道士塔2高中语文

高中语文《道士塔》说课稿模板一、教材分析《道士塔》是江苏省高中语文教材中的一篇课文，选自明代冯梦龙的长篇小说《喻世明言》。

该小说继承了唐宋志怪小说和元曲怪谈的传统，以自然流露、场面真实、文笔清丽见长，深受古代读者喜爱。

本文讲述了一个神秘的道士在捉鬼过程中的奇遇。

作者借助道士的形象，探讨了人类在生死面前的恐惧与不安，并借助幽默的描写方式表达了人性的丑恶和世间的虚妄。

此外，课文还蕴含了许多中华传统文化的元素，如道教、儒家、佛家思想等等，适合于帮助学生更好地了解中华文化的传承和发展。

二、教学目标1.了解唐宋志怪小说和元曲怪谈的基本特点；2.理解文章中道士的形象所代表的意义；3.能够品味文章中的风格、描写手法和表达方式；4.能够运用本文的一些词汇、成语及暗示进行写作和表达。

三、教学重点1.梳理文章的故事情节及主要人物形象；2.理解道士在小说中的角色和意义；3.分析文章风格、描写手法和表达方式。

四、教学难点1.理解文章中的道教、儒学、佛家等各种思想，以及它们在文中的隐含意义；2.运用本文中的词汇、成语及暗示进行作文。

五、教学方法1.组织学生进行小组讨论，让学生先自己思考并总结出文章的主旨和故事情节，再与小组成员共同交流、研究和讨论；2.针对本文中的描写手法和表达方式，采用点拨和逐字解释的方式进行讲解；3.提供文字材料和讲解，辅以多媒体手段进行课堂互动。

