黎族服饰
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黎族树皮衣是服装界的活化石黎族树皮衣是服装界的活化石黎族树皮衣是一种特殊古老的由树皮制成的服饰,它具有特殊重要的历史价值,被誉为“服装活化石”。
海南岛的黎族树皮衣距今已有3000多年的历史,它是由海南黎族先民用楮树等树皮经过繁琐的`工序手工制成,主要用于遮羞、保暖,海南黎族树皮衣主要分布在中南部黎族集聚区。
树皮衣的历史特殊悠久,据古代典籍记载,至少在3000年以前海南岛便消逝了树皮衣。
由晋人裴洲《东观汉记》一书可知,汉代已有用树皮布做冠的记载,当时边疆少数民族还以树皮布制衣裳、被褥。
古代文献中所称的楮冠、谷布衣,就是用树皮制成的衣冠产品。
由于树皮布本身简洁腐烂,难以作为历史证据久远留存,唯有制作树皮布的工具之一——石拍被遗留了下来。
宋代《太平寰宇记》、元代《文献通考》和清代《黎歧纪闻》等书籍中,均有海南黎族“绩木皮为布”的记载。
据清代琼州定安县知县张庆长(1752-1755在任)《黎岐纪闻》载:“生黎隆冬时取树皮捶软,用以蔽体,夜间即以代被。
其树名加布皮,黎产也”。
而且在今日的白沙、昌江、陵水、保亭等县博物馆均保藏有树皮布。
海南岛的黎族先民在把握了棉纺织技术后,树皮布技术并未完全让位于麻、棉制品,照旧有人用楮树皮制作垫单、衣服、腰带等生活用品。
这主要是由于树皮原料丰富且易采集,黎族对其技艺已相当娴熟,而成品又特别耐用。
随着经济的进展,树皮布渐渐远离黎族人的生活。
专家认为,或许到明代,海南沿海地区已经不再使用树皮布;中部黎区则大约使用到清代以后。
至今,一些偏僻黎村仍有老人知道树皮布的制作方法。
树皮衣的制作有一套很繁琐的工序,包括扒树皮、修整、将树皮放在水中浸泡脱胶、漂洗、晒干、拍打成片状和缝制。
然后人们利用加工好的树皮布剪裁缝制帽子、枕头、被子、上衣、裙子、兜卵布、口袋等生活用品。
尽管这一技艺分为若干工序,但所用工具并不多,其中以锤打工具最为重要,石拍是制作树皮布的器具之一,也是树皮布文化的标志。
海南黎族杞方言传统服饰研究海南黎族是海南省的土著民族之一,拥有独特的文化遗产。
其中,黎族杞方言作为黎族文化的重要组成部分,不仅是他们交流的工具,更是他们独特的身份象征。
而传统服饰作为民族文化的重要载体之一,对于传承和展示黎族杞方言文化起着重要的作用。
黎族杞方言是黎族人口较多的地区使用的方言之一,主要分布在海南岛的西部地区。
相比于普通话,黎族杞方言更加复杂,具有浓郁的地域特色。
杞方言有着丰富的词汇和独特的语法结构,它既是黎族人民生活中的重要工具,也是他们与外界交流的媒介。
传统服饰在黎族文化中占据着重要的地位。
黎族杞方言传统服饰通常由头饰、上衣、裤子和鞋子组成。
头饰采用黎族特有的编织工艺,常常以鲜艳的红色为主色调,搭配着独特的花纹和装饰品,非常具有视觉冲击力。
上衣和裤子则采用黎族传统的刺绣工艺,以精湛的技艺刺绣出各种图案和纹样,展现出黎族人民的智慧和美感。
鞋子则采用黎族特有的编织技法,经过反复打造和修饰,既舒适实用又美观大方。
黎族杞方言传统服饰的研究不仅有助于了解黎族文化的独特之处,还对于黎族文化的传承和发展具有重要意义。
