《说鬼》教案
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第4课《聊斋志异》——香玉、王六郎((14716.抱襆(fú) 17.致赆(jìn) 18.盈橐(tuó)(二)多音字1.伺 2.相3.旋 4.冠二、写准字形1. 2. 3.4. 5. 6.7. 8. 9.三、用对词语1.璀璨 灿烂例句 在被誉为“丝绸之路上的璀璨明珠”的肃南裕固族自治县,人们为“丝绸之路”申遗成功而欢呼,脸上都绽放着灿烂的笑容。
辨析 “璀璨”和“灿烂”都有光明鲜亮的意思。
“璀璨”一般用来形容珠玉等光彩鲜明。
“灿烂”形容光彩鲜明耀眼;也可以形容人的面部表情好。
2.必须 必需例句 蛋白质、脂肪、维生素、纤维素都是儿童成长必需的营养元素,需要均衡摄取,家长必须给予保证。
《聊斋志异》,清代短篇小说集,是蒲松龄的代表作,在他不断有所增补和修改。
“聊斋”是蒲松龄的书屋名称,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事。
全书有短篇小说491篇,题材非常广泛,内容极其丰富。
辨析 “必须”和“必需”读音相同,意义和用法差别很大。
“必须”是副词,后跟动词或动词性短语;而“必需”是动词,常作谓语、定语。
四、积累成语1.秀外惠中:外表秀丽,内心聪明。
“惠”也写作“慧”。
2.得陇望蜀:已经取得陇右,还想攻取西蜀。
比喻贪得无厌。
3.悒悒不乐:忧愁不安,不高兴。
4.助桀为虐:比喻帮助坏人做坏事。
5.衣冠楚楚:形容穿戴整齐、漂亮。
五、通假字1.含情对短缸 “缸”通“”2.要当以为长耳“长”通“常”3.启户内之 “内”通“纳”六、古今异义1.借此与风流士,长作幽会古义:英俊,杰出 今义:生活上放荡的人2.从此遂以为常古义:把……作为 今义:认为七、一词多义1.趋2.籍3.相4.易5.如6.言7.数8.贻9.故10.让八、词类活用1.舍读其中名词作状语,在家中2.生怪之 意动用法,以……为怪3.日就萎悴 名词作状语,一天天地4.醒而异之 意动用法,以……为异5.星驰至山名词作状语,像流星一样6.妾能致之 使动用法,使……来九、文言句式1.此名绛雪,乃妾义姊(判断句)2.问:“何之?” (宾语前置)3.辗转床头(状语后置)(对应学生用书P19)聊斋先生——蒲松龄简介:蒲松龄(1640-1715),字留仙,一字剑臣,号柳泉居士,世称“聊斋先生”,山东淄川(今山东淄博市)人。
山鬼(高一必修) 教案教学设计教学目标1、了解屈原的生平,领悟其爱国的实质,树立正确的人生观和世界观。
2、诵读课文,抓住关键词语,疏通诗句,培养学生初步鉴赏、评价古诗文的能力。
3、了解“骚体诗”的形式特点,理解并掌握诗中的关键语句。
4、了解浪漫主义诗歌传统的特征。
重点1、了解屈原生平及<<楚辞>>的一般特点。
2、鉴赏重要语句,感觉屈原高尚的人格美。
难点1、对关键词语的疏通理解。
2、欣赏诗中的比喻手法。
一、导入:二、介绍背景:1、屈原(约公元前339~约前278)。
战国时期的楚国诗人、政治家,“楚辞”的创立者和代表作者。
本世纪中,曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
屈原,名平,字原,约生于公元前三四零年(楚宣王三十年),卒于公元前二七八年(楚顷襄王二十一年)。
他是楚王的同姓贵族,他“博闻彊志,明于治乱,娴于辞令”,起初颇得楚怀王信任,起用为左徒,“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸候”,一度成为楚国内政外交的核心人物。
在内政方面,他主张“修明法度”、“举贤任能”,实行使国家富强的“美政”;在外交方面,他主张与强秦对抗,具有远大目光。
但他的这些主张具有理想主义的色彩,注定要在混浊的人间世中处处碰壁,他的诗人气质也注定与混乱的政治环境格格不入。
君王的疏远和群臣的嫉恨这是必然之事,这一切形成了他的人生困境,这种困境最典型的表征就是两次流放事件。
第一次是大约在楚怀王二十五年左右,被流放到汉北一带;第二次是在楚顷襄王十三年前后,被流放到沅、湘一带。
两次放逐使屈原从权力的中心被挤迫到了边缘,他陷入了现实和心灵的双重困境。
