当代青年的价值观在承袭上世纪80年代形成的“客观个人价值”，强调“个人奋斗”的基础上也有了新的发展。总体上来讲，当代青年虽然没有放弃“为社会做贡献”、“个人利益服从集体利益”等集体主义价值观倾向，但它在碰到“自我价值的实现”、“个人发展”等个人主义价值观时，还是退居其次，他们不再推崇无条件的、绝对的“为社会、为他人服务”，而倾向于个人利益与社会利益兼顾，利与义并重。对于金钱、知识、权势、职位这些方面，比较突出的是金钱的位置。在理想与实用之间，开始向实用主义靠近。在调查价值观时，50%的青年选择公而不能忘私的价值观，选择先私而后公价值观，个人利益至上价值观、公而忘私价值观的分别占22%、23%、5%。在看待奉献与索取的关系上，57%的青年认为奉献的目的是为了索取，32%的青年认为是为了更好地奉献。在问到“人生最大幸福是什么”时，91%的青年认为是生活富裕、个人取得成绩、身体健康、家庭和睦、吃喝玩乐等。只有6%的青年选择了“为社会做贡献”。在问及“现阶段考虑最多的问题”时，85%的青年选择了前途、经济状况、工作、住房、娱乐等，而选择人生的意义、学历、爱情等选项的人凤毛麟角。
在马克思恩格斯的理论中，无论利己主义还是自我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式。他们认为造成个人利益与普遍利益想对立的是社会的物质生产方式，而随着社会的发展，特别是共产主义的到来，造成对立的物质生产方式即资本主义私人所有制以及由此而产生的生产关系都会自然消亡。
与他们相对立的是，施蒂纳从人性出发去认识人生过程及社会历史。他认为，自保、自爱是包括人在内的一切事物的本性。一个人自呱呱坠地的那一刻起，就力图从混乱的世界中找出自己、获得自己、保卫自己。他把人生分成儿童、青年和成人三个阶段。施蒂纳认为：“儿童是现实主义的，拘泥于这一世界的事物，以后儿童才渐渐洞悉事物背后的情况；青年是理想主义的，为思想所鼓舞，以后他在工作中成长为成人，随心所欲地处理事物和思想并将他们的个人利益置于一切之上。”（注：施蒂纳《唯一者及其所有物》20页）可见，他的人生三阶段对应着三种处世态度，即儿童——现实主义、青年——理想主义、成人——利己主义。在此，现实主义的儿童缺乏理性，为事物世界所束缚。理想主义的青年拥有精神，却又在精神世界作茧自缚，把自己的思想作为行为准则而教条化地丧失了自我。只有利己主义的成人才是事物世界与精神世界的真正主人。他把个人利益置于一切之上并以此为认识世界和改造世界的原则，达到了精神与肉体的统一。与人生过程相类似，社会历史也可分成古代人、近代人、现代人三阶段。施蒂纳指出，古代人是人类的儿童时期，近代人是人类的青年时期，而现代人则是人类的成人时期。人类历史的发展也经历了现实主义、理想主义、利己主义的过程。所以，施蒂纳从抽象的人性出发，就得出了利己主义的成人（他的术语为唯一者）不仅是个人生命发展的必然结果，也是社会历史发展的必然结果。
不管是个人利益，还是普遍利益，都与具体的人相联系。追求个人利益是自我实现的途径之一。而个人总是离不开一定的集体，尽管集体可能是虚假的，集体所要求的普遍利益有时会损害个人利益，但在特定的社会历史条件下，普遍利益仍是个人自我实现的途径，而且还是极为重要的途径。“覆巢之下，焉有完卵”，“皮之不存，毛之焉附”，都从否定的方面去说明了这个道理。
古代拉比犹太教《父辈语录》中的著名箴言“假如我不为自己，谁会为我，假若我只为自己，我是什么”，表达的是相同的道德精神，即：既承认个人关心自己是正当的、必要的，但又要超出这种关心使人性升华。
人生的痛苦和幸福全源于与他人的交往中。面对世纪之交，联合国教科文组织“国际21世纪教育委员会”提出了教育“四大支柱”的理念，其中最重要的就是“学会共处”（learning to live together）。因为越是趋于现代化的社会，人与人之间，人群与人群之间在生活和工作方面的依存程度就会越高。这就是说，一个人只有在与他人的“共处”中，
才能获得社会意义的“存在”。所以，“共处”不仅仅是人“存在”的形式，即“人在关系中”，更是人“存在”的本质，即“关系中的人”。
但是，在现代社会，还是有人提出了具有“利己”倾向的“丛林原则”，即追求个人利益的最大化是一种原动力。所以，事事处处以自我为圆心，来构筑“利己”的利益圈，来确立“利己”的处世原则当属正常。如果说，这一观点在生物进化、抑或是在低层次的竞争上有一定的合理性，那么，在现代社会——人类处在多元文化共存的“地球村”里，在人与人处在利益共存的“关系圈”里，单纯的“利己”原则恐怕很难再有市场。举很小的例子来说，一个“80后”的年轻人，在与他人的交往中，毋宁说总是自我独大，即便对他人的冷暖，总是不闻不问；对他人的拜托，总是漫不经心，这样的人，肯定不会得到“80后”群体的认可和欢迎。所以，联合国教科文组织倡导的“学会共处”的原则，就包括学会关心
(to care)、学会分享(to share)与学会合作(to work with others)等，这些都是具有“利他”倾向
从传统向自我向他人价值导向的转变——当代中国青年人生价值观的演变青年的人生价值观，指的是青年对人生目的、意义、态度、生活准则等与人生终极 目标、理想相关的现象作出的价值判断与选择。它是青年的价值观体系中最重要的组成 部分。本文将对青年人生观的历史与现实进行考察，来展示当代中国青年的精神面貌及 其特征。 （一） 中国的改革开放已经走过了20个年头。回顾这一历程，当代中国青年的人生价值观 发生了深刻的变化。按照历史唯物主义的观点，意识是存在的反映，我们可以从当代中 国社会变迁的历史轨迹中把握当代青年人生价值观发展的脉膊。 众所周知，从本世纪50年代中期到1979年改革开放政策实施之前，中国是一个高度 集中的计划经济的社会。在那个政经合一的时代，中国青年的价值观基本上是一致的， 并且也与社会总体价值观一致。其人生价值的指向是“无我”和“忘我”——国家的需要就是我的需要，国家的利益高于一切。然而在文化大革命中，这种人生价值观发生变 异而带有强烈的绝对的排他性。极左思潮在给我们造成灾难性的经济建设恶果的同时， 也扭曲了人的灵魂，塑造了一种远离现实生活的“圣人”价值观。 改革开放是决定中国命运的重大决策，是一场社会主义制度自我完善和发展的革命 。