通过研究传统服饰,可以深入了解黎族人民的生活习俗、价值观念和审美情趣。
同时,传统服饰的研究还可以促进黎族文化的传承和发展,保护和弘扬黎族杞方言文化的独特魅力。
为了更好地保护和传承黎族杞方言文化,我们应该积极开展传统服饰的研究和保护工作。
一方面,应该加强对传统服饰制作技艺的培训和传承,推动黎族杞方言传统服饰的继承人培养。
另一方面,可以通过展览、演出等形式,将传统服饰呈现给更多的人群,提高人们对黎族文化的认知和理解。
总之,海南黎族杞方言传统服饰作为黎族文化的重要组成部分,对于传承和展示黎族杞方言文化具有重要意义。
通过深入研究传统服饰,我们可以更好地了解和保护黎族文化的独特魅力,促进黎族杞方言文化的传承和发展。
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黎族服饰最大的一个特点就是男简女繁,男简女繁是黎族服饰的一大特点。
传统的黎族男子服饰较为朴素简便,上装一般为对襟棉质或麻质上衣,下装则因不同方言区而有所区别,主要有犊鼻裤和吊襜。
黎族妇女的服饰复杂多样,多姿多彩。
从基本款式来看,黎族妇女传统服饰下装均为筒裙(史籍中有成为“都笼”和“黎桶”),但因不同方言区和所处的地理环境不同,黎族筒裙有长裙、中裙、短裙和超短裙之分。
黎族妇女筒裙图案更是丰富多彩,据不完全统计,图案种类达百种之多,不同方言区的筒裙织造技艺也各有千秋。
黎族的虽然只是中华民族的一个成员,但经过调查发现,黎族哈方言的男女各就有压十二个小分支,哈方言妇女服饰款式多样,图案花纹丰富,其服饰也有共同点,哈方言妇女下装均为筒裙,只是长短不一,上衣多为对襟无领,饰边简繁不一。
杞方言妇女服饰可分为两大款式,一种是短筒裙配对襟开胸上衣,另一种是长筒裙配右衽上衣。
润方言妇女服饰德尔地域特征十分鲜明,妇女上衣较为独特,为宽大而稍短的古老“贯头衣”,这种款式的“贯头衣”领口为“V”形,分中央前后开口和中央前开口两种制型,不对襟,长袖无领、无纽。
润方言妇女下身穿短而窄的筒裙,根据不同人的身材缝制,一般要求裙子紧贴腰部,不扎腰带,裙角短及大腿,上不能遮小腹,它是黎族筒裙中款式最古老的一种,素有“超短裙”之称。
赛方言妇女上衣主要有两款,一种是最古老的对开襟、低领的无扣黑色衣,一种是右衽
高领长袖衣。
美孚方言妇女下装是以绞缬染锦为主要构件的长筒裙,上装是裁剪缝制方法较为特殊的黑色或深蓝色开胸、对襟和无纽上衣。
“黎族”的服饰和民俗习惯有何特色?一、传统服饰黎族是中国少数民族之一,他们有着独特的服饰文化。
黎族女性常穿着色彩鲜艳、绣满花纹的长袍,袍身上常绣有寓意吉祥的动植物和图案。
这些绣花图案经常是由红、黄、蓝等鲜艳颜色构成,给人一种充满活力和喜庆的感觉。
而男性则常穿宽松的长衫和长裤,常以蓝、黑、灰等深色系为主,体现了他们的朴实和内敛。
二、头饰及配饰黎族人民非常注重头饰和配饰的搭配。
女性常戴着花朵饰品,如花簪、花环等,增添了女性的娇美和柔情。
他们还擅长用珠子和彩色线组成项链、手链、腰带等配饰品,以展示他们的手工艺和审美观。
三、民俗习惯1.祭祀活动:黎族人民对于神灵崇拜非常重视,每年举办各种祭祀活动,以表达对神灵的敬意和祈祷丰收的心愿。
他们在祭祀神灵时,常常会穿着传统的服饰,手持鲜花,排列整齐地跳起舞蹈,表达着对神灵的敬仰和感激之情。
