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案例透析宋代家庭中女性之财产权利【摘要】宋代是中国历史上一个重要的时期，宋代家庭中女性的财产权利受到广泛关注。
本文通过分析宋代家庭结构，探讨女性财产权利的法律依据，揭示女性在家庭中的经济地位以及财产权利的限制。
通过实例分析阐明女性在宋代的实际情况。
结论部分将探讨宋代女性财产权利的演变，对当代女性权益的启示，并对研究的局限性和展望进行讨论。
通过这些内容的探讨，可以更深入地了解宋代女性在家庭中的地位和权利，为当代女性权益的保护和推进提供借鉴和启示。
【关键词】宋代、家庭、女性、财产权利、法律、经济地位、限制、实例分析、演变、当代女性权益、局限性、展望。
1. 引言1.1 研究背景研究背景要从宋代社会背景入手，宋代是中国历史上一个重要的时期，女性在社会中扮演着重要的角色。
女性的财产权利在当时却受到很大的限制，这与社会的特殊制度和观念不无关系。
我们有必要深入探讨宋代家庭中女性的财产权利，探寻其中的法律依据、实际情况以及限制因素。
宋代家庭结构对女性的财产权利产生了重要的影响。
家庭在宋代社会中是一个重要的单位，而女性在家庭中的地位与财产权利密切相关。
我们需要了解宋代家庭结构的特点，分析其对女性财产权利的影响。
女性财产权利的法律依据也是我们研究的重要内容。
在宋代，法律对于女性的财产权利有着具体的规定，我们需要查阅相关法律文献，了解当时的法律依据是什么，以及这些法律依据对女性的财产权利产生了怎样的影响。
通过研究宋代家庭中女性的财产权利，我们可以更深入地了解宋代社会的特点和女性地位的演变，为当代女性权益的保护提供有益的启示。
1.2 目的和意义宋代是中国封建社会中一个非常重要的历史时期，其家庭结构和女性地位都具有独特的历史特点。
在这一时期，女性在家庭中起着至关重要的作用，但她们的财产权利却受到了严重的限制。
本文旨在通过对宋代家庭中女性财产权利的案例透析，揭示其财产权利的现状和限制，探讨其演变的历史轨迹，同时思考对当代女性权益的启示。
宋代孀妇的财产继承制度研究作者：韩建业来源：《新生代·下半月》2018年第09期【摘要】：孀妇作为弱势群体，其财产继承权，在一定程度上体现了当时社会的伦理观、法律观。
本文通过对宋代孀妇财产继承制度的研究，认识到孀妇对财产的继承对当时社会的影响，这对于了解当时社会妇女的财产继承问题，经济文化水平及研究人们的生存状况更有着独特意义。
【关键词】：宋代孀妇财产继承制度中国古代妇女法律地位低下，一般没有宗祧继承权，其财产继承权也受到抑制。
本文以孀妇为研究视角，主要是认为其地位具有特殊的研究价值。
一、娘家财产继承制度出嫁女在有兄弟承分家产时，无权继承娘家的任何遗产，只有在父家户绝，被继承人未立遗嘱，且无在室女继承时，才有一定的财产继承权。
《宋刑统》规定：“今后户绝者，所有店宅、畜产、资财，营葬功德之外，有出嫁女者，三分给与一分，其余并入官”。
南宋沿袭北宋出嫁女承继户绝财产三分之一的规定。
“户部看详，欲依本司所申，如系已绝之家有依条合行立继之人，其财产依户绝出嫁女法三分给一，至三千贯止。
”可见，出嫁女的财产继承权只存在于户绝情况之下，并且可继承的户绝财产的份额比在室女和归宗女低。
二、夫家财产继承制度中国传统社会中女性的财产权利最主要的体现是对丈夫财产的继承权以及对于夫家财产的处分权。
（一）守节情况下的财产继承制度宋代提倡妇女为亡夫守节，根据她们和丈夫是否留有儿子，可分为以下几种情况：1、有子在古代继承制下“子承父分”，只提孤儿，没提孀妇，根据《宋刑统》规定：“有男者不得别分，谓在夫家守志者。
”尽管有“夫死从子”之说，继承家产的应当是儿子，妻子只能代子继承，但实际上却大都成为先于儿子的继承者。