从计划经济与市场经济体制并存，到建立社会主义市场经济体制；从政企分开到多种 经济成份的发展；从社会主义初级阶段社会性质的确认到物质文明与精神文明建设齐头 并进……20年来巨大的社会变革，折射出当代中国青年对人生思考的光芒。 如果我们把青年人生观的变化作全过程的分析，便会发现有不同的阶段。一种代表 性的意见认为，当代中国青年人生价值观发展有四个基本阶段：(1)1980年，主要特征是以潘晓的“人生观”讨论为主题；(2)1981年至1985年，主要特点是开始以一种多取向的、积极的方式和态度寻求新的价值观念；(3)1985年至1989年，主要特征是价值观的高期望值与低评价率之间发生冲突；(4)1989年至今，主要特点是人生价值观趋于现实（谢维和，1993）。另一种代表性的意见认为，当代中国青年人生价值观的嬗变轨迹经历五个 时期：(1)70年代末，价值观的解冻、复苏期；(2)80年代初，价值观的批判，讨论期；
当代青年价值观变化现状及原因的几点思考 近十年来，中国的巨变为世人所瞩目，我国经济得到了前所未有的发展，人民生活条件得到了有效改善。然而，就是随着这种经济步伐的加快，同时也对人们的思维方式和意识形态产生了比较深远的影响。其中尤其对我们的当代青年的思想影响较为严重，“关注青年就是关注未来，拥有青年也就拥有未来”，这已是社会的共识。加强对青年价值观念问题的研究，正成为转型变革时期社会各界关注的焦点。这几年随着部队院校、医院非现役人员、聘用人员的逐年增多，他们已渐渐成为基层一线的主体，特别是他们年龄都不大，绝大部分都是80后出生，他们出生于改革开放初期，成长于市场经济的大潮中，他们耳闻目染了社会变革的方方面面，承受的各种诱惑也很多，所以他们的价值取向和人生定位也呈现出多样化，部分青年人中对成功的理解存在偏颇，对人生定位存在错误的现象。今天着重谈谈经济发展和社会改革对目前青年人价值观的影响。 发生价值观变化的原因分析 1、社会体制、经济体制转型以及教育观念、教育方式转变对青年价值观念产生深刻的影响：一方面，社会主义市场经济体制的建立和发展使得青年思想观念中所形成的平等观念、权利义务观念、效益竞争意识打破了青年安于现状、追求中庸的传统状态。在这种状况下，青年能站在社会价值的起点上重新审视个人价值，正视个人价值与社会价值的统一，从而形成当代青年求实向上、积极进取的人生价值观。但是市场经济中特别以经济利益为驱动力，市场双方利己行为又使得当代青年对自己从小所受到的利他行为为出发点的价值观教育与现实生活中的价值观相左，从而产生困惑不解、心理失去平衡等。为了适应新的形势，他们很快吸收各种各样的新思维、新观念，由此使得当代青年价值观出现多元矛盾，摇摆不定的状况。另一方面，国家正在加大的各种体制改革力度，打破了原有的旧的与生产力不相适应的体制，使在各种体制转型期的青年一时没能适应，从而产生价值观念的不稳定。如教育方面，高等学校招生分配制度的改革中建立的收费制度、自主择业制度。原本“双轨”——国家包培养、包分配变为“双自”——学生自己承担部份培养费用，自主择业。教育体制的改革一方面鼓励青年学生更加关注自我，自觉增强学习动力，全面提高自己的素质，迎接社会的挑选。另一方面，也更直接地影响和冲击着青年学生的价值取向的心态，从生存角度出发，更注重实惠倾向。在校期间他们所从事的勤工助学活动，以弥补必要开支，毕业后把经济收入作为择业重要考虑依据在所难免。又如用工人事改革，这一改革是顺应社会主义市场经济体制建立和发展的大趋势。一方面改革打破青年思想上既已形成的“铁饭碗”的观念，对其自身存在着危机感，因此，他们更加注重自身素质、能力的提高，学习热情空前高涨，以期能在改革大潮的竞争中求得生存和更大发展。另一方面，就来难成为青年最为关注最为担心的一个问题，下岗失业所造成的压力超过其他方面的问题。在这种情况下，部分青年除了不断加强自身学习锻炼提高自身生存竞争能力外，他们也通过各种途径寻找谋生的出路，一些青年在工作之余搞第二职业、做小本生意等等现象也就出现。 2、西方腐朽思潮还在影响当代的青年人。当今世界科学技术日新月异，信
在“我们的价值观”大讨论活动上的表态发言 乐清团市委书记潘周锋 各位领导、同志们： 按照乐清市委、市政府关于“我们的价值观”大讨论活动的统一部署，我代表乐清团市委就全市共青团系统，如何围绕提高青年文明素质和社会文明程度，深入开展“我们的价值观”大讨论活动表态发言如下： 乐清团市委“我们的价值观”大讨论活动，将以建设社会主义核心价值体系为根本，以提高团员青年文明素质为目标，广泛开展核心价值观大讨论活动，始终坚持“物质上共同富裕、精神上共同富有”的工作主题，始终坚持“抓载体、带队伍、促提升”的工作思路，深入开展大讨论活动，旗帜鲜明地引导广大青少年明辨是非、善恶、美丑的界限，使广大团员青年坚定政治方向，强化宗旨意识，端正价值取向，从而为公民素质提升和社会全面进步提供贡献力量。 基于这样的思考和背景分析，乐清团市委将重点在以下三方面深化大讨论活动： 一、科学谋划、广泛宣传，积极营造良好的讨论活动氛围。一是按照市委部署要求，结合青年工作特点，制定实施方案，采取有力措施，及时贯彻落实活动方案，迅速掀起“我们的价值观”大讨论活动的热潮，使广大团员青年认识到大讨论活动是践行社会主义核心价值观，促进提高团干部、团员青年整体素质的重要途径。二是组织成立乐清市共青团系统“我们的价值观”大讨论
活动领导小组，由团市委班子为组长、副组长，各部室负责人及重点单位团组织负责人为成员，明确工作责任，着力把“我们的价值观”学习讨论作为团干部培训时的必修内容。三是在“青年驿站”团市委官方网站开辟专栏，广泛发动团干部、青年团员积极参与讨论，同时充分运用微博、网站等新媒体，有效借助“青春乐清”团市委官方微博这一平台，大范围征集以“乐清青年的价值观”为主题“微言微语”，迅速在青年团员中形成舆论声势。 二、创新载体、层层推进，努力确保讨论活动的不断深入。一是以团市委党支部学习夜、理论中心组学习会、团干部读书会为载体，组织广大团干部进行学习，先期主抓团市委内部机关干部和团市委委员的学习。二是结合青年大讲坛、青年论坛、青年民主恳谈会等平台，邀请市委讲师团成员在机关、社区、学校、企业等团员青年群体中开展广泛宣讲，并有力开展各类知识竞赛、演讲比赛、主题征文等活动，使“我们的价值观”融入到目前各项青年工作中去。三是发动全市各级团组织，分类推进大讨论活动。在各中小学校团队组织中，以教师、学生为重点，与“师德、学风”建设活动相结合，围绕德育和素质教育，紧密开展大讨论活动；在非公企业团组织中，以青年员工为重点，围绕企业文化和企业诚信建设，同步开展大讨论活动；在机关事业单位团组织中，以青年干部为重点，围绕转变作风、改善服务、密切与人民群众的联系，有效开展大讨论活动；在村居、社区团组织中，以农村青年为重点，围绕学雷锋树新风活动、乐清志愿服务提升计划、村村都有好青年人才发展计划广泛开展大讨论活动。
