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西塞罗《论友谊》公民们：我以为，友谊的基础是美德。
别人相信你有美德，所以才与你建立友谊。
你若放弃了美德，友谊也就不存在了。
我们早已定下了一条保护友谊的准则：不要求他人做不道德的事;别人求你做不道德的事，你也不要做。
所以，A你请朋友做事，必须以道德为限。
B如果为了朋友的缘故而做犯法的事，尤其是背叛国家，那是绝对不道德的，不容辩解的。
如果确认是道德的，便应毫不迟疑地去做，并且永远热诚。
我以为那些错把功利当作基础的人，实在是丢掉了友谊的基础。
我们愉快，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。
如果我们的资助使我们得到了愉快，那是因为其资助是出于真诚的爱。
请问天下有谁愿意只能享受无穷的物质财富，却不能爱别人，同时也不能得到别人的爱呢?只有暴君愿意过这样的生活。
没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、犹豫、憎十艮，这里绝对没有友谊的位置。
哲人恩尼乌斯说：“在身处困境时才能找到忠实的朋友。
”不可靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友;一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之夭夭。
所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友的人，才真正难能可贵;仍能丝毫不减*的友谊，才可以称之为神圣友谊。
“我们爱朋友犹如爱自己”，这样说是不恰当的，因为有许多事，我们不为自己做而只为朋友做。
有时去恳求一个卑鄙的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友却欣然去做了。
在许多情况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢乐。
所以，应该说，爱朋友胜过爱自己。
友谊还应该有一条准则：不要为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。
凡是舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务的人，不但无知、怯弱，而且简直就不懂友谊。
美德之所以能创造友谊，保持友谊，是因为美德里有*，有坚贞，有忠诚，有无私，有明智，有善良，有关爱。
一个人的美德一旦表现出来，便会光芒四*，并且借助这种光芒、照见别人的美德。
《论友谊》纪伯伦
《论友谊》纪伯伦
一个青年接着说，请为我们谈谈友谊。
他回答道：
你的朋友是对你需求的满足。
他是你带着爱播种，带着感恩之心收获的田地。
他也是你的餐桌，你的壁炉。
当你饥饿时会来到他身边，向他寻求安宁。
当你的朋友倾诉他的心声时，你不要害怕说出自己心中的“不”，也不要掩瞒你心中的“是”。
当他默默无语时，你的心仍可倾听他的心。
因为在友谊的不言而喻中，所有的思想，所有的欲望，所有的期盼，都在无可言喻的欢愉中孕生而共享；
当你和朋友分别时，你也不会悲伤。
因为当他不在身边时，他身上最为你所真爱的东西会显得更加醒目，就像山峰对于平原上的登山者那样显得格外清晰。
不要对你们的友谊别有所图，除了追寻心灵的深耕外。
因为只求表露自我而无所他求的爱，并非真爱，而是撒出的网，捕获的尽是些无益的东西。
奉献你最好的东西，给你的朋友。
若他定要知道你情绪的落潮期，那么，把你的涨潮期一并告诉他。
因为，你若只是为了消磨时光才去寻找朋友，这能算你的朋友吗？
总该邀朋友共享生命才是。
因为朋友要带给你满足你的需要，不是填满你的空虚。
在友谊的滋润下恣意欢笑，同享喜悦吧！
因为在细微末节的露珠中，你的心会找到焕发一新的晨曦。
蒙田《论友谊》蒙田《论友谊》人类钟情于交往超过任何其他活动，这或许是本能赋予我们的。
友谊各种各样，通常由欲望、利益、公众或私人的需要建立和维系。
因此，越是掺杂着其他的动机、目的和利益的友谊，就越难有其美好和真诚的东西，也就越无友谊可言了。
父子之间没有友谊，因为孩子对于父亲，多半是尊敬。
友谊需要交流，父子之间差距最巨大，难以有这种交流，也许还可能伤及父子间天然的义务。
父亲不应向儿子袒露所有内心的秘密，以致父子间产生不适宜的关系;同时儿子也不能责备和指出父亲的错误，这是友谊最重要的职责。
男女的爱情也不属于友谊之列。
尽管爱情的火焰更活跃、更炽热、更勇猛，但它让我们处于紧张之中，有时是一种想急切去追求得不到的东西的狂妄。
然而友谊却是一种普通的温热，它平稳宁静、持久不变;它温柔平和，不会让人感到伤痛和难受。
爱情倘若进入友谊阶段，也就是说，进入彼此赏识阶段，它便会慢慢消退，进而消逝。
友谊在得到之后便会进一步滋长、健壮、发展，因为它是精神上的，心灵也会由此而得以升华。
