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郎德上寨苗居营造技艺流变及保护探析郎德上寨苗居是中国传统苗族建筑的代表，位于贵州省雷山县郎德镇的山坡上。
这些建筑多为木结构，没有使用任何钉子或螺丝，完全依靠木构件的匹配和结构的稳定性来支撑。
郎德上寨苗居是中国古代建筑技艺的珍品之一，也是苗族文化的重要组成部分。
郎德上寨苗居的营造技艺可以追溯到一千年以前，建筑使用了当地丰富的石材、竹子、木材等自然资源。
在一千年的时间里，郎德上寨苗居经历了许多技艺的流变。
比如，早期的建筑墙体是用木板覆盖的，而现在的建筑则使用了石头贴面技术。
从原始建筑到现代建筑的变化是在技术创新和实践中逐渐形成的，这些技艺在整个营造过程中随着经历了不同的发展阶段和风格而逐渐完善，拥有了更高水平的工艺水平。
在现代化城市化的过程中，保护郎德上寨苗居的建筑风格和传统技艺是一项重要的工作。
这种传统的建筑技艺无法被现代的建筑材料和结构所替代，也无法通过简单的复制和模仿来实现。
因此，保护郎德上寨苗居的建筑风格和传统技艺需要继续深入地理解它们所具有的历史和文化价值，并探究其在现代建筑中的保护方案。
为了保护郎德上寨苗居的建筑风格和传统技艺，可以采取以下几种措施：一、加强对建筑的日常维护和保养，延长建筑寿命。
二、在进行修缮和保养的过程中，尽可能的维持传统的建筑技艺和建筑风格。
三、加强对建筑遗产保护意识的宣传与教育，提高公众对保护建筑遗产的重视。
四、开发建筑文化旅游和研究，增加建筑的社会价值和文化意义。
总之，保护郎德上寨苗居的建筑风格和传统技艺，需要多部门的合作和多方面的努力。
从科学的角度解开历史和文化的密码，为传统建筑文化寻找新的出路，是一项长期而艰巨的工作。
只有这样，才能在现代化的世界中，保留下中国传统建筑的珍品，并传承和弘扬中国传统的建筑文化。
少数民族非物质文化遗产生产性保护研究———以贵州省雷山县上朗德村为例□文冬妮【内容摘要】少数民族非物质文化遗产是我国民族传统文化的重要构成部分，而非物质文化遗产本真状态的维持，强调一切文化遗产资源的转化发展需遵循其自身发展的规律。
其中符合传统文化传承理念的有效途径之一就是非物质文化遗产的生产性保护。
鉴于此，文章以贵州黔东南州雷山县郎德镇上朗德村为例，探讨其非物质文化遗产基于生产性保护的旅游开发传承现状，并从优化投融资环境、拓展市场规模、开发产品新形式、延伸非遗产业链方面，提出基于生产性保护的上朗德村非遗旅游开发传承优化路径。
【关键词】少数民族；非物质文化遗产；生产性保护【基金项目】本文为2016年度教育部人文社会科学研究青年基金项目“西南地区少数民族特色村镇非物质文化遗产活态传承研究”（编号：16YJC850010）阶段性成果。
【作者单位】文冬妮，桂林理工大学博文管理学院，南宁师范大学在国家大力推进非物质文化遗产保护传承与持续发展的背景下，非物质文化遗产的生产性保护日益引起社会各界的广泛关注。
2012年2月，文化部印发的《关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见》明确提出“以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品”。
而文化再生产不仅强调文化自身的生命力及其自我创造精神；还强调文化存在与发展的流动性、不停顿性、循环性，显示出文化动态性的存在性质及其自我更新能力［1］。
尤其是旅游开发，这一通过开发遗产具有的经济价值来弥补保护资金不足的途径，为现今最为可行的方式之一。
贵州省黔东南州雷山县郎德镇上朗德村，是黔东南地区开展生产性保护的典型村寨之一，尤其是通过旅游开发的方式进行并已形成了一定的旅游市场。
因此，本文选择上朗德村作为实证研究对象进行深入分析，研究其非物质文化遗产基于生产性保护的旅游开发传承现状，并据此提出优化模式的对策，以期为促进基于生产性保护的少数民族特色村镇非遗旅游开发实现持续发展提供参考和借鉴。
城市地理262作者简介：聂玉涵（1990年）女，土家族，贵州，无职务，硕士，西北大学文化遗产学院，文化遗产管理文化研究·CULTURAL STUDIES少数民族传统村落与区域发展的关系研究初探——以郎德上寨为例聂玉涵（西北大学文化遗产学院，陕西 西安 ７１００６９）摘要：在少数民族文化多样性的地区，传统村落的保护与发展扮演了越来越重要的角色。
旅游为实现区域社会的经济发展搭建了良好平台，但是在带动区域经济增长的同时，也应关注多数村落仍普遍贫穷、缺乏区域整体发展考量等问题。
少数民族传统村落与区域发展二者之间相互联系、相互影响、相互制约，在互动中共同发展。