关于当代青少年价值观现状的调研报告 一、当代青少年价值观现状： 1. 国家民族认同感强烈，社会主义核心价值体系教育成效显著。 2. 人生信仰向多元化方向发展。 3. 社会参与意识强烈。 4. 崇尚快节奏的体验方式，潜在隐患不容忽视。 5. 现实交友为主，网络交友日渐凸显。 6. 道德素质滑坡，道德行为功利化。 7. 消费娱乐标签化，引领消费时尚。 二、当代青少年价值观存在的问题： 1. 两极化的价值取向 绝大多数青少年的爱国主义精神、集体荣誉感和民族自主意识是非常强烈的，符合社会主义核心价值观的要求。但他们对自身的道德评价反映出问题的另一方面：青少年的道德素质在滑坡。渴望开公司、赚大钱、成明星，反映了他们如成人般现实，趋于功利化；其追求个性张扬的想法，也反映出这一代人的自我意识是非常强烈的。但是，这种思想一旦发展到极致，就会导致个人主义、金钱至上的观念大行其道，从而冲击社会主义核心价值体系的主流地位。
2. 价值判断与价值行为失调 主要表现在他们对成人和同伴群体中的不良习惯极力抨击，但同时他们中的很多人自身就存在这样或那样的不良习惯。青少年在群体社会化阶段具备了辨别是非的能力，但其自我控制力比较差，个人行为极易受到外界和同伴群体的影响，难以拒绝不良诱惑。网络信息更加大了学校、家长和社会对其“本我”的监管难度。 3.网络的精神依赖与日俱增 面对沉重的学习压力，他们在虚拟的网络中更能体验到快乐和成就感，于是沉迷网络游戏（或聊天）往往成为逃避现实的一种手段。这将导致他们学习精力分散，性格孤僻，背离社会行为准则，对现实生活中的事物失去兴趣。 4. 信仰危机凸显 很多人把经济上的成功作为衡量个人成功的唯一标准，其实质就是导致人们的信仰缺失、心灵空虚及情感荒漠；另一方面，中学时期是青少年形成人生信仰的重要时期，同时他们的思想还未成熟，对一些事物的价值判断还停留在肤浅阶段，对人生意义还缺乏深层次的思考（如认为幸福就是有钱、快乐、自己过得舒服），这无疑向我们发出了一些警示信号，他们人生信仰的塑造和引导是值得每个教育工作者深思的问题。 三、问题归因：
组织行为学第二次作业—论当代中国年轻人的价值观 杨晓宇2013201633 价值观代表了人们最基本的信念：“从个人或社会的角度来看，某种具体的行为模式或存在的最终状态比与之相反的行为模式或存在状态更可取。”这个定义包含判断的成分，反映出个体对于正确和错误、好与坏、可取和不可取的看法与观念。 从总体上看，每个国家和地区都有自己独特的、宏观上的价值观。从霍夫斯泰德的文化价值观的分析看来，中国和中国台湾、中国香港地区的权利距离、个人主义和集体主义、阳光气质和阴柔气质的得分和排名在被研究对象中处于居中位置，而不确定性规避得分较低，长期取向中国排名第一。这说明，我们国家整体的价值观念是传统与开放并存，重视集体，尊重一定程度上的等级，追求男女平等，注重节俭、持久与传统。但同时，一个集体中的个体价值观也是形形色色各不相同的。 当代中国的年轻人（这里主要指80后、90后）由于成长于中国经济飞速发展和改革开放不断深入时期，传统的价值观在一定程度上受到外来价值观的影响，变得更加多元和开放。所以，在新的价值观的导向作用下，相比于我们的父辈、祖辈，当代年轻人的思想和行为显得更加开放和灵活，当然有时候这种所谓的开放也是一种讽刺。 2014年3月28日，微博上的热门话题榜榜首是“文章姚笛偷情被拍”。文章是中国优秀的青年演员，通过《裸婚时代》、《蜗居》、《小爸爸》等电视剧塑造的新好男人形象被大众广泛接受和认可，现实生
活中他也与马伊琍演绎着幸福的生活，所以文章一直被认为是中国新好男人的代表，很多人说“文章都出轨了，让我们还怎么相信爱情？”。姚笛是近年来很受欢迎的青年女演员，通过《裸婚时代》、《失恋33天》、《新恋爱时代》等作品塑造了一个开朗、阳光、自信、漂亮、直爽的都市白领的形象，被大众接受和喜欢。我们常常会混淆虚拟与现实，会因为一部剧而喜欢上一个人，就像我当年迷恋《裸婚时代》时也想象着如果他们两个真的在一起那该有多好，只是现实生活中文章已为人夫、为人父。当这件事情真的发生在现实生活中了，很多当年与我有一样想法的人都极力的反对，并放出“文章姚笛滚出娱乐圈”的狠话。我们的价值观告诉我们什么是对的，什么是错的。传统的操守观念让我们鄙夷破坏别人家庭的行为，唾弃对家庭不忠的行为。不过，微博上支持文章与姚笛在一起的也大有人在。有些网友说“每个人都有爱的权利、在爱面前无所谓对错”；有些人认为文章与姚笛很般配，本来就应该在一起；甚至有的网友认为马伊琍大文章7岁，早就成了黄脸婆，被抛弃是迟早的事；还有的网友比较可爱，认为这有可能是在为《裸婚时代2》作势宣传。当事人没有站出来澄清也没有发表任何言论，每天只有无数网友自说自话的猜测、愤怒或是坐等好戏上场。我们作为局外人对这件事情本身本没必要过分在意，但从对于这件事情的态度上我们可以看到态度背后价值观的差异。放在过去几十年里，这件事情应该很少有人会为他们说话，但在今天，年轻人追求所谓的自由，竟然会有那么多人持有“爱无所谓对错”的态度。当代年轻人的价值观是多元的、开放的，但我们社会的主流价值观仍
论当代青年的人生价值观The final revision was on November 23, 2020
从传统向自我向他人价值导向的转变——当代中国青年人生价值观的演变 青年的人生价值观，指的是青年对人生目的、意义、态度、生活准则等与人生终极 目标、理想相关的现象作出的价值判断与选择。它是青年的价值观体系中最重要的组成 部分。本文将对青年人生观的历史与现实进行考察，来展示当代中国青年的精神面貌及 其特征。 （一） 中国的改革开放已经走过了20个年头。回顾这一历程，当代中国青年的人生价值观 发生了深刻的变化。按照历史唯物主义的观点，意识是存在的反映，我们可以从当代中 国社会变迁的历史轨迹中把握当代青年人生价值观发展的脉膊。 众所周知，从本世纪50年代中期到1979年改革开放政策实施之前，中国是一个高度 集中的计划经济的社会。在那个政经合一的时代，中国青年的价值观基本上是一致的， 并且也与社会总体价值观一致。其人生价值的指向是“无我”和“忘我”——国家的需 要就是我的需要，国家的利益高于一切。然而在文化大革命中，这种人生价值观发生变