对于其子孙未成年时，其不得处分其夫的财产，“在法孀妇无子孙年十六以下，并不许典卖田宅”。
这并不是否认寡母所拥有的财产权，而是规定了和未成年的儿子对财产的共有关系，防止财产被侵害。
2、立继在宋代，孀妇如果在丈夫去世后无子，原则上应该为亡夫立继，以便今后将遗产转移给嗣子：“妻得承夫分财产”，“立子而付之”。
古代女儿财产继承权的法定内容和解析摘要：男性子嗣在中国古代的历史进程中一直被视为财产继承的主要对象, 而女儿的继承权则历经从秦汉时期的初步确立, 到唐宋时期的日趋完善, 再到元明清时期的衰弱等一系列的变迁过程。
通过对唐宋时期有关在室女、出嫁女和归宗女家产继承权方面的法律规定进行重点剖析, 可以进一步阐释中国古代女儿法定继承权受限的历史样态, 并最终归纳出古代律法中女儿财产继承权利体系在制度上的儒学思想性、在权利获取上的普遍受限性、在份额分配上受亲疏远近的决定性、在权利变化上受物质条件的影响性等深层特性。
关键词：中国古代; 女儿继承权; 特性剖析;Abstract：Male heirs have always been regarded as the main object of property inheritance in the historical process of ancient China, while the inheritance rights of daughters have gone through the initial establishment of the Qin and Han dynasties, to the improvement of the Tang and Song dynasties, and then to the weakening of the Yuan, Ming and Qing periods and a series of vicissitude processes. Combining with the key analysis of the legal provisions on the property inheritance rights of unmarried, married and returning daughters in the Tang and Song dynasties, this paper further explains the historical pattern of the restriction to the legal inheritance rights of the ancient daughters, and finally sums up several deep features of daughter' s property inheritance right: the Confucian ideology in the ancient law system, the general restriction on the acquisition of Rights, the decisive proximity in the distribution of shares, the impact of material in the change of rights.Keyword：ancient China; daughter inheritance rights; characteristic analysis;在中国两千多年"三纲五常";的封建礼教思想影响下, 中国古代女性作为弱势群体, 一直受到男权主义的压迫和束缚, 深陷"男尊女卑";的泥淖之中。
试析宋代女儿的财产继承权论文摘要两宋时期女性的法律地位得到了规范和提高，有关女儿财产继承的法律有了空前的发展，对后世继承制度产生了深远的影响，在中国法制史上具有不可代替的地位。