2.婚嫁习俗:黎族的婚嫁习俗十分独特。
在黎族社会中,常以红色为主要婚礼装饰颜色,寓意着喜庆和好运。
新娘婚礼当天会穿着华丽的黎族传统婚装,头戴花环,由女性长者帮忙打理头发,形成一道独特的风景。
3.节日庆典:黎族人民非常重视传统的节日庆典,如黎族年、黎族傈僳族歌舞晚会等。
在这些节日庆典中,人们会穿着传统服饰,载歌载舞,共同庆祝节日的到来。
这些传统习俗使得黎族的文化得以传承和保留。
四、黎族服饰和民俗习惯的意义黎族的服饰和民俗习惯不仅仅是一种外在的表达,更是对于他们独特文化身份的体现。
通过这些传统的服饰和习俗,黎族人民不仅继承了自己的历史文化,更加深了黎族人民之间的情感纽带。
这种身份认同和文化传承不仅对于黎族人民自身具有重要的意义,同时也对于丰富中国多民族文化,促进不同民族之间的交流与融合起到积极的推动作用。
在今天的社会,黎族的服饰和民俗习惯得到了更广泛的传播和推广。
越来越多的人开始关注并学习黎族的服饰和民俗习惯,这种传统文化得以继续发扬光大。
通过黎族的服饰和民俗习惯,我们可以更好地了解和认识黎族文化的独特魅力,促进中华民族的多元发展与繁荣。
黎族服饰教案幼儿园一、教学目标1.了解黎族服饰的特征和发展历程2.掌握基本的黎族服饰名称和区别3.提升幼儿的审美和文化意识二、教学内容1.黎族服饰的特征及发展历程–黎族服饰的特征:颜色亮丽,具有浓厚的民族特色–黎族服饰的发展历程:起源于唐代,历经宋、元、明、清等朝代的影响和积淀,至今已有千余年的历史2.基本的黎族服饰名称和区别–男士服饰:蒙古袍、白布褂、搭罗衣、花坐衫、喇叭衫等–女士服饰:丝绸旗袍、缨子衫、歪衫、儿夫人衫、板裙等–区别:男女服饰款式、颜色、细节特征等方面有所区别3.活动:穿上黎族服饰走秀–幼儿可以亲身体验穿黎族服饰的感受,锻炼自信和表达能力三、教学步骤1.导入–利用图片或视频介绍黎族服饰的特征和历史背景,激发幼儿的兴趣和好奇心2.讲解–分别介绍男女黎族服饰的名称、特征和区别,通过图片或模型进行示范3.操作–给每个幼儿分配一套黎族服饰,进行穿衣和化妆,自行体验4.走秀–在班级内进行黎族服饰走秀,可以加入舞蹈、配乐等元素5.结束–通过讨论和分享,总结本次活动的收获和体会,强化幼儿的文化意识和自我认同感四、教学评估1.观察幼儿对黎族服饰的认知和了解程度2.评估幼儿表达自己的意见和看法的能力3.评估幼儿在走秀过程中的表现和自信度五、教学反思1.活动所使用的黎族服饰是否符合幼儿的尺寸和需求2.走秀过程中是否需要考虑安全因素,如防滑、防空气污染等3.根据幼儿的反馈和评估结果进行调整和改进,以提高教学效果和体验。
以上是针对幼儿园开展的黎族服饰教案,通过亲身体验和走秀等形式,让幼儿了解和感受这一民族文化的独特魅力,提升他们的审美和文化意识,也为他们打开了一个多元文化的视野。
黎锦魅力尽在筒裙黎族服饰的最大特点是男简女繁,因此,五大方言区服饰的区别主要体现在女性服饰上。
传统的黎族男子服饰较为朴素简便,上装一般为对襟无纽的棉质或麻质的素色短袖衣;下装因方言不同有所区别,哈方言男子多穿犊鼻裤,杞方言、赛方言、润方言男子多穿前后各一片布料的吊产裙,美孚方言穿短围裙。
黎族妇女服饰多姿多彩。
