论原始五行与四时的整合
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五行 的本 义是“ 交汇 四方” 。
季 夏 的特 出 与 时令 变 化 无 关 ， 全 是 为 了凑 数 成 完 五， 从而 使 五行与 四 时搭 配起 来 。五行 配 四时是 中 国传统 文化 的 重 要 特 色 之 一 ， 顺 两 者 的整 合 过 理 程 ， 助于对 中国上古 文化 的认识 。 有
、
原 始 五 行 与 殷 商 人 的 空 间意 识
面” 的传 说结 合起来 。《 吕氏春 秋 》 “ 帝立 四面 ” 有 黄 的记载 ， 高诱 注 日 ： 黄 帝使 人 四面 出求 贤人 ， 之 “ 得 立 以为佐 ， 日立 四面也 。 有 人只 把它 当作 神话 故 ”
“ 五行 ” 词 ， 早 出 自《 一 最 尚书 》 《 誓 》 《 的 甘 、 洪 范 》 篇 。但是 ， 多 人 不理 解 这 一 概 念 的真 正 所 两 很 指 ， 往按 照后世 观 念进行 解 释 。解 释不通 时便 说 往
或 传 说 ， 为黄 帝 有 四张 脸 。但是 ， 多文 献 都有 认 很 相 关或相 似记 载 ， 如 ： 商 君 书 ・君 臣 》 ： 古 者 例 《 载 “
未 有君 臣上 下之 时 ， ……地广 民众 ， 物多 ， 分 五 万 故 官 而守 之 。 ＿ 另外 ， 尧 典 》 载 ， 尧 曾 派 四人 分 ”７ ］ 《 亦 帝 别 治 理东 、 、 、 四 面 。综 观 文 献 ， 古 时 与 中 南 西 北 上 央帝 相对 的 四方 官 ， “ 有 四叔 ” “ 、 四岳 ” “ 后 ” 、四 或 “ 四正 ” 之称 。称 谓不 同 ， 由上 古史事 流传 渠道 不 是
思、 孟子 远在 《 誓 》 代 之 后 ， 甘 时 故无 助 于对 原 始 五 行 的解 释 。
下” 一统 了 。因此 ， 古 与文献 相 印证 ， 知原始 五 考 可
行 是 中央官加 四方 官联 合执政 的社 会治 理架构 ， 也 就 是至少 由四大部 落组 成原始 部落 联盟 的制度 。 随 着 中央集权趋 势 的 出现 ， 四后 ” 四正” “ 或“ 的
一
按 司马迁 的说 法 ， 五行” “ 最早可 以追溯 到 黄帝
时代 ： 盖黄 帝 考定 星历 ， 立 五 行 ， 消息 ， 闰 “ 建 起 正
余， 于是 有天 地神祗 物类 之 官 ， 谓 五 官 。 。 是 ” 愚
以为 ， 正确理 解 司马迁 的话 ， 要 还得把 它 与“ 帝 四 黄
渔猎畜牧生产大又对其高度依赖这就决定了殷商族群必须不一方面要寻找生态条件更好的断地改变生存空间地方另一方面又可使被他们破坏的局部生态得到不断迁都成为殷商早期历史的突出特恢复
中 国矿 业 大 学学 报 （ 会 科 学 版 ） 社
２１ ０ １年 第 ３期
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｈｎ ｉｅｓ ｙｏ ｎｎ ＬＴ ｃｎ ｌｇ （ｏ ｉ ｃｅｃｓ ｏ ｒａ ｉａＵｎｖ ｒｉ ｆＭｉｉｇ８ ｅｈ ０ｏ ｙ Ｓ ｃａ Ｓ ｉ ｅ） ｏＣ ｔ ｌ ｎ
产 和 日常 生 活 的 习俗 。 战 国 中期 以 后 ， 地 域 、 族 群 之 间 的 文 化 交 流 与 融 合 不 断加 深 ， 五 行 、 时 为代 表 的 各 各 以 四
两 种 传 统 文 化 也 随 之 开 始 了整 合 进 程 。
关 键 词 ： 行 ； 时 ； 合 ； 夏 五 四 整 季
论原始五行与 四时的整合
逯 宏
（ 京 师 范大 学 文学 院 ， 京 １ ０ ７ ） 北 北 ０ 是 上 古 华夏 族 的 主 干 。早 期 的 商族 群 以 渔猎 一 畜 牧 生 产 为主 ， 尚 四 方 ， 过 长 期 发 周 崇 经
展 ， 成 了 以原 始 五 行 为 代 表 的 传 统 文 化 ； 族群 是 一 个 典 型 的 农 业部 落 ， 视 四 时 ， 有 依 据 时令 交 替 安 排 生 形 周 重 素
特别 提 出来 ， 照春 、 、 夏 、 、 的顺 序 排 列 。 按 夏 季 秋 冬
