式。

17．试述唐律中规定的官僚贵族刑法上的特权制度。

（“八议”制度的主要内容）18．简述封建五刑的名称、等级及其加减的原则。

《中国法制史》课后思考题参考答案九九章律:随着汉朝政权在全国得确立,新得政治、经济形势使汉朝统治者意识到汉初得“约法三章”不足以御奸治国,因此,丞相萧何受命制定新得法典,这部法典即就是著名得《九章律》。

《九章律》参照、借鉴了李悝得《法经》与秦律,并在它们得基础上进行了修正与扩充。

《九章律》在继承《盗律》、《贼律》、《囚律》、《捕律》、《杂律》、《具律》六篇外，又增加了《户律》(有关户籍、婚姻、赋税方面得规定)、《兴律》(有关徭役、防备方面得规定）、《厩律》（有关畜牧、驿传方面得规定）三篇,合为九篇,故称为《九章律》。

《九章律》就是汉代得基本律典,汉代法律体系得主干，不仅两汉承用,而且对后世王朝也影响巨大。

傍章章：律：《傍章律》就是叔孙通受汉高祖刘邦得命令制定得，就是就《九章律》未涉及得问题而制定得十八篇有关礼仪制度方面得专门法律,因为其“与律令同录,藏于理官(司法官)”，有依傍于律令之意,故而称为《傍章》。

：二年律令：《二年律令》就是刘邦去世不久得吕后二年(公元前1８6 年)通行得律令，共二十八种，《二年律令》就是张家山汉墓出土竹简得竹简自名,包括二十七篇律合一篇令,分别就是《盗律》《贼律》《具律》《告律》《亡律》《捕律》《收律》《襍律》《钱律》《置吏律》《均输律》《传食律》《田律》《□市律》《行书律》《復律》《赐律》《户律》《效律》《傅律》《置后律》《爵律》《兴律》《徭律》《金布律》《秩律》《史律》《津关令》。

与《秦律》相比,相同得有《置吏律》《田律》《效律》《金布律》,相似得有《爵律》《关律》,清晰地反映了法律领域汉承秦制得轨迹,也有未见于《秦律》得新律,如《均输律》《告律》《钱律》等，清晰地说明了汉律得发展与更新。

决决事事比比:又称“比”,“已行故事曰比”,因此,“比”就是经中央确认，可以用作断案量刑根据得典型案例,也就就是判例。

“决事比”源于秦代得“廷行事”,其形成方式主要有两种:一就是由特殊案件得审理与判决而来;二就是由官府汇编整理得判例集或含有案例得召令册而来。

法制史思考题1.“五礼”：古代社会生活中的五种重大事件的礼仪和制度，以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。

2.西周礼与刑的关系：在西周时期，“礼”与“刑”的关系更为密切。

(1)礼与刑联系:a.礼与刑是西周法的两个基本方面，相辅相成，互为表里。

b.礼指导刑的制定与执行，并借助刑的强制力为后盾。

c.刑是礼的必要补充，用刑是为了更有效地维护礼。

d.“礼之所去，刑之所取。

"“出礼入刑”(2)礼与刑区别：a.性质不同;礼是积极的法律规范，刑是消极的法律规范,b.作用不同:礼是正面引导、预防,教化，刑是，反面禁止、惩罚、制裁。

c.“夫礼者，禁于将然之前;而刑者,禁于已然之后。

(3)礼不下庶人，刑不上大夫。

3.西周继承制度：（1）在西周，继承主要包括宗祧继承、爵位继承与财产继承三种，（2）继承时最主要的原则是嫡长子继承制。

对祖先的祭祀是周人生活中的大事，这种祭祀必须由大宗自履行，因此，大宗去世时，就产生确立祭祀继承人的问题，即宗祧继承。

宗祧继承更多是一种形式上的意义，与之相伴的是与继承时所产生的对被继承人的身份地位及财产的继承，即爵位的继承与财产的继承，（3）西周均奉行嫡长子继承制的原则，避免诸子纷争甚至残杀。

正所谓“立适以长不以贤，立子以贵不以长”。

必须指出的是，在宗法社会里，在财产继承问题上，继承人实际上只是继承了财产的管理权。

4.《法经》的体例、内容：李悝总结了新兴地主阶级在各国的立法经验，为了推行“法治”，编著了《法经》，这是我国历史上第一部比较系统的封建成文法典。

《法经》原文早已失传，《晋书·刑法志》只保存了其篇目，《法经》共有六篇，即《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。

其基本内容大致可分为三个部分：第一部分包括前四篇，主要是惩治盗贼犯罪的法律规定；第二部分即第五篇《杂法》，主要是惩治盗贼罪以外其他犯罪的法律规定；第三部分即第六篇《具法》，是关于定罪量刑原则的法律规定，相当于现代刑法的“总则”。