下装均为织着丰富花纹图案、色彩艳丽的筒裙,有长裙、中长裙、短裙和超短裙之分。
按方言分区,黎族妇女服饰基本上也可分为五大类型,但各方言内部又因土语和地区的不同,也出现了内部的差异。
哈方言:款式多样、图案丰富哈方言是黎族五大方言中人口最多、分布最广的一支,主要分布于海南岛南部沿海、西部和偏内陆山区,即三亚、陵水、乐东、东方、昌江、白沙、五指山等地,儋州、屯昌、白沙、琼中和保亭等地也有少量分布。
(哈方言黎族男子服饰。
吴乾阳摄)哈方言内部有多个小分支:哈应、抱怀、罗活、哈南罗、志强、只贡、尼亚、抱由、抱曼、抱湾、否显等,其服饰款式多样、图案丰富。
除了哈应、抱怀小支外,其他小支的服饰具有共同特点:上衣为对襟无领无纽短袖衣,前摆长,后摆短,饰边繁简不一;筒裙为中长款式,花纹图案丰富,色彩艳丽;个别小支俗重项圈和大耳环,大多不佩戴头巾。
哈应、抱怀小支的女上衣为圆领对襟长袖衣,下身为长筒裙,习惯头缠黑色两端刺绣少许花纹的长头巾。
杞方言:喜欢缠戴头巾黎族杞方言人口仅次于哈方言,主要分布在琼中黎族苗族自治县、保亭黎族苗族自治县和五指山市,此外,三亚、东方、乐东、昌江、白沙、陵水、万宁等部分地区也有分布。
杞方言妇女服饰因地区不同而有所差异,保亭黎族苗族自治县的部分杞方言妇女服饰受赛方言妇女服饰影响大,妇女上衣为右衽衣,下身为长筒裙。
(五指山市杞方言黎族妇女的筒裙。
海南日报记者张杰摄)其他地区的杞方言妇女上衣为有领无纽对襟中短袖衣,衣后背下摆常刺绣代表族系标志的中、短柱花,衣边镶饰花纹丰富艳丽;下身穿中短筒裙,胸前常配穿肚兜,喜缠黑色或彩色长头巾(琼中、昌江、陵水等地)或戴风帽式头巾(五指山通什地区)。
黎族民俗的传统特色黎族是海南岛最早的居民,有着悠久的历史和灿烂的文化。
在漫长的岁月里,黎族人民在生产生活中创造了许多独具特色的民俗文化,这些文化深深地烙印在黎族人民的日常生活中,成为他们身份认同的重要标志。
一、服饰文化黎族服饰是海南岛最具特色的民俗之一。
黎族妇女善于纺织和染织,她们的服饰色彩斑斓,图案精美,富有浓厚的民族特色。
黎族服饰分为上衣、下裤、围裙和头巾,以麻、棉、毛为原料,做工精细,独具匠心。
上衣多为无领对襟短袖,下裤多为宽松的长裤,围裙则多以红、黄、绿等鲜艳色彩制成,上面绣有各种花纹和图案。
黎族妇女的头巾更是独具特色,通常用五颜六色的细丝线编织而成,形状各异,色彩斑斓。
黎族男子的服饰也别具一格,他们通常穿着宽松的长裤和短袖上衣,上衣多为黑色或蓝色,衣领和袖口有彩色的图案。
二、饮食文化黎族的饮食文化也是非常独特的。
黎族人民以稻米为主食,喜欢食用各种热带水果和海鲜。
他们善于烹饪,擅长制作各种美味的菜肴。
其中最有名的要数“黎家酸菜鱼”了,这道菜选用新鲜的鱼肉和黎家自制的酸菜一起烹制而成,酸爽可口,鲜美无比。
此外,黎族人民还善于酿酒,他们用山兰糯米和天然的泉水酿制而成的米酒醇厚甘甜,是黎家人的待客佳品。
三、居住文化黎族的居住文化也具有浓厚的地方特色。
他们居住在自家的船形屋内,这种船形屋既是他们的居所,也是他们的活动场所。
船形屋设计独特,冬暖夏凉,非常适合海南岛的气候环境。
在黎族的村庄里,房屋排列有序,周围种满了各种热带植物和花卉,整个村庄环境优美,充满了浓厚的田园气息。
四、音乐舞蹈文化黎族的音乐舞蹈文化也是非常丰富的。