论文关键词宋代女儿继承财产继承在中国传统社会中，家庭主要的财产关系由家长与子女的同居共财关系构成。
由于受到宗法制度的影响，财产继承附属于宗祧继承，只在以直系血缘关系为基础的男性子孙中进行。
因此，在中国传统社会中，女性基本没有私有财产，也没有财产继承权。
然而由于宋朝农业、手工业的迅速发展，使得社会氛围宽松，法制体系规范开明，宋朝妇女的经济地位和法律地位有了明显的提高，宋代女儿的财产继承权也比前代有所发展，相关法规更加完善。
一、宋代女儿的继承制度女性出生后的第一个身份即由血缘关系确定为“女儿”，“女儿”是女性在家庭社会当中最原始的角色。
在财产继承的问题上，可将宋代女性按照婚姻状况分为在室女（未出嫁在父家的女子）、归宗女（出嫁后因夫死、被休和离婚等原因归住父家的女子）、出嫁女（已出嫁在夫家的女子）三类。
无论是在在室女、归宗女，还是出嫁女，在两宋时期都得到了不同程度的法律保护。
（一）关于在室女的继承宋代的法律明确规定，祖父母、父母在，子孙没有财产的占有权与支配权，因此作为未出嫁的女儿，财产继承权主要通过嫁妆的形式取得。
法律也明确的规定了在室女的财产权益，“诸应分田宅者，及财物，……姑姊妹在室者，减男聘财之半。
”豍《清明集》载“女合得男之半”豎以及“二女与养子均分”，由此可见，法律规定女儿可以继承相当于儿子一半聘财的财产。
在一家之中，若没有能够承担祭祀，延续香火的男系继承人，则为户绝。
户绝财产在《宋刑统》中有规定：“诸身丧户绝者，所有……资财，并令近亲转易货卖，将营葬事及量营功德之外，余财并与女。
”豏“请今后户绝者，所有……资财，营葬功德之外，有出嫁女者，三分给与一分，其余并入官。
如有庄田，均与近亲承佃。
如有出嫁亲女被出，及夫亡无子，并不曾分割得夫家财产入已，还归父母家后户绝者，并同在室女例。
简述唐宋时期的财产继承制度摘要：作为继承制度的重要分支——财产继承制度，它不遵循嫡长子继承制而是诸子均分，它体现着中国古代家文化下以家庭伦理为中心而形成的伦理社会的文化特点，作为维系家族延续的纽带发挥着不可估量的作用，妇女在财产继承方面也有着不同的规定。
而唐宋时期作为中国古代封建制度的繁荣阶段，制度大体在这时成型，有待后世的发展，它们在历史上有着承上启下的重要作用，借唐宋来窥探中国古代财产继承制度的大体内容。
关键词：唐宋时期财产继承制度前言在氏族社会，人们共同劳动，财产平均分配，在原始社会末期,随着母系氏族向父系氏族的转变,原有的氏族财产转移发生了重大变革,出现了私有财产的继承。
从秦代有确切的财产继承记载开始，历经汉唐宋元明清的发展完善，在唐宋时基本已经定型，以后基本沿袭无多大变化，它伴随着封建制度一起成长，维系着家庭的秩序，保证家庭的延续。
它作为封建制的产物，必然以维护统治者的利益为夙愿。
唐宋时期，财产继承制度收录在《唐律》《宋刑统》等中，都有着诸子均分的规定，得到家族承认的私生子也不例外。
在男尊女卑的社会风气下，女子的地位是卑贱的，所以她们的财产继承权也是相当的有限，寡妇的继承权更是复杂。
中国古代贯穿着的是法定继承，但也有部分遗嘱的出现，那与我们现今所谓的遗嘱有很大的不同，但也不容忽视其中所带来的财产继承的信息。
而且对商人、外国商人的财产都有相应的规定。
一、诸子均分财产有确切财产继承的记载始自于秦代。
汉代时，财产继承首次确立诸子均分的原则。
据《史记·陆贾传》记载：陆贾“有五男，乃出所使越得囊中装卖千金，分其子，子二百金，令为生产”。
汉代这种诸子均分财产的规定为后世所沿袭下来。
《唐律疏议·户婚律》规定：“诸硬分田宅及财物者，兄弟均分。
其父祖亡后，各自异居，又不同爨，经三载以上，逃亡六载以上，若无父祖旧田宅、邸店、部曲、奴婢见在可分者，不得辄更论分”。
①唐律规定分开过三年以上，逃亡后六年以上，就不得参与财产的析分。
