下载文档原格式
寻根问祖七律诗以下是十条“寻根问祖七律诗”：1. 《寻根路漫漫》踏上寻根漫漫途，心中情思怎能无？祖辈身影常浮现，血脉相连岂会疏！故乡是否还如旧，族人可曾记得吾？追根溯源心炽热，此路艰辛亦不辜。
2. 《祖源何处觅》时光飞逝岁月悠，祖源何处费心求。
先辈故事传千古，我等岂能忘从头？山川有情应识我，族谱无言待细究。
寻根问祖终有日，情牵一脉永不休。
3. 《根在心中绕》心中常念祖之源，根在何处梦里牵。
姓氏传承如火炬，家族故事永流传。
翻山越岭寻遗迹，涉水渡河觅旧颜。
哪怕前路多荆棘，执着追寻志如磐。
4. 《溯源情深切》溯源之路漫且长，情到深处泪满裳。
祖上功德岂能忘，子孙后代当自强。
旧宅或许已不在，故土依然蕴芬芳。
寻根问祖意义重，莫负先人寄望长。
5. 《根祖情怀深》根祖情怀似海深，千丝万缕系吾心。
古老传说耳边绕，先辈风采眼前寻。
那片土地育吾辈，这份血缘永不沉。
踏上归程寻旧梦，感慨万千情愈真。
6. 《寻根志不移》一路追寻志不移，根祖召唤在心底。
风雨兼程无所惧，只为血脉再相续。
历史长河寻踪影，家族辉煌耀眼里。
待到寻得根源处，满心欢喜难言喻。
7. 《祖迹寻踪难》祖迹寻踪苦难言，犹如雾里看花般。
但凭信念坚持走，总有线索现眼前。
亲族是否还记得，故乡能否再团圆。
千辛万苦终不悔，只为根祖一线牵。
8. 《根祖梦牵魂》根祖常常梦牵魂，岁月难抹那情痕。
遥想当年先辈事，感慨如今我辈人。
寻根之旅多坎坷，问祖之心永留存。
待到谜底揭开日，方知祖德重千钧。
9. 《寻根意执着》执意踏上寻根程，万水千山总是情。
祖宗英名传百世，子孙怎能不继承？漫漫长路心坚定，苦苦追寻意难平。
相信终能得答案，根祖相连共欢腾。
10. 《问祖心匆匆》问祖之心急匆匆，急切渴望知祖宗。
故乡虽远情不断，家族犹存意无穷。
历史尘埃待拂去，血脉传承要认通。
勇往直前寻真相，不负此生此念浓。
我的观点结论：寻根问祖是一件非常有意义且能让人产生强烈情感共鸣的事情，它让我们与祖先相连，找到自己的来处，也更明白我们要去往何方。
寻根问祖纪事
自古以来，寻根问祖一直是中华民族的传统。
对于我们这一代人来说，虽然生活在现代社会，但仍然对祖先的历史和文化充满了好奇和敬仰。
在我小的时候，家里人经常提起祖辈们的故事。
他们告诉我，我们的祖辈曾经是一个富裕的家族，但因为战乱和其他原因，家族逐渐没落。
这些故事激发了我对家族历史的兴趣，我决定踏上寻根之旅，去寻找那些失落的记忆。
在寻根的过程中，我首先通过查阅家谱和历史资料，了解了我们家族的起源和发展。
我发现，我们的祖先来自一个古老的村庄，他们勤劳、智慧、善良，为家族的发展做出了巨大的贡献。
然而，随着时间的流逝，许多历史细节逐渐模糊。
为了更深入地了解家族历史，我踏上了前往那个古老村庄的旅程。
在村庄里，我参观了祖辈们曾经居住的房屋和农田，感受到了他们生活的艰辛和奋斗。
我还与当地的村民交流，了解了许多关于家族的传说和故事。
在这次寻根之旅中，我不仅了解了家族的历史和文化，还深刻体会到了祖先们的奋斗精神和坚韧品质。
这些品质一直激励着我前行，让我更加珍惜现在的生活和拥有的一切。
通过这次寻根问祖之旅，我不仅找到了失落的记忆，还重新认识了自己的家族和文化。
我深知，作为家族的一员，我们有责任传承和发扬家族的优良传统和文化。
在未来的日子里，我将继续努力学习和工作，为家族的发展贡献自己的力量。
寻根问祖,探寻血脉里的中国精神实践活动