异而带有强烈的绝对的排他性。极左思潮在给我们造成灾难性的经济建设恶果的同时， 也扭曲了人的灵魂，塑造了一种远离现实生活的“圣人”价值观。 改革开放是决定中国命运的重大决策，是一场社会主义制度自我完善和发展的革命 。从计划经济与市场经济体制并存，到建立社会主义市场经济体制；从政企分开到多种 经济成份的发展；从社会主义初级阶段社会性质的确认到物质文明与精神文明建设齐头 并进……20年来巨大的社会变革，折射出当代中国青年对人生思考的光芒。 如果我们把青年人生观的变化作全过程的分析，便会发现有不同的阶段。一种代表 性的意见认为，当代中国青年人生价值观发展有四个基本阶段：(1)1980年，主要特征是 以潘晓的“人生观”讨论为主题；(2)1981年至1985年，主要特点是开始以一种多取向的 、积极的方式和态度寻求新的价值观念；(3)1985年至1989年，主要特征是价值观的高期 望值与低评价率之间发生冲突；(4)1989年至今，主要特点是人生价值观趋于现实（谢维 和，1993）。另一种代表性的意见认为，当代中国青年人生价值观的嬗变轨迹经历五个
青年人的价值观作文 青少年的价值观 价值观是什么?在我们这个年代，有很多新鲜事，并不去了解生活当中常见的让痤，大声喧哗，吐痰的事情。所以我认为这是青少年对价值观的一种模糊。这件事情有分岐的原因是，问题根本不在于青少年甚至有人认为这才足以证明青少年的价值观是健康的阳光的，难以平定也就是没法去解决评论。青少年遇到情况心里想法基本分为两种 一、明知道这是一件不应该做的事情，但还是做了。 二、这是社区上的问题，我还没有真正的弄明白，现在我的想法可能不全面等等。生活当中我们可能觉得这件事情不可以做，但如果这件事就在你面前出现你呢? 会"犯下错"有些人犯下错这后会不济于事，而有些就会为自己刚才做的事感到惭愧不安，这又涉及到了我们在今后在工作上的道德观，如果你是一个公司经理，当你看到你的公司职员把顾客推倒，而且这个顾客刚把本公司的产口弄坏，你会视而不见或者帮助公司职员一起讨回公司产口吗?如果你做到我上述的其中一点，我敢肯定不久你的老板就会把你抄鱿鱼，因为你把公司看得太重了，重于你的人格，从这件事中看出你还不知道社会对于每个人的意义，从我们现在做起，如果你轻视了你的价值观，那你就错了，而你现在要多体会生活，只有多体会生活才会融入
到社会，更好的处理人际关系。 不是每个人都能从小中见大，就像演戏一样，主角会认为自己地位很高，不管演的好坏都会被别人重视，而他错了，因为即使是台上的一朵默默无闻的小花，他努力去做好，那他才是生活中的主角. 一个人要想成为"主角"就必须要遵守生活中的规律，更不要轻视自己的价值观，否则你就会陷入崖底，很难自拔! 青年人的价值观 《做最好的自己》一书是李开复博士结合自己人生的经历和事业成功的经验，写给中国的青少年，是帮助他们实现成功的方向指引。书中运用很多的例子阐述了"成功同心圆"的理念，为中国的青少年指明了成功的方向。真正的成功人士并不是仅仅靠知识、创意等外在素质赢得成功，他们成功的经验在于，他们具备了某些最根本的、最有价值的素质或品格，他们获得成功的内因几乎都可以用"成功同心圆"来解释。 一个人要想取得成功，必须先要学会做最好的自己。 做最好的自己，需要树立正确的价值观。价值观是指导所有态度和行为的根本因素。《大学》中说："古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;与齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。"这段话点明了树立正确的价值观对于为人处事乃至建功立业的重要性，如果一个人的价值观不正确，无论他怎样努力，都会像南辕北辙的赶车人那
我是一名光荣的共青团员--- 九（17）班何颖欣 尊敬的老师，亲爱的同学们: 大家上午好!今天我演讲的题目是:《我是一名共光荣的共青团员》。共青团是指中国共产主义青年团，而共青团员是服从于共产党的领导，信仰共产主义，仅次于共产党员的共产主义者。经过发展，已经有很多同学成为了共青团的一员，我们会为此骄傲自豪，因为这证明了我们本身的优秀，是一份荣耀！但是团徽和团员证不仅是荣耀，更意味着我们要严格要求自己，在班级中做出表率与榜样，有先锋模范之带头作用，积极在实践中锻炼自己。因为入团不是终点，而是起点。我们该为加入中国共产党而加倍努力，时刻以团员的身份提醒自己，以身作则，不断完善，奋发向上！ 每次周一升旗仪式时，注视着鲜艳的五星红旗冉冉升起，我们都会产生浓厚的民族自豪感，作为共青团员，更应该意识到没有共产党就没有新中国，没有前仆后继以身殉国的军人就没有被鲜血染红的国旗升起！成为共青团员，更要承担责任，对自己负责，对党和国家负责！ 对此，我提出几点建议： 第一，在学习、生活中积极向上，团结进取。当我们在值日时是否有过偷懒不负责的想法呢？如果因此班级被扣除常规考核分，我们是否又会感到愧疚呢？我们应该意识到偷懒是我们自己的行为，而这种行为不仅会影响到我们个人，还会影响到集体。当我们在参加活动时是否严阵以待？是否想到个人荣誉象征集体荣誉，而集体荣誉代表个人名誉？是否存在着为集体贡献的思想？我们应该张扬个性，展现个人风格，但在集体活动中，我们的独树一帜可能会将大家共同的努力成果毁于一旦。因此我们应将自己融于集体，团结同学，共同奋斗。在推选志愿者时，在寻找服务班集体的人时，我们是否主动提出愿意为班级做贡献，而不是等着老师寻找着可堪大任有自我奉献精神的人？我们应该培养一种集体意识和乐于助人的精神，为此实践。 第二，自觉遵守团的纪律和学校的规章制度。我们是否认真的上团课，不与他人谈论无关的事，仔细的做笔记？我们应该以高的标准要求自己，约束自己，而不是自知违反纪律却仍继续。我们是否随意违反纪律或跟他人一起违反纪律？我们代表的是共青团员，我们应该严于律己，制止他人违反纪律的行为，做一个模范，让大家以我们为榜样。 第三，在思想层面上，应理解并支持团内工作，积极参与。我们是否在开团会时做一些不应该做的事？又是否思考并发表自己的意见？我们应该将自己融入氛围融入集体，而不是如同局外人一般看着，我们是否了解并明确社会主义荣辱观，核心价值观，并为之进取奋发？我们应该在履行团员义务之上，提倡共产主义道德，发扬社会主义新风尚。 当我们成为团员，便有了信仰，有了努力的方向，因为在曲折的路前，我们的心中有一句如同北极星一样指引方向的话语：我是一名光荣的共青团员。 我的演讲结束，谢谢大家！ 指导老师：卢志刚