黎族的民间音乐风格独特,旋律优美,常常以歌唱爱情、生活和劳动为主。
他们的舞蹈更是丰富多彩,既有欢快的广场舞,也有优美的民族舞。
其中最具特色的要数“打柴舞”了,这是一种传统的民间舞蹈,舞者手持柴棒,边跳边唱,动作简单而富有节奏感,深受人们的喜爱。
五、民间工艺文化黎族的民间工艺文化也是非常有名的。
黎族服饰调研报告黎族是中国南方的一个少数民族,主要分布在海南岛和云南省的部分地区。
他们的服饰文化丰富多样,展现了他们独特的民族特色和生活方式。
以下是黎族服饰调研报告。
一、黎族服饰的特点1. 鲜艳多彩:黎族服饰以鲜艳的颜色和多种花纹为特点,常见的颜色包括红、黄、绿等。
这些鲜艳的颜色和花纹反映了黎族人民对生活的热情和乐观。
2. 手工编织:黎族服饰大部分采用手工编织的工艺制作而成,常见的编织技法包括织布、编带等。
这些手工编织的服饰具有独特的质感和纹理,富有民族特色。
3. 踩花鞋:黎族妇女常常穿着踩花鞋,这是一种用布料做的鞋子,鞋底上有花纹。
踩花鞋不仅具有实用价值,而且可以显示黎族妇女的婀娜多姿和优雅。
4. 红头巾:黎族男子经常戴着红头巾,红色被视为吉祥的颜色,能够辟邪避祸。
红头巾给人以勇敢和阳刚的感觉,展现了黎族男子的豪迈和自信。
5. 铜铃配饰:黎族妇女经常佩戴铜铃,铜铃被认为能够驱邪辟斗,保护妇女和家庭平安。
这些铜铃不仅具备神秘的宗教象征意义,而且也是一种美丽的装饰品。
二、黎族服饰的分类根据用途和场合的不同,黎族服饰可以分为日常服饰、节日服饰和婚礼服饰等几个类别。
1. 日常服饰:黎族人民的日常服饰主要是便于劳动和生活的衣物。
男子常穿长衫、短衣、短裤等,而妇女则穿长袍、披巾等。
这些服饰具有简单、实用和舒适的特点。
2. 节日服饰:在黎族的一些传统节日和活动中,人们会穿上特殊的节日服饰,以示庆祝和纪念。
这些节日服饰通常比较华丽,加入了更多的装饰和绣花元素。
3. 婚礼服饰:黎族的婚礼是一个重要的社交活动,所以黎族人民在婚礼上会穿上特殊的婚礼服饰,以示庄重和喜庆。
新郎和新娘都会穿上丰富多彩的服饰,并佩戴各种珠宝和配饰。
三、黎族服饰的变迁随着社会的发展和变革,黎族服饰也经历了一些变迁。
尤其是在现代化的影响下,一些黎族年轻人开始接受外来文化的影响,他们逐渐改变了传统的服饰风格,更多地穿着西式服饰。
然而,许多黎族人民仍然保持着对传统服饰的喜爱和传承。
海南国家级非物质文化遗产之十·黎族服饰黎族是我国岭南民族之一,主要聚居在海南省中南部。
黎族妇女精于纺织,黎族家庭手工业纺织技术历史悠久,早在唐宋时代其棉纺织就领先于中原,“黎锦”、“黎单”闻名于世,黎族服饰体现了南太平洋区域服饰文化的特点,形成了独树一帜的黎族服饰文化。
黎族服饰,主要利用海岛棉、麻、木棉等原料织缝而成。
有些地方用“树皮”(野生麻类),作为纺织原料,这种“树皮”从山上采剥回来,先放在河里浸数天,将表皮用薄竹片刮除再放到锅里煮熟,晒干后再拆成丝,然后搓成细线,用来织布。
宋朝以前,黎族人的棉纺织技术远远领先于中原汉族,元朝黄道婆将黎族的纺纱、织布等技术加以改进传播到内地,迅速推动了长江下游棉纺业的发展,掀起了被海内外学者称誉的持续数百年的“棉花革命”,使棉织品取代麻织品成为生活必需品,黄道婆也成为中国纺织业的始祖。