寻根问祖是中国传统文化中非常重要的一部分，它包含了对祖先、家族、故土、文化等方面的追溯和探究。
以下是一些探寻血脉里的中国精神实践活动：
1.祭祖：在清明、端午、重阳等传统节日，人们会前往祖先的墓地，按照传统的礼仪和方式进行祭祀活动。
祭祖既是对祖先的缅怀和感恩，也是传承中华文化的重要方式。
2.拜大老爷：这是南方地区特有的一种信仰活动，人们会前往庙宇或涂鸦中的大老爷庙进行拜祭，祈求安宁和保佑。
3.传统节日庆祝：中国有很多传统节日，比如春节、中秋节、端午节等，人们会在这些节日里进行各种庆祝活动，包括舞狮、放烟火、吃团圆饭等。
4.书法、绘画、剪纸等文化艺术活动：这些传统文化艺术活动是中国文化中不可或缺的一部分，通过学习和练习，可以了解到中国文化的精髓和传承精神。
总之，寻根问祖是中华民族文化中的一部分，通过这些活动，我们可以更好地了解和传承中华文化。
寻根问祖的3大方法和6大误区寻根问祖的3大方法：1. 通过查看家谱和核对字辈寻根：这是最直接的方法，一般家谱记载情况最清楚，前三、五代字辈与老家相同的，是同族的可能性大。
2. 查坟头碑记：没有家谱的可以查老辈坟头碑记。
迁出族人一、二代祖或三、五代以上先祖的名字和坟头一般都刻有碑记，记录自己迁自哪里，以供后代寻根之用。
3. 查老人记忆：无家谱、无碑记的，因为没有确切的文字资料记载，可以多注意收集老人口传关于迁移的情况。
寻根问祖的6大误区：1. 家谱越老，信息越准确：这一说法就是错误的！年代越久远的家谱，并不代表家族信息的准确度越高，部分家谱由于手工记载难免会出现错漏。
并且有些家谱过度依赖名人声望，并未严谨考究过自家真正的始祖，甚至胡编乱造，误导后人。
2. 居住的地方就一定是这地的后人：这一错误说法最为普遍。
一般情况下，每个支系都会有一处较为稳定的聚居地，但随着时间的推移和家族的繁衍，家族成员可能因为种种原因离开原居地，迁移到其他地方。
因此，居住的地方并不一定就是这地的后人。
3. 同时期名字相同就一定是同一个人：家族大的姓氏中，同名者较多，即使是同时期同名之人也并非一定是同一个人。
判断是否是同一人的标准：一是看年代是否相符；二是看事迹是否相符；三是看父辈、同辈、子侄辈世系是否相符。
4. 只有自家的族谱才是最准确的：这是错误的观念。
每个家族的族谱都有可能存在误差或失实的地方，因此不能盲目相信自家族谱的信息。
在进行寻根问祖时，需要多方面搜集资料和证据，进行比对和验证，才能更准确地了解家族的历史和根源。
5. 轻视其他寻根线索：除了家谱和碑记之外，还有许多其他的寻根线索，例如族人的口传、历史文献、地方志等。
这些线索同样重要，可以提供更多的信息和视角，帮助我们更全面地了解家族的历史和根源。
6. 不重视现代科技的应用：随着科技的发展，现代的寻根问祖手段也越来越丰富多样。
例如利用DNA检测技术进行家族遗传学研究、利用大数据和人工智能技术进行历史文献的整理和分析等。
寻根问祖的名言名句
寻根问祖是人们对自己家族历史和文化渊源的追寻和探索。
以下是一些关于寻根问祖的名言名句：
1. "不忘根，才能稳固。
不问祖，何以长久。
" ——佚名
2. "家风是一种精神的传承，寻根问祖是一种文化的传承。
" ——佚名
3. "寻根问祖，是了解过去、理解现在、展望未来的重要方式之一。
" ——佚名
4. "树立家族的志向，要追寻根源，问明祖训。
" ——佚名
5. "探索历史，寻找文化，寻根问祖，重拾家族的精神血脉。