当代中国青年价值观调查报告 1 2020年5月29日
”当代中国青年价值观”调查报告 ——人民网调查专栏”态度”第三期 05月06日来源:人民网强国论坛 为全面了解当代中国青年的价值观现状,人民网强国社区调查专栏<态度>联合国内专业民意调查机构北京美兰德信息公司在全国范围内展开调查,调查内容包括青年人的职业观、婚恋观和亲情观。在调查实施中,除了对青年群体(15~34周岁的人群)进行调查外,也对非青年(35周岁及以上的人群)群体关于青年人的看法进行了调查,线上线下调查同步进行,时间为4月12日至4月23日。需要特别说明的是,关于”青年”年龄范围的定义在世界各地因政治、经济和社会文化等情况的不同而有差异,本次调查使用中国国家统计局对”青年”的定义,即:15至34周岁的人群,为青年。调查结果如下: 一、职业观 当代青年择业不惧压力,看重工作发展前景;工作中有较强的上进心,虽然压力偏大,但对工作基本满意;对自己所从事 1 2020年5月29日
的行业有基本了解,在实际工作中明确职业理想,并为此作出努力。 (一)青年择业最看重的三个条件:发展前景、稳定性和薪酬福利 调查结果显示,青年择业最看重的三个条件是发展前景(70.5%)、稳定性(67.3%)以及薪酬福利(60.0%),而工作压力小(27.2%)对青年择业的影响较小。 另外,男青年与女青年在择业观上存在显著差别。男青年认为择业时首要考虑的因素是工作的发展前景,而女青年则认为工作的稳定性才是影响择业的最重要因素。 2 2020年5月29日
(二) 工作状态 1. 当代青年具有较强的上进心,但工作态度需要端正 数据显示,78%的被访青年认为当代青年在工作中有上进心是主流现象,六成以上被访青年认为多数青年能够在工作中做到”脚踏实地,踏实肯干”。 然而,非青年(注:指35周岁及以上的人群)认为”工作态度不认真,混日子”是当代青年在工作中一个比较突出的问题。 2. 当代青年工作压力偏大 调查发现,青年人的工作压力得分为61.8分(注:百分制,下同),属于中等偏高水平。随着年龄的增长,青年感受到了越 3 2020年5月29日
青少年价值观研究综述 刘文亮 摘要:青少年价值观是青少年评判是非、荣耻、优劣的尺度与准则,并指导他们的行为实践。通过对青少年价值观的概念界定、研究内容、研究方法、研究工具和研究对象、研究结果等方面进行总结和分析,可以看到青少年价值观研究取得了丰富的成果。同时,青少年价值观研究也存在一些不足,如研究对象范围狭窄、研究方法单一等。为更好地研究青少年价值观,今后的研究应该注重概念的共识、方法的多元、对象的全面以及价值观的教育问题。 关键词:青少年;价值观;综述 青少年时期是价值观形成的重要时期,帮助青少年树立科学的价值观,选择 正确的人生道路,是整个社会的责任和义务。为此,学术界孜孜不倦的努力已经取得了丰硕的成果。对这些研究成果进行梳理、总结、分析和评估,对今后的研究有重大的意义。 一、我国青少年价值观研究的现状 (一)概念的界定 我国青少年价值观界定的不一致,主要表现在价值观定义的差异和青少年划分的分歧。 1.价值观的定义 我国心理学工作者所采用的价值观定义有两种。一是引用西方学者的定义,其中尤以克拉克洪、罗克奇、施瓦茨的定义为主。克拉克洪(1951)把价值观界定为一种外显或内隐的,有关什么是“值得的”的看法,它是个人或群体的特征,它影响人们可能会选择什么行为方式、手段和结果来过日子。这一界定较为经典。二是我国学者对价值观的界定。杨国枢(1994)提出,价值观是人们对特定行为、事物、状态或目标的一种持久性偏好。黄希庭(1994)认为,价值观是人们区分好坏、美丑、益损、正确与错误,符合或违背自己意愿的观念系统,它通常是充满情感的,并为人的正当行为提供充分理由。 对学者们的价值观概念分析,可得出价值观的共有特点: (1)从价值观的表现上看,它既可能是一种个体现象,也可能是一种社会现象,还可能是一种文化现象,表现的形式可能是外显的,也可能是内隐的; (2)从价值观的功能看,多数研究者认为价值观对行为具有动力和导向作用; (3)从价值观的层次性上看,它具有超越情境的特点。在给价值观下定义时应该考虑这些特点。 2.青少年的界定 在青少年价值观的研究上,对于青少年的年龄划分存在差异。有些研究根据年龄的量(岁)来划分,把年龄为14岁～18岁、13岁～22岁、12岁～20岁的人规定为青少年;有些研究根据教育阶段来划分,把中学和大学阶段界定为青少年阶段,或把高中和大学阶段定为青少年阶段。造成这种局面的主要原因,是在发展心理学中,青少年期起止年龄的界定一直存在分歧。我国的发展心理学一直把青少年期界定为十一二岁至十七八岁这一发展阶段,相对于中学教育阶段(林崇 德,2002)。而西方心理学家对青少年的界定更宽泛一些,认为青少年期是指从青