关键词：少数民族；传统村落；文化遗产；区域经济一、少数民族地区的传统聚落我国的西南地区是一个多民族地区，而不同民族的因为自己不同的自然环境和人文环境形成了各具魅力的民族文化。
众多的历史古迹和少数民族传统聚落以及丰富多彩的民族节日都是少数民族地区独有的文艺遗产资源。
而传统聚落正是这些丰富的资源中最能直观体现出地方特色的载体。
少数民族主要聚居的传统村落是其生产生活的重要场所，也是少数民族传统的生活习惯，生活态度，思想观念等方面的缩影。
但尽管它文化遗产资源丰富，却地处偏远的山区，脱贫致富、谋求发展是绝大部分少数民族村落面对的重要问题。
二、郎德上寨郎德上寨是苗族聚居的自然村寨，位于雷山县城北１７公里的报德乡。
它是贵州省黔东南地区典型的传统苗寨之一，已有５００多年历史，迄今仍保持着远古遗风与明清风格建筑群落。
整个村寨都是苗家聚族而居，沿山建造具有较强防御功能，错落有致的“吊脚楼”反映出苗族先民高超的建筑成就与建筑技术。
整个村寨及其自然环境并存的传统生活方式、民风民俗、歌舞音乐和手工艺特产，所有这些都拥有很高的历史文化价值和广泛的社会影响。
三、传统村落与区域之间的关系我国快速城镇化所伴生的城乡建设以及文化信息的广泛交流，使得原本地处偏僻的少数民族传统村落逐渐变成人类活动较密集的区域，这些传统村落的保护与区域快速发展之间产生了明显的矛盾。
黔东南州传统村落保护发展情况报告
标题：黔东南州传统村落保护发展情况报告
摘要：
该报告旨在总结和分析黔东南州传统村落保护发展的情况，并提出相关建议。
通过实地调研和数据分析，我们对传统村落的保护现状、影响因素以及发展方向进行了深入分析。
报告指出，传统村落保护在黔东南州已取得了一定的成绩，但面临着诸多挑战和问题。
基于此，报告提出了相关建议，旨在促进传统村落保护与发展的可持续性。
1. 简介
1.1 目的与背景
1.2 研究范围与方法
2. 黔东南州传统村落保护现状
2.1 村落保护的意义与价值
2.2 村落保护现状概述
2.3 典型村落保护示范与成功案例
3. 黔东南州传统村落保护问题与挑战
3.1 基础设施与环境问题
3.2 人口外流与老龄化
3.3 村落发展与保护的矛盾
4. 黔东南州传统村落保护发展对策与建议
4.1 政策法规与规划引导
4.2 教育与宣传
4.3 景区开发与旅游业
4.4 社会参与与村民自治
5. 结论
报告还包括对相关数据的分析和图表的展示，以便更直观地呈现黔东南州传统村落保护发展情况。
最终，该报告旨在为黔东南州传统村落保护的可持续发展提供有建设性的意见和帮助。
民族村落生态文化利用的探讨——以黔东南州为例摘要：本文通过对贵州省黔东南州少数民族村落生态文化的利用进行探讨，浅析当前黔东南村落生态文化利用的主要模式及其存在的问题，并探讨出相应的对策建议，希望能为黔东南州村落生态文化建设的发展提供理论性的建议。
关键词：黔东南州，民族村落，生态文化利用，建议生态文化是一个民族对生活其中的自然环境的适应性体系[1]。
反应人和自然和睦相处、和谐发展的一个社会文化。
黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东南部，有苗、侗、汉、布依、水、瑶、壮、土家等33个民族。
少数民族人口占全州人口总数的81.87%，其中苗族人口占42.09%，侗族人口占31.86%。
有90个镇，116个乡（17个民族乡）。
黔东南少数民族创造了极为丰富的生态文化，为人们孕育了一方生态净土。
20世纪80年代以来，随着国际上乡村价值被重新发现，黔东南州成为研究乡村生态文化的重点区域之一，被誉为“人类疲惫心灵的最后家园”。
进入21世纪，生态旅游成为生态文化利用的主要手段，对黔东南生态文化的研究成为热点，。
从中国知网上生态旅游或者生态文化旅游的文献有865篇，集中讨论村落生态文化、乡村文化旅游、生态旅游、民族文化旅游等主题。
大多数趋向于黔东南的少数民族村落文化、乡村旅游、生态旅游、民族文化旅游等相关的旅游产业开发。
1村落生态文化的特征与利用1.1村落生态文化的特征村落是以农村人群聚居的大聚落，是人类文明的摇篮。
从生态学角度来看，村落是以农村人群为核心，伴生生物为主要生物群落，建筑设施为重要栖息环境的人工生态系统。
它是农业生态系统与人类生态系统相结合的复合系统[2]。
村落生态系统包括：土地、房屋、到了、公共场所、居住环境、小气候、植物、家禽家畜、伴生生物等自然要素；人、经济、风俗、风水、伦理、制度、秩序、禁忌、家庭等社会要素。
村落生态系统体现的文化即为村落生态文化。
村落生态文化具有范围上的局限性、文化上的独特性、及生态上的原真性等特点。
