关于文学伦理学批评_访聂珍钊教授
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文学伦理学批评聂珍钊意义
聂珍钊是一位伟大的文学家,他的作品对于文学伦理学的批评具有重要意义。
文学伦理学是关于文学作品中的道德和伦理问题的研究,聂珍钊通过他的作品和批评,揭示了文学作品中的伦理价值和道德责任。
聂珍钊通过他的作品呈现了对于人性的深刻思考。
他的小说《活着》以及其他作品,以真实的情境和人物塑造,展现了人们在困境中的选择和抉择。
他通过描写人物的内心矛盾和挣扎,引发读者对于伦理选择的思考。
聂珍钊通过他的作品,让读者意识到人性的复杂性和伦理决策的重要性。
聂珍钊的作品也关注社会问题和公共伦理。
他的小说《生死疲劳》以及其他作品,揭示了社会的不公和道德困境。
聂珍钊通过对于社会问题的深入剖析,提出了对于社会伦理的质疑和反思。
他的作品激发了读者对于社会问题的关注和思考,引导人们思考如何在复杂的社会环境中保持道德和伦理的坚守。
聂珍钊的文学批评也对于文学伦理学的发展产生了积极影响。
他通过对于经典文学作品的解读和评析,揭示了作品中的伦理价值和道德问题。
聂珍钊的批评注重对于作品中人物的伦理选择和行为的分析,提出了对于文学作品中的伦理标准和道德责任的思考。
他的批评不仅对于文学作品的理解和解读有所帮助,也为文学伦理学的研究提供了重要的参考和借鉴。
聂珍钊的作品和批评对于文学伦理学的发展具有重要意义。
他通过他的作品呈现了对于人性和社会问题的深刻思考,引发了读者对于伦理选择和道德责任的思考。
同时,他的文学批评为文学伦理学的研究提供了重要的参考和借鉴。
聂珍钊的作品和批评使得文学伦理学更加丰富和深入,对于我们理解和探索文学作品中的伦理问题具有重要的启示意义。
理论平台INTERNA TIONAL COMMUNICA TIONS从文学伦理学批评的对外传播谈中国学术“走出去”——聂珍钊教授访谈录学术“走出去”是中国学术领域的改革开放,是中国学术自信和繁荣的具体表现尚必武:为推动中国学术“走出去”,国家新闻出版总局设立了“经典中国国际出版工程”项目,国家社科基金设立了“中华学术外译”项目,重点资助一批有影响力的高水平学术著作翻译成外文在国外权威出版机构出版,努力让中国学术精品进入国外主流发行传播渠道,增强中国学术的国际影响力。
您如何看待中国学术“走出去”这个话题?聂珍钊:确实,当下国内外学术界都很关注这个话题。
2015年5月,欧洲科学院院刊《欧洲评论》(Eu r o p e a n R ev i ew)推出名为“科学中的流动与移居”(Mobility and Migration in Science )研究专题。
在编者前言中,德国卡塞尔大学亚历山德罗·卡瓦利(Ales sandro Cavalli )教授和乌利希·泰希勒(Ulrich Teichler )教授都谈到,“今天我们经常使用的‘知识社会’和‘全球化’术语,暗示了科学和高等教育领域中跨界比以往任何时候都要受到尊重”。
关于“跨界”,意大利帕维亚大学米歇尔·罗斯坦(Michele Rostan)教授和弗拉维奥·塞拉沃 (Flavio Antonio Ceravol)教授在二人的论文中将其解释为“学术的国际化”(internationalisation of the academy)。
他们指出,“人们习惯从三方面界定学术的国际化:国际化的教学、国际化的研究和国际化的流动”。
按照我的理解,中国学术“走出去”就是中国学术领域的改革开放,是中国学术的国际化,是实现中国学术屹立于世界学术之林的中国梦。
中国学术走向世界是习近平总书记构建新时代中国特色哲学社会科学思想的重要组成部分。
收稿日期:2009-12-28基金项目:国家社会科学基金资助项目/文学伦理学批评导论0(BWW 001)阶段性成果。
作者简介:聂珍钊(1952-),男,湖北秭归人,杭州师范大学/钱塘学者0特聘教授,华中师范大学文学院教授,5外国文学研究6主编,兼任全国外国文学学会副会长、中美诗歌诗学协会副会长,主要从事英美文学与比较文学、文学伦理学批评理论与方法研究,出版有5悲戚而刚毅的艺术家:托马斯#哈代小说研究65英语诗歌形式导论6等著作。
中西文化比较与会通文学伦理学批评在中国聂珍钊(杭州师范大学外国语学院,浙江杭州310036)摘 要:文学伦理学批评作为批评方法在中国学界出现始于2004年,其标志是当年6月和8月分别在江西南昌和湖北宜昌举行的把文学伦理学批评作为文学研究方法加以讨论的全国学术研讨会,以及当年10月5外国文学研究6杂志第5期发表的论文5文学伦理学批评:文学批评方法新探索6。
