《棋王》的艺术特点
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阿城小说棋王赏析 The document was finally revised on 2021阿城小说《棋王》赏析作为寻根小说的一个代表作家,阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。
其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作,发表虽早,但文字简劲,结构精巧,气度超逸,为后出作品所不及,又有超迈于流派之外的内涵与趣味。
它取材于作家本人亲历的知青生活,但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验,而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。
下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。
一.王一生的形象特点“寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后,因此从某种意义上说,“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑,同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。
“文革”犹如一场梦魇,醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛,在这生与死,美与恶,真理与荒谬交织的乱世中,我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。
下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。
(1)从吃的方面看王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代,他对物质追求的第一要求就是“吃”。
小说写他饥不择食,只要是能充饥的食物,不论干湿,都能享用,而且吃相极恶。
“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩,真是惨无人道”,其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。
小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”,通过王一生对“馋”与“饿”的辩解,表现出他对“吃”的重视,因“吃”是生之根本,但他对“吃”的要求并不高,是“比较实在的”,“半饥半饱的日子长”足矣,而对其它的事物更是无欲无求,可见他重视生命,轻视利禄。
(2)从下棋的方面看王一生的精神追求是下棋,这个棋呆子一旦迷上下棋,便不问世事,不论场合,车厢里、路灯下、垃圾堆旁,他都乐于与人对弈,“何以解不痛快?惟有下象棋”。
《棋王》阿城简析《棋王》的主题思想:《棋王》是讲一个擅长下象棋的知识青年的故事。
作者写棋呆子王一生的呆,写由这呆所体现的一种特殊别的处世之道。
王一生出生清贫,又受到一位老者的指点,知道衣食是本。
但对物质生活不奢求,不囿于其中,养成一种崇尚实际、淡泊无争的性情。
在精神生活方面,耽迷象棋,“何以解不痛快,唯有象棋”。
他还从棋道当中悟出了为人之道,即所谓“生不可太胜”;又进一步悟到:“人还要有点儿东西,才叫活着。
”深刻提示了民族文化的心理,下棋是他厌世的表现。
如果简单地按题著划分,《棋王》无疑属于“知青”小说。
然而它角度新颖、与众不同。
作品没有写知青在农村严酷现实中理想的破灭,没有在寂寞空虚中的男女爱情纠葛,也没有写知青回后的迷茫和失落。
它只写了棋呆子王一生生活中的两件事---吃饭和下棋。
然而,在这看似平淡无奇的故事里,都有着丰厚的思想文化内蕴。
其一,从王一生的棋道和人生中我们可以感觉到老庄哲学的超然风范。
王一生下棋讲究造势,讲究含而化之,无为而不为,这正是道家哲学的精神。
王一生为人也是这样,他的外号“棋呆子”,无论是洗劫中的武斗烽火串连的狂热,还是上山下乡前的离情别意,都不曾搅动他内心的平静,他成天游神驰于棋盘上的咫尺方寸之间,忘掉尘世的烦恼,空心寥廓,复返宁谧。
他的这种洁身自好,不愿合污的人生态度,折射出历史风貌和世态人情。
其二,在王一生身上也是体现着儒家文化的“衣食为本”、不甘沉沦的向上精神。
作品中用了不少篇幅描写王一生极“恶”的吃相,他在困窘的生活环境中长大,他对饥饿有着切身的体验,因此他才会那样激烈地批评杰克。
伦敦是“饱汉子不知饿汉子饥”。
