谈中国传统的借自然之势

探讨中国传统建筑中的生态观生态建筑设计的目的是最大化节约资源，它将建筑看成一个生态系统，通过合理和尊重自然环境的设计组织，获得一种生态平衡的建筑环境。

这种理念在我国古代的哲学观中已经有所体现，这种原始生态观也早已在人类长期的实践活动中产生和应用，只是当时的人们并没有对其做过任何总结和深入了解，并且在当时的人们看来，人本就是自然地一部分，本就该融入自然，与自然合为一体。

1.中国传统建筑中体现的生态思想1.1“天人合一”的自然观中国的“天人合一”是中国古代哲学最崇高的基本理念，中国古代很早就认识到人与自然是不可分割的整体。

“天人合一”的思想就是把人与自然作为一个整体来考虑，人与人所生活的环境，特别是自然环境应和谐共存。

《朱子·语类》中提到：“天人合一，内外一理，流通贯彻，初无间隔”，这里将“天人合一”作为最高的生活理想，追求人与自然的和谐与统一。

“天人合一”不仅体现了中国古代社会人的生活理想，而且从根本上成就了中国古代的文化精神，这个理想千百年来也一直影响着作为文化载体之一的建筑的发展演变。

这种尊重自然的观念应到继续传承。

1.2 风水理论抛开它的消极面，风水说体现了一种朴素的生态建筑观，古人在建造之初首先探求生态环境和自然景观的构成，然后选择有利地形而建筑和谐的居住环境，使其具有良好的自然生态效果。

1.3阴阳和五行学说在传统建筑哲学中，阴阳观有很大影响。

如传统民居从南到北塑造的以院为中心和单元的基本平面格局，即屋宇为阳———实；院落为阴———虚，这种阴阳相成、虚实相间的院落序列空间，在密集的居住状态下较好的协调了人与自然的关系。

五行之说则可以理解为：金犹如人类的生活空间，木犹如自然界的植物绿树，水是生命的源泉，火犹如太阳赋予地球的能量，土则是一切生命的根，五行表达了人、住宅、环境、生态之间的密切关系。

2.传统建筑空间环境中的生态思想中华民族在整个历史的进程中积累了丰富的建筑经验，为了获得比较理想的栖息环境，顺应自然，结合气候，因地制宜，以最简便的手法，凭借最朴素的生态观创造了宜人的建筑空间环境，这些是我们今天创造新的建筑空间环境可以继承借鉴的。

浅谈中国传统人居环境文化中国传统的人居环境文化（即风水文化）是以儒家为主，儒、释、道相结合的建筑文化，是几千年来东亚根深蒂固的民俗文化，作为一种东方文化特有的思维方式，不仅体现在中国古代城市、庙宇、乡村、道路、住宅的选址和规划布局中，而且渗透、积淀为中国人心理层面上的审美文化取向，成为中国人世代相传的风俗习惯。

具体来说风水它是集地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的学说。

从广义上是指古代人们选择建筑地点时,对气候、地址、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判,以及建筑营造中的布局、某些技术的运用和种种禁忌的总概括;从简义上是指人们对生前居住环境和死后墓葬环境的选择和处理。

其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的人居环境,赢得最佳的天时地利与人和。

然而现代许多人一提起“风水”，往往与“封建迷信”相提并论。

其实“风水”不是迷信, 毋庸置疑，风水由于受历史条件的限制，其解释体系又趋于玄奥，难免混杂着浓厚的迷信成分。

但我们决不能因此而否定风水的价值，风水所倡导的人与自然和谐的思想，风水对理想生活环境的追求，始终是人类生存和发展的主题，决不能因为其运作方法有过偏差，便忽视其在思想主旨的合理性。