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论文的公布（包括刊登）授权由青海师范大学研究生部办理。
研究生签名：导师签名：日期2万方数据中文摘要唐宋时期是我国经济政治的大发展时期，也是变革时期，女性的社会地位有所上升。
唐至南宋，由于女性的社会经济地位的上升，女性的财产权在法律方面也逐渐完善，虽然其表现逐步扩大的，但是其财产权还是明显低于男性所享有的财产权。
这个时期女性的财产权分为在室女的财产权和出嫁女的财产权。
在室女是指在本家尚未出嫁的女子，其财产权主要是在本家获得的嫁奁权及户绝时承袭家产。
出嫁女的财产权主要表现为对嫁资的支配和夫亡守志时对夫家财产的承继。
本论文主要围绕唐宋时期在室女、出嫁女的财产权展开论述，具体涉及在法律条例里规定的女性财产权和具体案例中所体现的女性财产权，以及南宋时期女性的财产权所发生的变化。
本论文全文分为绪论、正文和结语三部分。
其中，正文由以下两个部分组成：第一部分概述在室女的财产权，即唐宋时期在室女的嫁奁权和户绝情况下的财产继承权，以及南宋时期在室女财产权的变化。
第二部分阐述了出嫁女的财产权。
主要分为两个部分，出嫁女在本家的财产权和出嫁女为人妻、为人妾的财产权。
通过以上研究，本文发现：相比唐代与北宋而言，南宋在室女的财产权有了显著提高：女性的财产权由于其社会经济地位的提高，发生了较大的变化，主要体现在在室女财产权的扩大。
宋朝传统女性继承制度研究绪论,法制史论文1 绪论1.1 引言古代财产关系，是通过家庭共同财产制来维系的。
家庭共财，意指家庭中的成员都拥有一定份额的财产权，但包括家长在内的任何成员都没有私自处分家产的权利。
家庭共财制，并不意味着共有主体涵盖所有家庭成员，女性通常不包含在共有主体之内，只有男性才具备共有主体的资格。
虽称“同居共财”实质上暗含同姓共有、禁止财产外流的特征。
妻子是外姓，女儿虽然是同姓，但迟早要嫁给外姓为妻子，承认她们的共有主体资格，就意味着将面临财产分割，家财外流的问题。
古代对女儿持有矛盾的态度：从生物本能和感情结构上说，女儿也是“儿”,是跟儿子一样的直系血缘关系；但在面临传宗借代、继立门户等问题，女儿就不能跟儿子一样对待了。
但在宋代随着商品经济的不断发展和厚嫁之风的盛行，女性比封建社会任何时代都享有更多的财产权利。
女子的一生通常要经历娘家和婆家两个家庭，她们的继承权虽然不像男子那样明确，却比男子多一个继承的机会和场合，可以介入娘家的家产分析，还可以在婆家家庭中设法参与。
因此本文分为从在娘家和在婆家两个方面对女性的财产权展开论述。
1.2 选题意义1.2.1 学术意义婚姻问题在中国传统文化当中一直备受瞩目，古代妇女的生活与婚姻密不可分，婚姻成为研究妇女生活的一个重要方面。
本文以宋代为研究区间，具有非常典型的意义。
在中国古代，宋代处在一个社会变革时期，具有承前启后的时代意义，具有自己的鲜明特点。
宋代商品经济的蓬勃发展带来了人们思想观念的重大改变，“不问阀阅，直求资财”人们对财富的崇拜空前高涨，厚嫁之风盛行，这一现象自上世纪八十年代以来引起了国内外学者的广泛关注，成为了研究宋代女性财产权利中比较热门的课题。
本文研究宋代女性财产权，自古以来女性都属于弱势群体，“男尊女卑”是中国古代封建社会的传统观念和显着特点。
女性作为弱势群体，其财产权人身权往往被漠视，法律对女性的保护显然远远不够。
那么处在宋代这样一个社会大变革时期的中国女性妇女生活是怎样的？社会地位又有什么样的不同？财产权利又发生了什么样的变化？社会地位决定经济地位，经济地位反过来又能影响社会地位的高低。