同西方的伦理批评相比,中国的文学伦理学批评有其鲜明特点,即它将伦理批评转变为批评文学的特定方法,从而使它能够有效地解决具体的文学问题;它用文学伦理学批评概念取代伦理批评的概念,建立了自己的批评话语;它通过范例分析,对一些重要理论问题进行了探讨。
正是由于这些特点,文学伦理学批评才有别于西方的伦理批评而成为一种独具特色的新的批评方法。
关键词:文学伦理学批评;伦理批评;道德批评;批评方法中图分类号:I O-03 文献标志码:A 文章编号:1674-2338(2010)05-0035-07一 文学伦理学批评在中国的传播从20世纪80年代到本世纪初,西方的文学伦理学研究出现回归热潮,并开始从文学伦理学研究转向文学伦理学批评。
20世纪末和21世纪初的文学伦理学研究表明,文学伦理学不仅从形式主义批评、结构主义批评、精神分析、女性主义批评、文化批评等批评的挤压中摆脱出来,实现了文学批评的伦理回归,而且重新在文学批评领域崭露头角,形成了新的批评热潮。
文学伦理学批评与道德批评聂珍钊内容提要:从方法论的角度说,文学伦理学批评是在借鉴、吸收伦理学方法基础上融合文学研究方法而形成的一种用于研究文学的批评方法,不仅要对文学史上的各种文学描写的道德现象进行历史的辩证的阐释,而且要坚持用现实的道德价值观对当前文学描写的道德现象作出价值判断。
欧洲的文学从荷马史诗开始其性质就是伦理的,因此古代希腊最早的文学批评采取了道德批评的立场,善恶的判断成了评价文学的基本标准。
柏拉图从现实的道德观念出发批评作家和作品,并按照他当时的道德标准评价作家及其作品的好坏,因此他使用的是道德批评的方法。
亚里士多德批评文学的观点接近我们提出的文学伦理学批评的观点。
文学伦理学批评与道德批评的研究对象大体相同,但在研究方法、目的以及可能获得的结论上迥然不同,本文以《哈姆莱特》为例对此进行了充分阐释。
另一方面,文学伦理学批评在视角上虽然基本上是历史主义的,但并不排斥结合新的理论和方法(如生态理论)从比较的角度去研究文学。
关键词:文学伦理学批评 道德批评 柏拉图 亚里士多德 《哈姆莱特》作者简介:聂珍钊,华中师范大学文学院、外国语学院教授,博士生导师,《外国文学研究》杂志主编,中国外国文学学会副会长,主要研究英国文学、英语诗歌和比较文学。
T itle:On Ethical L iterary Criticis m and Moral Criticis mAbstract:I n ter m s of methodol ogy,ethical literary criticis m is an app r oach t o literary criticis m devel oped on the basis of the intr oducti on of ethical methods and the assi m ilati on of the m int o the texture of literary critical methods.It is used not only t o inter p ret the moral phenomena recorded in literature on a hist orical and dialectic basis,but als o t o make value judg ment of those in the p resent literature based on the moral values in the reality.I n nature Eur opean literature since Ho2 mer’s ep ics is ethical and thus the earliest Greek literary criticis m t ook the standpoint of moral criticis m,of which the judg ment of good and evil serves as the essential criteri on.Plat o tended t o criticize literary works based on the moral values