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关于纵横家纵横家出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。
《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。
”代表人物其祖乃鬼谷子，姓王名诩，战国时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人。
著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。
苏秦字季子，东周洛邑(今河南洛阳东)人氏,年幼之时,曾与张仪在颖川阳城(今河南登封县)拜鬼谷先生为师。
学纵横之术游说各国，初至秦说惠王，不用。
乃东至赵、燕、韩、魏、齐、楚，游说六国合纵御秦。
他相六国，归居于赵，被赵封为武安君。
其后秦使人诳齐、魏伐赵，六国不能合作，合纵瓦解。
他入燕转入齐，为齐客卿。
与齐大夫争宠，被人杀死。
一说他自燕入齐从事反间活动，使燕得以破齐，后反间活动暴露，被齐车裂而死。
张仪是魏国（今河南开封市）人，战国时著名的纵横家。
在苏秦挂六国相印之后，张仪西去投秦受到秦惠文王的重用，颇有政绩。
公元前328年，张仪正式出任秦相，并开始实行“连横”的战略。
张仪凭借着高超的智谋和说辩之术，瓦解了苏秦生前所创的六国合纵。
在他死后，虽然六国背离连横恢复合纵的情况，但是以无法持久。
可以说，张仪的连横之术成为了后来秦灭六国、统一天下的基本战略。
甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、孙膑、庞涓、郦（lì）食（yī）其（jī）、蒯通等。
思想理论主要为纵横，或合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸弱，此为横。
前者主要以连为主，利用矛盾和利益制造裂痕，是为阴谋多而阳谋少。
此为战略思想，是行辩术成大事的基础。
若此不察则必游说而不成。
对纵横谋士的要求：知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。
纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。
纵横家在战国时期的社会舞台上非常活跃，其思想和活动对当时的政治、军事局势产生了重要的影响。
发展阶段从战国七雄的确立开始，到公元之前二二一年秦始皇统一中国为止。
纵横家的纵横之术战国时期“邦无定交，士无定主”（顾炎武：《日知录·周末风俗》）的国际环境，为纵横家提供了大展身手的舞台。
他们凭借自己的三寸之舌，如鱼得水，朝秦暮楚，左右逢源，活跃在七国之间，极力迎合列国强者争簕、弱者图存的不同需要。
“纵横”（也写作纵衡、从衡），即合纵与连横，从地域来说，原是指以韩、赵、魏为中心，南交楚或北通燕，“南与北合为纵”；西连秦或东接齐，“西与东合为横”（《淮南子·览冥训》高诱注）。
就其策略而言，合纵即“合众弱以攻一强”，就是许多弱国联合起来共同抵御一个强国，以对付强国的兼并；连横即“事一强以攻众弱”（《韩非子·五盘》），就是强国拉拢一些弱国来攻打其他弱国，以达到各个击破的目的。
在战国初期，由于列国实力相差还不太悬殊，因此当时各国的外交还没有形成一个固定的目标，列国聚散离合无常。
战国中期以后，由于桊国实力大增，跃居七雄之首，兼并天下的野心昭然若揭，面对弱肉强食、风谲云诡的国际环境，“合纵”就变成关东六国联合抗击强秦的共同目标。
与此相对，秦国为了分化瓦解六国联盟，以便各个击破，推出了“连横”政策，后来又发展为“远交近攻”的战略。
司马迁说：“三晋多权变之士，夫言纵横强秦者大抵皆三晋之人也。
”(《史记·张仪列传》）相传纵横家的始祖是鬼谷先生，“颍川阳城有鬼谷,益是其人所居，因为号”（《史记·苏秦列传》集解引徐广曰）。
阳城在韩国境内，“周有豪士居鬼谷，号为鬼谷先生，苏秦、张仪往见之，择曰而学”(《太平御览》卷五百三十引《鬼谷子》）。
战国时很多谋士出自鬼谷子门下，而这些人大多出自三晋（韩、赵、魏）。
如张仪和公孙衍均出生于魏国，苏秦兄弟为三晋间周人。
卢云《汉晋文化地理》曾对《战国策》所载策士国籍作过统计，其中魏策士最多，达29人；赵次之，15人；周、韩又次之，分别为13和11人。
这些统计数字为太史公的说法提供了佐证。
为什么三晋多权变之士？这应该与当地的战略位置、社会背景和文化传统有很大关系。
战国时期的纵横家及其思想战国时期是我国历史上一个非常重要的时期。
在这个时期中，诸侯割据、战国相争，社会动荡不安，但也正是在这个时期中，出现了一批思想家和学者，他们秉持着不同的思想，通过不懈的探索和思考，为中国的思想和文化贡献出了伟大的智慧和财富。
而在这些思想家和学者中，纵横家就是其中的一派。
一、纵横家的起源纵横家是中国战国时期最富有争议的思想流派之一。