当代青年的价值观在承袭上世纪80年代形成的“客观个人价值”，强调“个人奋斗”的基础上也有了新的发展。总体上来讲，当代青年虽然没有放弃“为社会做贡献”、“个人利益服从集体利益”等集体主义价值观倾向，但它在碰到“自我价值的实现”、“个人发展”等个人主义价值观时，还是退居其次，他们不再推崇无条件的、绝对的“为社会、为他人服务”，而倾向于个人利益与社会利益兼顾，利与义并重。对于金钱、知识、权势、职位这些方面，比较突出的是金钱的位置。在理想与实用之间，开始向实用主义靠近。在调查价值观时，50%的青年选择公而不能忘私的价值观，选择先私而后公价值观，个人利益至上价值观、公而忘私价值观的分别占22%、23%、5%。在看待奉献与索取的关系上，57%的青年认为奉献的目的是为了索取，32%的青年认为是为了更好地奉献。在问到“人生最大幸福是什么”时，91%的青年认为是生活富裕、个人取得成绩、身体健康、家庭和睦、吃喝玩乐等。只有6%的青年选择了“为社会做贡献”。在问及“现阶段考虑最多的问题”时，85%的青年选择了前途、经济状况、工作、住房、娱乐等，而选择人生的意义、学历、爱情等选项的人凤毛麟角。 在马克思恩格斯的理论中，无论利己主义还是自我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式。他们认为造成个人利益与普遍利益想对立的是社会的物质生产方式，而随着社会的发展，特别是共产主义的到来，造成对立的物质生产方式即资本主义私人所有制以及由此而产生的生产关系都会自然消亡。 与他们相对立的是，施蒂纳从人性出发去认识人生过程及社会历史。他认为，自保、自爱是包括人在内的一切事物的本性。一个人自呱呱坠地的那一刻起，就力图从混乱的世界中找出自己、获得自己、保卫自己。他把人生分成儿童、青年和成人三个阶段。施蒂纳认为：“儿童是现实主义的，拘泥于这一世界的事物，以后儿童才渐渐洞悉事物背后的情况；青年是理想主义的，为思想所鼓舞，以后他在工作中成长为成人，随心所欲地处理事物和思想并将他们的个人利益置于一切之上。”（注：施蒂纳《唯一者及其所有物》20页）可见，他的人生三阶段对应着三种处世态度，即儿童——现实主义、青年——理想主义、成人——利己主义。在此，现实主义的儿童缺乏理性，为事物世界所束缚。理想主义的青年拥有精神，却又在精神世界作茧自缚，把自己的思想作为行为准则而教条化地丧失了自我。只有利己主义的成人才是事物世界与精神世界的真正主人。他把个人利益置于一切之上并以此为认识世界和改造世界的原则，达到了精神与肉体的统一。与人生过程相类似，社会历史也可分成古代人、近代人、现代人三阶段。施蒂纳指出，古代人是人类的儿童时期，近代人是人类的青年时期，而现代人则是人类的成人时期。人类历史的发展也经历了现实主义、理想主义、利己主义的过程。所以，施蒂纳从抽象的人性出发，就得出了利己主义的成人（他的术语为唯一者）不仅是个人生命发展的必然结果，也是社会历史发展的必然结果。 不管是个人利益，还是普遍利益，都与具体的人相联系。追求个人利益是自我实现的途径之一。而个人总是离不开一定的集体，尽管集体可能是虚假的，集体所要求的普遍利益有时会损害个人利益，但在特定的社会历史条件下，普遍利益仍是个人自我实现的途径，而且还是极为重要的途径。“覆巢之下，焉有完卵”，“皮之不存，毛之焉附”，都从否定的方面去说明了这个道理。 古代拉比犹太教《父辈语录》中的著名箴言“假如我不为自己，谁会为我，假若我只为自己，我是什么”，表达的是相同的道德精神，即：既承认个人关心自己是正当的、必要的，但又要超出这种关心使人性升华。 人生的痛苦和幸福全源于与他人的交往中。面对世纪之交，联合国教科文组织“国际21世纪教育委员会”提出了教育“四大支柱”的理念，其中最重要的就是“学会共处”（learning to live together）。因为越是趋于现代化的社会，人与人之间，人群与人群之间在生活和工作方面的依存程度就会越高。这就是说，一个人只有在与他人的“共处”中，
青年人该有怎样的价值观？ 少年智则国智，少年强则国强。青年人是国家希望之所在，责任之所在。青年人的价值观就是社会未来的价值观。那么，青年人到底该拥有怎样的价值观呢？我们该成为怎样的人才能对社会的发展有积极的影响呢？ 党的十八大报告将社会主义核心价值观凝练为“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。”这句话不仅指明了中国社会的发展的方向和目标，也给了我们问题的答案。我们作为社会新一代的接班人，应该做到爱国、敬业、诚信、友善。 孙中山为解民疾出国学医，眼见中国人民任人宰割而从医人改为医国。他一生致力于“驱除鞑虏，恢复中华”，直至生命垂危仍不忘告诫同僚“革命尚未成功，同志仍需努力”；鲁迅弃医从文，以笔舌战。他以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”自立自勉，最后以“我以我血荐轩辕”树立起民族当自强的大旗。 无数仁人志士为我们做出了榜样，他们用自己的血肉谱写着对国家的情怀。而我们作为新世纪的接班人，更应贯彻社会主义核心价值观，树立民族自尊心，自信心，把爱国精神落实到生活中。我们应该培养高尚的道德情操，掌握丰富的社会知识，激发自身的创造精神。将“为中华之崛起而读书”当做口号，把将祖国建设成物质文明、精神文明、政治文明的国家当做目标。为建设祖国，振兴中华做准备。 “我不在家，就在试验田。不在试验田，就在去试验田的路上。”袁隆平就是这样几十年如一日的以爱岗敬业的态度实践着真知，在攻关的前十年有七个春节是在海南岛度过的。功夫不负有心人，他最终成功培育出了杂交水稻。钟南山在2003年抗击SARS的战斗中，积极在本职岗位发挥着党员的先锋作用。他主动要求承担广东省危重SARS病人的救治工作，较早的确定了广东的病原，并率领团队总结出了“三早三合理”的诊治原则，成为了抗击SARS 的领军人物。 敬业即是用一种严肃的态度对待自己的工作，兢兢业业，尽职尽责。一座桥梁，若是没有每个石墩的坚守，便难以负载千车万人的流动：一个乐队，若是没有每个成员的努力，便不会有余音绕梁的乐章。我们当代青年更要贯彻社会主义核心价值观，勤勤恳恳，不断学习，精益求精，努力成为社会的栋梁之才和社会发展的希望所在。 孔子曰：“人而无信，不知其可也！”蔡锷说：“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。”民间有言“一言既出，驷马难追”。由此可见，诚信自古以来便是中华民族的传统美德，它是经过漫长岁月淘沥而出的赤纯之金。 前有周幽王“烽火戏诸侯”为得褒姒一笑，最终失去诸侯信任。西夷犬戎大举攻周之时，任周幽王呼天抢地也无人来救。致使西周霸业凋零，生灵涂炭；后有商鞅“立木为信”赢得人心，最终得到人民支持。商鞅变法推行之时，人民群众踊跃参与。最终秦国强盛，一统中原。 诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重。诚信是人生立身之本，是国家立业之本。作为当代青年，我们要坚守社会主义核心价值观，高举诚信的火炬，传承诚信精神，让诚信的火焰燃遍中华大地的每个角落。 友善是人类千古流传的玉石，以其岁月凝聚的光泽，闪烁着亘古不变的色彩。“汉初三杰”之一的张良，青年时曾遇到一位在桥头的老人，老人故意将鞋踢到桥下让张良去捡。张良还是毕恭毕敬的将鞋捡了上来，并为老人穿好。并由此得到了一本传说是姜子牙兵法的兵书，继而成为了一名优秀的军事家。张良心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。这份与人为善的德行，为他指点江山，运筹万里奠下了基石。 友善是一种风度，是一种修养，是一种海洋一般博大的胸怀。它把高尚与友情，忠实和勇敢融入到我们的生命中，让生活变得更加美好。作为当代青年，我们应该与人为善，乐善好