in the reality and t o judge the quality of literary works according t o the moral codes of his ti m es,and thus he t ook an app r oach of moral criticis m.A rist otle,however,t ook a different view of literary criticis m that is cl oser t o what we advanced as ″ethical literary criticis m″and Poetics is the great p ractice of literary criticis m.But the ethical lit2 erary criticis m is s ome what different fr om that of Greek literary theorists as it could take a ne w ap2 p r oach t o Homer’s ep ics and Greek tragedies.Generally s peaking,ethical literary criticis m is si m ilar t o moral criticis m in the object of study,but is quite different fr om the latter in ter m s of re2 search methods,objectives and the goals they may achieve res pectively.This paper is t o illustratesuch differences thr ough an analysis of Shakes peare ’s Ham let ,in which the cause of Ha m let ’s tragedy does not owe t o his character and comp lex,but t o his ethical dile mma,fr om the pers pec 2tive of ethical literary criticis m.On the other hand,ethical literary criticis m ,with basically a his 2t orical point of vie w,is still open t o s ome conte mporary theories and methods such as bi o 2criticis m s o as t o for m a comparative vie wpoint in the study of literature .Key words:ethical literary criticis m moral criticis m Plat o A rist otle Ham letAuthor:N i e Zhenzhao is p r ofess or of English literature and comparative literature studies at Central China Nor mal University (W uhan 430079,China ).He is als o chief edit or of Foreign L it 2erature S tudies ,vice p resident of China Foreign L iterature A ss ociati on,and fell ow of China Na 2ti onal Funds for Social Sciences and Phil os ophy .H is acade m ic fields are English literature,com 2parative literature and English poetry .Email:niezhenzhao@在文学批评多元化的时代,往往不仅新的流行方法大行其道,而且旧有的方法或是传统的方法也不时显示出新的力量,在文学批评中发挥重要作用。