象交错 形 ， 二谓在 物 之间 。当 以交 错 为本义 。 自用 为数 名后 ， 经传 皆借 午 为 之 。ｆ 于 “ ” 罗 振 玉 ， ， 关 行 ，
指 出 ：行 象 四达 之衢 ， “ 人之 所 行 也 。［ 所 以 ， 始 ”４ ］ 原
中图分类号 ： ２１ Ｂ ２ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：１ ０ － ０ Ｘ ２ １ ） ３０ ２ — ５ ０ ９ １ ５ （ ０ １ ０ — ０ ４０
春 、 、 、 为 四时 ， 时 的第 三个 月为季 月 ， 夏 秋 冬 每 即 ： 历 三 月 为季 春 ， 月 为季 夏 ， 月 为季 秋 ， 农 六 九 十 二 月为季 冬 。在 四个季 月之 中 ， 人常 把六 月季 夏 古
同所 致 。尽 管这 些都 可 以归之 为传说 ， 但考 古早 已
证明， 早期 传说具 有 真实 的历史 素地 。从红 山文 化 四方 的祭坛 ， 到安 阳殷 墟 四条 墓道 的方 形 大 墓 ， 这 些考 古发 现 生 动 再 现 了先 民 对 大 地 四方 的理 解 。 大 地是 四方 的 ， 四方 部落 联合 到一起 ， 意味着 “ 就 天
古 书是伪造 的 ，古史 辩 》 《 即是 其 中的代表 。《 墨子 》
曾 引述《 誓 》 文 ， 甘 全 故多数 学 者认 为《 甘誓 》 可信 是 的 。刘 起舒 先 生认 为 ： ‘ 行 ’ “五 的原 义 为 五 星 的运 行， 在此 处 （ 甘 誓 》 为代 表 天 象 之 意 。口 此 说 亦 《 ） ” 谬， 金景芳 先生 曾批 驳 之［ ， 不 赘述 。１ ７ ２兹 ］ ９ ３年 长
沙 马王堆 出 土的 帛书 中 ， 有一 篇被 庞朴 先生定 为思
孟学 派“ 五行 ” ， ９ ３年湖 北 荆 门郭 店 再 次 出 土 说 １９ 了与 帛书 内容近似 的竹 简《 五行 》 。帛书与竹 简《 五 行》 的出土 ， 苟子 批 评 的 思孟 “ 行 ” 一 度失 传 使 五 在 后， 以较 完 整 的 文 字 形 式 展 现 在 人 们 面 前 。但 子
季 夏 的特 出 与 时令 变 化 无 关 ， 全 是 为 了凑 数 成 完 五， 从而 使 五行与 四 时搭 配起 来 。五行 配 四时是 中 国传统 文化 的 重 要 特 色 之 一 ， 顺 两 者 的整 合 过 理 程 ， 助于对 中国上古 文化 的认识 。 有
、
原 始 五 行 与 殷 商 人 的 空 间意 识
面” 的传 说结 合起来 。《 吕氏春 秋 》 “ 帝立 四面 ” 有 黄 的记载 ， 高诱 注 日 ： 黄 帝使 人 四面 出求 贤人 ， 之 “ 得 立 以为佐 ， 日立 四面也 。 有 人只 把它 当作 神话 故 ”
“ 五行 ” 词 ， 早 出 自《 一 最 尚书 》 《 誓 》 《 的 甘 、 洪 范 》 篇 。但是 ， 多 人 不理 解 这 一 概 念 的真 正 所 两 很 指 ， 往按 照后世 观 念进行 解 释 。解 释不通 时便 说 往
或 传 说 ， 为黄 帝 有 四张 脸 。但是 ， 多文 献 都有 认 很 相 关或相 似记 载 ， 如 ： 商 君 书 ・君 臣 》 ： 古 者 例 《 载 “
未 有君 臣上 下之 时 ， ……地广 民众 ， 物多 ， 分 五 万 故 官 而守 之 。 ＿ 另外 ， 尧 典 》 载 ， 尧 曾 派 四人 分 ”７ ］ 《 亦 帝 别 治 理东 、 、 、 四 面 。综 观 文 献 ， 古 时 与 中 南 西 北 上 央帝 相对 的 四方 官 ， “ 有 四叔 ” “ 、 四岳 ” “ 后 ” 、四 或 “ 四正 ” 之称 。称 谓不 同 ， 由上 古史事 流传 渠道 不 是
思、 孟子 远在 《 誓 》 代 之 后 ， 甘 时 故无 助 于对 原 始 五 行 的解 释 。
下” 一统 了 。因此 ， 古 与文献 相 印证 ， 知原始 五 考 可
行 是 中央官加 四方 官联 合执政 的社 会治 理架构 ， 也 就 是至少 由四大部 落组 成原始 部落 联盟 的制度 。 随 着 中央集权趋 势 的 出现 ， 四后 ” 四正” “ 或“ 的