风水对中国传统自然观、环境观的发展和对中国传统建筑文化和艺术所作的巨大贡献，都值得认真总结和大力发扬。

世界上任何一种古文化，都难免有其时代局限性的一面。

对于风水，我们应该采取实事求是的态度，既不要全盘否定，也不宜无限拔高。

相反之我们应以“取其精华，取其糟粕”的态度去认识，了解和发扬风水文化，应还风水本来面目，给予科学的评价。

一、风水概论风水学在中国有着几千年的历史,随着历史科技的发展,其内涵也在不断地更新,直到现在,仍没有明确的定义。

历史上最先给风水下定义的是晋代的“郭璞”,他在《葬书》中说:“葬者,生气也,气乘风则散,界水则止。

旅游策划借势八法在当今竞争激烈的旅游市场中，成功的旅游策划离不开巧妙的借势。

借势不仅能够为旅游目的地带来更多的关注和流量，还能提升其品牌形象和市场竞争力。

下面，让我们一起来探讨旅游策划借势的八种方法。

一、借节日之势节日是人们生活中的重要节点，往往伴随着丰富的文化内涵和消费需求。

旅游策划可以巧妙地借节日之势，打造独特的旅游体验。

例如，在春节期间，一些旅游目的地会举办传统的庙会，展示民俗文化、特色美食和手工艺品；情人节时，推出浪漫的情侣套餐和特色活动，如情侣专属的烛光晚餐、温泉之旅等；中秋节则可以组织赏月活动、举办中秋晚会，让游客在异乡也能感受到浓厚的节日氛围。

借节日之势需要提前规划和准备，充分挖掘节日与当地旅游资源的结合点，打造具有吸引力和差异化的产品。

同时，要注重宣传推广，通过社交媒体、线上旅游平台等渠道，将节日活动信息传递给目标游客群体。

二、借热点事件之势热点事件具有广泛的社会关注度和传播力，旅游策划可以及时捕捉热点事件，将其与旅游目的地相结合，吸引游客的目光。

比如，当一部热门电影或电视剧在某个地方取景拍摄时，旅游目的地可以借此机会推出相关的主题旅游线路，带领游客探寻拍摄地的美景；重大体育赛事举办时，可以围绕赛事打造观赛旅游产品，同时结合当地的旅游资源，为游客提供丰富的周边体验。

然而，借热点事件之势需要注意时效性和相关性。

要在热点事件热度尚未消退时迅速行动，同时确保旅游产品与热点事件有紧密的关联，能够满足游客的兴趣和需求。

三、借名人效应之势名人具有强大的影响力和粉丝基础，借助名人的效应可以为旅游目的地带来更多的人气。

可以邀请名人担任旅游形象大使，通过名人的知名度和美誉度提升旅游目的地的形象；或者举办名人相关的主题活动，如名人演唱会、见面会等，吸引粉丝前来。

在借助名人效应时，要注意选择与旅游目的地形象和定位相符合的名人，并且要合理安排活动，确保游客的体验和安全。

四、借自然景观之势大自然赋予了许多地方独特而壮丽的景观，旅游策划要善于借助这些自然景观的魅力来吸引游客。

中国传统文化走向现代的历史路径、根本动因及发展方向中国传统文化走向现代的历史路径、根本动因及发展方向论文摘要：中国传统文化是中华民族的宝贵精神财富，是中国对世界文明的重要贡献，然而近代以来在西方文明的冲击下，人们对中国传统文化的质疑使得中国传统文化的发展面临很大困惑。

重新解读和发展中国传统文化。

理顺传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的发展和未来。

中国社会上下五千年，在漫长的历史进程中，在与自然的生产实践中和与人和人的关系的调整和改善的社会实践中，富于创造的中华先民们创造了灿烂辉煌的中华文明。

几千年来，经过历史的沉淀和积累，中华民族形成了特色鲜明的中国传统文化。

从而使得中华民族一直以来能成为和爱琴文明、犹太文明一样的世界文化宝库中的精彩一笔。

然而，在近代西方科学主义和西方现代文明主义的冲击下，中国传统文化的传承和发展却受到了质疑和挑战。

于是重新解读中国传统文化，理顺中国传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的存与亡。

一、中国传统文化的精髓文化是人类特有的现象。

对于文化的概念。

学术界许多年来形成了各种不同的理解和解读。

虽然不同的学者站在不同的立场、角度和学术视野当中。

对文化概念的阐发不一而同，但是对于文化概念基本上形成了一种共识，即文化有广义和狭义之分．广义上的文化指人类所创造的一切精神产品和物质产品的总和；狭义上的文化主要指人类精神产品的凝结。

我们所探讨的文化主要是指狭义的文化。

我们所说的中国传统文化是指在历史发展中所形成的具有中华民族特点的价值观念、思维方式、审美情趣、行为准则等。

在漫长的中华民族历史进程中。

勤劳勇敢地中华民族创造了灿烂辉煌的中华文明。

以“仁”为核心的“以人为本，人性关怀”的仁爱精神，不但包括人对于同类生命的基本的同情和关怀．还包括自然界一切生灵和万物的爱；以“义”为信仰的“公平正义，坚守原则”的伦理道德，是一个社会公认为适宜的、应该的道德行为准则；以“礼”为内容的“恭敬尊重，礼仪文明”的礼仪规范，对维护社会秩序和稳定。