举世皆浊之中,他孤立无援;而在独醒时刻,他又不得不面对灵魂的拷问。
当强秦攻破故国的时候,他只好怀着忠诚和绝望自沉汨罗江。
当陷入这样一种孤独的人生困境之时,一切似乎不可把握,只有文字可以自由驱遣,只有文字可以成为他形影相吊的忠实伴侣,于是他写下了《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》和《渔父》,在这发愤抒情之中,他的不安的灵魂暂得栖居和慰藉。
《山鬼》课程教案第二章古代文学第一节:诗词曲赋《山鬼》授课时间安排第1周周一5、6节课教学器材与工具多媒体授课类型理论课□ 赏析课√讨论课□ 实验课□ 习题课□ 双语课程□ 其他教学目的、要求:1.要求了解《山鬼》的相关背景知识。
2.重点掌握《山鬼》的思想蕴含及艺术价值。
教学重点及难点:重点:山鬼的人物形象难点:《山鬼》中的心理刻画教学基本内容第一节《山鬼》的背景知识介绍一、作品的写作背景本文选自《楚辞九歌》。
长江流域同黄河流域一样,很早就孕育着古老的文化。
楚民族兴起以后,成为这一地域文化的代表。
至迟在殷商时期,楚人已经同北方政权发生关系;至西周初,据说鬻熊曾“子事文王”,后来熊绎又被成王封于楚(《史记楚世家》)。
这应该理解为周王朝对楚人实际控制江汉地区的承认。
至春秋时代,楚国迅速发展壮大,兼并了长江中游许多大小邦国,成为足以与整个中原相抗衡的力量。
楚庄王为春秋五霸之一,一度有北取中原之志。
战国时期,楚进而吞灭吴越,其势力西抵汉中,东临大海,在战国诸雄中,版图最大,人口最多。
一度有“横则秦帝,纵则楚王”的说法,意谓秦、楚二国,最具统一全国的可能。
最后楚为秦所灭。
但楚地的反秦起义,又成为推翻秦王朝的主要力量。
汉王朝的建立,从某种意义上可以认为是楚人的胜利。
秦、汉大一统,最终完成了南北文化的融汇,也由此形成了伟大的“汉族”。
丰富的物质条件,较少压抑而显得活跃的生活情感,造成了楚国艺术的高度发展,这是楚文化明显超过中原文化的一个方面。
在中原文化中,艺术,包括音乐、舞蹈、歌曲,主要被理解为“礼”的组成部分,被当作调节群体生活、实现一定伦理目的的手段。
因而,中庸平和被视为艺术的极致。
而楚国的艺术,无论娱神娱人,仍然都是在注重审美愉悦的方向上发展,充分展示出人们情感的活跃性。
楚地出土的各种器物和丝织品,不仅制作精细,而且往往绘有艳丽华美、奇幻飞动的图案。
《招魂》、《九歌》所描绘的音乐舞蹈,也显示出热烈动荡、诡谲奇丽的气氛。
部编版八年级上册语文第15课《散文二篇》课文原文及教案永久的生命严文井过去了的日子永不再回来。
一个人到了三十岁的时候就会发现自己丢失了一些什么,一颗臼齿,一段盲肠,脑门上的一些头发,一点点和人开玩笑的兴味,或者就是你那整个的青春。
那些东西和那消逝了的岁月一样只能一度为你所有;它们既已离开了你,就永不会再返回。
即令你是一个智者又怎么办呢!你的力量是那样的小,对于生命上的事你丝毫不能做主。
生命不像一件衬衫;当你发现它脏了破了的时候,你就可以脱下来洗涤,把它再补好。
你如果曾经为什么事忧虑过,顶多你只能尽力地去忘却它,你却不能取消它存在过的迹印。
在这件事上我们都是这样可怜!然而,一切还都是乐观的。
这是由于生命自身的伟大;生命能够不绝地创造新的生命。
这是一件平常的事,也是一个奇妙的魔术。
就像地面上的小草,它们是那样卑微,那样柔弱,每一个严寒的冬天过去后,它们依然一根根地从土壤里钻出来,欣喜地迎着春天的风,似乎对那过去的残酷一无所知一样。
我们以同样感动的眼光看着山坡上那些跳着蹦着的小牛犊,它那金黄色的茸毛像是刚从太阳里取得的。
我不得不想到永久不朽的意义。
感谢生命的奇迹!它并不是一个暂时的东西。
它仿佛一个不懂疲倦的旅客,也许只是暂时地在哪一个个体内住一会,便又离开前去了,但它是永远存在的。
它充满了希望,永不休止地繁殖着,蔓延着,随处宣示它的快乐和威势。
这该是如何值得赞叹的一件事!我的伙伴们,看起来我们应该更加勇敢了。
我们了解了生命的真实的意义,我们的心就应该更加光明。
让我们以全部的信心喊出我们所找到的真理吧;没有一种永久的、不朽的东西能被那些暴君们杀害掉的!让我们赞美生命,赞美那永久的生命吧,我们将要以工作,以爱情来赞美它。