" ——佚名
6. "追根溯源，不忘初心。
" ——佚名
7. "寻根问祖，是我们的文化责任和家族使命。
" ——佚名
8. "寻根问祖，是对先人的尊重，也是对自己的启迪。
" ——佚名
9. "知根知祖，方能永远坚定。
" ——佚名
10. "寻根问祖，是了解自己的过去，树立自己的未来。
" ——佚名
这些名言名句表达了对寻根问祖行为的重视和意义，强调了了解家族历史和文化传统的重要性。
浅谈如何寻根问祖参天大树，必有其根；环山之水，必有其源！一个中国人，无论他在什么地方，无论他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，缅怀先祖，寻找自己的血脉根源，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他莫大的心愿。
但是，很多族人天天在宗亲微信群、公众号发出寻根问祖的信息，但结果却不尽人意，还是找不到祖源。
是他不努力吗？当然不是，而是他没有掌握寻根的技巧。
如何才能更科学更有效的找到自己的祖源？一、首先搜集下列起码的寻根问祖资料：１、祖居地的确切记载（包括文字记载和口耳相传），若是口耳相传注意同音字。
特别提醒的是，同一地方的古今地名不一定相同，管辖区域也不一样，但是，县级以上的不同时期地名变更，百度应该都可以查到。
２、始祖名讳、字、号、派名、始祖所处年代及相关事迹资料，以及始祖的其它他旁证资料和谁是同族……根据这些资料查到同族的迁徙情况，再追溯相同的先祖谱系。
３、郡望、堂号、祠堂名、祠联；一般根据这个，可以直接追溯到是哪位名人之后，或是迁出地是哪里，从而找到寻根问祖的方向。
例如：广东龙川邹氏开居祖孟敬公宗祠正门楹联：祖德源流从吉水，孙枝锦远自雷江。
一目了然的点明迁出地是江西吉水。
４、字辈（字派、排行）；一般字派相同的是同宗，但出于古代历史条件的限制，大部分相同宗支的族人在不同地方的字辈用字不一样。
５、家族的迁徙史。
（根据这个，可以寻访了解一些重要的情况。
）以上这几点，是寻根问祖的主要因素，有了这些资料就是你与同宗相认的信物和印鉴，没有它寻到祖源的可能性很小，而寻根线索越详尽，寻到祖源的可能性也越大。
二、那么接下来这些资料怎么搜集呢？１、寻访族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物、故事传说等；尽早采用照片、录音、录像手段将老人的手抄、口述资料记录下来，因为老人一旦驾鹤西游，就再也没有知道的渠道了；２、查看祖坟墓碑文字，采用手抄或照相方式将墓碑文字留存；３、查看是否保存老人过世时的祭文、遗嘱、地契、账本，上面一般会有几代先祖的名讳；４、在网上联系祖居地宗亲，向他了解祖居地邹姓相关情况。
寻根问祖七言诗
“寻根问祖路漫漫，恰似长征把梦圆。
你想想，咱为了找到家族的源头，不就得像战士长征一样有毅力？这过程虽然艰难，可意义重大。
”
“追根溯源心迫切，如饥似渴盼答案。
哎呀，咱对家族历史的渴望，就跟饿了好久的人盼着美食一样。
难道不想赶紧弄清楚？”
“祖脉相连情深深，好似藤蔓绕心间。
咱和祖先的联系，就像藤蔓一样紧密。
这感情，多珍贵。
”
“寻根之旅多波折，像那海浪起又落。
你说，这一路上遇到的困难，不就跟海浪似的。
可咱不能放弃呀。
”
“问祖之心从未改，如同磐石志不移。
咱对祖先的追寻，就像磐石一样坚定。
这决心，杠杠的。