中国古典园林与自然美【摘要】中国古典园林表现的是自然美,布局形式以自由、变化、曲折为特点,要求景物源于自然,又高于自然,使人工美和自然美融为一体,做到“虽由人作,宛自天开”,因而形成了自然式山水风景园林的独特风格。

【关键词】中国古典园林;自然美;园林要素;主景;借景中国古典园林是人类用勤劳和智慧创造出的境界独到、风范高雅的工艺造物,以其沉静典雅、平淡含蓄、心物化一的美学风范,成为世界造园艺术宝库中一朵魅力永恒的奇葩。

中国的造园艺术追求“虽由人作,宛自天开”的自然审美旨趣,它深浸着中国博大精深的文化内蕴,是中国五千年灿烂文化造就的艺术珍品,代表着中华民族内在的精神品格。

师法自然是中国古典园林的精髓所在。

黑格尔从他的美学体系出发,认为园林是一种“不完备的艺术”或“不是一种正式的建筑”。

因为按照他归纳的美的“进化过程”,园林是介乎古典型的建筑和浪漫型的绘画之间的一种特殊的艺术。

他认为中国园林艺术“是一种绘画”,它是充满诗意的天然图画。

中国古典园林不同于西方古典园林的是“师法自然”,而西方古典园林(英国的自然风景园除外)中的自然环境更多的趋向几何化。

象几何形的道路、经过修剪的树木、水池、花坛、树木和建筑化的喷泉、雕像等,更加强调出古典主义建筑端庄凝重的风格。

在西方,园林是陪衬、是背景、是建筑的附属物;而在中国园林则不然,它源远流长。

它的审美主体长期受着深厚的哲学——美学的陶冶,而客体本身又是经过多种成熟的艺术——诗词、绘画、工艺美术和建筑长期交融渗透后独立发展出来的一个形态完备的艺术部类。

中国古典园林的特点是什么呢?一般说,我国的古典园林是一种“创作自然,借景寓情”的艺术。

从中国的园林建筑来看,自然美包括山水、树木、花草等等,几乎所有的园中都有水池,有假山,有花草,有树木,创造一种小桥流水,荷花漂香的这种自然的风光。

它们决不是机械地模仿自然,被动地顺应自然,而是记录了自然的美好的“形”,表现出自然的气势的“神”,寄寓着园主的“情”,浑然一体。

诗词中的自然意象描绘及其意义分析1. 引言在中国传统文化中，诗词一直被视为表达情感和思想的重要媒介。

而自然意象则是诗人常常借用的表达工具之一。

本文将探讨诗词中常见的自然意象，包括山水、花草、动物等，以及它们所承载的深层含义。

2. 山水意象山水作为中国传统文化中的重要主题之一，经常出现在诗人们笔下。

在古代诗人眼里，山有巍峨高耸之势，水有奔腾流淌之态。

这些景观不仅仅是对自然风光的描绘，更多地寓意着人生哲理和审美情趣。

•山：代表着高尚、坚强和永恒。

通过描绘山峰的雄伟壮丽或曲折蜿蜒表达了作者对于坚毅精神和顽强拼搏精神的赞颂。

•水：象征着柔情、变幻和流动。

通过描述江河湖海的波涛汹涌或静谧清澈，诗人表达了对于生活多变和虚无的感叹和思考。

3. 花草意象花草作为自然界中的一部分，往往被视为美好和纯洁的象征。

在诗词中，花草常用来描绘情感、表达心情，并寄予深刻的哲理。

•花：通常被用来表达爱情、美丽和幸福。

例如，桃花代表着春天和爱情的到来；牡丹象征着繁华和财富；菊花则寓意着坚强和忠诚。

•草：常被用来表示坚韧、朴素和不屈不挠。

小草顽强地生长在盛夏的高温中，它们给予了人们对于困境中坚持生存的启示。

4. 动物意象动物是世界上最广泛存在且与人类密切相关的一类自然元素。

在诗词中，动物被借喻成为一种隐喻手法，喻示着各种不同的特质。

•孔雀：象征光彩夺目、豪华与优雅。

常用来表达富丽堂皇的景象和标志。

•鸟儿：自由飞翔的鸟儿往往象征着诗人内心深处的欲望，同时也寄托了人们对于自由、轻松和希望的向往。

5. 自然意象的意义分析以上所述的自然意象不仅仅是表面上的景物描绘，更蕴含着丰富多样的文化内涵和情感价值。