古称"吉贝"布、"崖州被"、"棉布",是黎族的一种特色花布,远在春秋时期就盛行,是中国最早的棉纺织品。
黎族服饰,过去绝大部分是自纺、自织、自染、自缝的。
其染料以采集植物为主,矿物为辅。
青、绿、蓝等颜料多用植物叶子制成,黄、紫、红等色彩利用植物花卉加工而成,棕色是利用树皮或者根块切成碎片后投入少量石灰(溪河螺自烧而成的石灰)煮水制成。
着色时,将布料、线团放在染缸中浸数回,使其均匀,料身染上色彩后,变得坚挺,因为植物颜料,自身都含有胶质,既是染料,又是浆料。
、黎族民间的纺织工具有轧花机、弹棉弓、捻线纺轮、脚踏纺车、绕线架、撷染架、踞织机等。
虽不复杂,但所生产的棉织工艺品却驰名中外。
尤其是“双面绣”最为出色,多作为上衣的装饰,如衣侧花,后背花等。
也有的为了突出织花的花纹,在它的沿边加绣彩线。
图案多是信手绣出,不用摹描。
黎族服饰图案的取材,多采用平日喜闻乐见的人物纹、动物纹,植物纹以及几何纹等。
但不同地区有所侧重。
这些图案的造型稚拙夸张,构思大胆巧妙,运用直线、平行线、方形、三角形等构成整齐的富有装饰风格的花纹图案。
在色彩上,一般采用红、黄、白等几种,配色和谐,绚丽华美。
黎族妇女的头巾,上衣,筒裙往往嵌入了金银箔,云母片、明片或羽毛,也有缀以贝壳、穿珠、铜钱、铜铃或流苏等,更产生了有声有色的特殊效果。
(一)女子着装黎族女子服装上装色彩基本上是黑、蓝两种,平面直线裁剪,无领无纽,对襟或贯头式。
下装为织花筒裙。
服饰的款式与颜色比较多变与鲜艳,有对襟与偏襟、直领与圆领,有纽与无纽之别,上衣也有缀以贝壳、铜线、穿珠等饰品。
由于居住的地理环境不同,筒裙的长度从短在膝上到长及脚踝而各具特色。
如沿海平原地区妇女多着长筒裙,深山地区妇女多穿中筒裙或短筒裙。
这正反映出服装形制的确立是与生活环境和生产方式的需要相关联的。
筒裙是黎族妇女最喜爱的服装,民族特色浓郁。
筒裙是用手工纺纱织成的裙子。
由于裙头裙脚同样宽窄,无褶无缝,状似布筒,故名筒裙。
筒裙有箍筒、短筒之分。
不管长筒、短筒,底色都只有黑、蓝二种,另用各种彩色线织成花、鸟虫、兽、人物花纹或几何图案,色彩艳丽。
每当喜庆,黎族姑娘身空筒裙,衬以彩色头巾和绣边襟上衣,载歌载舞。
绚丽的筒裙,是黎族妇女勤劳智能的结晶,代代相传,人人会织,她们只用简单的竹、木构成的“踞织机”,不用图祥,访问演出可织出精美的图案花纹。
黎族妇女擅长于纺织绣染,所生产的棉织工艺品驰名中外。
黎锦图案多样,主要有蛙纹、舞人纹、牛鹿纹、竹木纹、昆虫纹和花草纹等。
在色彩上,一般以黑、红为主,间配黄、白等颜色。
通常都是以黑布红布为主,以黄,白,绿等色饰以花纹,图案。
这些黎族织布或服装上的图案花纹都是黎族人民日常生活和生产中常接触到的东西,较常见的有山水、花草、人、马、鸡、鸭、龙蛇、蛙、鸟等动、植物像。
制作手法上,不是单纯地摹拟自然景物,而是通过自己的切身体验,通过精巧的手艺,进一步形象化,其想象力之丰富,令人赞叹不已。
这些织锦图案体现了妇女的审美意识、生活风貌、文化习俗、宗教信仰及艺术积累的文化现象。
其内容主要是反映黎族社会生产、生活、爱情婚姻、宗教活动以及传说中吉祥或美好形象物等。
这些图案大体可分为人形纹、动物纹、植物纹、几何纹、以及反映日常生活生产用具、自然界现象和汉字符号等纹样。