友谊除了自身之外，不涉及其他任何的交易存在。
友谊实际上是由心灵相通的机遇相联结的频繁交往和亲密无间。
罗马执政官在处死提比略•格拉库斯之后，继续迫害与他相识的一些人，他最要好的朋友凯厄斯•布洛修斯便是其中之一。
莱利马斯当着罗马执政官的面，问布洛修斯愿意为朋友做些什么，布洛修斯的回答是一切事情。
莱利马斯又说：“什么?一切?如果他要你烧掉我们的神庙呢?”布洛修斯反驳说：“他绝不会做这样的事情。
”“但他坚持这样要求呢?”莱利马斯接着问。
布洛修斯答道：“那我会照办。
”谴责他言辞的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛修斯所持的看法。
实际上他们俩相交甚深，由于深交，他们互相信任，互相钦佩。
让道德和理性来引导这样的信赖，你就会发现布洛修斯应该这样回答：“假如我们的行动和思想不一致的话，那么，我们就不再是朋友。
”千万不要把普通的友谊和这里的友谊相提并论。
对于一般的'友谊，人们像提着智慧的绳索小心翼翼地前行，绳索须小心地呵护才不至于出现可能的断裂。
纪伯伦论友谊品读赏析纪伯伦是个很了不起的人呢，他对于友谊有着好多独特的看法。
咱们今天就来好好品品他说的那些关于友谊的话。
我觉得友谊啊，就像是一场超有趣的冒险。
有时候呢，你和你的朋友就像两个探险家，一起在一个神秘的大森林里闯荡。
这个森林里有好多奇奇怪怪的东西，就像纪伯伦说的友谊中会遇到的各种情况一样。
纪伯伦可能会说，真正的友谊不是那种天天黏在一起，说些没营养的话的关系。
我觉得他说得挺对的。
就像我有个小伙伴，以前我们总是一起上学、一起玩，可是每天说的都是什么“今天吃啥”“那个谁谁谁又怎么了”。
有一次，我遇到了一个难题，是一道数学题，我绞尽脑汁都想不出来。
我去找他，本来以为他也不会呢，结果他特别认真地给我讲，用了好几种方法，直到我听懂为止。
从那时候起，我就明白了，真正的友谊是在关键时候能互相帮助的，就像纪伯伦说的，是一种更深层次的连接。
不过呢，我又有点疑惑。
纪伯伦说友谊里两个人要保持一定的距离，这样才能更好地尊重彼此。
这一点我开始的时候不太理解。
我就想啊，好朋友不就应该亲密无间吗？后来我发现还真不是那么回事儿。
我有个她特别喜欢画画，每次画画的时候就想自己安安静静地画。
我开始不懂，老是凑过去打扰她，她虽然没说啥，但是我能感觉到她有点不自在。
后来我就知道了，即使是好也要给对方一些自己的空间，就像每朵花都需要自己的一块小天地来绽放一样。
这也许就是纪伯伦想告诉我们的吧。
再说说友谊中的分享。
纪伯伦肯定觉得真正的朋友之间分享是很重要的。
我记得有一次，我得到了一本超级好看的漫画书，我第一时间就想到了我的好朋友。
我把书拿给他看的时候，他眼睛都亮了。
他看完之后，我们就一起讨论里面的情节，哪个角色最酷，哪个情节最搞笑。
那种感觉就像我们共同拥有了一个宝藏一样。
这是不是就是纪伯伦说的那种在友谊里分享的快乐呢？但是有时候啊，友谊也不是一帆风顺的。
就像海上的船，有时候会遇到大风浪。
我和我的一个朋友曾经因为一点小事吵了一架。
我当时特别生气，觉得他怎么能这么对我呢。
培根的《论友谊》赏析《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。
可以说，《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一便又一便地阅读、一便又一便地细细品味。
而其中，我最喜欢的，就要数《论美》和《论友谊》两篇。
我觉得，人生中最不可缺少的就是友谊，所以，我特别将这篇《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。
”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。
然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友谊的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。
古人云：读万卷书，行万里路。
培根能对世上的很多事情有自己独特的看法，并写下来让后人们一代一代传阅不是一朝一夕便可成的，也正所谓：冰冻三尺非一日之寒。
我们如果想要像培根那样成为一位有名的作家的话，也要多读、多练，让自己的作品也成为作为人的一生中的“卷首语”。
友谊是什么东西呢?谁也不能告诉我正确的答案呢?友谊像一根丝线，把你和你的朋友联系在一起，就此你们产生了友情。
友谊像一条坑坑洼洼的小路，让你和你的朋友经历千辛万苦才走到一起。
友谊像一本书，包含着许多美丽而波折的故事，当你和你的朋友共同“阅读“的时候，你们已走到了一起。
友谊像一瓶墨水，当你和你的朋友共同吸食时，墨水里的一点一滴已经沾上了你们的友情。
友谊比一颗珍珠还宝贵，如果你一不小心就会弄丢!“知识就是力量”这句话想必大家都耳熟能详，她就出自弗朗西斯培根之口。