贵州传统村落保护与发展路径研究汤洛行，单晓刚，路雁冰摘要：传统村落承载多彩贵州文化,是非物质文化遗产生长传习的沃土,也是农耕文明的精髓、民族文化的家园。
为贯彻落实中央关于保护和弘扬优秀传统文化的精神,贵州省政府出台《贵州省人民政府关于加强传统村落保护发展的指导意见》,专门就加强我省传统村落保护发展工作进行部署安排。
本文以传统村落保护与发展过程中遇到的问题为导向，从法规、体系、技术等5个方面研究贵州传统村落保护与发展的体系和路径。
为我省在2020年全国同步实现小康以及“美丽乡村”建设提供路径探索和发展参考。
关键词：传统村落保护与发展路径贵州1引言传统村落是指拥有物质形态和非物质形态的文化遗产，具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的村落。
但随着工业化、城镇化的高速和不均衡发展，传统村落衰落、消失的现象日益加剧，加强传统村落保护发展刻不容缓。
为此，中共中央2013年1号文件指出：“制定专门规划，启动专项工程，加大力度保护有历史文化价值和民族、地域元素的传统村落和民居。
”从2012年至2014年，贵州省共有426个村落列入中国传统村落，占全国总量的16.7%，居全国第二位，通过近几年的不断努力，保护与发展初见成效。
但结合本省实际情况，存在着保护发展法规不完善、保护与发展体系缺失、基础设施建设滞后、建设资金缺口大、物质文化遗产传承困难、重开发轻保护、村寨特色丧失、产业结构单一等各种问题。
为贯彻中央精神,贵州省政府近日出台指导意见,专门就加强我省传统村落保护发展工作进行部署安排。
如何保持我省传统村落的完整性、真实性和延续性,留住文化的根,守住民族的魂。
研究基于贵州实际和特色的保护与发展的体系和路径才能把传统村落打造成村民生存发展的美好家园、心灵宁静回归的生态乐土,实现可持续发展。
2贵州传统村落地方特征解读2.1 村庄分布资源特征由于贵州经济落后于全国，发展速度较缓，城镇化率较低，因此很多村庄得以在汹涌的城镇化浪潮中“幸免”，保留下来，成为现今贵州村落遗留下来的“瑰宝”。
2021.13 结语本文构建了村主任胜任力模型的三个维度，分别是基本能力维度，品德态度维度和经验经历维度，据实地的调研走访和基于村主任村民的访谈，将三个维度的胜任力模型细化为胜任力因素，基本能力包括学习表达能力，计划组织能力，领导协调能力，判断决策能力，调查研究能力，创新致富能力；品德态度包括服务民众意识，吃苦耐劳精神，责任使命感，积极主动，严谨周密，诚信自律，廉洁务实，大局意识；经验经历包括村干部工作经历，外出经商经历，参军经历，管理型工作岗位经历，公务员经历。
村主任胜任力模型的构建也是为了更好地运用于实际的村主任选拔，培训和绩效考评等方面，为今后农村工作的更好开展贡献一份力量。
参考文献：[1] David C McClelland. Testing for competence ratherthan for intelligence [J]. American Psychologist, 1973(28):1-14.[2] 国际人力资源管理研究编委会：人力资源经理胜任素质模型——从胜任到卓越[M]. 北京市：机械工业出版社.2005（18）：36.[3] Anntoinette D. lucia, Richard lepsinger. The art andscience of competence models. [M]. San Francisco Jossey-bass, 1999.[4] 中共中央组织部. 关于加强农村基层干部队伍建设的意见一一1999年3月20日.[5] 张海洋，李录堂. 构建村干部胜任力模型的必要性和可行性分析[J]. 理论纵横，2011（5）.[6] 刘辉，梁义成. 西部农村村干部胜任力的实证分析——基于4县155位村干部的调查数据[J]. 西北人口，2012，33（2）：57-62.[7] 卢冲，庄天慧. 精准匹配视角下驻村干部胜任力与贫困村脱贫成效研究[N]. 南京农业大学学报（社会科学版），2016，16（5）.[8] 黄颖，余秀江. 乡村振兴战略下村干部的胜任力模型构建与应用——来自广东、广西、云南三省423个样本的分析[J]. 农林经济管理学报，2019，18（4）：548-560.[9] 张宏. 村干部胜任力模型研究——以桃江县为例[D].湖南师范大学，2011.[10] 吴毅. 村治变迁中的权威与秩序：20世纪川东双村的表达[M]. 北京：中国社会科学出版社，2002：75-78.[11] 任志宁. 扶贫驻村干部胜任特征模型研究——以广州帮扶湛江驻村干部为例[D]. 暨南大学，2017.黔东南传统村落空间形态特征分析——以朗德苗寨为例任秋瑜，尚海龙*，潘盛名，杨德慧，周磊，邰青山（凯里学院旅游学院，贵州 凯里 556011）摘 要：进行民族村寨聚落空间形态特征研究，对于传承与保护民族传统文化具有重要意义。