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按 司马迁 的说 法 ， 五行” “ 最早可 以追溯 到 黄帝
时代 ： 盖黄 帝 考定 星历 ， 立 五 行 ， 消息 ， 闰 “ 建 起 正
余， 于是 有天 地神祗 物类 之 官 ， 谓 五 官 。 。 是 ” 愚
以为 ， 正确理 解 司马迁 的话 ， 要 还得把 它 与“ 帝 四 黄
渔猎畜牧生产大又对其高度依赖这就决定了殷商族群必须不一方面要寻找生态条件更好的断地改变生存空间地方另一方面又可使被他们破坏的局部生态得到不断迁都成为殷商早期历史的突出特恢复
中 国矿 业 大 学学 报 （ 会 科 学 版 ） 社
２１ ０ １年 第 ３期
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产 和 日常 生 活 的 习俗 。 战 国 中期 以 后 ， 地 域 、 族 群 之 间 的 文 化 交 流 与 融 合 不 断加 深 ， 五 行 、 时 为代 表 的 各 各 以 四
两 种 传 统 文 化 也 随 之 开 始 了整 合 进 程 。
关 键 词 ： 行 ； 时 ； 合 ； 夏 五 四 整 季
论原始五行与 四时的整合
逯 宏
（ 京 师 范大 学 文学 院 ， 京 １ ０ ７ ） 北 北 ０ 是 上 古 华夏 族 的 主 干 。早 期 的 商族 群 以 渔猎 一 畜 牧 生 产 为主 ， 尚 四 方 ， 过 长 期 发 周 崇 经
展 ， 成 了 以原 始 五 行 为 代 表 的 传 统 文 化 ； 族群 是 一 个 典 型 的 农 业部 落 ， 视 四 时 ， 有 依 据 时令 交 替 安 排 生 形 周 重 素
特别 提 出来 ， 照春 、 、 夏 、 、 的顺 序 排 列 。 按 夏 季 秋 冬
象交错 形 ， 二谓在 物 之间 。当 以交 错 为本义 。 自用 为数 名后 ， 经传 皆借 午 为 之 。ｆ 于 “ ” 罗 振 玉 ， ， 关 行 ，
指 出 ：行 象 四达 之衢 ， “ 人之 所 行 也 。［ 所 以 ， 始 ”４ ］ 原
中图分类号 ： ２１ Ｂ ２ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：１ ０ － ０ Ｘ ２ １ ） ３０ ２ — ５ ０ ９ １ ５ （ ０ １ ０ — ０ ４０
春 、 、 、 为 四时 ， 时 的第 三个 月为季 月 ， 夏 秋 冬 每 即 ： 历 三 月 为季 春 ， 月 为季 夏 ， 月 为季 秋 ， 农 六 九 十 二 月为季 冬 。在 四个季 月之 中 ， 人常 把六 月季 夏 古
同所 致 。尽 管这 些都 可 以归之 为传说 ， 但考 古早 已
证明， 早期 传说具 有 真实 的历史 素地 。从红 山文 化 四方 的祭坛 ， 到安 阳殷 墟 四条 墓道 的方 形 大 墓 ， 这 些考 古发 现 生 动 再 现 了先 民 对 大 地 四方 的理 解 。 大 地是 四方 的 ， 四方 部落 联合 到一起 ， 意味着 “ 就 天
古 书是伪造 的 ，古史 辩 》 《 即是 其 中的代表 。《 墨子 》
曾 引述《 誓 》 文 ， 甘 全 故多数 学 者认 为《 甘誓 》 可信 是 的 。刘 起舒 先 生认 为 ： ‘ 行 ’ “五 的原 义 为 五 星 的运 行， 在此 处 （ 甘 誓 》 为代 表 天 象 之 意 。口 此 说 亦 《 ） ” 谬， 金景芳 先生 曾批 驳 之［ ， 不 赘述 。１ ７ ２兹 ］ ９ ３年 长
沙 马王堆 出 土的 帛书 中 ， 有一 篇被 庞朴 先生定 为思
孟学 派“ 五行 ” ， ９ ３年湖 北 荆 门郭 店 再 次 出 土 说 １９ 了与 帛书 内容近似 的竹 简《 五行 》 。帛书与竹 简《 五 行》 的出土 ， 苟子 批 评 的 思孟 “ 行 ” 一 度失 传 使 五 在 后， 以较 完 整 的 文 字 形 式 展 现 在 人 们 面 前 。但 子