国内文学伦理学批评理论与实践研究述评作者:彭威来源:《湖北经济学院学报·人文社科版》2020年第03期摘要:自聂珍钊教授提出文学伦理学批评这一理论方法以来,国内的文学伦理学批评研究近几年发展迅速。
本文综述了我国文学伦理学批评理论和文本实践研究方面的主要成果,指出了其中存在的一些问题,提出了对策并对其未来发展方向做出了展望。
关键词:文学伦理学批评;理论与实践研究;研究综述近年来,聂珍钊教授提出的文学伦理学批评理论引起了学界的广泛关注。
事实上,从伦理道德角度来研究和审视文学在东西方自古有之,并不是新奇的视角和方法,然而将其上升到一种理论形态并初步阐明了它的研究对象、方法、目的、内容等基本理论问题,无疑要归功于聂珍钊教授。
自这一理论方法提出以来,学术界对其反应热烈,在短短几年内已有大量相关研究著述出现,并且还呈现出方兴未艾之势。
本文在对文学伦理学批评理论及实践研究细致梳理的基础上,总结已经取得的成就,指出其不足之处,提出解决对策,并对未来研究方向提出自己的看法。
一、理论研究文学伦理学批评这一理论方法是由聂珍钊教授在南昌举办的“回顾与展望:中国的英美文学研究”學术会议上正式提出的。
他在会议上做了题为《文学伦理学批评:文学批评新方法新探索》的主题发言,此文后来在《文学理论前沿》全文发表。
文中,他对我国文学批评理论与方法做出了总结,并在此基础上提出了新的文学批评视角——文学伦理学批评。
他详细地阐述了该方法的理论基础、批评对象与内容,以及思想与文学渊源等,并通过分析古希腊、古罗马经典文学作品,揭示了该伦理内涵对于文学作品的重要意义。
聂珍钊的这篇论文是文学伦理学批评纲领性文章,为文学研究者打开了一条新的研究思路。
随后,聂珍钊连续在《外国文学研究》上撰文,进一步阐述了文学伦理学批评的基本问题,大体上奠定了文学伦理学批评的理论框架和研究思路。
在《关于文学伦理学批评》中,他对文学伦理学批评的起源、方法、内涵、思想基础、适用范围、实用价值和现实意义进行了细致分析,指出:“文学的产生最初是为了伦理和道德的目的。
文学伦理学批评的多元主义阐释文学伦理学批评的多元主义阐释本文关键词:伦理学,阐释,批评,主义,文学文学伦理学批评的多元主义阐释本文简介:内容提要:本文首先充分肯定了聂珍钊教授提出的文学伦理学批评,然后就该批评的方法论基础是一元的,还是多元的,是排他性的,还是包容性的,提出了自己的思考。
本文主要从道德价值的多元阐释、历史阐释的双向性以及批评的对话意识等方面,就文学伦理学批评的方法论基础,进行了多元主义的阐释,指出,以价值判断为基础的道文学伦理学批评的多元主义阐释本文内容:内容提要:本文首先充分肯定了聂珍钊教授提出的文学伦理学批评,然后就该批评的方法论基础是一元的,还是多元的,是排他性的,还是包容性的,提出了自己的思考。
本文主要从道德价值的多元阐释、历史阐释的双向性以及批评的对话意识等方面,就文学伦理学批评的方法论基础,进行了多元主义的阐释,指出,以价值判断为基础的道德标准是多元的,文学作品的伦理道德评判存在着正、反两个方向的阐释,任何结论性的文学伦理道德判断都是可以被批判和重新思考的。
因此,文学伦理学批评应该是一种敞开式的对话批评。
它不是在对读者进行道德说教,而是不断提出问题,引发读者思考,与读者对话。
关键词:文学伦理学多元主义批评一、道德价值的多元阐释:真善美与美善真之间乍一接触文学伦理学批评,首先便会产生出一个非常直接的问题:它与社会历史批评都揭示社会问题,那么文学伦理学批评的独特性究竟在哪里?既然社会历史批评方法可以解决问题,还需要构建一个新的文学伦理学批评方法吗?也许不会有人反对,历史与文学的区别就在于前者是从个别的、具体的社会事件出发的,而后者则是从一般的、普遍意义出发的。
这也就是说,社会历史批评可能是有具体指涉的,而文学则要超越得多。
社会历史的道德判断可能是排他性的,而文学的伦理道德判断则应该是涉及面极广、动态的,甚至是多元的。
因此,只有从多元主义的视角重新阐释文学伦理学批评的方法论基础,我们才能够见出文学伦理学批评的独特性。
文学伦理学研究专栏(主持人:聂珍钊)作为中国学者的原创理论,文学伦理学批评不仅立足中国文学批评的具体语境解决当下中国文学研究的问题,同时又放眼整个世界文学研究的发展与进程,在同西方文学批评理论的对照中强调自己的特色,在国际学术共同体中发出自己的声音,并引起国际学术共同体的呼应。
本期的“文学伦理学研究”专栏由三篇论文组成。