志存高远，厚积薄发 ——浅谈团员青年成才的途径 各位领导、各位青年同事： 大家好！非常感谢项目部领导对我们团员青年的关心和重视，给我这次机会与全局团员青年一起学习、交流，分享作为一名年轻税务干部的光荣与自豪。 我于201年来到中铁十四局三公司工作，时光如白驹过隙，转眼间，我参加工作已经整五年，这五年中，我分别在等多个岗位进行锻炼，在领导的信任、同事的帮助和自身的努力下，我在各个方面都有了一定的提升，这里我结合自身的不足和工作经验，简单谈一谈我对团员青年成才途径的粗浅认识。一、团员青年要有远大的志向 纵观古今，凡成就事业的人，都在青年时就有着远大的志向，志向是人前进的方向，是在迷雾中求索的航标。作为青年税务干部，应树立起远大的人生志向，不应满足现状，不应只着眼于眼前的工作，只有目标明确了，我们才知道路该往哪里走，工作该往哪里努力。明确了人生目标后，我们团员青年应该围绕着人生目标对人生进行规划，制定中期和短期目标，规划好在一个较长的阶段要达到一个什么样的状态，在细化到较短的阶段，要达到什么样的状态，这样我们在追逐自己人生理想时，才能有条不紊，循序渐进。所以说，远大的志向是团员青年成才的方向。
二、团员青年要有较高政治觉悟 随着社会主义市场经济的逐步发展，中国与世界的交流沟通逐步加大，互联网文化对青年思想的冲击逐步加深，一些负面思想尤其对改革开放以后成长起来的我们青年一代产生深远的影响，青年人中往往存在淡薄理想追求功利、对前途迷茫、缺乏自我认同感、缺乏精英意识、沉迷于虚拟世界、心里问题凸显、过分追求自我、在大是大非面前做出错误的选择，更有一些团员青年道德底线低下，甚至误入歧途。青年人正处于人生观、世界观和价值观形成的时期，形成的性格特点和生活作风将影响我们一生的成长和发展。作为税收事业的新兵，青年税务干部要想在当下这个物欲横流、五彩斑斓的社会中把正方向，在大是大非前保持头脑清醒，就必须要保持较高的政治觉悟和政治敏感性，青年税务干部应该学习历史知识、国情知识、经济知识、法律知识和国际知识，加强理性思维、辩证思维、实践思维和创新思维，不断加强改造自身的人生观、世界观和价值观。这样我们的工作生活才能与党的改革方向保持一致，才能与我国经济发展保持一致，才能与社会进步保持一致，才能做一个品德高尚的人，才能不误入歧途。所以说，政治觉悟是团员青年成才的基石。 三、团员青年要勤于学习。 加强学习是团员青年素质锻造的必由之路，团员青年的学习包括学理论、学知识、学方法、学经验。一是学理论。理论
浅谈新形势下青少年价值观的塑造 早在一百多年以前，梁启超就在《少年中国说》里面指出：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年强则国强，少年独立则国独立；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。”青少年是国家的未来，民族的希望。青少年正处在长身体、长知识的黄金时期，也是价值观形成的最佳时期，是否具有正确的价值观将直接影响青少年的健康成长和个性的形成，指导他们对生活中的价值评判和追逐取舍的一言一行、一举一动。 一、青少年价值观形成的影响因素 主观方面： 个人生活经验缺乏，社会阅历较浅。成长期的青少年，由于年龄和阅历的局限，缺乏必要的政治经验和社会生活经验，缺乏必要的政治敏锐性和洞察力，缺乏对世情国情、社情民意的深入了解和亲身感受，缺乏真实社会生活实践的磨练和对社会制度、意识形态的思考。面对纷繁复杂的社会现象，面对人与人不同的价值观，显得有些迷茫甚至手足无措。 心理发展不够成熟，导致价值观不稳定，可塑性较强。青少年阶段大多数为在校学生，这是一批心理发展尚未成熟、思维情感变化较大的人群，因此价值观也存在很大的被动性和波动性。在市场经济的推动作用下，现代社会生活节奏越来越快，竞争也越来越激烈，青少年肩上的担子越来越重，
心理负担和思想负担也越来越大。对于呈现在他们面前的事物，吸收快，效应强，可塑性较高。这和美国行为主义心理学家华生曾经提出的“一打婴儿”理论有着异曲同工之妙，他说：给我一打健康的婴儿，我可以把他们训练成为任何一种人物——医生、律师、艺术家、大商人，甚至乞丐或强盗。这充分说明了可塑性对于一个人的重大影响。 客观方面： 主要受家庭、学校和社会的影响。家庭是一个人最初的启蒙学校，家庭环境潜移默化地影响青少年的思想价值形成；而学校是他们获取知识启迪智慧的重要场地，师资力量、同学关系、校园文化等都直接关系着他们习惯的养成、性格的塑造，以及观念的形成。这里我想重点说的是社会，尤其是当前新媒体环境下的“互联网+”时代，网络文化以其特有的开放性、平等性、互动性影响着青少年思想观念、价值取向以及行为方式。网络信息膨胀，势必会有些许封建迷信的歪理邪说、对党不满、崇尚西方的不良信息充斥在青少年眼前，这势必会淡化青少年的社会主义、集体主义价值观，使他们的价值观发生倾斜，从而导致青少年价值观的困惑甚至异化。 二、当前青少年价值观存在的问题及原因分析 成长期的迷茫性。成长都是伴随着阵痛——有多少突破和进步，就有多少汗水和艰辛。破茧成蝶是一个痛苦的过程，