先秦至五代时期财产继承诉讼制度述略刘云（漳州师院历史与社会学系，363000）摘要：本文简要分析了先秦至五代时期官府的财产继承及其诉讼制度的发展，认为先秦时期财产继承及其诉讼制度比较粗略，秦汉时期初步建立了相对完善的财产继承及其诉讼制度，魏晋南北朝时期允许养亲属为子以及制定户绝法令，隋唐五代时期则进一步规定了户绝财产与孤幼财产的继承及其诉讼制度，这体现了古代产权制度的经济属性与社会属性的统一，也说明国家在产权的保护与公正方面应该发挥关键作用关键词：先秦至五代时期；财产继承诉讼；户绝；孤幼。
人类的生存离不开各种生产生活资料，家庭出现之后，这些生产生活资料就成了财产。
美国法律经济学家波斯纳（Posner, Richard A.）认为，产权具有普遍性的特点，[1]P29即世界上几乎每个人都有自己的财产或者资产，而资源存在相对稀缺性与分布的不均衡性，以及个人获得的资源不同，为了各自的需要，人们之间必然会围绕资产或财产的各种权利问题产生各种关系，这些财产关系应当包括财产的所有、经营、收益、交易、分割、继承等，这就有了所谓的产权问题（这些关系就像一束权利，也就是产权经济学中所谓的“权利束”）。
当私人之间、私人与团体之间或者团体与团体之间产生财产纠纷时，一般会向政府或者权力部门提出产权诉讼，政府根据习俗或者法律和相关规定进行判决。
其中，财产继承纠纷容易影响到社会安定，所以这个问题在现代社会受到世界各国政府的重视，在我国古代社会也不例外。
产权制度受到经济制度与政治体制的影响，在不同的时期，统治者根据不同的情况，采取不同的财产诉讼制度，并随着社会的进步以及产权制度的演进而发展。
现有的研究中对先秦到五代间财产继承诉讼制度论述比较零碎，胡留元、冯卓慧认为西周时期宗族嫡子继承家族财产管理的权力，“其他家属成员不得使用、收益或处分”；[2]P501-502程维荣认为在古代的财产继承中“兄弟姐妹相互之间不能否认对父亲财产权的继承”；[3]P253罗彤华[4]研究了汉代家产的分割方式，李均明[5]、臧知非[6]等根据张家山汉简研究了西汉财产继承问题，不过三者均未涉及到财产纠纷诉讼问题；邢铁认为古代官府在调节继产纠纷时常用“亲情感化”手段，[7]P172-176郑显文认为唐代律令制下人们解决遗产纠纷“主要是通过向官府提出诉讼来解决争端”，[8]P203-204岳纯之则简单提及唐代解决财产继承纠纷时一般用“容忍”、“请乡贤帮忙”与“司法途径”三种方法进行解决。
唐代在室女的财产继承权之探讨作者：翟小功来源：《学术问题研究》2014年第01期作者简介：翟小功，男，海南大学法学院助教。
研究方向：中国法律史。
学术问题研究（综合版）摘要：唐代实行诸子均分家产的财产继承制度。
为了捍卫这种维护宗族延续的财产继承制，《唐律疏议》明确规定“即同居应分，不均平者，计所侵，坐赃论减三等”。
虽然唐代这种“析产制”严格遵循“男尊女卑，以男为先”原则，但女性尤其“在室女”在法律上也享有财产继承权，这种财产继承权对男性继承权的独尊地位构成了挑战。
作为一个特殊的群体，唐代在室女在非户绝与户绝两种情况下，均享有财产继承资格；无论是国内还是国外死商家庭，其在室女也都享有财产继承地位。
关于唐代在室女财产继承权的探讨与研究，对当代女性财产继承法制建构与完善具有重要历史参照意义。
关键词：唐代在室女；析产；户绝财产；死商财产中图分类号：D929文献标识码：A 文章编号：0000-0129/K（2014）01-0047-06通说认为，“中国古代妇女法律地位底下，一般没有宗祧继承权，其财产继承权也受到限制。
然而，各个时代妇女财产继承的具体规定及其实施状况有所不同。
”①当然，在我国古代宗法、宗族社会中，继承通常均和祭祀、承户相关。
由于家庭、家族以男性为中心，世袭按男方计算，女子在男方宗族中没有相应地位。
再加上“同姓不婚”的婚姻制度，女儿在婚后甚至被认为属于外姓。
因此，继承通常将女性排斥在外。