武月明和龙云教授对聂珍钊教授的访谈,涉及到当今文学批评理论中诸多重要问题,既阐述了文学伦理学批评理论的建构与发展,讨论了建构具有中国特色学术话语体系的迫切性,也探讨了增强中国学术话语的国际影响力以及实现中国学术走出去的路径与策略。
何宁教授、段道余先生运用文学伦理学批评理论,通过分析艾丽丝•默多克的小说《大海啊,大海》,论证了文学创作作为伦理的产物所具有的伦理教诲功能,对于我们认识文学的伦理价值及其教诲功能带来了新启发。
舒笑梅教授从生态伦理学的研究视角,比较分析了蒲柏“法自然”的诗学观点与刘勰的“原道”批评,探讨了建立在伦理之道基础上的审美之道。
这些论文旨在说明,文学伦理学批评严密的理论体系和富有内涵的批评话语,使文学批评充满生机与活力,从而为提升学术自信和积极参与国际学术话语权的竞争提供借鉴。
文学伦理学批评是中国学术成功走向国际前沿的一个优秀范例,彰显了新时期中国文学批评理论应有的品格和担当。
中国学术走出去与文学伦理学批评——聂珍钊教授访谈录武月明 龙 云摘 要:聂珍钊,华中师范大学文学院教授,《外国文学研究》主编,兼任全国外国文学学会副会长、国际文学伦理学批评研究会副会长,主要从事英美文学与比较文学、文学伦理学批评理论与方法研究。
2016年4月,应北京第二外国语学院盛情邀请,聂教授来校做了文学伦理学批评专题演讲,反响强烈,广大师生不仅被文学伦理学批评理论体系的原创性与主体性所吸引,更为它所代表的中国立场、中国智慧、中国价值所触动。
鉴于此,我们采访了聂教授,访谈内容涉及文学伦理学批评理论的建构与发展、创建兼具中国特色与国际影响力的学术话语体系的迫切性,以及实现中国学术走出去宏伟目标的策略与路径。
文学伦理学批评:基本理论与术语聂珍钊内容摘要:文学伦理学批评是一种从伦理的立场解读、分析和阐释文学作品、研究作家以及与文学有关问题的研究方法,它认为文学是特定历史阶段伦理观念和道德生活的独特表达形式,文学在本质上是伦理的艺术。
文学不是语言的艺术而是文本的艺术。
文学不是一种意识形态或审美意识形态,而是一种借助文本存在的物质形态。
教诲是文学的本质属性,审美是为文学的教诲功能服务的,是文学的第二功能。
文学伦理学批评就从本质上阐释文学的伦理特性,从伦理的视角解释文学中描写的不同生活现象及其存在的道德原因,并对其作出价值判断,伦理、乱伦、伦理禁忌、伦理蒙昧、伦理意识、伦理环境、伦理身份、伦理选择等,都是文学伦理学批评的核心术语。
关键词:文学伦理学批评伦理意识伦理禁忌伦理环境伦理身份作者简介:聂珍钊,华中师范大学文学院教授、《外国文学研究》主编,兼任全国外国文学学会副会长、中美诗歌诗学协会副会长,主要从事英美文学与比较文学、文学伦理学批评理论与方法研究,主要学术专著有《悲戚而刚毅的艺术家:托马斯·哈代小说研究》、《英语诗歌形式导论》等。
Title:Ethical Literary Criticism:Its Fundaments and TermsAbstract:Ethical literary criticism is a research method to read,analyze and interpret literary works,to study literary authors and literary problems from perspective of ethics.The basic thought of this method is that literature is the art of ethics in nature as it is the special expressions of ethi-cal ideas and moral life in a particular historical period.Literature is not art of languages but of text consisting of characters.It is not ideology or aesthetic ideology,but material form existing by literal text.Teaching or instruction is the essential attribute and first function of literature,but aesthetic appreciation is the second