”
“根在何处费思量，恰似迷航找方向。
咱到处找家族的根，不就跟迷航的船找方向一样嘛。
得用心找。
”
“祖德传承不能忘，犹如明灯照前方。
祖先的品德，就像明灯一样指引着咱。
这得多重要。
”
“寻根问道意执着，跟那追光的人似的。
咱为了寻根，就得有这股执着劲儿。
不然咋行。
”
“祖训牢记在心中，好似警钟常鸣响。
祖先的教训，就像警钟一样提醒着咱。
可不能忘。
”
“问祖寻根情难断，如同丝线紧相连。
咱和祖先的情感，就像丝线一样连着。
永远都在。
”
观点结论：寻根问祖是一件有意义的事，能让我们找到自己的根，传承家族的美德和文化。
咱都该重视起来。
炎黄子孙—寻根问祖---寻根问祖是人的天性。
寻根为把握生命─寻找生命的来龙去脉。
“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源”，是谓“寻根”；“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源”，是谓“问祖”。
“寻根问祖”不在祈福于祖先，而在明白我们的自身：我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉，流传到我们现在。
中华姓氏谱牒源远流长，文化内涵十分丰富，这对于海内外炎黄子孙寻根归宗和弘扬中华传统文化，增强华夏民族凝聚力，都有着重要意义与特殊价值。
因此，华夏炎黄子孙尤其是近现代千千万万离乡背井流寓海外客籍他国的华裔，无一不把自己的姓氏(家族血缘的标志)与家谱(一家一族之史)视为命根，因为这是他们慎终追远、寻根渴祖以证明自己的中国血统区别于异国子民的最科学、最可靠、最永久的依凭。
一、寻根路标：组织机构姓氏是个人、家庭、家族祖传的代表符号，家谱则是寻根问祖的神圣证物。
特别是近些年来，由于海外华人归国寻根热的兴起，姓氏谱牒及其相关研究机构和民间社团应运而生，为海内外炎黄子孙寻根问祖起到了十分重要的中介作用。
现就部分组织机构及活动情况简介于后：(一)世界舜裔宗亲联谊会该会是一个全球性的民间社团，也是一个包容较多姓氏的寻根组织。
目前参加这个组织的有陈、姚、虞、胡、田、袁、孙、车、陆、王等十姓。
首届世界舜裔国际大会于1982年在香港举行，盛况空前。
以后分别由台湾、泰国、马来西亚、菲律宾及美洲各地轮流主办。
1999年4月,本会第十三届国际大会在河南许昌、长葛、郑州隆重举行，这也是该组织首次回到祖国故土认祖归宗。
来自台湾的80余位舜裔，以及来自香港、澳门与美国、泰国、马来西亚、菲律宾的舜裔共500 余人参加了这一盛会，并进行了一系列祭祖扫墓、寻根归宗、旅游观光等活动。
台湾世界至孝笃亲舜裔总会、世界陈氏宗亲总会、台湾省陈氏宗亲会、台中县陈氏宗亲会等4个陈氏社团联袂同来，他们身着黄色祭服，虔诚祭拜,格外引人注目。
(二)世界至德宗亲总会1976年，世界各地至德宗亲为寻根归宗共谋团结发展，在香港注册成立了“世界至德宗亲总会”，以世界各地之“至德堂”(吴、周、蔡、翁、曹)、“济阳堂”(辛、柯、蔡)及“六桂堂”(洪、江、翁、方、龚、汪)共12姓氏之宗亲为基本成员，这是深具规模的归宗大联合。
各大姓氏寻根问祖6大要素和5大技巧
各大姓氏寻根问祖6大要素和5大技巧
人出身的地方不一定是你的根，首先需要了解先祖是从什么地方迁到你现在居住的地方，祖先的根才是你的根，所以好多人到不知道自己的根在哪里，如何去寻根，下面家谱国际来告诉你怎么去找根的技巧。
