古代文化常识科举官职

官职、科举类文化常识微专题1. 晋侯、秦伯围郑。

(《烛之武退秦师》)侯、伯:春秋时期公、侯、伯、子、男五等爵位中的两种。

爵位,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。

后代爵称和爵位制度往往因时而异。

2. 毋内诸侯。

(《鸿门宴》)诸侯:古代中央政权所分封的各国国君的统称。

周代分公、侯、伯、子、男五等,汉朝分王、侯二等。

周制,诸侯名义上须服从王室的政令,向王室朝贡、述职、服役以及出兵勤王等。

汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理,王、侯仅食赋税。

此处指其他率兵攻秦的人。

3. 楚左尹项伯者,项羽季父也。

(《鸿门宴》)左尹:楚国官名。

又有右尹。

位次于令尹,为楚国之卿。

4. 项王使都尉陈平召沛公。

(《鸿门宴》)都尉:秦汉时期重要的高级武官。

都尉一职最早出现在战国后期。

西汉时期,都尉一职的含义不断扩大,并逐步扩大成为一个都尉体系。

东汉后,都尉的地位不断下降,到魏晋时期,都尉的品级主要在第五品至第七品之间,总体地位呈明显下降趋势,而且职务虚化。

5. 遣丞为媒人,主簿通语言。

(《孔雀东南飞》)丞:封建时代多为辅佐主要官员做事的官吏。

6. 予左迁九江郡司马。

(《琵琶行》)左迁:贬官,降职。

犹言下迁。

汉代贵右贱左,故将贬官称为左迁。

宋代戴埴《鼠璞》:“汉以右为尊,谓贬秩为左迁,仕诸侯为左官,居高位为右职。

”后世沿用之。

迁:调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。

为易于区分,人们常在“迁”字的前面或后面加一个字,升级叫迁升、迁授,降级叫迁削、迁谪、左迁,离职后调复原职叫迁复。

司马:官名。

相传商代已置,掌管军政和军赋,职权大小不定。

汉武帝时,为掌管军事之职。

隋唐时是州郡太守的属官。

7. 谪居卧病浔阳城。

(《琵琶行》)谪:封建时代特指官吏降职,调往边远地区,如谪迁、谪降、谪戍、谪居和贬谪等都指贬官。

8. 名属教坊第一部。

(《琵琶行》)教坊:唐高祖时置内教坊于禁中,其官吏掌教习音乐,属太常寺。

武则天如意元年,改为云韶府,以宦官为使。

玄宗开元二年,又置内教坊于蓬莱宫侧,京都置左右教坊,掌俳优杂技,教习俗乐,以宦官为教坊使,后不再属太常寺。

古代文化常识四：科举、官职1、科举汉代：征辟（bì）和荐举制征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。

“公车特征拜郎中。

”（《张衡传》）辟：由中央官署征聘，然后向上荐举。

“永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。

”（《张衡传》）孝廉：汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人叫“孝廉。

”“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。

”魏晋：九品中正制九品中正制又称九品官人法，是魏、晋、南北朝时期的官吏选拔制度。

东汉220年，曹丕用吏部尚书陈群建议，立九品官人之法。

它的主要内容是，在各州郡选择贤有识见、有名望，善识别人才的官员任“中正”，查访评定州郡人士，将他们分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，作为吏部授官的依据。

曹芳时，司马懿当国，于各州加置大中正，遂有大、小中正之别。

但是这种制度执行到后来就演变成只从名门望族中选拔官吏，造成“上品无寒门，下品无世族”。

隋朝时这种制度被废止。

隋唐以后：科举制。

考试内容：八股文（时文、制艺）。

同年；考试后，同榜录取的叫“同年”。

明清时代科举情况：院试（童试）乡试（秋闱）会试（春殿试（廷试）闱）时间每年一次三年一次，常在秋季八月三年一次，乡试后第二年春三月三年一次，会试后。

初为五月，后定在四月二十一日地点府、州或县省城礼部初：天安门后：保和殿应考者儒生、童生秀才、监生举人贡士主考者省提督、学政、知县皇帝派主考礼部主持皇帝主持考试内容除经、史、时务外，主考八股文和试帖诗同左同左策问录取后获称号、等级、授官生员（或称庠生，俗称秀才），考中秀才后才叫“进学”，进学前统称童生。