它是一朵永不会凋谢的花,它将永远给世界以色彩,永远给以芬芳。
凋谢和不朽混为一体,这就是奇迹。
我为什么而活着[英]罗素对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难不可遏制的同情心,这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。
【导语】⼩说《⼤卫·科波菲尔》⾃始⾄终采⽤第⼀⼈称叙事,每⼀个读者都会从天真⽆邪的⼤卫⾝上唤回对⾃⼰童年的回忆。
⼤卫童年的篇章是世界⽂学中的珍品,都是孩⼦的视⾓、孩⼦的⼼理,其中还有狄更斯特有的幽默情味。
⽆忧考为⼤家准备了以下内容,希望对⼤家有帮助。
1.部编版⾼⼆上册语⽂第七课《⼤卫·科波菲尔(节选)》课⽂原⽂ 如今,我对世事已有⾜够了解,因⽽⼏乎对任何事物都不再引以为怪了。
不过像我这样⼩⼩年纪就如此轻易地遭⼈遗弃,即使是现在,也不免使我感到有点⼉吃惊。
好端端⼀个极有才华、观察⼒强、聪明热情、敏感机灵的孩⼦,突然⾝⼼两伤,可居然没有⼈出来为他说⼀句话,我觉得这实在是咄咄怪事。
没有⼀个⼈出来为我说⼀句话,于是在我⼗岁那年,我就成了谋得斯通-格林⽐货⾏⾥的⼀名⼩童⼯了。
谋得斯通-格林⽐货⾏坐落在河边,位于⿊⾐修⼠区。
那地⽅经过后来的改建,现在已经变了样了。
当年那⼉是⼀条狭窄的街道,街道尽头的⼀座房⼦,就是这家货⾏。
街道曲曲弯弯直达河边,尽头处有⼏级台阶,供⼈们上船下船之⽤。
货⾏的房⼦⼜破⼜旧,有个⾃⽤的⼩码头和码头相连,涨潮时是⼀⽚⽔,退潮时是⼀⽚泥。
这座房⼦真正是⽼⿏横⾏的地⽅。
它那些镶有护墙板的房间,我敢说,经过上百年的尘污烟熏,已经分辨不出是什么颜⾊了;它的地板和楼梯都已腐烂;地下室⾥,成群的灰⾊⼤⽼⿏东奔西窜,吱吱乱叫;这⼉到处是污垢和腐臭:凡此种种,在我的⼼⾥,已不是多年前的事,⽽是此时此刻眼前的情景了。
它们全都出现在我的眼前,就跟当年那倒霉的⽇⼦⾥,我颤抖的⼿被昆宁先⽣握着,第⼀次置⾝其间时见到的完全⼀样。
谋得斯通-格林⽐货⾏跟各⾊⼈等都有⽣意上的往来,不过其中重要的⼀项是给⼀些邮船供应葡萄酒和烈性酒。
我现在已经记不起这些船主要开往什么地⽅,不过我想,其中有些是开往东印度群岛和西印度群岛的。
我现在还记得,这种买卖的结果之⼀是有了许多空瓶⼦。
于是有⼀些⼤⼈和⼩孩就着亮光检查这些瓶⼦,扔掉破裂的,把完好的洗刷⼲净。
《山鬼》简介:《山鬼》出自《九歌》的第九首。
《九歌》是一组祀神的乐歌,据说是[屈原]在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活,如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等,本文也是如此。
《山鬼》篇,是《九歌》中悲剧之最。
诗人以丰富的想象、绚丽的文辞、细腻的笔法委婉曲折地再现了诗人的的心态,感情缠绵,语言哀婉动人。
山鬼由满心喜悦,到哀怨绝望的心情;道路险难,狂风暴雨的险恶环境;隐含着对对楚王和佞臣的怨恨和鞭挞。
山鬼何指:《山鬼》一诗,学术界对“山鬼”这一形象的解释以及对《山鬼》通篇主旨的理解没有定论,历来楚辞研究者对《山鬼》的形象与意境的理解说法不一。
有以下几种说法:1.山鬼即是巫山神女瑶姬2.精怪说3.认为“山鬼”即山神4.“山鬼”即“人鬼”以上的几种说法中,最为流行的是山鬼即为山神说,我赞成山鬼是山神的观点,但是对于山神的性别却有着不同的看法。
现在的文学史把山神看作是女性形象,认为《山鬼》篇是一支祀神曲.是一首讴歌爱情美的赞歌.更是一篇幽怨曲折、感人肺腑的言志、抒情之作。
山鬼是对情人一往情深、对爱情坚贞不渝的女神,实际上就是作者本人;女神苦恋着的“公子”即是诗人所寄子希望的对象——楚王。
诗作就是通过女神对爱情的执着、坚贞来显示作者对理想的追求、对祖国的挚爱;女神所处环境的艰险恶劣以及情人失信、食言所带来的心理创伤恰恰反映出诗人当时所处政治环境的险恶以及自己的悲惨命运。
译文:仿佛有人经过深山谷坳,身披薜荔啊腰束女萝。
含情流盼啊嫣然一笑,温柔可爱啊形貌娇好。
驾着赤豹啊紧跟文狸,辛夷为车啊桂花饰旗。
披着石兰啊结着杜衡,折枝鲜花啊聊寄相思。
