苏洵《管仲论》赏析

苏洵《管仲论》之失苏洵之文，被选入《古文观止》的共有四篇，其中就有《管仲论》。

选编者吴楚材说此文“立论一层深一层，引证一段系一段，似此卓识雄文，方能令古人心服”，当今则有学者认为不但“立论新奇，合乎情理”，而且“丝丝入扣，令人拍案叫绝”。

细读此文，却有点失望，并以为此文之失，就在立论过于“新奇”，因此不合“情理”，也难以让人“信服”。

苏洵《管仲论》说：“夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

”这话原是对的，“冰冻三尺，非一日之寒”嘛。

但作者紧接着说：“故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。

及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。

”却是有点耸人听闻，剑走偏锋了。

先说“齐之治”。

苏洵“不曰管仲，而曰鲍叔”，因为鲍叔荐了管仲。

是的，就此而言，鲍叔对于“齐之治”功不可没。

然而，“相桓公，霸诸侯，一匡天下”的毕竟是管仲，这一点，苏洵自己也承认的。

故说“齐之治”时“不独曰管仲，亦曰鲍叔”则可，“不曰管仲，而曰鲍叔”则未免主次错位。

再说“齐之乱”。

苏洵“不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲”，因为使“威公（按即齐桓公）得用三子者，管仲也”。

然而，乱齐者毕竟是竖刁、易牙、开方。

即使如苏洵所言，管仲使齐桓公“得用三子”。

那么，说齐之乱，“不独曰竖刁、易牙、开方，亦曰管仲”则可，“不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲”则未免颠倒黑白。

何况，齐桓公在管仲去世之后重用竖刁、易牙、开方，并非是管仲之失。

管仲临终之时，明白无误地答复齐桓公之问：不可以此三子为相。

苏洵却说：“（管仲）其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。

”这话未免过于轻巧。

齐桓公显然看上了此三子，才会在管仲去世之前有此一问，管仲能直言己见，且逐个指出何以“非人情”，何以“不可近”，实属不易。

苏洵似乎没有弄清，管仲只是人臣，即使在他生前，也只能提醒而不能强制君侯，死后还能在齐桓公被此三子弄得神魂颠倒之时适时显灵吗？苏洵的本意，是说管仲未能“举天下之贤者以对”，或曰“荐贤自代”。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

管仲论[宋]苏洵管仲相威公①，霸诸侯，攘．夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。

管仲死，竖刁、易牙、开方②用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫．简公，齐无宁岁。

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。

何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者．，顾其用之者，威公也。

夫有舜而后知放四凶③，有仲尼而后知去少正卯④。

彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。

仲之疾也，公问之．相。

当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。

而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。

呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。

彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。

一日无仲，则三子者可以弹冠而．相庆矣。

仲以为将死之言可以絷．威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲，有仲，则三子者，三匹夫耳。

不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶?呜呼！仲可谓不知本者矣。

因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。

夫何患三子者？不言可也。

五伯莫盛于威、文。

文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公⑤之虐，不如孝公⑥之宽厚。

文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。

何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。

威公之薨也，一败涂地，无惑也。

彼独恃一管仲，而仲则死矣。

夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。

桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。

仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆．知其将死，则其书诞谩不足信也。

吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。

萧何且死，举曹参以．自代。

大臣之用心，固宜如此也。

苏洵《管仲论》原文及翻译原文：管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。

管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。

管仲论市工农商夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。

及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。

何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。

夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。

彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。

仲之疾也，公问之相。

当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。

而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。

呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。

彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。

一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。

仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。

有仲，则三子者，三匹夫耳。

不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。

因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。

夫何患三子者？不言可也。

管仲五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。

文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。

何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。

威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。

夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。

威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。

仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。

是其心以为数子者皆不足以托国。

而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。

吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。

萧何且死，举曹参以自代。

大臣之用心，固宜如此也。

夫国以一人兴，以一人亡。

文言文阅读训练：苏洵《管仲论》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。

管仲死，竖习、易牙、开方用，检公薨于乱，讫简公，齐无宁岁。

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

故齐之治．也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。

及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。

何则?竖习、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，检公也。

夫有奔而后知放．四凶，有仲尼而后知去少正卵。

彼桓公何人也?顾其使检公得用三子者，管仲也。

伸之疾也，公问之相。

当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。

呜呼!仲以为桓公果能不用三子矣乎?仲与检公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎?極公声不绝于耳，色不纯于目，而非三子者则无以遂其欲。