少数民族传统村落与区域发展的关系研究初探——以郎德上寨为例城市地理262作者简介：聂玉涵（1990年）女，土家族，贵州，无职务，硕士，西北大学文化遗产学院，文化遗产管理文化研究·CULTURAL STUDIES少数民族传统村落与区域发展的关系研究初探——以郎德上寨为例聂玉涵（西北大学文化遗产学院，陕西西安７１００６９）摘要：在少数民族文化多样性的地区，传统村落的保护与发展扮演了越来越重要的角色。
旅游为实现区域社会的经济发展搭建了良好平台，但是在带动区域经济增长的同时，也应关注多数村落仍普遍贫穷、缺乏区域整体发展考量等问题。
少数民族传统村落与区域发展二者之间相互联系、相互影响、相互制约，在互动中共同发展。
关键词：少数民族；传统村落；文化遗产；区域经济一、少数民族地区的传统聚落我国的西南地区是一个多民族地区，而不同民族的因为自己不同的自然环境和人文环境形成了各具魅力的民族文化。
众多的历史古迹和少数民族传统聚落以及丰富多彩的民族节日都是少数民族地区独有的文艺遗产资源。
而传统聚落正是这些丰富的资源中最能直观体现出地方特色的载体。
少数民族主要聚居的传统村落是其生产生活的重要场所，也是少数民族传统的生活习惯，生活态度，思想观念等方面的缩影。
但尽管它文化遗产资源丰富，却地处偏远的山区，脱贫致富、谋求发展是绝大部分少数民族村落面对的重要问题。
二、郎德上寨郎德上寨是苗族聚居的自然村寨，位于雷山县城北１７公里的报德乡。
它是贵州省黔东南地区典型的传统苗寨之一，已有５００多年历史，迄今仍保持着远古遗风与明清风格建筑群落。
整个村寨都是苗家聚族而居，沿山建造具有较强防御功能，错落有致的“吊脚楼”反映出苗族先民高超的建筑成就与建筑技术。
整个村寨及其自然环境并存的传统生活方式、民风民俗、歌舞音乐和手工艺特产，所有这些都拥有很高的历史文化价值和广泛的社会影响。
三、传统村落与区域之间的关系我国快速城镇化所伴生的城乡建设以及文化信息的广泛交流，使得原本地处偏僻的少数民族传统村落逐渐变成人类活动较密集的区域，这些传统村落的保护与区域快速发展之间产生了明显的矛盾。
《商场现代化》2012年6月（中旬刊）总第686期自然保护区是具有代表性的自然生态系统、珍稀濒危野生生物种群的天然生境地集中分布区，也是自然生态景观之一，其结构和功能十分独特。
雷公山国家级自然保护区由于其独特的地理环境和气候条件，生物资源十分丰富。
上个世纪80年代随着旅游业的发展，旅游方式也呈现出多样化的趋势，“科学旅游”、“生态旅游”开始出现。
上世纪90年代后，生态旅游年平均增长率为20%，是旅游产品中增长最快的的部分。
而对生态旅游资源的保护无疑成为了保障生态旅游可持续发展的必然途径。
一、雷公山自然保护区概况雷公山自然保护区位于黔东南中部，地跨雷山、台江、剑河及榕江4县。
保护区北起台江县的南刀寨，南至雷山县的开屯、高岳山，西抵雷山乌尧、乌东、猫鼻岭一线，东达台江县乌迷寨、剑河县大坪山、榕江县小丹江一线，总面积47300公顷。
“山，快马加鞭未下鞍。
惊回首，离天三尺三。
”这是毛泽东在诗作《十六字令》中对雷公山自然景观特征的描述，赋予了雷公山神奇的色彩。
雷公山处于珠江水系与长江水系的分水岭地带，地质地貌特殊，自然生态环境复杂，保存有大量珍贵的生物种群和珍稀动植物。
2001年被批准为国家级自然保护区。
它的主要功能是保护自然生态环境和生物多样性，实现生物遗传资源和景观资源的可持续利用，另外它还具有科学研究、科普宣传和生态旅游的重要功能。
近年来随着雷公山生态旅游的开展，游客人数大幅度增长，由于规划和管理的滞后，导致保护区的生态环境明显退化。
这样既不利于自然保护区的生存也不利于当地旅游业的发展，因此对生态旅游资源的保护成为当务之急。
二、雷公山自然保护区生态旅游资源及其特征分析1.雷公山。
雷公山，被当地苗族同胞认为是雷公居住的地方。
它是苗岭山脉东段主峰，最高峰海拔2178米，登临峰顶，可以观日出、佛光、云海。
雷公山植物保存完好，在已知的1390种植物中，有属中国特有的16种，列为国家濒危珍稀重点保护植物20多种，如秃衫、马尾树、水青树、金佛山兰等等。
乡村振兴战略背景下传统村落景观的保护与发展———以贵州省贵定县盘江镇音寨为例罗羚艺﹡，黄朝宾（黔南民族师范学院贵州都匀558000）以贵州省贵定县盘江镇音寨为例，分析了音寨传统村落景观资源的现状以及存在的问题，针对存在的问题，以党的十九大提出的乡村振兴战略目标为指导，提出音寨传统村落景观保护与发展的对策建议，以期能为音寨以及贵州布依族地区传统村落景观保护与发展、实现乡村振兴的战略目标提供有价值的参考。