竹林深处啊暗无天日,道路险峻啊独自来迟。
孤身一人啊伫立山巅,云海茫茫啊浮游卷舒。
山色幽暗啊白昼如夜,东风狂舞啊神灵降雨。
我痴情等你啊忘却归去,红颜凋谢啊怎能永葆花季?我在山间采撷益寿的灵芝,岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。
抱怨公子啊怅然忘却归去,你思念我啊却没空到来。
一、教学目标:1. 认知目标:让幼儿了解并体验音乐游戏《胆小鬼》,感受音乐节奏和旋律的变化。
2. 技能目标:培养幼儿的节奏感、协调性和合作意识,提高幼儿的音乐表现力。
3. 情感目标:通过音乐游戏,培养幼儿勇敢、自信的品质,增强幼儿的团队协作精神。
二、教学重点与难点:重点:让幼儿掌握《胆小鬼》的音乐节奏和旋律,能够积极参与音乐游戏。
难点:让幼儿在音乐游戏中,准确地表现出音乐的节奏变化和旋律特点。
三、教学准备:1. 教具准备:音乐播放设备、胆小鬼歌曲曲谱、打击乐器等。
2. 环境准备:宽敞的场地,便于幼儿进行音乐游戏。
四、教学过程:1. 导入部分:教师带领幼儿做热身运动,活跃气氛,引入主题。
2. 教学基本部分:(1)教师讲解《胆小鬼》的音乐节奏和旋律特点,让幼儿初步感受音乐。
(2)教师示范《胆小鬼》的音乐游戏,让幼儿跟随教师一起练习。
(3)教师组织幼儿进行分组练习,提高幼儿的合作意识。
3. 巩固拓展部分:(1)教师带领幼儿进行音乐游戏,巩固所学内容。
(2)教师组织幼儿进行音乐表演,展示学习成果。
五、教学评价:1. 教师观察幼儿在音乐游戏中的表现,评价幼儿对音乐节奏和旋律的掌握程度。
2. 教师通过与幼儿的互动,了解幼儿对音乐教学的兴趣和参与度。
3. 家长反馈:教师向家长了解幼儿在家庭中的音乐表现,以便更好地指导幼儿学习音乐。
六、教学反馈与调整:1. 教师根据幼儿在音乐游戏中的表现,及时给予鼓励和指导,针对存在的问题进行针对性的辅导。
2. 教师根据幼儿的兴趣和需求,调整教学内容和教学方式,提高教学的趣味性和互动性。
七、教学延伸活动:1. 家园共育:教师与家长沟通,让家长了解幼儿园的音乐教学内容,鼓励家长在家中引导幼儿进行音乐活动,巩固所学知识。
2. 社区活动:教师组织幼儿参加社区音乐活动,让幼儿与他人交流学习,提高幼儿的音乐素养。
八、教学总结与反思:1. 教师在教学结束后,对本次音乐教学进行总结,反思教学过程中的优点和不足,不断提高教学水平。
3* 回忆鲁迅先生(节选)教案A教学目标1.指导学生自主阅读课文,梳理文章内容和批注中提出的问题。
培养学生独立通读课文的能力;2.阅读课文,捕捉鲁迅先生日常生活的一些琐事,把握鲁迅先生的形象特征和精神品质,理解作者的情感;3.揣摩重点语句、段落的含义,品味作者语言细腻的特点,体会作者多种表达手法的艺术效果。
教学重点1.自主阅读课文,梳理文章内容和批注中提出的问题;2.把握鲁迅先生的形象特征和精神品质,理解作者的情感。
教学难点揣摩重点语句、段落的含义,品味作者语言细腻的特点,体会课文在表达方面的妙处。
教学方法朗读品味,把握细节,沉浸感悟。
课时安排2课时。
教学过程第一课时一、新课导入1.请学生谈谈自己印象中的鲁迅。
(学生可能因为阅读鲁迅的文章大都比较深刻,含蓄,因此感到鲁迅是深邃的、沉重的、严厉的。
)2.教师总结。
的确,一旦提及鲁迅之文我们总会找到“匕首投枪”这个词,而谈及鲁迅其人,“我以我血荐轩辕”“俯首甘为孺子牛”的诗句便会立即涌上心头。
然每一个人都是无法用简单的句子来概括的,更何况丰富之如鲁迅,伟人之成就并非一蹴而就,伟人正因平凡而更显非凡,一起走近萧红笔下真实的鲁迅。
二、作者简介萧红(1911—1942),中国现代女作家,原名张迺莹,另有笔名悄吟,黑龙江呼兰人。
1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。
在鲁迅的帮助和支持下,1935年中学教育发表了成名作《生死场》(开始用笔名萧红),蜚声文坛。
1936年,为摆脱精神上的苦恼东渡日本,在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。
1940年与端木蕻良同抵香港,不久发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。