其中人形纹、动物纹和植物纹是最常用的织锦图案。
人形纹主要有婚礼图、舞蹈图、青春幸福图、百人图、丰收欢乐图、人丁兴旺图、放牧图、吉祥平安图等,它寄寓了人们对生育繁衍、人丁兴旺、子孙满堂和追求美好生活的强烈愿望。
黎族妇女通过夸张和变形的工艺创造手法,把黎族人民的生活、生产场景反映在织物上,使图案造型具有可视性和艺术性。
最有代表性的是婚礼图,它主要流行于乐东、三亚、东方等市县,是典型的人形纹样,它将黎族婚娶礼仪习俗中的迎亲、送亲以及送彩礼和拜堂等活动场面反映在筒裙上,描绘了新郎新娘和前来参加婚礼的众多村民的画面。
其场面开阔,热烈壮观,内容丰富,具有鲜明的民族特色和浓郁的地域风情。
动物纹主要有龙凤、黄猄、水牛、水鹿、鱼虾、青蛙、乌鸦、鸽子、蜜蜂、蝴蝶等,其中,龙纹、青蛙纹最为常见。
龙纹是流行在白沙、琼中一带最为普遍的黎锦图案,反映了黎族人民把龙当作高贵、吉祥、幸福和美好的象征。
青蛙纹图案在民间流传很广,在黎族的传统观念里,青蛙有表达母爱和避邪的功能。
反映在服饰上的蛙纹有严格的对称结构,图案以“田”字形纹样为主体,中间有四只具有抽象性的青蛙纹,用动和静的对比手法,显示青蛙在田间生活的主要特征,画面充实,节奏协调。
有的地方的青蛙纹样,采用夸张与变形的表现手法,把青蛙前腿省略,后脚加长,表现出青蛙跃跃欲跳的神态,图案构思大胆,造型简洁,具有独特的民族风格。
植物纹主要有木棉花、泥嫩花、龙骨花、竹叶花等花卉,以及藤、树木、青草等。
常见的有木棉纹、花草纹等。
木棉是黎族纺织的主要原料之一,黎族妇女普遍喜欢用木棉纹样做为织锦纹样,图案以木棉树为主,有根部、分枝,分枝下有钥匙纹(又称“任意花”),还有花和绿叶,以此象征根深叶茂,家庭美满幸福。
花草纹流行于五指山地区一带服饰图案纹样,图案以长柱形花纹作族系标志,整体纹饰近似汉文的倒“巾”字形,上有野草和菱形连续纹样。
寓意根深叶茂,家族人丁兴旺,繁衍生息。
黎族女子的衣裙图案很多,一般都是带有图腾的性质,是同一血缘集团的标志,也是民族内部支系团结的象征。
女子出嫁前文身和织绣衣绣中都编织有祖先沿袭下来的古老图案。
据说在以前只有纹身的黎族女子才能的到本支系的认可。
据考古资料证实,黎族先民早在一万年以前就已在海南岛上劳作生息。
在长期的繁衍、迁徙发展过程中,黎族形成了五个方言群体分别是“侾”、“杞”、“赛”、“润”、“美孚”。
五个支系的服装各不相同,即使是同一个支系,由于居住的地理位置不同,不同乡镇的服装也有所区别。
侾黎主要分布于海南西南部,以乐东为中心,加上三亚、东方形成一个大的聚居区,也有部分散居于白沙、昌江、陵水等地。
黎人口约占黎族总人口的百分之五十八,是黎族人数最多的一支。
侾黎女子上衣为大襟,是汉化的产物。
裙装有长筒裙和中筒裙之分。
靠近沿海汉区的多穿着长筒裙,花纹不明显,通常为横条纹或水波纹。
山区地带妇女多头裹黑巾,穿着中筒裙;上衣开襟无领,襟边系铜钱,胸前佩带银制项圈。
“罗勿”妇女还将长短不同的衣服互套,不掩盖花纹,以显示心灵手巧。
杞黎主要分布在保亭、琼中、通什市、乐东尖峰。
杞黎妇女头戴方格纹头巾,上衣为蓝黑色,无领长袖,无扣开襟,衣襟两边各有一行铝质扁圆形装饰。