乡村振兴；布依族；传统村落景观；保护与发展；音寨业景观，是黔中最美的田园景观之一。
在著名的田园景观“金海雪山”景点修建了音寨大门、迎宾门、观景长廊，水车、水碾、民族歌舞表演台、稻梦空间、忙牛阵、天下粮仓和布依乡愁园等，是贵州省著名的旅游景区，也是“全国农业旅游观光示范点”。
2音寨的景观资源2.1自然景观音寨平均海拔1100m ，地势起伏，由东向西逐渐倾斜，形成东西高、中间低的阶梯构造，地貌以山地为主。
属于亚热带季风气候，四季温和，雨量充沛，冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温16℃左右，其中春、秋2季平均20℃左右，夏季23℃左右，气候条件良好[2]。
寨后的观音山连绵起伏，林木郁郁葱葱；流经村寨的瓮城河河面宽阔、水流舒缓，河水清澈；河中央有一座小巧玲珑的鸳鸯岛，岛上长着几十棵百年以上参天大树；村内林木植被保存完好，尤其是寨口的几棵树龄数百年的银杏和古柏，高大苍翠，遒劲挺拔。
音寨风景优美，生态环境良好，山水景观格局完整，观赏价值很高。
2.2农业景观音寨的粮食作物以水稻为主，玉米、小麦次之；经济作物以油菜为主，蔬菜、水果次之。
寨后的观音山上有村民种植的万亩酥李，寨前的瓮城河两岸是广阔的坝子，冬季种有千亩油菜。
春天李花盛开时漫山皆白，宛若一座雪山；油菜花开时满坝金黄，犹如一片金海。
漫山遍野的李花和一望无垠的油菜花黄白相间、相映成趣，构织成壮观的农业景观———金海雪山。
坝子中的稻谷生长期碧波荡漾，稻谷成熟期金浪翻滚，构成一道道美不胜收的农业景观。
282乡村传统民居建筑的保护与有效改造探析徐旻瑶（重庆交通大学建筑与城市规划学院，重庆400074）摘 要：在贵州省黔东南苗族侗族自治州分布着一大批文化底蕴深厚、极高保护价值的传统乡村村落。
这里乡村民居多是侗族传统的村落与建筑风格，具有鲜明的历史气息，民族文化、生态环境、农耕文明、艺术风貌等方面有丰厚的研究价值，是中国传统文化领域的一颗璀璨的明珠。
但这些传统村落传承发展长效机制的保护与改造问题明显，如何保护村落中华民族的传统文化之灵魂，并实现可持续性传承，必须得到多方面关注与重视。
本文结合黔东南苗族侗族自治州的传统民居建筑调研考察，以及相关历史记录文献对照研究，探析解决相关问题的方案。
关键词：乡村传统民居建筑；保护；有效改造中图分类号：TU982.29 文献标志码：A 文章编号：1006-6012（2019）04-0282-02乡村传统村落是农耕文明的重要标志，是珍贵无价的历史文化遗产，亦是黔东南对外宣传的名片窗口（见图1）。
目前，该地区有309个村落入选中国传统村落名录，占全国4153个传统村落的7.44%，占贵州省545个的56.70%，是中国传统村落分布最集中、保存最完好、民族特色最浓郁的地区。
传统民居在建筑格调、布置、装饰、材料选择、风水偏好等方面，饱含历史传统居民的智慧精髓。
近年来，对于传统民居是应该进行改造翻新满足现代居住条件需要，还是应保持其历史文化的原来面貌，一直争议不下。
另外，少数民族乡村传统民居的旅游观项目发展势头热火朝天，这对乡村民居村落文化有很大的宣传作用，但在一定程度上也破坏了特色的民居建筑生态，民居建筑保护改造的问题显得越来越重要。
图1 黔东南州雷山县村落（局部）1 有效改造对民居建筑的影响笔者实地考察了黔东南雷山县西江镇大龙苗寨、从江县往洞镇信地村、榕江大利村、雷山上朗德村。
考察结果表明：传统民居建筑有深厚而长远历史文化沉淀，民族文化、生态环境、农耕文明、艺术风貌等方面有丰厚的研究价值。
雷山县朗德镇旅游产业融合发展思考朗德镇可以将旅游与农业进行融合发展。
朗德镇拥有得天独厚的自然环境和农业资源，可以将旅游与农业相结合，开发农家乐、农业观光等项目。
游客可以参观农田、采摘水果、品尝农家美食等，增加了旅游的互动性和参与感。
朗德镇可以推动农产品深加工，开发特色农产品，提高农民的收入水平，并将这些产品作为旅游的纪念品和特色产品销售，进一步促进经济的发展。
朗德镇可以将旅游与文化进行融合发展。
朗德镇拥有丰富的民俗文化和传统手工艺，可以通过举办各类文化活动、展览和工艺品展销会等方式，向游客展示当地独特的文化魅力。
朗德镇可以组织民俗表演和传统节日活动，让游客体验当地的文化传统，增强他们的参与感和认同感。
通过将文化与旅游融合发展，不仅可以促进朗德镇文化的传承和保护，还可以为旅游业增加新的内容和吸引力。
朗德镇可以将旅游与生态环境进行融合发展。
朗德镇拥有得天独厚的自然资源和美丽的生态环境，可以将旅游与生态保护相结合，打造生态旅游景区。