1941年12月8日,太平洋战争爆发,日军占领了香港。
重病的萧红陷落在九龙,在一所临时医院里去世。
这位自传型的、抒情型的女作家,一直沿着反封建的思想道路前进,她用自己那些具有独特风格的优美散文及散文化的小说,丰富了我国现代文坛的花苑。
部编版三年级语文下册第9课《古诗三首》教案XXX《古诗三首》精品教案教学目标:1.正确、流利、有感情地朗读课文,背诵课文,默写《清明》。
2.学会本课生字,认识7个生字,会写12个生字。
3.借助注释理解诗意,知道三首诗描写的传统节日,感受节日的情景,体会诗人的情感。
教学重点:1.正确、流利、有感情地朗读课文,背诵课文,默写《清明》。
2.学会本课生字,认识7个生字,会写12个生字。
教学难点:借助注释理解诗意,知道三首诗描写的传统节日,感受节日的情景,体会诗人的情感。
教学过程:第一课时一、导入新课1.话说传统节日。
同学们,在我们伟大祖国上下五千年的历史长河中,流传下来很多的传统节日。
你知道有哪些吗?学生自由表达。
预设:春节元宵节寒食节清明节端午节七夕中元节中秋节重阳节冬至腊八节2.走近作者。
预设:XXX:字XXX,号半山,汉族,临川人,北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。
XXX:字牧之,号XXX居士,汉族,京兆万年人。
XXX 是唐代杰出的诗人、散文家。
XXX:唐朝河东蒲州人,祖籍山西祁县,唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。
3.同学们,让我们跟随着诗人一起走进中国传统节日,感受中国上下五千年的文化吧!读一读课题。
2、研究生字出示生字:屠苏魂酒牧兄倍1.领读生字,注音拼读。
2.观察每一个生字的特点,看一看谁最先记住这些字。
3.通过猜谜语、形近字、多音字等方式识记生字。
(1)猜谜语:小鬼云里翻。
——魂洒一点水就好。
——酒(2)形近字:魂、魄异、导洒、酒(3)图片识字:XXX、XXX。
三、整体感知1.听老师范读诗歌,画出身字词,读准字音、注意字形,画出不理解的字词。
2.自在朗读三首诗。
出示朗读要求:(1)读准字音,把诗句读通,读出节奏。
(2)画出难理解的字、词。
(3)找出诗中说到的传统节日风俗。
3.顺次出示诗歌,指点学生读好节拍。
预设:元日[宋]XXX爆竹声中一岁除,春风送暖入XXX。
XXX,总把新桃换旧符。
《画皮》教案画皮教学设计蒲松龄《聊斋志异》一、教学目标:1. 知识与技能:通过阅读《画皮》,了解《聊斋志异》的文学地位和艺术特色,把握作品的基本情节和人物形象。
2. 过程与方法:运用朗读、讨论、分析等方法,深入理解作品的主题思想和艺术表现手法。
3. 情感态度与价值观:培养学生对传统文化的认同感,提高审美情趣,激发对文学创作的热爱。
二、教学重点:1. 分析《画皮》的人物形象,理解作品的主题思想。
2. 欣赏《聊斋志异》独特的艺术表现手法,品味作品的语言风格。
三、教学难点:1. 解读《画皮》中的象征意义和寓意。
2. 探讨《聊斋志异》对现实社会的批判和反思。
四、教学准备:1. 教师提前准备《画皮》原文及相关背景资料。
2. 准备讨论问题和相关思考题。
五、教学过程:1. 导入新课,介绍《聊斋志异》的文学地位和艺术特色,激发学生的学习兴趣。
2. 阅读《画皮》原文,让学生感受作品的语言风格和情节设置。
3. 分析人物形象,探讨作品的主题思想。
4. 小组讨论,引导学生从不同角度解读《画皮》中的象征意义和寓意。
5. 总结课堂内容,布置课后思考题,激发学生对《聊斋志异》的深入研究兴趣。
6. 课后作业:a. 抄写《画皮》原文,加深对作品语言风格的理解。
c. 选择一部《聊斋志异》中的其他作品进行阅读,了解其艺术特色,为下一节课做准备。
六、教学拓展:1. 对比分析:《画皮》与其他古代鬼怪小说的异同,探讨《聊斋志异》的独特之处。
2. 影视作品欣赏:组织学生观看《画皮》的影视改编作品,讨论改编的亮点和不足。
七、课堂互动:1. 角色扮演:学生分组扮演《画皮》中的角色,进行课堂表演,增强对作品的理解。