这些意象在诗词中透过对自然界事物的细腻观察和凝结，将个体的情感与普世价值相结合，赋予了作品更深层次的意义。

•自然意象传达审美情趣：以山水为例，山石之美、江河之奇旷让人感叹不已。

通过对自然界景物高度概括性和隐匿性深刻凝练，使得读者能够享受到一种审美上的愉悦和惊喜。

“自然”是道家首屈一指的文化基因。

在我国古代文献，“自然”一次首见于《道德经》。

老子是第一个讲“自然”当做哲学概念的哲学家。

从“有""无"关系看“自然”
建之以常，无，有，主之以太一。

——《庄子天下》
有和无是老子哲学的端点，是老子认识世界的一道大门。

在老子眼中，世界上一切事物都处于过程当中，一切事物都在变化当中。

老子认为存在的变化或者变化的趋势才是真正实在的，世界的任何事物都不是简单的“有”和“无”。

毋宁说，事物都是“有”“无”的统一，任何事物由“有”“无”两种反对的因素，动力或者趋势组成，呈现出“有”“无”两种相反运动的张力状态。

天下万物生于有，有生于无。

——《老子》
鉴于有无的相互作用，世界和实物的本质就是事态或曰态势，事态是世界最真实的可能样式，对事态的关注构成其哲学思考的根本动机。

在老子的眼中，世界是运动的，运动体现为过程，过程有许多种趋势和状态，不论变与不变，存在抑或超越，凡是事态都有“常”和“正”，即有稳恒，平衡和正常态的。

也就是说，事物的存在和演变必有最佳状态。

和最佳状态最接近的，就是道所规定事物存在的原则，就是具有动态自演化的，自组织的，自平衡的稳定态，所未自然常态。

中国传统“势”审美内涵浅析作者：邹梦远来源：《文存阅刊》2017年第15期摘要：古代文论家刘勰在《定势》篇中所讲述的“势”，是中国传统文化中重要的审美概念。

可以说“势”的美学意蕴和文化意蕴更是中国传统审美的精华所在。

简而言之，“势”就是事物富有对抗性的、处于变化当中的一种自然状态。

关键词：势；《定势》；书法；美学一、势的内涵以及“显性”、“隐形”的特征“势”是一个审美范畴，也可以理解为一个哲学概念。

决定一篇作品的“势”，其因素是多方面的，这诚然和文体有关，但和作家的习惯、文风，社会的风气也有很重要的关联，可以说“势”多是用以形容文章的表现风貌，是一个综合印象，而不能简单概括为“风格”、“趋向”等。

“势”字的上半部分，据专家考证是一人种植树苗之意，也有人认为是“禾苗的长势”[ 选自《书法“势”论》，张炳麟。

]。

加上下半部的“力”，则引申为“表示在封地周围种树以表示其边界，整个字的意思是在一定范围内显示出其力量来，由此产生势力、样子的含义、雄性生殖器的含义。

”[ 选自《汉字字源：当代新说文解字》，窦文宇，窦勇。

]“势”还可以用来表达人类之间的社会关系。

《韩非子》云：“四曰势位”[ 选自《韩非子·功名第二十八》]这里的“势”与“位”相连，表示人的社会地位。

又如《尹文子》有：“君权轻。

臣势重。

”[ 选自《尹文子·大道下》]《文心雕龙·定势》（下简称《定势》）篇有“效骚命篇者，必归艳逸之华……譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。

”这些“势”是无法通过视觉给人以信息的，换句话说“势”在这里是隐形的。

在这里的“势”多需要与其他字相连来表示具体的意思。

除了社会关系，“势”更多的还是用以表达肉眼可以分辨的状态，如《苏秦始将连横》中有“……沃野千里，蓄积饶多，地势形便……”[ 选自《战国策·秦策一》]再如：《北齐书》中有“（大龙）势状惊人”[ 选自《北齐书·卷九》]，这些可视的“势”构成了中国传统审美具有特点的主体。