which serves the first.By use of terms such as ethics,incest,ethical taboo,ethical chaos,ethical consciousness,ethical situation,ethical identity,ethical choice,etc.,the ethical literary criticism explains and comments the different life with its moral features from ethical perspective.Key words:Ethical literary criticism ethical consciousness ethical taboo ethical situation ethical identityAuthor:Nie Zhenzhao is professor at the College of Humanities and chief editor of Foreign Lit-erature Studies,Central China Normal University(Wuhan430079,China),and vice president respectively of China National Foreign Literature Association and Chinese/American Association for Poetry and Poetics.His recent research is mainly focused on English literature and compara-tive literature and the study of “Ethical Literary Criticism ”as theory and methodology.His publi-cations include A Study of Thomas Hardy ’s Novels and An Introduction to English Verse Rhythm a-mong many others.Email :niezhenzhao@改革开放以来,大量西方的文学批评方法被介绍引入中国,如强调意识形态的政治批评、以社会和历史为出发点的审美批评、在心理学基础上发展起来的精神分析批评、在人类学基础上产生的原型-神话批评、在语言学基础上产生的形式主义批评、在文体学基础上产生的叙事学批评,还有接受反应批评、后现代后殖民批评、女性主义批评、新历史主义批评、文化批评等。
2006年第5期(总第166期) 学 习 与 探 索St udy&Explorati onN o.5,2006Seria.l N o.166当代文艺理论与思潮关于文学伦理学批评访聂珍钊教授黄 开 红(西南科技大学外国语学院,四川绵阳621000)中图分类号:I0-03 文献标志码:A 文章编号:1002-462X(2006)05-0117-03不能混淆文学批评的理论和方法与文学作品之间的主次关系,忘了理论和方法是用来研究文学的这个根本目的黄开红(以下简称黄):聂珍钊教授您好!您近几年来提出的文学伦理学批评方法,在学术界引起了很大的反响,请您谈谈最初是什么原因促使您提出这一文学批评方法的?聂珍钊(以下简称聂):关于这个问题,我在论文文学伦理学批评!!!文学批评方法新探索∀(外国文学研究∀2004年5期)以及其他一些论文中已有论述。
主要原因有以下三个:第一个原因是出于对中国文学批评理论脱离文学批评实际的现状的忧虑。
从20世纪90年代到目前的一段时间里,中国文学批评界出现了一种怪现象,那就是只重视研究西方的批评理论和批评方法,不重视对文本、作家作品进行研究。
而且,这种唯理论的倾向还被认为是高水平的学术。
而这种所谓#高水平学术研究∃大量都是抽象的、脱离实际的研究,往往是一连串概念和理论术语的堆砌。
针对这种现象,我也创造了一个新术语#theoretical comp l ex∃(理论自恋)去形容。
这种现象在某种程度上混淆了评价学术的标准,使人误认为术语堆砌、晦涩难懂就是学问。
就文学批评说,理论是一种方法、一种工具,理论的用处在于帮助我们去解释、阐释、阅读和批评作品,在于帮助我们对文学作品或者作家进行更深刻的研究。