浅谈当代共青团员的历史使命 授课目的：通过教育，使官兵进一步增强军人责任感和使命感。 授课要点：1、促进社会和谐是时代赋予当代团员青年的历史使命。 2、坚持中国共产党的绝对领导，正确认识党团关系是当代团员青年的首要任务。 授课内容： 作为共青团员我们必须明确党和人民赋予我们的时代责任和历史使命。肩负责任、不辱使命做一名合格的、先进的中国共青团员。 一、促进社会和谐是时代赋予当代团员青年的历史使命 （1）社会和谐历来是人类追求的理想境界古今中外，概莫能外。随着改革开放的深化和社会主义市场经济制度的建立，我国已进入改革发展的关键时期。经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这种空前的社会变革，给我国发展进步带来了巨大的活力，同时也带来了矛盾和问题。党的十六大以来，党对和谐社会的认识不断深化，明确地提出构建社会主义和谐社会是建设中国特色社会主义的重大战略任务。所以，只有社会和谐了，才能促进社会生产力的发展，促进社会公平正义、完善社会管理、增强社会创造力推动社会建设与经济建设、政治建设、
文化建设协调发展。只有构建社会主义和谐社会，才能把中国特色社会主义的伟大事业推向前进。 （2）社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民生活幸福的重要保证。构建社会主义和谐社会，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。符合当代中国的发展要求，代表了最广大人民群众的根本利益，体现了全党全国各族人民的共同愿望。所以，作为当代团员青年，促进社会和谐是时代赋予我们的使命与责任。这就要求我们热爱祖国、勤于学习、善于创造、甘于奉献。在新形势下，树立远大理想和社会主义核心价值观，把个人进步融入到与人民共同奋斗的事业中去。从自身实际情况出发，勤奋学习、努力工作，把自身的创造活力最大限度地发挥出来，在建设资源节约型、环境友好型社会中多做贡献，紧跟时代步伐，用人类创造的一切优秀文明成果丰富自己，全面提高自身素质，努力成为国家建设和发展的有用之才，牢固树立和落实科学发展观，为推动国民经济又好又快发展、构建社会主义和谐社会贡献智慧和力量。当代青年是中华文化的传承者，是新时代道德规范的实践者，也是新兴风尚的创造者。对于新生事物，广大青年怎样去伪存真、取其精华、去其糟粕，则是关系到民族进步和社会发展的重要问题。 二、坚持中国共产党的绝对领导，正确认识党团关系是
文献综述青少年自杀现象 的社会学分析 Last revision on 21 December 2020
中国青少年自杀现象的社会学分析The sociological analysis of adolescent suicide phenomenon XXXXXXXXXXXXXXX 【摘要】自杀，是伴随人类社会的产生就出现的问题。WHO的统计结果表明，自杀死亡高居人类意外死亡的榜首，每年世界上有逾百万的人自杀身亡，也就是说每40秒就有一人自杀死亡，每3秒有一人自杀未遂。而在2004年的一项调查中发现，我国每年约有25至30万人死于自杀，200万人自杀未遂，自杀位居青少年的死因首位。国内一项关于中学生自行报告压抑和自杀意念比例及严重程度的调查显示：有1/3的中学生受严重的压抑症状所苦，16%的承认有自杀意念，9%的承认确实尝试过自杀。很大程度上，自杀并不仅是单纯的个体行为。将自杀现象放到社会学的背景中，就具有了更为广泛的意义，成为一个公共议题。 【关键词】青少年自杀社会学 一、引言 近年青少年自杀的报道屡见报端，因思维方式、情感模式、价值观念、社会压力的加大，导致青少年自杀、自残现象不断发生，其中影响青少年产生自杀意念，并付诸行动的影响因素多与青少年的自身心理因素有关，但更不能忽视其背后的社会学原因。在青少年自杀队伍中，每增加一人，就不止一人在遭受生死离别的折磨。在我国实行计划生育政策的三十年来，青少年的自杀对于一个家庭相当于一次毁灭，其灾难性影响是巨大的。 二、研究现状 自杀指本人自愿或被迫结束自己生硬的一种手段。法国社会学家迪尔凯姆用社会事实的因果关系分析自杀现象，认为当个体同社会团体或整个社会之间的联系发生障碍或产生离异时，便发生自杀现象。自杀反映个人
中国的改革开放已经走过了20个年头。回顾这一历程，当代中国青年的人生观、价值观发生了深刻的变化。按照历史唯物主义的观点，意识是存在的反映，我们可以从当代中国社会变迁的历史轨迹中把握当代青年人生观、价值观发展的脉搏。 众所周知，从本世纪50年代中期到1979年改革开放政策实施之前，中国是一个高度集中的计划经济的社会。在那个政经合一的时代，中国青年的价值观基本上是一致的，并且也与社会总体价值观一致。其人生价值的指向是“无我”和“忘我”——国家的需要就是我的需要，国家利益高于一切。然而在文化大革命中，这种人生价值观发生了变异而且带有强烈的绝对的排他性。极“左”思潮在给我们造成灾难性的经济建设恶果的同时，也扭曲了人的灵魂，塑造了一种远离现实生活的“圣人”价值观。 改革开放是决定中国命运的重大决策，是一场社会主义制度自我完善和发展的革命。从计划经济与市场经济体制并存，到建立社会主义市场经济体制；从政企分开到多种经济成分的发展；从社会主义初级阶段社会性质的确认到物质文明与精神文明建设齐头并进……20年来巨大的社会变革，折射出当代中国青年对人生思考的光芒。 如果我们把青年人生观的变化作全过程的分析，便会发现有不同的阶段。一种代表性的意见认为，当代中国青年人生价值观发展有四个基本阶段：（1）1980年，主要特征是以潘晓的“人生观”讨论为主题；（2）1981年至1985年，主要特点是开始以一种多取向的、积极的方式和态度寻求新的价值观念；（3）1985年至1989年，主要特征是价值观的高期望值与低评价率之间发生冲突；（4）1989年至今，主要特点是人生价值观趋于现实(谢和，1993)。另一种代表性的意见认为，当代中国青年人生价值观的嬗变轨迹经历了五个时期：（1）70年代末，价值观的解冻、复苏期；（2）80年代初，价值观的批判、讨论期；（3）80年代中期，价值观的裂变、探索期；（4）80年代末，价值观的冲突、分化期；（5）90年代中期，价值观的筛选、重建期。 上述见解对当代中国青年人生观的发展作了细致而深刻的研究，但事实上各阶段或各时期之间往往很难作出如此细致的科学界定。特别是社会发生的变化与人生价值观变化之间的那种必然联系、那种标志性的相互作用体现得不够清晰。笔者的意见是分成两个阶段：（1）80年代，青年思考的主旋律“人为什么活着”；（2）90年代，青年思考的主旋律是“人怎样活得更好”。这样的划分似乎是以时间坐标为出发点，其实不然，笔者的意见恰恰基于80年代初和90年代初中国社会所发生的重大变革。