六、教学步骤第一步：导入1.引入唐宋志怪小说和元曲怪谈的生动故事，让学生感受到中国传统文学的神秘气息；2.引入文中道士的故事情节，激起学生的阅读兴趣。

第二步：展开1.梳理文章的故事情节及主要人物形象；2.理解道士在小说中的角色和意义；3.分析文章风格、描写手法和表达方式。

第三步：探究1.探究文章中的道教、儒学、佛家等各种思想，以及它们在文中的隐含意义；2.运用本文中的词汇、成语及暗示进行作文。

第四步：总结1.总结文章的主要意思及其教育意义；2.提出一些思考性的问题，让学生积极思考和深入探究。

中学语文《道士塔》教案设计第一章：教案简介1.1 教学目标让学生理解并掌握《道士塔》的主要内容。

培养学生对文学作品的阅读兴趣和理解能力。

引导学生思考并探讨作品中所反映的社会现象和人生哲理。

1.2 教学内容课文《道士塔》的阅读与理解。

分析作品中的形象描写和情感表达。

探讨作品的主题思想和人生哲理。

1.3 教学方法采用问题引导法，引导学生主动思考和探讨。

利用多媒体辅助教学，展示相关图片和视频，丰富教学手段。

组织小组讨论，促进学生间的互动和合作。

第二章：课文阅读与理解2.1 课文概述介绍课文《道士塔》的背景和作者。

概括课文的主要情节和人物关系。

2.2 课文细节分析分析课文中的形象描写，如人物形象、环境描写等。

引导学生关注课文中的情感表达和语言特色。

2.3 思考与讨论提出问题，引导学生思考课文中的情节发展和人物性格。

组织学生进行小组讨论，分享各自的阅读感悟和理解。

第三章：作品主题与人生哲理3.1 作品主题探讨引导学生思考作品所反映的社会现象和问题。

分析作品中的主题思想和寓意。

3.2 人生哲理启示从作品中提炼出的人生哲理和价值观。

引导学生结合自己的经历思考和分享对这些哲理的理解。

3.3 思考与讨论提出问题，引导学生深入思考作品中的主题和人生哲理。

组织学生进行小组讨论，鼓励他们提出自己的观点和思考。

第四章：课堂活动与拓展4.1 课堂活动设计设计相关的课堂活动，如角色扮演、情景模拟等，增强学生的参与感和体验感。

利用多媒体展示相关图片和视频，丰富教学手段。

4.2 拓展阅读与推荐推荐与课文相关的其他文学作品，扩大学生的阅读范围。

引导学生自主阅读，提高他们的阅读能力。

4.3 思考与讨论提出问题，引导学生结合课文和拓展阅读进行思考和讨论。

组织学生进行小组讨论，分享他们的阅读感悟和理解。

第五章：教学评估与反馈5.1 学生表现评估观察学生在课堂中的参与程度和表现。

评估学生在阅读理解和思考讨论中的表现。

5.2 学生作业与评价布置相关的作业，如写作、讨论等，巩固所学内容。

《文化苦旅》之《道士塔》短短一段开篇描写，余秋雨先生以他细腻的文笔带我们走进了那个凄凉、悲怆的年代。

眼前浮现出这样的画面，如此地悲凉，夕阳西下，朔风凛冽，这片空地愈发的诡异。

就在这片令人生畏的空地上，有这么一座塔，它的主人叫王圆箓。

对于我这个对历史不太通晓的人来说，这个名字无疑是陌生的。

不过，作者很快就告诉我们，这个人是敦煌石窟的罪人。

穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，一个那个时代典型的中国农民就这样活生生地站在了我的面前。

就这么个逃荒的道士，能有那么大的影响?抱着这样的好奇，我很快看完了这一章。

心情十分凄凉，我去过那个曾经很辉煌的地方——敦煌石窟，但却不知道就在这美丽的背后竟然有这么凄惨的历史!“这是一个巨大的民族悲剧。

王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。

一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。

那里，一个古老民族的伤口在滴血。

”这是最能触动我心的段落，此时我的心仿佛也在滴血。

可是，在我们谴责王圆箓这个历史罪人时，有没有想到他也是敦煌文化宝藏的发现者?可以说，无论什么人发现藏经洞都是一种贡献，都是一个了不起的重大发现。

因为藏经洞的发现就预示着“敦煌学”的产生。

王圆箓发现了藏经洞同样有功，而不能视为过错。

至于有人说应该在某个时代发现合适，那纯粹是一种主观主义的一厢情愿。

如果说，中国的官僚不懂得敦煌文物的价值，那可就错了，他们懂，只是他们没有真正领悟，他们还在拿这无形的“敦煌学”文化和运费在比较，他们只知这些文物在自己手里把玩时的价值，却没有彻底明白它们对于国家的价值!这是文官的麻木、愚昧，却阻挡不了国外的学者、探险家、考古家的明智，他们不远外里、风餐露宿，费尽千辛万苦，在沙漠中穿行，预料着各种困难，只为了能一睹敦煌文化的风采，奢求着能将它的凤毛麟角带回自己的国家研究。

而他们却不知道面对着个肮脏的王道士，一切都变得那么简单。

他们幽默地耸耸肩，而此时在他们的眼里，敦煌文化，变了样子，可想而知，中国，又成了什么个样子?我相信，每个人读完这篇文章都会感慨：“如果我能阻止这件事......如果我能回到那个世代......如果我能当政于朝纲.......”如果......如果......这一切的一切都是如果。

高中语文选修一课文《道士塔》练习及答案(2)12关于本文，下列表述正确的两项是( )A.在中国绘画史上，大多数画家都在笔墨趣味上倾注心力。

B.中国山水花鸟画比较成功地表现了诗画合一的美学意境，而人物画则深入地面对人和生命这些根本课题。

C.顾恺之、吴道子、阎立本等强调作画时的传神逼真，因而不可能酣畅地传达出他们本人的灵魂历程。

D.拉斐尔、罗丹、梵高的作品能酣畅地传达出他们本人的灵魂历程。

三、表达交流13由于历史的偶然性，造成了一个历史的必然——敦煌学由此诞生!在被誉为本世纪初“四大考古发现”之一的藏经洞的发现中，王道士永远是难以回避或排除的关键角色，是敦煌学产生的重要人物。