二十四节气中国人与自然的和谐共生之道二十四节气是中国古代文化中的重要组成部分，它反映了中国人与自然的和谐共生之道。

自古以来，中国人民就意识到人与自然的紧密联系，并深刻理解到只有与自然和谐相处，才能实现可持续发展。

二十四节气作为中国传统农耕文化的重要组成部分，不仅是对自然变化的把握，更是对人类与自然关系的思考。

本文将从春夏秋冬四个季节展开，深入探讨中国人与自然的和谐共生之道。

春天是万物复苏的季节，二十四节气中的立春意味着春天的开始。

在立春之后，乍暖还寒的气候往往让人感到捉摸不定，但中国人懂得在这个时候做好农耕工作的准备。

他们会在土地上耕种，为万物生长提供必需的养分。

同时，中国人喜欢在春天进行户外活动，如登山、郊游等，这不仅可以让人们呼吸新鲜空气，还能感受到大自然的生机勃勃。

夏天是炎热的季节，人们需要顶住酷暑，保护身体健康。

二十四节气中的小暑将人们的注意力引向饮食健康。

夏季食物清淡，多吃水果和蔬菜，可以帮助人们调节体温，保持清爽。

另外，中国人还喜欢利用节假日去水边游泳，这既可以消暑，又可以锻炼身体。

与此同时，人们也会注意室内外温度的调节，保持舒适的环境，以适应夏季的高温。

秋天是丰收的季节，二十四节气中的立秋标志着收获的开始。

中国人会抓紧时间进行农业收割，将劳动成果带到餐桌上。

秋天也是旅游的好时机，中国人喜欢出门观秋，欣赏大自然的美丽景色。

此外，中国人还喜欢举办各种庆祝活动，如中秋节等，与家人和朋友一起分享丰收喜悦。

冬天是寒冷的季节，但中国人在冬季也找到了与自然和谐共生的方式。

二十四节气中的立冬意味着进入了严寒季节，人们开始进行冬季补益。

中国人喜欢吃一些滋补食物，如鸡汤、鹿茸等，使身体保持温暖和强壮。

此外，冬天也是中国人喜欢家庭团聚的时间，很多人会选择在冬天回家与家人团聚，共度温馨时光。

总的来说，二十四节气体现了中国人与自然的和谐共生之道。

中国人懂得顺应自然变化，并将其应用于生活和农业生产中。

无论是春夏秋冬，中国人都会在不同的节气中找到与自然和谐共生的方式，保持身心健康。

中国古典园林的四大特点首先，自然性是中国古典园林的重要特点之一、中国古典园林强调借景造景和景物与人的和谐统一，体现了中国人独特的自然观和自然与人类的融合观。

古典园林中常借山水之势，包括山水、植物、水池和石头等元素，创造出富有诗情画意的景观。

它们常被布置成水波荡漾的湖泊、溪流和小桥流水。

园中的植物也多种多样，有树木、花草和花果等。

整个园林犹如一幅生动的山水画，将大自然的美与人的审美融为一体。

在园林中游走，人们可以欣赏到大自然的美丽景色，体会到与自然的和谐。

其次，中国古典园林强调生活性。

古典园林常被设计为居住和休闲的场所，具有实用性和舒适性。

它们通常有房屋、走廊、厅堂和庭院等空间，可以供人们休息、聚会和娱乐。

古典园林也常设有休憩处和雅座，供人们小憩或品茗。

园内常有盆景和花坛，增添生活的色彩。

人们可以在园林中放松身心，享受生活的愉悦和安宁。

第三，艺术性是中国古典园林的重要特点。

中国古典园林是中国传统文化和艺术的杰作，它体现了中国人对美的追求和独到的艺术审美。

古典园林的设计和构造通常非常精细，富有变化和层次感。

园林中的建筑和装饰常常运用了中国传统的建筑技术和造型美学，包括门楼、拱桥、楼阁和廊道等。

园林中的石头和石雕也以其精雕细琢的工艺和生动的形象而闻名。

园林以其细腻的构思和精致的工艺，传递出纯粹的艺术美感。

最后，中国古典园林强调人文性。

古典园林是人类文化与自然环境的结合，既展示了中国人的生活方式和审美情趣，也反映了中国的社会和人文价值观。

园中的建筑和装饰常含有丰富的文化内涵，比如诗句和文字的雕刻、书法和绘画的挂饰等。

园林中的花草、树木和动物等也常常被用来象征吉祥和幸福。

古典园林既是中国古代文人雅士追求精神境界的所在，也是人们传承文化和弘扬民族精神的载体。

综上所述，中国古典园林的四大特点包括自然性、生活性、艺术性和人文性。

这些特点使古典园林成为中国传统文化和艺术的瑰宝，也让人们在其中感受到自然与人文的和谐与美好。