故仲宜因桓公之问举天下之贤者以自代则仲虽死而齐国未为无仲也。

夫何患三子者?不言可也。

五伯莫盛于检、文，文公之才，不过检公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。

文公死，诸候不敢扳晋，晋习文公之余成，犹得为诸候之盟主百余年。

何者?其君虽不肖．．，而尚有老成人焉。

吾观史蛹，以不能进谨伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。

萧何且死，举曹参以自代。

大臣之用心，固宜如此也。

夫国以一人兴，以一人亡。

贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。

彼管仲者，何以死哉?(节选自苏洵《管仲论》,有改动) 材料二：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。

曰未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也!如其仁!如其仁!"子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不殉死，又相之。

”子曰：“管仲一匡天下，民至于今受其赐。

微管仲，吾其．被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。

"或曰：“管仲俭乎?”子曰：“管子有三归，官事不摄，焉得俭?”(节选自《论语》,有改动)10.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

苏洵《管仲论》原文及翻译译文《苏洵《管仲论》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、苏洵《管仲论》原文及翻译译文苏洵《管仲论》原文及翻译苏洵原文：管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。

管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。

管仲论市工农商夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起;祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。

及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。

何则?竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。

夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。

彼威公何人也?顾其使威公得用三子者，管仲也。

仲之疾也，公问之相。

当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。

而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。

呜呼!仲以为威公果能不用三子矣乎?仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎?威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。

彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。

一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。

仲以为将死之言可以絷威公之手足耶?夫齐国不患有三子，而患无仲。

有仲，则三子者，三匹夫耳。

不然，天下岂少三子之徒哉?虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶?呜呼!仲可谓不知本者矣。

因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。

夫何患三子者?不言可也。

管仲五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲;灵公之虐，不如孝公之宽厚。

文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。

何者?其君虽不肖，而尚有老成人焉。

威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。

夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。

威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。

仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。

是其心以为数子者皆不足以托国。

《管仲论》—苏洵对管仲死后齐国之乱的思考管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，尊王攘夷。

终其一身齐国富强，诸侯不敢背叛齐国。

管仲死后，竖刁、易牙、开方被齐桓公重用。

齐桓公死于内乱，五位公子争做齐国国君，其场内乱蔓延到齐简公，齐国一直不得安宁。

成功不是成功于成功之日，必定是之前有所铺垫；祸乱的形成，也不是一日形成的，之前就必有征兆。

因此齐国的强盛，也不是管仲一人所为，鲍叔也功不可没。

到了齐国之乱时，也不是竖刁、易牙、开方造成的，而是管仲造成的。

为什么呢？竖刁、易牙、开方这三个人，固然是乱臣，任用他们的，是齐桓公。

舜帝既立而后流放了四个罪恶的部落首领，鲁国有了孔子才诛杀了乱国的少正卯。

齐桓公是什么人？让齐桓公重用这三个人的，正是管仲。

管仲病重，齐桓公向他请问谁可为相。

当时，管仲应该举荐天下的贤才，而他说的是竖刁、易牙、开方三人，不能重用。

管仲真以为齐桓公果真能不重用这三个人吗？管仲与齐桓公相处四十多年，能不知齐桓公的为人吗？齐桓公音乐不绝于耳，美色不绝于目，而这三个人不过是满足齐桓公的私欲罢了。

他们起初不被重用，是因为管仲为齐相。

管仲一死，这三人弹冠相庆。

管仲以为将死之言可以绑住齐桓公的手脚吗？齐国不害怕有这样三人，而害怕没有管仲。

有管仲，这三人，不过是三个普通人，天下缺少这样的三人吗？就算齐桓公听从管仲建议，诛杀这三人，管仲能杀尽这样的人吗？管仲可真是不知根本。

齐桓公问他时，举荐天下的贤士取代自己，管仲虽死，齐国不能说就没有管仲了。

春秋五霸最强盛的就是齐桓公、晋文公。

文公的才能，不如桓公，文公的臣子也不如管仲；晋文公的孙子晋灵公的暴虐，不如齐孝公宽厚。

晋文公死，诸侯不敢叛晋，晋国承袭文公的余威，任然是诸侯的盟主持续一百余年。

为什么？晋国国君虽然不肖，而是有老成持重的贤臣。

齐桓公死后，一败涂地，只有一个管仲，而管仲已死。

夫天不是没有贤臣，而是有贤臣而没有君王任用他们吧。

齐桓公在世时，说天下不会再有管仲这样的人了，吾我不信这样的说法。

文言文：苏洵《管仲论》阅读训练（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠①，不能死，又相之。

”子曰：“管仲相．桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽．．．．矣。

岂若匹夫匹妇之为谅②也，自经③于沟渎而莫之知也。

”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归④，官事不摄⑤，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。