但是他决不过分地追求食物的质量,“半饥半饱”是他最大的满足。
他不沉溺于吃中,吃饱之后他有着一种向上的人生追求。
车轮大战之后,他哭着说:“人还是要有点东西,才叫活着”。
其三,作品体现鲜明的“智在民间”的思想倾向,反映出作者肯定“亚文化”层次的价值取向。
王一生棋道精深,但不是就学于那些所谓的“国内名手”,而是得益于一个捡烂纸的老头。
1985年在中国文学史上是很重要的一年。
随着西方现代文化思想的进入,引起了中国文化界对中西文化碰撞的思考,面对文化领域的“文化热”,中国作家开始呈现出明显的不同取向:以马原、格非为代表的年轻新锐作家投身于西方现代文化思潮中,积极进行着一种全新的小说实验;而以阿城、韩少功为代表的知青作家却将审美视野投向具有悠久历史的中国传统文化中,探寻民族文化的源流与精髓,试图寻找本民族文化之根,以达到与世界文学平等对话的权利。
他们以具有当代意识的艺术眼光观照文化现象,明确打出了“文化寻根”的旗帜,他们的创作被称作“寻根文学”。
而在寻根文学思潮中,阿城的棋王无疑是最具有代表性的作品。
在小说中他为我们塑造了王一生这样一个生动真实的人物形象,具有很高的艺术价值,同样小说中也带着浓厚的中国传统的文化的烙印。
本文将从多个角度分析这篇小说中体现的文化寻根意识和小说所具有的特殊的叙述结构。
一、人物形象上的寻根意识《棋王》中,阿城主要通过对“棋呆子”王一生在“文革”时期的人生经历的叙述,展现了王一生的人生见解和精神特质。
这个人物是作者在作品中着力刻画的人物,是一个深刻体现了道家文化合儒家精神相结合的人物形象,作者通过这一形象表明了他对庄禅哲学的认识态度和中国传统文化的价值思考。
王一生身上的文化寻根意识主要体现在他的人生态度上。
在庄禅哲学中,人们的精神状态被看作是理想人格的本质特征。
在小说中,王一生天生柔弱,处在文革的浩劫中,象棋成为他精神支柱,下棋成为他人格精神的外在对应物“何以解忧,唯有象棋”“长日唯销一局棋”,他在棋盘里消磨时光、解脱痛苦、超然物外。
他把悲戚、痛苦的心境消解为一种宽裕自如、通脱旷达的人生态度,这与传统的中国禅宗哲学、庄老思想是有着必然的内在统一性的。
同时他并也并不是完全是个无所为的道家隐士,他重视生存需要这就是一种现世的务实精神。
在阿城笔下我们看到了一个在无所为中有所为的人物,融合了中国最具有代表性的两种哲学思想———儒道,从而我们也可以窥视出阿城对中国传统文化的精深认识。
张系国《棋王》主要内容简介及赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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《棋王》读后感《棋王》读后感一、作品介绍《棋王》是中国作家阿来创作的长篇小说,为20世纪80年代末至90年代初的代表作之一。
小说以中国象棋为线索,通过两位象棋棋手之间的对弈,展现了鲜明的人物形象和深刻的人生哲理。
本文就《棋王》一书进行了深入的阅读并进行了思考。
二、主题分析1·对弈与人生:小说以象棋对弈为线索,象征了人生的对抗与挑战。
两位棋手的对弈不仅是智力与智力的较量,更是胆识与意志的较量。
其中,谢默与陆修青之间的对决更是表达了对人生意义的不同追求与理解。
2·孤独与内心的战斗:作品通过描写两位棋手的孤独心境,展现了内心的战斗与挣扎。
无论是谢默的孤独与自卑,还是陆修青的孤独与执着,都让读者深刻感受到人们在生活中常常面对的孤立与困境,并引发对内心世界的思考。
三、人物形象描写与评价1·谢默:他是一个具有超凡智慧的棋手,但内心却充满了自卑与不安。
作者通过描写谢默在比赛中的表现、与其他人的交往以及他的成长历程,展示了他的复杂性与脆弱性。
谢默的形象给人留下了深刻的印象,引发了对自我认同和存在意义的思考。
2·陆修青:他是一个坚定而独特的人物,对象棋有着执着的追求。
他不仅在象棋道路上取得了巨大的成就,而且在生活中也展现出了坚毅与勇敢。
陆修青的形象代表了一种追求卓越和独立思考的态度,给人们以启示和勇气。
四、情节分析1·对弈场景的描写:小说中的象棋对弈场景给人以紧张而刺激的感觉,作者通过对棋局和角色的精细描写,使读者能够身临其境地感受到对弈的氛围。
无论是象棋馆的嘈杂与喧闹,还是棋局中的智慧斗争,都让人印象深刻。
2·成长与变化:谢默和陆修青在长时间的对弈过程中都经历了成长和变化。
他们通过对弈的不断磨砺和思考,逐渐成长为更加成熟和自信的人。
这种成长过程既是对弈技艺的成长,更是对自我认知和生活态度的成长。
五、读后感与思考通过阅读《棋王》,我深深感受到了作者对生活与人性的思考。
《棋王》的深层化叙事艺术作者:闫晓来源:《语文建设·下半月》2014年第09期摘要:阿城的《棋王》,有效融合了知青和体育两大题材,所蕴含的深厚的道家文化和体育文化,以及语言简洁、叙事个性、风格超逸等艺术成就,让许多文学评论家认为,该篇小说足以树立阿城的文学地位。