朗德镇可以加强生态环境的保护和修复，推动绿色旅游的发展。
朗德镇可以开展生态农业和生态观光旅游，引导游客走进自然，感受大自然的美丽和神奇。
通过将旅游与生态环境融合发展，不仅可以保护和改善环境，还可以为旅游业带来可持续的发展和经济效益。
朗德镇可以加强旅游业与当地居民的互动和共建共享。
朗德镇可以鼓励居民参与旅游业的发展和经营，促进旅游业与当地居民的融合。
朗德镇可以培训居民的旅游服务技能，提升他们的服务意识和素质，增加游客的满意度。
朗德镇还可以建立旅游业协会，组织居民和旅游从业人员进行交流和合作，共同推动旅游业的发展和提升。
雷山县朗德镇旅游产业融合发展是一个重要的发展方向。
通过将旅游与农业、文化和生态环境相融合，可以提升朗德镇旅游业的竞争力和吸引力，促进当地经济的发展和居民收入的增加。
朗德镇还需要加强旅游业与当地居民的互动和共建共享，充分发挥旅游对当地经济和社会的推动作用，实现全面可持续发展。
贵州省人民政府关于雷山县郎德镇上郎德历史文化名村保护
规划(2016—2030年)的批复
【法规类别】历史文化名城保护
【发文字号】黔府函[2016]113号
【发布部门】贵州省政府
【发布日期】2016.04.01
【实施日期】2016.04.01
【时效性】现行有效
【效力级别】XP11
贵州省人民政府关于雷山县郎德镇上郎德历史文化名村保护规划（2016-2030年）的批复
（黔府函〔2016〕113号）
黔东南自治州人民政府：
你州《关于请求批复我州雷山县上郎德村历史文化名村保护规划的请示》（黔东南府呈〔2013〕281号）收悉。
经研究，现批复如下：
一、原则同意修订后的《雷山县郎德镇上郎德历史文化名村保护规划（2016-2030年）》（以下简称《保护规划》）。
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基于生态理念下的传统村落保护和发展规划探究——以贵州省黔东南州雷山县朗德上、下寨为例
石德芳;梅再美;龚显龙
【期刊名称】《四川建材》
【年(卷),期】2017(43)3
【摘要】在传统文化不断退化甚至消亡的严峻形势下,为保护和发展好传统村落,本文运用"自然环境"结合"文化生态"相结合的方式制定生态规划,从村寨的结构布局、绿化景观、道路设计、传统文化发展保护等方面进行探究,试图探寻传统村落保护发展的可行策略.
【总页数】3页(P54-55,171)
【作者】石德芳;梅再美;龚显龙
【作者单位】贵州师范大学地理与环境科学学院,贵州贵阳 550001;贵州师范大学地理与环境科学学院,贵州贵阳 550001;贵州师范大学地理与环境科学学院,贵州贵阳 550001
【正文语种】中文
【中图分类】TU982.29
【相关文献】
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4.贵州省旅游扶贫产业
组织模式研究\r——以雷山县朗德镇\"总社+分社+农户\"为讨论对象5.年轻城市中传统村落的保护规划探析——以东营市盐坨村传统村落保护和发展规划为例
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基于生态理念下的传统村落保护和发展规划探究——以贵州省黔东南州雷山县朗德上、下寨为例石德芳;梅再美;龚显龙【摘要】在传统文化不断退化甚至消亡的严峻形势下,为保护和发展好传统村落,本文运用"自然环境"结合"文化生态"相结合的方式制定生态规划,从村寨的结构布局、绿化景观、道路设计、传统文化发展保护等方面进行探究,试图探寻传统村落保护发展的可行策略.【期刊名称】《四川建材》【年(卷),期】2017(043)003【总页数】3页(P54-55,171)【关键词】生态理念;传统村落;苗族文化;保护发展【作者】石德芳;梅再美;龚显龙【作者单位】贵州师范大学地理与环境科学学院,贵州贵阳 550001;贵州师范大学地理与环境科学学院,贵州贵阳 550001;贵州师范大学地理与环境科学学院,贵州贵阳 550001【正文语种】中文【中图分类】TU982.29冯骥才先生说“从2000年到2010年，中国一共消失了90万个村落”。
而据中南大学中国村落文化研究中心2010年前的田野调查显示，在长江、黄河流域，颇具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落，2004年总数为9707个，到2010年锐减至5 709个，平均每年递减7.3%，每天消亡1.6个[1]。
为了加强对传统村落的保护，2012年国家启动了对中国传统村落的调查和保护项目。