但“具体到唐宋时期的历史过程来看，只是在祭祀与主丧方面严格限制在嫡长子一人；家的继承则宽松些，不仅诸子均分，对女儿也不绝对排斥，也留下了一些继产的机会”②。
因此，“从唐末以后，商品经济相对发达，财产继承关系比过去有所变化，女儿的独立人格在一定程度上得到承认”③。
在父权制的唐代社会，财产虽然主要由男性继承，具有相对独立经济地位的唐代女性也可享有一定财产继承权。
唐代的国家法律、司法实践及其民间习惯法都承认并保护女性的这种正当的财产继承权益。
DOI:10.15984/ki.1005-9512.2013.09.004·史论·政治与法律２０１３年第９期中国古代妇女财产继承权要论程维荣（上海社会科学院法学研究所，上海200020）摘要：中国历史上，男子是财产继承的主角，汉朝中期以后，寡妻在法律上无财产继承权，只有财产管理权；女儿则在一定程度上（即无兄弟的情况下）有财产继承权。
但这并不意味着女儿不能以其他形式继承家庭财产。
作为继承的一种形式，女儿可以分得嫁妆；在南宋，法律规定即使有兄弟，其姊妹也可以有一定的财产继承权。
这种财产继承权向男子继承权的独尊地位提出了挑战。
当然，受制于妇女在当时宗祧继承与社会生活中的状况，这种挑战只能是短时期的、很有限的。
关键词：妇女；财产继承权；中国古代法中图分类号：ＤＦ０９２文献标识码：Ａ文章编号：１００５－９５１２（２０１３）０９－０１０８－０８财产继承是历代继承制度中最古老、最具实质内容的部分。
其他各种继承如果不与财产继承互为表里，也就失去了一大半的意义。
在中国古代，法定继承实行诸子平分，同时有遗嘱继承。
值得注意的是，中国古代妇女法律地位低下，一般没有宗祧继承权，其财产继承权也受到抑制。
然而，各个时代妇女财产继承的具体规定及其实施状况有所不同。
一、寡妻的财产继承权中国历史上，作为农业劳动和工商经营等社会活动的主要承担者，男子是占有财产的主角，法律上妻妾不能成为户主。
汉初法律规定：“为人妻者不得为户。
”１在一个家庭中，儿子是父亲遗产的主要继承人，妻妾没有独立的财产权，也不能继承丈夫家族的遗产，只能靠儿子养活，寡妻妾只能代为保管遗产而已。
然而，以上“为人妻者不得为户”，是指有儿子的情况。
汉初法律明文规定在一定条件下女子可以被立为宗祧继承人，“诸死事当置后，毋父母、妻子、同产者，以大父”；袭爵者：“毋子男以女”，“毋父以母”；“死毋子男代户，令父若母，毋父母令寡，毋寡令女”。
２所谓袭爵，是与被立为宗祧继承人一致的。
妇女在一定条件下有宗祧继承权，也就相应确立了其一定条件下的财产继承权。
这作者简介：程维荣，上海社会科学院法学研究所研究员。
*本文是作者主持的上海市哲学社会科学规划课题“我国传统法律文化对化解当今矛盾纠纷的启示研究”（项目编号：2011B FX001）的阶段性成果。
１１８表现为，汉初法律明文规定：“民大父母、父母、子、孙、同产、同产子，欲相分予奴婢、马牛羊、它财物者，皆许之，辄为定籍。
”另一条律文规定得更加清楚：“诸后欲分父母、子、同产、主母、假母，及主母、假母欲分孽子、假子田以为户者，皆许之。
”３从这里可以看出，汉初的父母（当然包括寡妻），在法律上拥有自己独立的经济地位，寡妻可以分割丈夫去世后遗留的财产，可以分割庶子、前妻之子遗留的财产，其个人财产也可以被儿子继承。
不过，西汉中期以后，随着儒家三纲五常、三从四德观念的确立，妇女家庭地位下降。
家长财产权首先是父亲的财产权，寡妻没有独立继承权，即所谓“盖夫死从子之义，妇人无承分田产”。
４另一方面，父亲遗产虽然由儿子继承，但在同财共居的情况下，应该由母亲代为管理或处置。
这就意味着，即使寡妻不能直接继承财产，她在一定程度上仍然拥有变相的继承权。
换言之，西汉以后，家庭财产父在为父所有，父死为母管理；必要时，其母有权利处置，包括隔帘与对方讨价还价，子不可提出异议。
如“应典卖物业或指名质举，须是家主尊长对钱主，或钱主亲信人当面署押契帖。