如果不是出于这样一种目的,那么理论还有什么用处呢?文学批评的理论与文学的关系如同自然科学理论与世界的关系一样,目的都是为了帮助我们更好地认识世界。
如同人类发明放大镜、显微镜等本身不是目的,而是为了用它来收稿日期:2006-03-16作者简介:黄开红(1965-),男,四川崇州人,副教授,从事美国文学与文化研究。
帮助人类认识客观物质世界。
放大镜、显微镜类似于理论和方法,从研究的角度来说,我们对方法论本身也是可以和应该进行研究的,目的是使这些方法更加完善和完美,使我们更有效地利用这些方法。
但是,不能混淆文学批评的理论和方法与文学作品之间的主次关系,忘记了理论和方法是用来研究文学的这个根本目的。
所以,出于对这种现状的思考,我提出了文学伦理学批评方法,强调用这种方法来研究文学作品和作家。
第二个原因是目前文学创作尤其是文学批评对文学作品伦理价值的忽视。
在现在的一些文学创作和文学批评的实践中,存在不够重视文学作品的伦理价值问题,特别是后现代批评、精神分析以及其他一些从西方新近引入的批评方法和理论,往往都有忽视文学作品伦理价值的倾向。
这些批评方法和理论影响到了作家的创作,使他们专注于精神的分析、本能的揭示和潜意识的描写。
文学作品伦理价值缺失的典型表现是忽视文学作品的教诲功能。
文学作品最根本的价值就在于它们能够教人从作品塑造的模范典型和提供经验教训中从善求美,教人分好坏、辨善恶。
这就是伦理价值。
有人强调文学作品的审美价值,但是审美价值也是伦理价值的一种体现。
审美以伦理价值为前提,离开了伦理价值就无所谓美。
现在有一些文学作品,包括文学批评,不重视文学的伦理价值,不教人分辨好坏善恶,一味强调所谓的真实和本能,这种倾向应引起学界的注意。
第三个原因就是关于文学的起源问题。
文学或起源于劳动,或起源于摹仿,或起源于游戏,或起源于表现,这些观点大多是从文艺的角度说的。
而文学虽然属于艺术,但它同音乐、绘画、舞蹈等艺术是不同的,因此应该把文学同其他艺术分开来加以讨论。
现在的教科书里似乎有一种定论,即#文学起源于劳动,文学起源于摹仿∃,但我认为文学虽与劳动和摹仿有关,但它不一定起源于劳动和摹仿。
普通的劳动本身能产生出文学作品吗?回答是否定的。
即使文学与劳动和摹仿有关,那也是劳动的结果,是产生的过程和方式而不是劳动本身。
当劳动和摹仿的成117果一旦变成艺术作品后,它就与我们劳动者之间的关系发生了变化,这种劳动成了一种特殊的劳动产物!!!艺术,即文学、雕塑、绘画、音乐或者舞蹈。
当艺术产品用文字生产出来的时候,它就成了一种抽象的艺术,成了一种精神的产物,而不再是物质的东西。
所以,文学作品是否产生于劳动和摹仿,这一问题值得我们进一步深思。
我认为,艺术和文学的产生源于一种伦理的目的,源于一种道德的价值。
古代希腊最早的文学如荷马史诗∀就是因此产生的,荷马史诗∀产生的最初目的不是为了一种审美,或者说不是为了好听或为了让大家从听中感到愉快,不是产生于劳动,也不是产生于摹仿。
黄:那么它又起源于什么呢?是战争吗?聂:它是对那场旷日持久的特洛伊战争的回忆、记叙、总结和思考。
通过远古时代人们所经历的战争和苦难,用艺术的形式进行总结,告诉我们哪些值得我们去学习和效仿,如国与国之间的关系、人与人之间的关系、家庭婚姻关系等等该怎样去处理,提供经验和实例让人们去总结、思考和借鉴,因此它首要的目的是伦理性质的。
所以,荷马史诗∀最初实际上是一种用来进行伦理价值教育的材料。
因此,文学最早出现是为了一种伦理教育的目的,而不是完全为了欣赏,大家听故事的目的主要是为了接受伦理教育。
我是基于以上三个方面的原因而提出文学伦理学批评方法的。
黄:在文学伦理学批评!!!文学批评方法新探索∀论文中,您谈到了五个方面的问题,这五个问题之间的关系如何?您认为其中哪个方面最为重要?聂:关于这个问题,我觉得最重要的是怎样运用这种批评方法去批评文学、去研究作家和作品,以求研究方法的多样化、多元化,这就是我提出这种方法的目的,也是这种方法得以存在的价值。
至于我提到的五个问题之间的关系问题,哪几个方面更重要一些,则不是主要的。
我提出这种方法的目的是希望对我们研究作家和作品有所促进,而并不希望集中于对这种方法本身的理论讨论中,当然对这种方法的理论讨论也是必要的,但是如果我们把注意力主要放在讨论这种方法本身上,那就有违初衷。