2. 互动讨论:鼓励学生分享自己喜欢的《聊斋志异》故事,交流阅读心得。
八、文化探究:1. 深入了解:《画皮》中的民间信仰和风俗习惯,探讨其文化内涵。
2. 小组研究:学生分组研究《聊斋志异》中的不同题材,总结其主题思想和艺术特点。
九、评价与反思:1. 学生自评:反思自己在课堂学习中的收获和不足,制定提高计划。
北师大版小学五年级下册语文:《活见鬼》教案教材分析:《活见鬼》是新世纪版教材五年级下册的一篇文言课文。
这是一篇文言文。
文章要紧写了一个雨夜,两个人钻到同一把伞下走,互不说话,虽互疑为鬼,走到桥上时,一个人把另一人推下了水。
两人都认为遇到鬼了,天亮后,两人互相看看大笑起来。
在那个信鬼神的年代,人们怀疑有鬼是专门正常的。
那个故事,告诉人们干什么事都不要疑神疑鬼的,世上是没有鬼的,要相信科学反对迷信,否则会闹出见笑!这篇小文章短小精悍,幽默风趣共有三个层次:一是雨夜两人同行;二是互相怀疑,一人撩试后把“鬼”挤下了水;三是两个人相遇后相视笑了。
文言文是我国传统文化的宝贵遗产。
借助《活见鬼》这篇文章,学生将初步感受到文言文的语言特点,产生学习文言文的爱好,了解祖国悠久辉煌的文化,增强学习祖国语言文字的信心,并为今后学习文言文打下基础。
学情分析:1、由于上学期学生接触过文言文。
学生有一定的学习文言文的体会。
2、学生已具备的能力有:能流利的朗读现代文,能表达自己的见解;有独立学习及合作学习的适应;把握了一定的读书方法,如:使用工具书,联系上下文明白得词语等;能结合课文内容查阅有关资料。
教学目标:1、通过学习能学会本课5个生字。
2、能正确断句,流利地朗读。
力争达到“熟读成诵”。
3、能依照现代文、工具书明白得文章内容,在反复诵读课文中,能产生自己的专门感受。
4、初步感受文言文的特点,产生学习文言文的爱好。
能领会文言文语言的凝练,吸取我国古文的精华,感受古代语言的优美。
5、使学生明白得干什么事都不要疑神疑鬼的;世上是没有鬼的,要相信科学反对迷信,教学重点:学习文言文要能正确断句,流利地朗读。
力争达到“熟读成诵”。
教学难点:1、学生能读明白每句话的意思。
能读明白全文。
2、明白得两人什么缘故会“相视愕然,不觉大笑”?教学预备:1、教师依照情形预备相应的教学。
2、学生预习课文。
带工具书。
查找有关写“鬼”的故事。
教学过程:一、激情引趣,揭示课题。
《胆小鬼》中班音乐教案《胆小鬼》中班音乐教案1活动目标1、感受歌曲的诙谐情绪,体验歌唱活动的乐趣。
2、能根据歌词内容及蕴涵的情绪有表情地进行演唱。
3、学习歌曲,能较好地接唱歌曲中的衬词。
活动准备1、教师准备:图谱、相关图片。
2、幼儿经验准备:见过三角衣架。
活动过程1、运用游戏帮助幼儿感受歌曲中的主要旋律与节奏。
指导语:今天曾老师要跟你们玩一个游戏,请你们跟着我一起唱,一起做。
2、幼儿欣赏歌曲,熟悉歌曲旋律,掌握歌词。
(1)幼儿完整欣赏歌曲。
指导语:曾老师给你们带来了一首歌曲,我们一起听听歌里唱了什么?提问:你在歌中听到了什么?(幼儿自由回答,教师根据幼儿的回答出示相应的图谱)(2)幼儿再次欣赏歌曲,教师通过提问帮助幼儿理解歌曲。
◎歌里还唱了什么?(教师引导幼儿按歌曲节奏说唱)你觉得冬冬是个怎样的小朋友?他半夜起来遇到的是妖怪吗?你有什么话想对他说?◎《胆小鬼》这首歌曲和你原来听到的歌曲有什么不同?3、幼儿学唱歌曲,教师引导幼儿运用两声部演唱歌曲。
(1)幼儿尝试与教师一起边看图片边完整演唱歌曲。
(2)教师与幼儿进行两声部演唱。
(3)教师将图片递减,幼儿尝试独立演唱歌曲。
(4)幼儿分组进行两声部合唱,教师引导幼儿互相评价。
4、幼儿自由地边歌边舞出活动室。
附录《胆小鬼》音乐:见团结出版社出版的《中班教育活动指导》教师用书下学期第261页。
说课《胆小鬼》这首歌曲活泼而富有童趣,曲风诙谐幽默。
在演唱歌曲的过程中,不仅能让幼儿懂得世界上根本没有妖怪,减轻对黑夜的畏惧心理,而且能体验到歌唱活动的乐趣,很适合幼儿的年龄特点,因此我选择了这一活动。
学唱歌曲、记牢歌词并顺畅接唱衬词是本次活动的重点。
活动一开始,教师将歌曲的主要旋律及接唱衬词的节奏提出以“打招呼”的形式呈现,这样不仅让幼儿初步感受接唱的'形式,而且把歌曲中的主要旋律和节奏提前进行了练习,从而为后面的学习作了一定的铺垫。