或妇女难于面对者，须隔帘幕亲闻商量，方成交易。
若家主尊长在外，不计远近并须依此”。
５寡妻的财产管理权受法律保护，但是财产所有权在法律上却已经丧失。
北宋端拱初，广安军民安崇绪隶禁兵，诉继母冯与父知逸离，今夺资产与己子。
官府判田产并归崇绪，冯合与蒲（安绪亲母）同居。
６这个案例中，安崇绪因父亲的遗产被继母所攘夺，诉诸官府，判决应由安崇绪继承其父财产。
而其继母本来就没有继承权，转移到其亲生子的财产又被判决非法，只能与安生母一起生活，靠安供养。
对儿子擅自买卖家产的行为，母亲可以向官府起诉，由官府依法作出判决，没收非法所得。
元绛知永新县，有豪子龙聿诱少年周整饮博，“以计胜之，计其赀折取上腴田，立券。
久而整母知之，讼于县；绛至，母又来诉。
即日归整田”。
７南宋有陈文卿妻吴氏，自析其产给诸子，导致纷争。
判决是将诸子产业“并归陈文卿一户，而使吴氏掌之，同居共爨”。
但是，如果有成年儿子尚未分家，母亲处理家产的权利又受到一定的制约：“母在，则合令其母为契首；兄弟未分析，则合令兄弟同共成契。
未有母在堂，兄弟五人俱存，而一人自可典田者。
”８晚明判牍汇编《盟水斋存牍》显示出晚明的法律规定和司法实践重在保护宗族的经济秩序特别是家长（包括寡妻）的财产管理权。
只要未分家，儿子就无权占有家里的财产，更不可擅自加以处置。
如赵彦宁“浪荡善费，一月之内，瞒母与兄”，将家中田产卖于外人，以后才由其兄赎回，官府判决“宁彦之杖更不可赦也”。
至于子孙买卖家产，更是犯罪：“黄宅俊为关氏之侄婿，关氏孀而无嗣，俊遂阴以其田立契卖与雷万辰，关氏不甘上控”；官府为此判决“盗卖孀田，法应重拟，念其悔过，姑杖宅俊、万辰示儆”。
９相关的另外一个问题是，妻随嫁能否被分割继承，或者妻能否取回随嫁。
汉律规定，“女子为父母后而出嫁者，令夫以妻田宅盈其田宅。
宅不比，弗得。
其弃妻，及夫死，妻得复取以为户。
弃妻，畀之其财”。
１０据此，妻嫁资应归入夫家财产，一旦夫死或被休，妻仍可取回嫁资，而不作为夫的遗产分割。
唐令也规定：“妻家所得之财，不在分限。
”１１但是，这种规定在宋代有了改变。
南宋司法实践认为，妻妾的嫁资“乃是父母给予夫家田业”，“自有夫家承分之人”，“并同夫为主”，１２不但应该受夫的支配，而且要列入夫的遗产，由子女继承。
自此，妻的嫁妆已经不属于妻本人所有，而归入夫家财产。
元代大德七年（１３０３年），法律进一步规定，“今后应嫁妇人不问生前离异、夫死寡居，但欲再适他人，其随嫁妆奁、原财产等物，一听前夫之家为主，并不许似前搬取随身”，只有“无故出妻不拘此例”。
１３明１１９清法律也规定，妇人夫亡而改嫁者，夫家财产及原有妆奁，“并听前夫之家为主”，１４也就是可以被作为夫的遗产由夫家分割。
妻取回妆奁的唯一情况，是无故被休。
不过众所周知，“七出”是休妻条件，一般谈不上无故被休。
宋代及以后的法律关于妻财归夫、妻因夫亡改嫁不得取回妆奁的规定，是理学强调夫为妻纲及“失节事大”观念的反映。
南宋，熊赈元生三子，长曰邦，次曰贤，幼曰资。
熊资身死，其妻阿甘已行改嫁，惟存室女一人，户有田三百五十把。
当元以其价钱不满三百贯，从条尽给付女承分。
未及毕姻，女复身故。
今二兄争以其子立嗣，而阿甘又谓内田百把系自置买，亦欲求分。
判词曰：“立嗣之说，名虽为弟，志在得田。
后来续买，亦非阿甘可以自随。
律之以法，尽合没官，纵是立嗣，不出生前，亦于绝家财产只应给四分之一。
今官司不欲例行籍没，仰除见钱十贯足埋葬女外，余田均作三分，各给其一。
此非法意，但官司从厚，听自抛拈。
如有互争，却当照条施行。
”１５可见按照法律规定，妻不得继承，夫死妻嫁后的命继子也只能继承四分之一。
又例，陈圭诉子仲龙与妻蔡氏盗典众分田业与蔡仁。
及唤到蔡仁，则称所典系是仲龙妻财置到。
“执出干照上手，缴到阿胡元契，称卖与陈解元装奁置到分明，则不可谓之众分田矣。