这一学派的起源可以追溯到战国早期，其代表人物主要有儒家韩非和兵家李牧。
在这些人中，韩非不仅是纵横家的代表人物，也是韩国的国相，他的思想和政治理念具有重要的历史意义。
二、纵横家的思想纵横家的思想主要围绕着两个核心原则展开：一是以“权谋”为基础，二是以“权位”为核心。
在权谋方面，纵横家主张力求以最小的代价获取最大的利益。
他们认为，每个人都有一定的权力和利益，而权谋就是通过权力和利益的交换来达到最优的效果。
在这种权谋的基础上，纵横家提出了“说难听话不吃亏”、“弱肉强食，适者生存”等理论。
在权位方面，纵横家强调政治上的重要性。
他们认为，政治地位和权力决定了人的财富、地位和社会地位。
因此，他们致力于谋取高位，以便于通过权力来实现自己的利益。
总体上，纵横家的主张与儒家的思想截然不同。
儒家提倡“仁义礼智信”等传统道德观念，而纵横家则更加关注实际的政治利益。
三、纵横家的影响纵横家虽然在当时受到了许多批判，但其影响不可小觑。
在近代以来，很多政治家和文化人都受到了纵横家的影响，例如孙中山和鲁迅等人。
他们从纵横家的思想中汲取灵感，为中国现代化的进程提供重要的支撑。
另外，从历史的角度来看，纵横家也为中国政治学的发展做出了重要的贡献。
中国政治学历史上最著名的政治学家之一李约瑟，曾经在其著作《中国政治思想史》中，对纵横家思想进行了详细的阐述和评价。
总之，纵横家是中国战国时期非常重要的思想流派之一，其思想既有积极的一面，也存在一定的局限性。
但是，正是在这些不同且富有思想的思想家们的不断探索和思考中，中国思想和文化才能日益壮大和不断发展。
什么是纵横家
纵横家，是谋圣鬼谷子创立的学术流派。
在战国时期以从事政治外交活动为主的一派，《汉书艺文志》将其列为“九流十家”之一。
在春秋战国时期，“纵横家”是指春秋战国时期一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。
他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。
其祖乃鬼谷子，战国时人，籍贯不详，以隐于鬼谷而得名。
曾授苏、张、孙、庞四大弟子，皆战国时风云人物。
合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。
纵横家智谋是春秋战国时期特定的国际形势的产物，其兴也快，其衰也速。
在汉代建立了大一统的帝国以后，纵横家智谋就很难再有用武之地了。
虽然历代都有余音，但却很难再有大的发展了。
纵横家、阴阳家、墨家、名家、儒家纵横家出现在战国时期，一些具有辩才的谋士对列国整治进行讨论，因而形成了“纵横家”。
纵横家是战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，创始人为鬼谷子。
战国时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，对七国局势进行分析，形成“合纵”和“连横”两派的主张。
合纵思想游说六国诸侯实行纵向联合，一起对抗强大的秦国，而连横思想则是建议秦国联合齐国或者楚国，对另外四个小国进行围剿。
合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪，他们都是鬼谷子的得意门生。
纵横家们对当时的政治形势非常熟悉，善于辞令和权术，他们大多是从中获取功名利禄的说客，也是中国五千年中最早的外交政治家。
由于纵横家经常朝秦暮楚，事无定主，反复无常，为君王出谋划策也多从主观的政治要求出发，因此，常被视为利欲熏心的小人，没有忠君爱国的道德情操。
相对其他学派而言，纵横家真正活跃的时间十分短暂，但他们的论辩才能和外交思想却是历代可以借鉴的一笔精神财富。
阴阳家是活跃于战国中期的一个学派，因为提倡五行学说而得名，也称作“五行家”或者“阴阳家”。
阴阳家的代表人物是齐国的邹衍，他发展了原始的阴阳五行之说，将五行与人生、政治、国家等相联系，认为一切社会活动都存在五行相克相生的内因。
“阴阳”一词最早出现在《易经》，“五行”则是出现在《尚书》。
到了战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，产生了以“阴阳消长，五行转移”为理论基础的宇宙观。
因此，阴阳家的学说大多是从《易经》和《尚书》中提炼而得。
在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书》中提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为大九州。
最重要的一个观点则是“五德始终”说，邹衍认为朝代的更替是由五行相辅相克决定的。
阴阳家的主导思想是用五行学说决定政治的走向，同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识，具有一定的科学价值。