黄:那么我们该怎样应用这种方法去进行研究呢?聂:我觉得回答这个问题应该简单化、通俗化,那就是文学伦理学批评作为一种方法来说,它主要帮助我们建立一种模式,提供一种视角或观点(perspecti ve),提供一种思路,尤其对那些已经进行了广泛而深入研究的经典文学来说,它可以帮助我们在研究中创新。
例如,关于希腊悲剧俄狄浦斯王∀的分析,当我们从命运的角度去分析这部作品时,其结论是命运的悲剧;当我们用精神分析的方法去阐释这部作品时,得出的结论是恋母情结的悲剧;而当我们用文学伦理学批评的方法去解读这部作品时,得出的结论是一出由乱伦所导致的伦理悲剧。
用新方法对过去已经定评的文学作品进行再批评,从中发现新的东西,得出新的结论,这就是文学批评的创新。
文学作品的伦理价值和审美价值并非对立,而是相互联系、相互依存的两个方面,伦理价值是第一位的,审美价值是第二位的,只有建立在伦理价值基础上的文学的审美价值才有意义黄:您刚才所谈的确给人以耳目一新的感觉!我接下来的问题是:您的文章在论述伦理学批评对象和内容时指出,我们应该主要研究作品中的道德现象、道德倾向和道德价值等问题,而这些问题主要是有关善恶真假的。
如果作者在作品中直接进行道德评述的话,作品的艺术性就会受到很大影响,因此,很多作家、特别是现代和后现代作家在作品中没有进行直接的道德评述,而是将自己的道德倾向和道德价值通过作品的叙述等手法间接地表达出来。
那么您认为我们在对作品进行具体分析时,关键该从作品的哪方面着手才能把以上问题分析得较为透彻?聂:你提的这个问题实际上是混合了几个问题。
我们做研究的时候,一定要注意问题的单一性,在研究时就要尽量将问题一个一个解决,比如刚才提到的作家作品的道德倾向就是一个问题。
另外,要注意各个问题之间的联系。
我认为,你提的这个问题主要是关于文学作品的道德倾向同它本身的艺术审美价值之间的关系问题,是吗?黄:对,正是这个意思。
聂:我认为,在理解文学作品的道德倾向和审美价值的关系方面,首先,我们要看到文学作品的伦理价值和审美价值并非对立,而是相互联系、相互依存的两个方面。
审美价值是从文学的鉴赏角度说的,文学的伦理价值是从文学批评的角度说的。
我认为,对于文学作品而言,伦理价值是第一位的,审美价值是第二位的,只有建立在伦理价值基础之上的文学的审美价值才有意义。
而且,我们没有必要担心强调文学的伦理价值和道德倾向可能损害审美价值,相反,缺乏伦理价值倒有可能损害文学作品的审美价值。
其次,文学不存在独立的脱离伦理价值的纯美,而审美价值本身就包括有伦理价值,文学作品的审美是建立在伦理价值基础上的审美。
以苏联作家奥斯特洛夫斯基的小说钢铁是怎样炼成的∀为例,它描写了主人公保尔 柯察金在战争的艰苦岁月里奋斗不息、为革命事业奉献一切的崇高精神境界。
保尔 柯察金那种身残志坚的精神是一种很美的价值体现。
如果缺少那种崇高的精神境界,这部作品就没有那种特殊的审美价值。
因此这部小说的审美价值本身就是一种伦理价值。
再比如描写雷锋的故事,雷锋之所以成为一种美的形象留在我们心里,就是因为他那种崇高的道德情操。
试问,我们能够找出道德丑恶的美好的文学形象吗?黄:那么请问,丑恶的形象就不能作为审美对象吗?聂:当然能。
一些人企图把审美价值同伦理价值对立起来的主要误区在于他们把客观存在的美同审美混为一118谈。
有些人担心强调伦理价值会损害文学作品的审美,实际上他们强调的是脱离伦理的纯美,但是纯美不等同于审美,假如文学的纯美是客观存在的,那么人们对纯美的欣赏、评价和批评才是审美。
因此,审美是文学批评的一部分,既然是批评,那么审美就必然同伦理的判断结合在一起了。
丑恶的形象肯定不是美,但是对丑恶的形象进行评价和批评却是审美。
黄:这么说来,文学作品归根到底还是以伦理价值为其自身存在的基础?聂:是的。
美是客观存在的,美进入批评的过程则为审美。
美一旦进入批评,就不能脱离伦理价值的判断,必然以伦理的价值为基础。
比如俄狄浦斯王∀的悲剧美感为什么特别强烈呢?主要就在于它的杀父娶母这一骇人听闻的伦理道德基础,在于他无意中杀父娶母这一乱伦行为所带来的严重后果。
失去了杀父娶母这一伦理价值,悲剧的审美意义也就没有了。
黄:聂教授,下一个问题是有关文学作品中美与善的关系问题。
我曾经看见过两种根本对立的观点:康德、雪莱等人认为美是超功利的、超越道德目的的;而柏拉图、托尔斯泰等人则认为美是功利的,因为作品本身就包含了作家的道德立场。
您如何看待这个问题?聂:我认为,这两种观点不矛盾,都是对的。
二者讨论问题的出发点不同,前者讨论的是客观存在的美,即所谓的纯美;后者讨论的是审美。