在法：妻家所得之财，不在分限。
又法：妇人财产，并同夫为主。
今陈仲龙自典其妻装奁田，乃是正行交关，但蔡仁实其妻蔡氏之弟，则踪踪有可疑者。
又据陈圭称，被蔡仁积计赁屋钱啜卖。
拖照系端平三年交关，系在三年限外，不应诉理。
”“今蔡仁愿以田业还其姊，官司自当听从。
案须引问两家，若是陈圭愿备钱还蔡氏，而业当归众，在将来兄弟分析数内；如陈圭不出赎钱，则业还蔡氏，自依随嫁田法矣，庶绝他日之争。
”１６根据判决，陈仲龙作为陈圭之子，不应擅自典出田产；同时，陈圭有权决定如何处置该田产。
元代中统五年（１２６４年）《圣旨条画》规定：“如母寡子幼，其母不得非理典卖田宅人口，放贱为良。
若有须合典卖者，经所属陈告，勘当得实，方许交易。
”如王德坚身故无子，由侄子王斌为嗣子。
德坚妻却擅自处分遗产，出卖田土树木。
官府判决遗产应由王斌继承。
当然，也有寡妇处分遗产的，如崔氏夫亡子幼，“誓不更嫁”，“悉以资产遗亲旧”。
１７这是寡妇决意守志或为子娶妇的少数例子。
如果没有儿子，如何解决寡妻的继承问题呢？唐户令：“寡妻妾无男者，承夫分”；“在法：诸户绝人有所生母同居者，财产并听为主”。
１８根据这些规定，寡妻妾是作为第二顺序继承人的。
在没有亲生子的情况下，寡妻妾不得擅自处置她所承受的财产。
宋代法律规定，“诸寡妇无子孙，擅典卖田宅者杖一百，业还主，钱主、牙保知情与同罪”。
同时，寡妻妾原则上还应该为亡夫立继，以便今后将遗产转移给嗣子：“妻得承夫分财产”，“立子而付之。
”１９法定必须把遗产转移给嗣子。
当然，寡妻妾是否一定要为亡夫立继才能承受遗产，也要看具体情况。
元代至元八年（１２７１年），杨阿马告小叔杨世基因阿马无子，擅自掳走其产业与女儿兰杨。
官府判决：“寡妇无子，合承夫分。
据杨世基要讫杨世明壹份财产”；“拟合追付阿马收管，及令兰杨与伊母同居。
阿马受财外，据应有财产”。
２０阿马并没有为夫立继的意思，却也承受了丈夫的遗产。
然而，无论是否立继，寡妻获得的财产权都是不完全的，她应该“在夫家守志”，不能任意处置遗产，如不得典卖、转让。
她最多请求将遗产“依例”接济军户。
法律严禁寡妻妾将夫家财产带往他处，“民有户绝而妻鬻产适他族者”，“准法产业当没官”；“夫死改嫁者，不得占夫家财物，当尽付夫之子孙”。
２１她死后，这笔遗产或者由宗族择定的嗣子与女儿按照法定份额分割，或者由官府处置。
《通制条格》卷三《户令》所载规定是：“若母寡子幼，１２０其母不得非理典卖田宅、人口、放贱为良。
”在上举案例中，官府规定阿马母女“不得非理破费销用”遗产，阿马死后，另行“定夺”遗产处置。
显然，寡妻妾不能处置遗产，没有遗产所有权。
所谓“妻承夫分”仅仅是代为保管而已，或者说是嗣子继承遗产的过渡，没有代位继承的实质意义。
清代法律也规定，妇人夫亡无子守志者，合承夫分，须凭族长择昭穆相当之人继嗣。
其改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主。
二、女儿的财产继承权被继承人死后，没有男性法定继承人的，称户绝。
户绝财产应由其未嫁女、归宗女继承。
没有未嫁女、归宗女的，出嫁女也可继承一部分。
到南宋时，随着没官范围的扩大，户绝财产没官数额的增多，继承人的范围明显缩小。
在财产继承中，不但要遵循诸子继承的原则，还要遵循立嗣继承与区分嫡庶的原则。
宋代，在立继的情况下，立继子与亲生子继承父亲相同，可以依法得到应得的全部财产：“立继者与子承父分法同，当尽举其产以与之。
”当然，如果还有未嫁女，她可以获得儿子（包括遗腹子、嗣子、养子）的一半数量的父亲遗产，如“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半”；“周丙身后财产合作三分，遗腹子得二分，细乙娘得一分。