从2012年12月公布的第一批传统村落名录到2016年公布的第四批传统村落名录，被列入中国传统村落名录的村落共计4 157个，其中贵州省有546个，占全国传统村落名录13.13%,黔东南共有309个村落进入中国传统村落名录，占全国传统村落名录的7.43%，占贵州省传统村落名录的56.59%。
贵州省黔东南州雷山雷郎德镇郎德上寨和郎德下寨(下文简称郎德上、下寨)2012年12月镇列入第一批传统村落名录。
郎德上寨是一个有历史文化内涵的村寨，同时也有大量物质和非物质的文化遗存。
郎德下寨为郎德镇镇政府所在地。
郎德上、下寨位于雷山县城西北面，沿报德河分布，郎德上寨位于上游，郎德下寨紧邻于下游，是雷山县的北大门。
交通便利，308省道过境，距县城关15 km，距炉榕距自治州府凯里29 km。
郎德叫名的由来，苗音的“郎德”意为报德河从羊卡村“欧德”发源而下，而郎德是此条“欧德”河的下游，“郎”意为下游，“德”是河的源头名，从而就叫“郎德”，意为“欧德”河下游。
郎德上寨系苗语“能兑昂纠”的意译，是苗族聚集的自然村寨，有142户村民，全部为苗族。
该寨依山傍水，环境清怡宜人，四周群山环绕，竹木郁郁葱葱，寨内，吊脚木楼，鳞次栉比，错落有致，村前报德河水环流，汇入巴拉河流入清水江，水能资源丰富，精美别致的风雨桥横于河上。
郎德下寨的名称与上游的郎德上寨相对应，村寨共有166户苗族村民。
村寨周围群山环抱，地势西高东低，自西部向北、东、南三面倾斜，山地居多，重峦叠嶂,延绵纵横，东临岩寨山。
郎德下寨内苗族风情保存完好，主要文物有传统吊脚楼民居建筑群、芦笙场一座、寨门一座、风雨桥一座、凉亭一座、古树林一片，古步道全长1 700 m(见图1)。
目前在大部分城镇建设中，基本是运用“自然环境”结合“生态理论”的方式去制定生态规划，建设自然环境优美的生态小城镇。
本文借鉴小城镇生态建设的理念规划结合朗德的实际情况，提出了建设“生态朗德”的规划理念。
2.1 营造富含农村特色的生态景观村落依山傍水，环境清怡宜人，四周群山环绕。
在规划建设中最大限度保留郎德上、下寨原有的自然资源、地理地貌和自然的形态特征，主要有梯田、鱼塘、菜地、果园、沟渠、山坡等田园风光。
打造人们心灵的田园，充分保留和发掘田园风光是农民致富、村寨可持续发展的宝贵资源。
2.2 传承发展苗族乡情民风传承发展乡情民风首先要提升村落群众对地方苗族特色文化的认同感，群众的心理健康来自于认同感、友好感和安全感。
村落的规划建设尽量保留和传承他们熟悉的传统文化场景，尊重与保护村寨的苗族文化特征以及与自然生态特征的混合布局相吻合的传统文化脉络。
2.3 结合苗族生活习俗，创造多样的活动空间充分考虑朗德苗族民俗活动的节庆空间需求，结合现有的踩鼓坪、芦笙场设置村民活动中心场所，沿中心场所周边设置村委会、民俗文化博物馆、商业设施、公厕等公共服务设施。
公共空间主要分为节庆型和日常型进行布局：节庆型公共空间设置集会广场，满足集会性民俗活动的需要；日常型公共空间主要利用院落空间和村民庭院空间反映农家世俗生活的重要平台，也为日常生活提供良好的交往空间[2-3]。
2.4 保留苗族民居风貌，提升村落整体格调郎德上、下寨中名人故居、吊脚楼、寨门、花桥等建筑大多有机地排布于山凹之中，建筑密度不高，建筑和周边环境和谐地融合在一起。
规划中要注重保护建筑和山凹的关系以及建筑散落于山凹的自由形式、建筑之间的无序关系。
维持并完善现有山水格局，对周边山体进行保护，形成“山-村-路-田-河”的格局，将郎德上寨、下寨建设成“山水田园之家”。
3.1 空间布局规划规划形成“两心、两带、三片”的空间结构，其中，两心：分别以上寨踩鼓坪和下寨的规划的村委会及其旁的活动场所作为游客和村寨活动的公共中心。
上寨中心主要包含上寨踩鼓坪、上寨村委会、博物馆等设施，下寨中心则主要包含下寨活动场所、下寨村委会等设施。
两带：一带为报德河沿岸形成旅游景观带，主要沿报德河进行打造，东段主要布置入口广场、游客服务中心、旅游停车场等设施，中段主要布置花园，西段则以观光稻田和上寨村落为主。
将沿线的历史遗迹串连起来，并赋予新的内容，融入当地的民风民俗，形成旅游景观带。
一带为下寨老308省道和新308省道之间的旅游设施带，主要开展餐饮、酒吧、茶座等内容。
宾馆、酒店等其他设施结合城镇新区设置。
三片：上寨片区、下寨片区和岩寨片区。
上寨片区为历史文化名村，其中大部分建筑为全国重点文物保护单位，规划必须对其加以保护，下寨片区主要为传统建筑，规划以保护为主，发展为辅，岩寨片区具有良好的景观视线，可俯瞰郎德全貌，规划对岩寨片区加以保护，形成郎德对景景观。
3.2 交通规划朗德对外道路主要依托308省道与外界联系。
拓宽现状连接郎德上寨和郎德下寨的通村路，宽度为12 m，其中机动车道为8 m，人行道两侧各2 m。