管氏而知礼，孰不知礼？”（节选自《论语》）材料二：夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方⑥，而曰管仲。

何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。

顾其使桓公得用三子者，管仲也。

仲之疾也，公问之相。

当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。

呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。

彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。

一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆．．．．．矣。

仲以为将死之言可以絷桓公之手足．．耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。

有仲，则三子者，三匹夫耳。

呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。

五伯莫盛于桓、文⑦，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。

文公死晋袭文公之余威得为诸侯之盟主者百有余年。

何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。

桓公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。

夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。

彼管仲者，何以死哉？（节选自苏洵《管仲论》）【注】①公子纠：齐桓公之兄长，齐桓公与之争位，最终杀了他。

《苏洵管仲论》（苏洵）全文翻译鉴赏苏洵管仲论苏洵系列：唐宋八大家文选苏洵管仲论苏洵（1009—1066），字明允，号老泉，亦称老苏，眉州眉山（今四川）人。

苏洵少时游荡不学，至二十七岁始发愤攻读，走上科举仕进之路。

他先后两次举进士不中。

苏洵目击时艰，既为国家前途渺茫而失望，又为自己仕路不通而灰心，于是「绝意于功名，而自托于学术」。

十年之间，他闭户读书，「大究六经、百家之说，考质古今治乱成败、圣贤穷达出外之际」，不仅思想发生质的飞跃，而且为文也进入新的境界。

苏洵一生写的文章，如《几策》、《权书》、《衡论》、《六经论》、《洪范论》、《史论》等，仅有百余篇，却名满天下，被后人奉为一代文豪。

苏洵作为杰出的散文家，其文独树一帜，具有鲜明的特色：一是务出己见，勇于创新；二是非特能文，更重用世；三是文贵自然，简切平易；四是学杂纵横，博辩宏伟。

【原文】管仲相威公１，霸诸侯，攘戎狄２，终其身齐国富强，诸侯不叛。

管仲死，竖刁、易牙、开方用３，威公薨于乱，五公子争立４，其祸蔓延，讫简公５，齐无宁岁。

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

则齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及齐乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。

何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。

夫有舜而后知放四凶６，有仲尼而后知去少正卯。

彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。

仲之疾也，公问之相。

当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰「竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近」而已。

呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝乎耳，色不绝乎目，而非三子者，则无以遂其欲。

彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。

一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。

仲以为将死之言，可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲；有仲，则三子者三匹夫耳。

不然，天下岂少三子之徒？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣！因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。

苏洵《管仲论》阅读练习及答案
阅读下面的文言文，完成下面小题。

管仲论
[宋]苏洵
管仲相威公①，霸诸侯，攘．夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。

管
仲死，竖刁、易牙、开方②用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫．简公，齐无宁岁。

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，
亦必有所由兆。

故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾
不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。

何则？竖刁、易牙、开方三子，
彼固乱人国者．，顾其用之者，威公也。

夫有舜而后知放四凶③，有仲
尼而后知去少正卯④。

彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。

仲之疾也，公问之．相。

当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。

而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。

呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。

彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。

一日无仲，则三子者可以
弹冠而．相庆矣。

仲以为将死之言可以絷．威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲，有仲，则三子者，三匹夫耳。

不然，天下岂少三子
之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶?呜呼！仲可谓不知本者矣。

因桓公之问，举天下之贤者以自代，
则仲
虽死，而齐国未为无仲也。

夫何患三子者？不言可也。

五伯莫盛于威、文。

文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公⑤。

高考文言文阅读模拟训练：苏洵《管仲论》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。

管仲相．桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身，齐国富强，诸侯不叛。

管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨．于乱，五公子争立，其祸蔓延，齐无宁岁。

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。

及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。

何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者桓公也。

彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。

仲之疾也，公问之相。

当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。

呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。

彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳，一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣。

仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。

有仲，则三子者三匹夫耳。

不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲诛此三人而其余者仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患三子者？不言可也。

五霸．．莫盛于桓、文。

文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。

文公死，诸侯不敢叛晋。

晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者，百有余年。

何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。

桓公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。

夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。

桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。

仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏．其短，不足信也。

萧何且死，举曹参以自代，大臣之用心，固宜如此也。

夫国以一人兴，以一人亡。

贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。

彼管仲者，何以死哉！（取材于苏洵《管仲论》）10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。