活动中教师借助了比较形象的图片,帮助幼儿理解、记忆歌词,让幼儿看着图片演唱,并采取了图片递减的方式,让幼儿感受到一定的挑战性,始终保持对歌曲的兴趣,逐步记牢歌词做到顺畅接唱衬词。
《订 鬼》教案
✧ 教学目标
1、学习本文开头提出论点后逐层论证的方法。
2、学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。
3、体会这种思想的现实意义。
✧ 教学重、难点:
1、 掌握“虚至妄用”等文言词汇,翻译全文。
2、 学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。
3、 体会这种思想的现实意义。
✧ 教学过程:
一、导入新课:
“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,古代有个宋定伯卖鬼的故事大家听说过吗?那么请问这个世界上有“鬼”吗?今天我们学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文,他会进一步告诉我们,世间传说的鬼或神都是不可信的,都是人们心里想像出来的,大家如果不信,就请大家读读这篇文章,读完后你就会明白了鬼是怎么被人想象出来的。
二、读课文,注意下边字的读音:
1、衽r èn 庖p áo 箠chu í 殴ōu 纆m ò
2、解释词语:
非人死精神为之也:为,变成。
并不是人死后精神变成的。
皆人思念存想之所致也:存想,想象。
都是人思念过度想象所造成的。
致之何由:何由,因为什么。
因为什么导致鬼的产生呢?
故得病寝衽:寝衽,睡在床上。
所以得了病睡在床上。
存想则目虚见:虚见,眼睛恍恍惚惚地看见了(鬼)。
效之:验证它。
顾玩:仔细端详。
无非:没有不。
用精:精:专一,纯正。
用心专注。
专心。
困剧:极其难受。
绳纆:绳索。
妄见之也:妄,妄誔无根据。
泄:显露,表现。
夫人:那人。
俱用:全都因为。
同一实也:真相本质都相同。
三、关于作者及作品:
王 充(公元27—97年) 字仲任,浙江上虞人,东汉著名思想家。
朴素唯物主义哲学家。
王充读书时记忆力特强,过目成诵,因此,博通了“众流百家之言”。
离开太学后,王充曾两次出任过小官,因为人耿直,不愿趋炎附势、同流合污,结果辞职还家,一边教书,一边研究学问。
王充一生,绝大部分时间在教书、思考、写作中度过,生活始终清贫。
到了晚年,依然“贫无一亩庇身,贱无斗石之秩”。
王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书,但流传至今的只有《论衡》一书,其他都已失传。
王充反对生知之说,反对知识的先验论,他说:“天地之间,含血之类,无 生知者”,他反对那种认为圣人能前知千岁、后知万世的说法。
他认为“不学自知,不问自晓”的事是古今所没有的。
他说:人才有高下,知物由学,学之乃知,不问不识。
王充重视知识的力量,认为有知识就有力量,"人有知学,则有力矣。
"他举例说明萧何收集秦代保存的文书资料,掌握了很多知识,然后"以知为力",协助刘邦打败了项羽。
《论衡》 30卷,85篇,20余万言。
是作者用毕生精力写成的一部宣传无神论的光辉巨著。
作者以唯物主义的自然观,着力批判了当时盛行的迷信思想和天地万物由神主宰的谬论,在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。
四、背景链接:
自古以来,鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。
秦汉时期,求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。
秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙药,幻想长生不老。
尤其在东汉光武帝刘秀篡夺
农民起义成果建立刘汉王朝以后,多种矛盾和自然灾害空前严重,使东汉社会很不稳定。
在这情况下,统治者大力宣传鬼神迷信,严重毒害人民的心灵。
在这个鬼神迷信思想泛滥的时代,王充根据科学知识,提出“无神论”的观点,有力地批判了迷信鬼神的观点。