对下寨308省道至岩寨的道路进行拓宽和硬化，道路宽度为3.5 m。
保留岩寨铁索桥并将起打造成一个观景点。
完善村庄内部的串户路，宽度在2～6 m不等，均采用鹅卵石铺砌，按鱼骨形铺设，不求量而求质，力求与原有的步行系统相一致。
在报德河沿岸设置景观步行道，使其具有良好的景观视觉效果，以达到游客亲近自然，与自然和谐共生，乐在自然中的要求。
对现有的风雨桥、古桥进行保护，对风雨桥适当进行修缮，对古桥如有河流将其桥板冲走的，可在石桩上铺上桥板，恢复古桥原貌。
在步行道适当的地方修建休闲活动场所及憩水场所。
3.3 绿地系统规划绿地系统规划形成“三心，两带，多片，多点”的结构。
沿报德河南侧分别于入口广场处、郎德上寨和下寨之间的花带、郎德上寨西北部的跑马场规划形成绿化核心节点。
分别沿报德河和巴拉河形成景观绿化廊道。
按照“山-村-路-田-河”的绿化景观格局形成村庄的多个绿化片区。
保护并充分利用周边的自然环境资源，保证大的绿化背景不被破坏。
综合利用多种绿化手段，突出原汁原味的自然风景特色。
保护现存的古树名木，增加村寨的历史感和底蕴。
对河道进行保护与整治，对沿岸进行花园式打造，赋予其新的内容与功能，形成旅游景观带。
道路两侧绿化，要尽量减少现代元素对传统风貌的影响。
增加村民房前屋后的绿化，优化居住环境，引导村民种植花卉植物或者种植即可食用又可观赏的蔬菜。
从生态学、景观学的角度出发，采用小块绿地的形式，并采用地方树种，不搞城镇化的绿化形式。
建设完善村落绿化系统，使郎德上、下寨具有良好的生态环境，具有绿化景观特色风貌的古村落(见图2)。
3.4 旅游发展规划在发展乡村旅游时，需根据当地旅游资源的情况和特点进行开发，因地制宜找准自身定位，打造属于自己的旅游品牌和旅游形象，避免“千村一面”，推动村落可持续发展[4]。
遵循国家文物保护原则，一切以保护历史化遗产和自然景观为核心，充分利用郎德上、下寨旅游资源，突出村寨蕴含的苗族文化、远古遗风及杨大陆历史人物厚重感、悲壮感，将郎德上寨建成立体再现苗族部落环境氛围和古战场风貌的“古村落”。
郎德上、下寨交通便利，周边旅游资源丰富，有西江千户苗寨、雷公山景区等，具有旅游开发优势。
村寨选址讲究，周边自然环境优美，建筑遗产丰富，建筑形式独具特色，苗族文化内涵深厚，可参与性和观赏性极强。
旅游开发应定位为以开发民族风情文化为主线，以生态度假休闲旅游为纽带，形成古迹观光、生态观光、民俗风情、会议、商务、度假休闲、娱乐等多种旅游系列产品综合配套、协调发展的整体态势。
郎德旅游发展进一步优化完善“一山(雷公山)两寨(西江千户苗寨、上郎德)一线(巴拉河沿线)一中心(县城服务中心)” 的雷山县旅游发展格局。
4.1 历史环境保护古村落历史环境主要包含古树、古井、古水车、古水碾、家谱和地契等的保护。
传统村落中古树重要的组成部分，要对古树名木进行严格的保护。
郎德上、下寨古树保护重点为护寨树。
对200年及以上的古树木一律禁止砍伐；对500年以上的古树要一律挂牌保护，并设文字说明。
重要的古树要在周边3 m设立护拦，严禁攀爬和折枝，更不允许砍伐。
建立管养责任制和监督机制，随时监控病虫害的侵蚀情况。
古井有着不可或缺的作用在古时的日常生活中。
为做好郎德上、下寨古井的保护，应对村寨的古井进行登记造册，并设立标志牌，严止破坏。
上寨共有三口古井，中寨水井(位于寨中央略微偏南，始辟于明代，清代重加修葺)和寨上门水井，井口均被贴上了白色瓷砖，与传统风貌不符，应拆除并使用鹅卵石和石块进行重新铺装，使其恢复传统风貌；后寨水井，位于寨之西侧后寨门南端，始辟于明代，清代重加修葺，咸同起义失败后, 村民重砌此井，实为山泉, 水从山穴处涌出。
村民于泉眼上修建拱形井盖, 形同拱桥, 其上为路，井壁井面以石板铺砌，此井邻近村前大道，常年备有葫芦瓢，供路人饮水用。
在下寨亦有两口古井，其中一口古井前修建挡墙，对古井的风貌形成了严重的破坏，规划需对其进行拆除。
在郎德上寨和下寨之间的古水车和古水碾也应对其进行保护，在其周边3 m处设立防护栏，对古水碾向其中引入河水，将其加以利用。
对现存的家谱和地契都要登记、注册、复印副本，并拍摄成影像资料存档。
4.2 非物质文化遗产保护非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。
以“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”为原则，重点保护郎德上、下寨结婚仪式、丧葬仪式等民俗文化；十二道拦门酒、高爬芦笙、芦笙舞、板凳舞、民族团结舞等优秀的传统表演；刺绣、纺织、蜡染、银饰制造等民间工艺；扬大陆等名人轶事以及乡土文化等。