衣摆有挑花边饰,袖口处镶有三寸宽的白布边。
上衣内穿衣褂,颈上戴多个直径不等的银质项圈;下穿紧身及膝中筒裙,图案色彩对比鲜明,多以红、黄、绿为主调赛黎主要分布在三亚,保亭,陵水。
赛黎妇女上身主要穿着长袖圆领包胸衣,下身穿长筒裙,多为横条纹或水波纹。
盛装时戴两头绣花巾,插银钗,戴小耳环、项圈,手戴玉镯,胸挂银牌、珠铃,腰系银链。
润黎主要居住在白沙县,人口约占黎族人口的百分之六。
润黎又称“本地黎”,意思是最早在海南岛上居住的黎族。
史书记载最早的黎族穿“贯头衣”就是指润黎。
润黎女子头缠黑布,脑后梳髻,上插雕刻精细的骨簪。
上衣为宽松的贯头式,下身穿紧身的超短裙,裙长在30厘米左右,最短的仅有24厘米。
润黎妇女服装整体造型为形,非常时髦,极富现代感。
润黎的织锦织工精细,图案多以祖先、龙、凤为题材。
美孚黎主要分布于昌化江下游两岸的东方和昌江两县,人口约占黎族总人数的百分之四,是黎族最小的一支。
女子头裹黑白相间的头巾,上衣黑蓝色,平领、开襟,用红线结扣;下身穿又长又宽的筒裙,用扎染或刺绣装饰。
黎族服饰为平面直线裁剪,这种裁剪较为简单,易学。
黎族妇女的服装有几个较为突出的特点。
首先,在裁片分割上十分讲究。
裁片分割的长宽比例适度,各裁片的分割配置也十分均衡匀称。
衣服大多为对称的对襟,也有不平行的衣襟。
衣服上的分割线通常缀以花边,变不利为有利,变得更加美观。
其次,黎族妇女讲究服装与饰物整体搭配。
通常黎族妇女上衣的前胸部位都不加刺绣,只是单纯的棉布,这样在盛装佩带饰物时,银项圈、胸牌等饰物就可以被深色的上衣底布衬托出来,从而更加突出饰品的闪亮效果。
黎族妇女经常扎球形发髻于脑后,插以骨簪或银簪。
节日盛装时常配以银钗。
少数民族多爱饰以饰品,以显示富贵或身份。
黎族妇女喜欢佩戴各种饰物。
如发簪、项圈、耳环、手镯、戒指和脚圈等。
多以银饰为主。
但各支系和地区的装饰不同,侾黎戴的耳环大且多,有的地区妇女从小戴起,每长一岁加戴一个,成年时,约戴10—20个,重达三四斤。
平日覆盖头上,好像帽子。
杞黎妇女喜戴玉米粒大小的蓝白色玻璃珠相间穿成的项链,或筷子粗的圆锡(或银)多条项圈,或前扁阔后细圆的锡质新月形项圈。
头戴风帽式头巾,在黑底上织红、黄色几何纹,尾端留着长穗,覆于脑后。
本地黎妇女则爱插银质的或雕刻精美的骨质发簪。
美孚黎妇女插豪猪毛作发簪,缠以黑白相间的短头巾。
台黎妇女喜戴玉镯、瓦镯和银(或“锡”)质圆形镯。
黎族妇女的头巾、上衣和筒裙,常常嵌入金银箔、云母片、明片、羽毛等,也有的缀以贝壳、串珠、铜钱、铜铃或流苏等,一方面产生了有声有色的特殊效果,同时这些装饰是财富的象征。
(二)男子着装男子服饰,主要由上衣、腰布、下服和红、黑头巾组成。
因居住地域环境以及生活习惯和语言的差异,黎族共分为五个支系。
各支系间的男子的装束和上衣差别不太大,多为开胸、无钮、无扣,仅有一条绳子绑住。
衣的背后下部边缘多有无边穗。
而下服就有明显的地区差别。
1.孝黎男子固有的服饰是腰布和上衣。
腰布,又称丁字裤或犊鼻裤。
有些地方称为吊铲。
这种是由上端的梯形布和下端的长方形布构成,两块布都是木棉布或野生麻粗布,梯形布上沿裁成腰围的长度或稍长一些,围在腰上并盖到臀部中间。
腰布下端布条的长度,要根据穿者身材而定。