请结合王道士的塑像，仿照下面的句子，写一句关于王道士的话。

例句：喟叹中充满了屈辱与愤懑——了不断的情节。

高中语文选修一课文《道士塔》练习答案1解析：B项，“歆”应读“xīn”;C项，“朔”应读“shuò”;D 项，“偌”应读“ruò”。

答案：A2解析：A项，藉—籍;B项，鹊—雀;D项，驰—弛，遨—翱。

答案：C3解析：近义词的区分，应在掌握词语基本意义的前提下，在具体语境中细细品味。

关键在于平时阅读中形成的语感。

既然：用在上半句中，下半句话里往往用副词“就、也、还”与之呼应，表示先提出前提，而后加以推论。

居然：表示出乎意料。

果然：表示事实与所说或所料相符，也可假设事实与所料相符。

竟然：表示出乎意料之外。

自然：理所当然。

连接分句或句子，表示语义转折或追加说明。

当然：应当这样。

也表示合于事理或情理，没有疑问。

答案：B4解析：B项，“才华横溢”形容才干出众，能力超群。

其所修饰的对象只能是人，而不能修饰文章、作品等事物。

答案：B5解析：B项，“既光荣……感觉”是前一句的结尾，又是后一句的开头，造成结构混乱。

可在“感觉”后加逗号，再在“是”前加“这种感觉”来修改。

答案：B6解析：这里运用了类比手法，像农民在自己家里一样随心所欲，使敦煌文物遭受了重大破坏。

道士塔课文精讲一、章节划分《道士塔》的段落划分可以如下进行：第一部分（第1自然段）：引出话题，交代王道士的身份和他所把持的文化遗产——莫高窟。

通过描绘夕阳下的莫高窟和那位穿着土布棉衣、目光呆滞的王道士，展现了历史与现实的交汇，以及作者对这场民族悲剧的沉痛心情。

第二部分（第2-4自然段）：叙述王道士破坏敦煌文物的罪行。

作者通过描绘王道士的愚昧无知和外国冒险家的狡猾贪婪，揭示了敦煌文物被毁被盗的原因。

其中，第2自然段点明了王道士的无知和外国冒险家的狡诈，第3自然段详细叙述了王道士如何以极低的价格将国宝卖给外国冒险家，第4自然段则是对王道士所犯下的罪行的总结。

第三部分（第5-7自然段）：揭示造成敦煌国宝大量流失的根本原因——旧中国的落后与腐败。

作者通过对比外国博物馆所收藏的敦煌文献和中国专家所购买的微缩胶卷，表达了对旧中国无力保护文化遗产的悲愤之情。

同时，作者也指出，我们必须正视这场民族悲剧，唯有正视历史，才能反思和进步。

第四部分（第8-10自然段）：写这场悲剧的终结。

虽然历史已经翻过了新的一页，但中华民族仍然需要反思和警醒。

作者通过描绘敦煌的辉煌和敦煌学的繁荣，表达了对未来的信心和希望。

同时，作者也表达了对那些为保护文化遗产而付出努力的人们的敬意和感激之情。

通过对《道士塔》的段落划分，我们可以更好地理解文章的结构和思路，感受到作者对这场民族悲剧的沉痛心情和对文化遗产保护的重视。

同时，也可以引导我们反思历史，珍视文化遗产，为保护和传承中华民族的文化贡献自己的力量。

二、文章赏析《道士塔》是余秋雨文化散文中的佳作。

全文围绕敦煌莫高窟展开，既介绍了莫高窟的历史背景，又描述了王道士的愚昧无知和外国冒险家的狡猾贪婪，揭示了敦煌文物被毁被盗的悲惨命运。

整篇文章情感饱满，既有对历史的反思，又有对文化的珍视，让人读来深感震撼。

在文章结构上，《道士塔》采用了典型的“三段式”结构，即引言、正文和结尾。

引言部分通过描绘夕阳下的莫高窟和那位穿着土布棉衣、目光呆滞的王道士，引出了文章的主题。

高中语文选修一课文《道士塔》练习及答案余秋雨的文化散文代表作《道士塔》是高中语文选修一课本中重要的文章，下面是店铺给大家带来的高中语文选修一课文《道士塔》练习及答案，希望对你有帮助。

高中语文选修一课文《道士塔》练习一、积累运用1下列加点字的注音，完全正确的一项是( )A.坍弛(tān)倒溯(sù) 排场(chǎng) 遗赠(wèi)B.歆羡(yīn) 婀娜(ē nuó) 车辙(zhé) 关卡(qiǎ)C.官邸(dǐ) 朔风(suò) 凛冽(lǐn liè) 拎来(līn)D.呆滞(zhì) 偌大(nuò) 蹊跷(qī qiāo) 憨厚(hān)2下列各组中没有错别字的一项是( )A.藉贯浓阴端倪头昏脑涨资*源%库B.尴尬烦躁糟践鸦鹊无声C.缴纳品位倾泻揠苗助长D.松驰遨翔炽热饮鸩止渴3填入下列句子中的词语，正确的一项是( )(1)好，________是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。