一、寻根问祖应具备的基本条件和收集基本信息
1、祖居地的确切记载（包括文字和口传）
2、始祖名讳、字、号、派名、始祖所处年代及相关事迹资料（始祖的其它旁证资料，和谁是同族）；
3、始迁祖的生殁年代（配氏、父辈、兄弟等信息）。
4、始祖的相关资料（始祖的其它旁证资料。
比如是那个郡望，和谁是本族，与谁是近亲等）。
5、现存家谱的字辈及排列情况。
6、家族的迁徙史。
（如与某姓一起迁徙）。
二、寻根问祖5大技巧
1、先多问问家族中老人，认真记录他们描述祖居地名、庄名、祖先名、字辈、故乡风物、故事传说等，可以采用拍照、录音、录像将老人口述资料记录下来。
2、查看祖坟墓碑文字或者查看家谱和核对字辈。
一般家谱、墓碑记载情况最清楚，也是寻根寻亲的主要途径之一，采用手抄或者拍照方式将墓碑文字和家谱文字要保存好。
3、无家谱，无碑记。
注意收集历代祖辈口口相传关于迁移的情况，如祖籍祖居地名（省县乡及小地名）、始迁祖名讳字号、字辈、故乡风土民情、故事传说等等。
４、在网上联系祖居地宗亲，向他了解祖居地氏姓相关情况；
５、到祖居地实地走访姓人家；
在寻根问祖过程中是非常艰辛漫长，需要多集整理越多越好，收集积累的信息资料越多，就越容易寻找对接。
也可以找专业的家谱公
司帮你寻根问祖，这样少走弯路。
寻根问祖题纲寻根问祖的方法一、尽量捕获详细资料。
寻根应主要有以下必备的条件或起码的线索：1、是祖籍地的确切记载（包括文字和口传）；2、是始祖名；3、是始祖和所修现有家谱的所处年代；4、是始祖的相关资料（始祖的其它旁证资料，如那个郡望，和谁是本族）；5、是现存家谱的字辈排列情况；6、家族的搬迁史。
以上线索和资料一般是不全的，只是上述资料的多少而言。
即使有的个别提供较全，但因时代较近，不便研究。
当然掌握资料越全越详细越便于准确定位你的家族。
有相当一部分同宗提到：一些字辈是什么，当然,这也是一种方法的,当你的字辈如与其他文姓家门相合时,你会有所收获的.但大多数情况下,可能还要有其他的旁证信息的。
最主要的原因是仅有几个单独的字辈没有太大的寻亲作用的(当然有比无要好的)。
家谱中的字辈关系，意义的大小看你家谱历史的长远，如明末清初的字辈关系，那是极其有价值的。
那时家族这一条遵循的比较严格。
如果家谱较近，只是在你家族的近期有效，那也不是寻根的目的所在。
而且家族的播迁因素，使得字辈关系受到了影响。
一方面是字辈本身的固有质，它让你系根，另一方面因播迁和战乱使这种关系破坏。
还存在一个事实，字辈越近，遵循的越不好，直至现在家庭中不是那么有规律地排宗字辈。
所以这些因素都是在研究家谱中应该考虑到和值得注意的。
二、寻根问祖的一些具体问题。
那么具体研究家谱的方法是什么？一般讲，首先要根据你提供的资料确定你的祖籍。
祖籍.通常生活中我们是指你的爷爷辈所住的地方,而在家谱中一般意义是指，你现居地的迁出地，即你的始祖是从什么地方迁来的。
我们说祖籍江西，就是从江西迁来的。
迁入始祖一般是指你现居地的第一人；始祖，是指本支或本房开宗开派的第一世，多以家谱为准。
如江西春元公是江右文氏第一世，而广东东莞文氏乃江右一脉，因此从较远的世代讲，春元公同样是东莞文氏的始祖。
文天瑞也是广东东莞的始祖，准确的说是迁入始祖,是这一支第一个迁入居住东莞的。
而文壁的父亲文仪也尊为广东省文氏始祖,因为年代久远,世代较多,后人在修谱时便从文仪开始另提纲开派而述,作为广东文氏的第一派开始。