五、整体感知:
内容侧重告诉同学们中国古代的唯物主义思想家从一开始就和唯心论者进行艰苦卓绝的斗争。
六、文章脉络:
第一部分段⑴:是写鬼非人死的精神变成,都是都是想象虚幻所造成。
(提出并阐释论点:)
第1句正面提出论点:“凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。
”
第2、3句用设问引出“人病则忧惧,忧惧见鬼出”的阐释,从根本上否定了“鬼”的存在,展示了唯物主义对世界的看法。
以下几句说出了道理:人生病了就会产生忧郁、恐惧的心理,就会看见“鬼”出现,因为忧郁恐惧就会有许多思念想像,也就会产生许多虚幻的影像,于是“鬼”就出现了。
本段归纳:立论开门见山,阐释追根溯源,层层递进,干净利落。
第二部分(2):用伯乐和庖丁的例子证明精至就会产生虚幻的感觉,自然就会看见异常的怪现象。
(举例论证,证明“思念存想,自见异物”的道理。
)
用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想,自见异物”的道理。
进而证明“人病见鬼”,举此二例是用“二者用精至矣”和“思念存想,自见异物”构成相似点,以达到举其同类证明其正确的目的,也就是用类比论证的方法证明世上并非有鬼,而是人生病时的“思念存想”所致。
第三部分(3):详细分析病人看见鬼怪的情形。
(分别从病人的心理、病的不同程度不同感受人手进行深入分析,从而证明了“鬼”是不存在的。
)
第一层(开头至“妄见之也”)照应第一段“人病则忧惧,忧惧见鬼出”,分析病人的心理,指出所谓“鬼”
是“病痛恐惧,妄见之也”。
第二层(以初疾畏惊至结束)分析病的不同程度不同感受,所见“鬼”状态各异,从而也证明了“鬼”
乃“存想虚致,未必有其实”。
文章的推理合乎逻辑。
“病痛”则“恐惧”,“恐惧”则“妄见”鬼;生病就会“存想”,“存想”就会“虚致”,这就证明了“鬼”是不存在的,照应了第一段“畏惧则存想,存想则目虚见”。
第四部分(4):分析看见鬼怪的原因,都是因为病者精力高度集中,专心想念事物所造成。
(从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思想,并非实有。
)
这一段再次强调了“念”和“想”,人生病了,久卧病床,不免胡思乱想,有时产生虚幻,这些虚幻从目、耳、口表露出来,就是所谓的“鬼”的形、声、言。
还强调了“畏惧”,病人独卧一室,不免产生“畏惧”,这就会梦见人在按压自己。
以上内容,再一次证明了所谓“鬼”是病人痛苦时的精神所致。
归纳小结:四段文字紧紧围绕中心论点,用多种方法,从多个角度进行论证,有力地否定有鬼论,否定了“人死为鬼”的唯心主义思想,是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。
论点鲜明,有理有据,分析透彻,有较强的说服力。
七、中心思想:
本文通过庖丁学解牛伯乐学相马的故事,以及病者见鬼的感受,见鬼后的具体表现,有力论证了“凡天地之间,有鬼,非人死精神而为之,皆人思念存想之所致也。
”人世间无鬼,人某些时候眼前所见到的怪异现象,是人因生病后想象过多而产生的幻觉。
八、写作方法:
1、论点鲜明,有理有据。
开篇提出中心论点,观点鲜明,第二段举出知名事例,增强了文章的可信性,第3、4段进行了合理的分析,有力地证明了中心论点。
2、前后照应,结构严谨。
如第三段中的“病痛恐惧,妄见之也”照应第一段中的“人病则忧惧,忧惧见鬼出”;第三段中的“存想虚致,未必有其实”照应一段中的“畏惧则存想,存想则目虚见。
”这种前后照应的写作方式可以使文章的结构更严谨,论证更严密,有力地证明了中心论点。
九、拓展延伸:
◆唯物论与唯心论自古就是死对头,这篇文章对于现实生活有无指导价值?
本文中王充的观点是科学的,是被现代科学所证实的。
人是生命的物质存在,人的精神是附着于人的生命体的,生命不存在了,精神也就随之消失,决不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。
王充在近两千年之前就否定鬼的存在,这对于现代人中的迷信鬼神者,是一个极大的讽刺。