资*源%库(2)塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，______就是那个王圆箓!(3)1900年5月26日清晨，王道士______早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。

(4)现在，他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。

他______看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。

A.既然居然虽然自然B.既然竟然依然当然C.果然竟然仍然自然D.果然居然依然当然4下列句子成语使用不恰当的一项是( )A.林冲回头望了望火光冲天的草料场，大踏步朝前走去，朔风凛冽，那雪下得更紧了。

B.余秋雨的《道士塔》，生动深刻，才华横溢，是其“文化散文”的代表作之一。

C.柳永与红颜知己难分难舍，《雨霖铃·寒蝉凄切》中表现的依依惜别的深情，令人叹惋不已。

D.玄奘不远万里前往印度取经，其间风餐露宿，长途跋涉，历尽磨难。

5下列句子有语病的一项是( )A.他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。

高中语文《道士塔》说课稿高中语文《道士塔》说课稿范文一、教材分析《道士塔》是人教版高中语文第三册第三单元的一篇自读课文。

本单元的四篇课文都属于现当代散文。

单元教学目标是整体把握散文的思想内容和艺术形式，感受散文中的“自我”，品味散文的语言。

从而实现能力迁移，完成阅读教学在高二阶段安排的“着重培养学生鉴赏文学作品的能力”的任务。

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。

作者描述了我国古代极其珍贵的敦煌文物被掠夺的经过，用自己深切的思考将我们带进了中国文化的深处，去反省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。

文章突破一般史实平板式叙事的方式，在尊重史实的基础上对王道士肆意破坏敦煌文物，出卖敦煌文物的经过进行了生动而具体的描述。

敦煌文物的损坏流失，点点滴滴都是那样的撼动人心。

作者用诗一般的语言震撼了读者的心灵。

体会作者痛苦愤怒而又无奈的感情，是本课教学的重点，也是本课教学的难点。

二、教学目标根据教学大纲，结合学生实际，分析本文特点，特确定如下教学目标：1. 了解敦煌文化的悲剧命运及其发生的原因。

2. 体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。

3. 品味余秋雨文化散文的语言特色。

三、教学方法新课程的核心理念就是通过语文教学过程中的文本研习、问题探究、活动体验等多种形式，帮助学生提高综合的语文素养，形成正确的情感态度价值观。

为此，我主要采用“文本研读”和“问题探究”的教学方法。

通过文本研读，了解敦煌悲剧的历史，感受作者的悲怆之情。

通过问题探究，展开教师、学生、作者和文本四者之间的对话，构建师生间和谐平等、互动对话的语文课堂。

四、说教学程序(一)导入新课1、文化散文的教学，必须让学生有身心的投入。

为了让学生初步体会文章的意境氛围，调动学生的学习积极性。

我首先让学生观看一组敦煌文物的图片。

然后引导学生进入本文的情境：这么珍贵的敦煌文物，却大量流失海外，我国研究敦煌学的专家们只能凭借高价买来的影印本或缩微胶卷，在放大机前展开自己的钻研。

道士塔（节选）余秋雨莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。

夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。

有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。

塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓（lù）！我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。

他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。

几经周折，不幸由他当了莫高窟的家；他从外国考古学家手里接过极少的钱财，任他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。

完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。

但是，他太卑微、太渺小、太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。

让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。

这是一个巨大的民族悲剧，王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。

一位年轻诗人写道：那天傍晚，当考古学家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞；那里，一个古老民族的伤口在滴血。

王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。

他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。

亮堂一点多好呢。

他找了两个帮手，拎来一桶石灰。

草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。

第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。

这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。

什么也没有了，唐代的笑容、宋代的衣冠，成了一片净白。

道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。

他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。

今天，我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁，脑中也是一片惨白，眼前直晃动着那些刷把。

“住手！”我在心底痛苦地呼喊。

只见王道士转过脸来，满眼迷惑。

是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。