寻根问祖郭姓来源一、为出自姬姓，古代“郭”与“虢”两字相通，郭氏即为虢氏，为黄帝姬姓后裔。
相传周武王时，封文王弟虢叔于西虢，虢仲于东虢。
西虢地处虞、郑之间，东虢在今河南荥阳东北，西虢在今陕西宝鸡东。
东、西虢开国君主都是周文王之弟。
周平王东迁，夺虢叔之地与郑武公，诸侯不满，楚庄王起陆浑之师伐周，责周平王灭虢，于是周平王不得不将东虢叔的裔孙序封于阳曲作为补救。
由此，号曰“虢公”。
因虢、郭音同，又称“郭公”，其后代遂以郭为氏，虢叔为郭姓的受姓始祖。
二、为以居处为氏。
‘郭’字原意为外城，即因居住在城外，而以居处为氏。
三、为夏、商时代郭支、郭崇的后裔，可见郭氏早在四千多年前即已存在。
四、为出自冒姓或改姓。
如后梁有戌纳，本姓成，后冒姓郭氏。
又如后晋有郭金海，本突厥人，改姓汉姓。
再如后周太祖郭威，本常氏子，幼随母适郭氏，故改姓郭。
介绍文件郭姓迁徒史春秋战国时期从郭姓的起源来看，郭姓主要有两个发源地：一个是夏商时的古郭国，另一个是周文王所封的“虢”国。
它们在春秋战国时被灭亡后，其族人开始了历史上的第一次大迁徙。
位于山东博之聊城的古郭国，战国时被齐所灭，其后人在国破家亡后四处飘流，最后迁移到今山东、河北交界的广大地区。
中山国是他们聚居的州郡之一，而它附近的常山郡、广平郡等地也有郭氏族人的活动。
这些郭氏族人经过不断地繁衍发展，渐渐人多宗大，形成了中山望族。
《春秋左传》记载：“齐有郭最、郭荣”，“鲁有郭重”，“燕有郭隗”。
起源于周王朝虢国的郭氏是郭姓中人数最多、力量最大、分布最广、影响最远的一支，可以说，目前90咒的郭姓族人来源于这一支，但这一支郭氏族人的繁衍播迁情况也不尽相同。
各虢国相继灭亡之后，虢氏裔孙作为亡国之民，或被迫强制迁徙，或逃亡到异国他乡聚族而居，也有一部分仍留原地。
西虢族人随平王东迁到上阳，留在原地的小虢，到秦武公十一年，被秦所灭，其族人被迫迁向西北边远地区，在那里定居下来，从而形成后来的西平郭氏和敦煌郭氏，在魏晋南北朝时期声闻天下。
南、北二虢被晋献公灭亡后，其族人匹散飘流，有被迫迁于晋国的，也有逃亡到附近各国的，迁于晋国的虢国人很大部分被留在现在山西的晋南，有一部分被安置在今山西汾阳县境内，汾阳县内大虢城、小虢城即因虢人居于此而得名，他们是太原郭氏的最早祖先。
周平王时为郑国所灭的东虢，同样其族人也被迫逃亡，绝大部分流散于今河南中部，从而成为颍川郭氏最早的祖先。
也有逃亡到今陕西、山西各地的。
崞山郭氏就是春秋战国时期被迫迁往崞山的一支。
地点在雁门关南，即秦始皇所筑内长城之崞山。
这一“崞”字，由最早迁入郭氏始祖所自创，因失掉封邑，被迫迁至一山地，故在郭字右边去邑，左边加山，名其地为“崞山”。
自立堂号“崞山堂”。
综上所述，起源于周王朝虢国的郭姓，其迁徙与虢国的兴亡相始终，无论是西虢还是东虢，以及北虢、南虢，每一个虢国的灭亡都导致’了虢国族人的大逃亡和大迁移。
在迁移的过程中，西虢成了魏晋时期西平郭氏和敦煌郭氏的始祖，而东、北、南三虢则成了太原郭氏、河东郭氏和颍川郭氏的始祖。
秦汉时期秦汉时期，随着社会的安定和经济的发展，祖祖辈辈生活于中原地区的郭氏族人终于走出国破家亡的历史阴影，人口不断繁衍，宗族渐渐壮大。
他们在饱尝流亡迁徙的滋味后，更加珍惜稳定以后的安居生活。
他们在各聚居地或躬耕农亩，或投身从戎，或致力政治，或穷经皓首。
在社会生活的各个方面发挥着自己的作用，显示着自己的才能，给历史留下了一笔笔绚丽图画。