对于《棋王》的分析和解读已有不少,本人在借鉴前人理论成果的基础上,从叙述学角度入手,对《棋王》的深层化叙事结构进行简要分析。
关键词:《棋王》深层结构叙事模式倒叙时间引言20世纪80年代中期,在反思文学和寻根文学两大思潮的推动下,涌现了一批文化反思意识强烈的体育文学作品,包括《棋王》(阿城)、《中国梦》和《兵败汉城》(赵瑜)等,这些作品以体育题材为切入点,以文学挖掘为目标,以理性批判为方法,对体育文化和传统文化进行了深刻剖析。
但是,不管是读者还是学者,那时的关注点都放在了《棋王》的文化内涵上,但若是以现代眼光对小说进行全面审视的话,就必须要探讨它的叙事艺术。
《棋王》的深层化、个性化叙事艺术,也是其文学价值和审美价值的重要组成部分。
本文从文本结构、文本时间和叙事方式三方面分析《棋王》在叙事方面的艺术特色。
一、并行的文本结构小说叙事是由“我”在知青下乡的途中遇见王一生开始的,以第一人称“我”的视角,讲述了棋王王一生痴迷于吃和棋的故事。
小说全篇都采用了第一人称叙述方式,作者利用这种叙事模式以彰显“我”在文本中的主体性地位,在故事发展的过程中逐渐赢得读者的肯定和喜爱,进而逐步将情节推向高潮。
正如阿城曾经指出过,小说《棋王》实际上是两个世界,王一生属于客观世界,“我”则属于主观世界,因此小说文本就形成了一个客观世界与主观世界的参照模式。
简单来讲,就是文本结构是由两条主线构成的,作者通过第一视角“我”审视客观世界,随着主观世界的“我”与客观世界的王一生逐渐消除隔阂走在一起,充分反映了“我”从迷茫到醒悟的渐进过程,表面上与故事走向毫无关系的“我”,却是推动核心人物发展的关键因素。
《棋王》的艺术特点
1、独特的角度,深刻的主题。
“知青题材”小说很多,多写农村的严酷现实对天真烂漫的城市知识青年们的考验,或发出弱者的呻吟乃至血泪,或叹息农村之落后贫困,或描写绝望中的希望、黑暗中的光明,或赞美大地与人民、发忧国忧民之思,或归结为这种考验是有益的。
在这些小说里,城市青年上山下乡这个事件是绝对的主角,是一切人物命运、纠葛、悲欢离合的主宰力量。
但是《棋王》不同,“棋呆子”王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主体,知青上山下乡事件是背景。
可以说,这篇小说突出了人是自己的主人,人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想,表现了一种新的活力。
2、鲜明的人物个性。
王一生与众不同。
他出身贫苦,有自己的务实、克己、生活很不讲究、做人又严格得近乎古板(例如他不参加地区象棋比赛)的一套完整的性格。
他爱下棋、谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品------持身谨严的人品,表现出执著的生命热力。
我们所习见的文学作品中的知青形象或弱或强给人的感受大多是敏感善感的。
他们大都出身于中上层人家,才把上山下乡看得如此之重,看得如此可怕或如此伟大壮烈。
其实广大农民家庭的子弟,包括其中上过学的子弟,是不会也无法这样看的。
3、《棋王》的某些象征意味。
《棋王》的主要事件不是像一般“知青题材”小说那样:离家、进点、劳动关、生活关、与农民的关系、与干部的关系、恋爱、上调、不正之风……而是下棋。
但王一生的下棋,不只是一种技能,更是一种棋道,是一种文化精神。
尤其是作者写王一生与九人鏖战的一段:“双手支在膝上,铁铸一个细树桩,似无所见,似无所闻。
眼睛深陷进去,黑黑的似?俯视大千世界,茫茫宇宙。
那生命像聚在一头乱发中,久久不散,又慢慢弥漫开来,灼得人脸热。
”
与其说这是一个神情专注的棋手,毋宁说这是民族文化精神熔铸成的一个个“棋魂”。
它远非某一具体现实人生所能拘囿,而具有与远古、现在、未来、宇宙人生同在的永恒意蕴。
于是,下棋的故事就有了某种象征的意味,王一生当然是在下棋,但他使读者想到的却不仅仅是下棋,从来不下象棋、不知象征为何物的读者仍会对这个故事、这些描写感兴趣。
4、冲淡直白的语言风格。
这篇小说的语言具有鲜明的个人风格和浓郁的民族特色,状物力求简省,刻画人物,语言古朴、简约而丰厚,有时近乎白描,显示了作者对本民族语言的独特把握和深厚的语言功
底。
如:“王一生孤身一人坐在大屋子中央,瞪眼看着我们,双手支在膝上,铁铸一个细树桩,似无所见,似无所闻。
……眼睛深陷进去,黑黑的似俯视大千世界,茫茫宇宙。
”
这样的描写颇有些鲁迅式的冷峻与严肃,对人物不作渲染与烘托,却以传神之笔写出了主人公的内心世界:旷达与超脱、执著与坚定。
王蒙曾评价其语言特色为:“口语化而不流俗,古典美而不迂腐,民族化而不过‘土’,嘎嘣利落但仍然细密有致,刻画入微却又惜墨如金。
”。