他们继承祖先的优良品德，诚以事君，信以处友，在各聚居地获得很高的威望。
先秦、两汉时期，郭氏以世居太原阳曲的郭无家族影响最大。
经过不断繁衍，太原郭氏成为后来郭姓繁衍迁徙的主要来源，故郭氏家族以“太原”郡望为最大。
至汉末，郭氏又成为渭河下游地区一带的望族。
汉有郭亭，子孙自太原徙冯翊。
后汉末，大司农郭全代居阳由，其裔孙迁居（颖-禾+水）川(治今河南许昌)。
再有后汉郭泰，世居介休(今属山西)，其裔孙居魏州昌乐，可见昌乐郭无亦出自太原。
郭姓大举南迁始于魏晋南北朝时期。
西晋末年的“永嘉之乱”后，郭氏大批散居于今浙江、江苏等处。
迁去江南各地的郭氏，也以太原郭氏为最多。
魏晋时期魏晋南北朝时期，是中华各民族大融合、大迁徙时期。
这一时期，战乱频仍，政权迭立，豪强群起。
尤其是郭姓人的主要聚居地中原地区更是战火连年，民不聊生。
而南方相对稳定，大批中原民众，被迫离开故土，避乱江南。
郭氏族人的第二次大迁徙是在晋永嘉之乱以后，西晋灭亡，东晋建都建康(今江苏南京)时，随晋室南渡的有数百家之多。
这些南渡者，也包括郭姓族人在内。
如东晋著名的文学家郭璞，本是山西闻喜人，晋惠帝、怀帝之际，其家乡受到匈奴骚扰，他联合亲戚朋友数十家，到江南避乱。
这次过江的中原郭姓族人，大都散聚在江南各地，以后又经过江苏、浙江等地进入福建、广东等地。
隋唐时期隋唐年间，郭姓已成为今山西、山东省的第一大姓。
唐初，陈光元开基漳州，即有郭姓随同入闽。
唐中期，因“安史之乱”，又有大批郭氏分迁于今浙江、江苏、湖北等地。
此讨，郭姓还繁衍有一大望族，即汾阳郭氏，其始祖为来自华阴的郭子仪。
郭子仪因平定“安史之乱”有功，被封为汾阳王，其后裔便以‘汾阳’为堂号。
这—支郭氏后裔郭嵩，迁入福建，成为入闽郭姓的始祖。
迁入香港位于香港新界的八乡地区有一个村落叫莲花地，约有五百人，由六个姓组成，其中以郭姓居多，有三百多人，且入居年代最早。
大约在明代中后期，郭巨田率族人迁居于此。
据《莲花地郭氏族谱》记载：他们的一世祖郭盛，生于明永乐十一年(1413年)，居住在新安县城的南头附近，传至六世郭巨田(生于明正德年二年，1507年)始迁莲花地。
其后郭氏族人逐渐繁衍壮大，遍布新界地区的八乡周围。
郭氏有祠堂，堂名“禧隆堂”，奉祀着郭巨田以下各祖先的牌位。
居住在新界地区的郭氏族人特别看重墓地风水，莲花地郭氏的族谱是手写本，属于一种较简单的类型，但有关祖先墓地的位置及其风水内容的记载却相当充实。
如墓地所在地、方位、朝向等都有详细的记载。
墓地风水投资规模也很大。
现在不仅香港新界有郭姓人居住，而香港其他地区也遍布郭姓人的足迹，香港经济的起步与腾飞，被世人称为奇迹，是香港民众努力的结果，其中也有郭姓人的贡献。
60年代中期的地产热中杀出“三剑客”，其中之一就是郭得胜。
还有近年崛起的香港服装界女强人郭志清及其家族永安公司等等。
迁入台湾据《台湾省通志》对郭氏播迁入台的记载，最早入台的郭氏族人名叫郭怀一，大约在明天启年间由福建入住今台南市。
郭怀一早年随郑成功之父郑芝龙纵横海上，为其得力部将。
后郑芝龙受明朝招抚，返回朝廷。
郭怀一与另一部将何斌则留居台湾，与其部属垦耕于离台不远的二层行溪南岸，建立家园，人丁日旺。
台湾郭氏族人，还有许多是从福建漳州、泉州等地赴台的，另外也有一部分是从广东潮州、惠州嘉应去的。
福建漳州龙溪县的郭由饱于清顺治八年(1651年)，入垦今台南麻豆；雍正年间，郭光传入垦今台南县；乾隆年间，郭其读迁今澎湖马公；郭振德、郭安政、郭长等，先后入垦今台北万里。
福建漳州南靖县的郭锡馏在清康熙中叶入垦今彰化。
乾隆初年，移垦今台北市，募资开挖水渠，灌溉台北盆地。
后人感念其恩，将此渠取名骝公圳。
雍正五年，郭崇饱入垦今台北市内湖。
乾隆年间，郭砒石、元记、纯直兄弟入垦今台北金山。
郭荣兴入垦今万里。
福建漳州平行县的郭朝球在清乾隆年间入垦今万里，郭阿叶入垦今台北瑞芳。
还有福建漳州的郭光天入垦今桃园龟山；稍后，郭崇嘏、郭龙文、郭玉振、郭樽等，先后入垦今桃园大园、龟山。
由福建泉州入台的有惠安县的郭顺宜，于康熙末年入垦今彰化鹿港，雍正六年，郭奕荣入垦今新竹香山。
福建泉州同安县的郭行足于乾隆十九年入垦今麻豆，长房下传六房，是为郭六合。
稍后，郭川入垦今台北八里，郭植厚入垦今基隆市。
嘉庆年间，郭盘衍入垦今苗栗苑里。
福建泉州南安县的郭宽于乾隆初年入垦台南佳里，后迁台南市。
郭卜入垦今台北树林，郭云山、云河兄弟入垦今台北汐止。
乾隆三十五年(1770年)郭恭亭入垦今新竹市。
福建泉州安溪县的郭畅于道光年间入垦今台北坪林。
福建泉州的郭百年于嘉庆年间率众入垦今南投埔里，郭福富、郭景先后入垦今台北石碇。
迁往台湾的还有广东潮州饶平县的郭德泉，于康熙中叶入垦今嘉义水上。
广东惠州海丰县的郭青山于雍正八年入垦今新竹新丰；惠州陆丰县的郭成万于乾隆年间入垦今苗栗镇。
广东嘉应镇子县的郭鸿成于乾隆二十八年入垦今台南市安平区；嘉应梅县的郭有凤于乾隆年间入垦今苗栗镇。
迁徙海外郭氏最早迁徙海外大约是在明代中后期，迁徙的原因是多种多样的，迁徙的目的也各不相同，迁徙的途中非常艰辛。
目前世界上的郭姓华裔、华侨最集中的地区在亚州。
其中以新加坡、泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾和柬埔寨、老挝等十几个国家为最多。
美国、加拿大和巴西也有不少郭姓华裔。
他们中有许多人为所居住国家做出了很大的贡献，在当地享有很高的声望。
如大企业家郭琰、郭鹤年、郭芳枫；华人记者郭克明；华人建筑师郭茂林；华人律师郭彪等等。
家谱家谱文件家谱文件郭姓家谱介绍家乘谱牒，是我国族姓文化的重要表现形式之一，是记述某一姓氏家族世系传承演变和人物活动的书，也可以说是一家一族的历史专书。
我国自古已有编修家乘谱牒的传统，早在商代，已有谱牒档案，官府设置掌握谱谍的官员。
史学家编修历史书籍，也很重视家乘谱牒。
汉代司马迁编著我国第一部纪传体通史《史记》，曾取谱牒旧闻，以补史书之缺略。
北宋史学家欧阳修和文史学家苏洵更亲自参与修谱，亲自撰写家乘谱牒，促使民间修谱之风渐盛。
当时有三世不修谱即为不孝的说法，一般家族修谱的间隔最长不超过30年，并形成了一些约定俗成的谱例，大致有13项：序文、凡例、世系世表、源流、宗派、诰敕、象赞、别传、墓志、祠堂记、祠规、宗约、家训、家范、义田记、义庄记、墓记、墓图、艺术、著作等。
修好的族谱都要指定专人妥善保管，并规定不得私售与人，不得让外族人观看，不得损坏和遗失。
郭氏家族所修族谱现保存在世的大约有上百种，其中大部分是清末民国初年所修，明代修的族谱现存有两种：一是《凫溪郭氏宗谱》，明代人郭志高纂修，明万历十一年(“83年)家刻本，现收藏在我国国家图书馆；另一部是《<福建漳州>汾阳郭氏谱》，明代人郭兴重修，明万历二十八年(1600年)抄本，现日本和美国各收藏一部。