举人（前五名称经魁，第一名称解（jiè）元，第二名至第十名称亚元），举人可任知县、教职、学官。

贡士，第一名叫会元。

统称进士。

第一甲，赐进士及第，前三名叫状元、榜眼、探花。

第二甲，赐进士出身（若干名）。

第三甲，赐同进士出身（若干名）状元：又称殿元、鼎元。

历史上获状元称号的有一千多人。

古代文化常识——科举制度科举制度是中国古代的一种选拔官员的制度，它在中国古代的政治、文化、教育等方面都起到了重要的作用。

科举制度的历史可以追溯到公元前2世纪的汉代，直到1905年清朝废止为止，共有1300多年的历史。

科举制度的起源是为了选拔具有才学的官员，以维持社会秩序和帝国的稳定。

在古代中国，社会地位是与科举成绩有关的，通过考取功名，一个人可以从平民阶层进入士人阶级，有机会成为高级官员甚至能上升到王朝的最高统治者。

科举考试分为三个等级：乡试、会试和殿试。

考生在家乡的乡试中进行文化的考核，合格者可以参加会试，在会试中进行文化和政治的考核，合格者可以参加殿试，在殿试中进行文化、政治和答辩的考核。

最终通过殿试的考生被授予功名，获得官职。

这种制度保证了每个人都有机会参与考试，在其中一种程度上实现了社会的公平与民主。

科举制度对中国古代社会产生了深远的影响。

首先，它推动了中国古代文化的繁荣和发展。

考试的内容通常包括文学、历史、哲学和政治等方面的知识，这促使了中国古代知识分子对各个领域的研究和深入思考。

科举考试成为了古代知识分子学习和发展自身才能的重要途径，因此在中国古代文化史上留下了众多杰出文人的名字，如欧阳修、苏轼、王阳明等。

其次，科举制度培养了大量有才学的官员，为国家治理提供了人才的保障。

科举制度使得大批人才有机会参与政治事务，不再仅仅依靠出身或财富，这为王朝和朝廷增加了许多能干的官员。

这些官员在政治决策、行政管理和文化建设等方面发挥了重要作用，推动了国家的繁荣和进步。

然而，科举制度也存在一些问题。

首先，科举制度导致了文官的垄断。

由于科举制度只考察文化才能，而忽视了实际能力和经验的重要性，因此官员往往只注重书本知识而忽视实践能力，这在一定程度上造成了官僚主义和偏颇的政策决策。

其次，科举制度在选拔官员时往往注重文化和政治知识，而忽视了其他方面的能力和素质，这导致了官僚主义和体制僵化。

最后，科举制度依赖于考试系统，这种形式的选拔容易产生腐败和偏袒，有时甚至让考官和考生之间发生勾结和利益交换，从而败坏了考试的公正性和公平性。

古代文化常识：科举制、官职制、姓名称谓一、科举制科举制，又称科考制，是中国古代的一种选拔官僚的方式。

早在汉初，即有官吏选拔制度。

但真正被称为“科举制”的，要追溯到唐朝时期。

唐玄宗开元年间（公元713年-741年），颁布了《永徽礼》、《律历志》、《大宝律》等法令，明文规定要按科举方式选拔官员。

唐代科举制的大体框架被南宋继承，逐渐发展完善，并一直沿用至清朝灭亡。

科举制分为三个阶段: 乡试、会试、殿试。

乡试，是初步选拔有学问的人才，由地方政府主持考试，所以又叫省试。

参加乡试的考生大约是近二十岁的年轻人，只要是男性，且不是刑满之人或负债累累者，都可以参加。

会试，是选拔具体贴近政治和文化的人才。

由朝廷在太学（初称国子监，唐初改为太学）中主持考试，所以又称阁试。

唐代规定，会试考取得一等者称雍元公，在武经殿接受皇帝格致，第二名赐秘书省正字，第三名赐秘书丞正字，第四名赐东阁大学士，这些都是掌握朝廷大权的重要职位。

殿试，是用以确定最终中央官员的选拔方法。

选拔的对象是通过乡试和会试的人才，由皇帝亲自主持，考完之后按分数高低确定等第徵召为文臣官员。

殿试分一甲、二甲、三甲，而一甲是最高等级。

以科举殿试名列第一的人被称为“状元”，排名第二被称为“榜眼”，排名第三被称为“探花”。

随着时代的变化和社会制度的更迭，科举制也逐渐失去了其原有的意义。

但不可否认的是，它在中国的历史上留下了深刻的烙印，也在一定程度上影响了中国的文化和思想。

二、官职制中国历史上的官职制，一直处于不断的变化和完善当中。

唐代时期官职制度相对完整，十分严格，对于整个社会的稳定发挥了重要作用。

唐朝时期，官职分为“品”和“阶”，品表示官职的等级高低，阶表示进入这个品级所需的特定工夫。

品的分法是九品官员，而阶的分法则由一到九共九阶。

按照规定，学士选任为员外郎后，必须为郎中工作至少两年，期满后才能被提升为太子右丞。

唐代官职制度的最高峰是三省六部，分别是中书省、门下省、尚书省、吏部、礼部、兵部、刑部、工部、户部和官县部。

文化常识（科举教育）察举：汉代选拔官吏制度的一种方式。

察举有考察、推举的意思，又叫荐举。

由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，经过使用考核，再任命官职。

察举的主要科目有孝廉、贤臣文学、茂才等。

征辟（bi）：汉代选拔人才的一种方式。

孝廉：汉代察举制的科目之一。

是孝顺父母、办事廉政的意思。

科举：从隋朝时开始，各朝科举考试的科目都在不断变化。

文帝时期只有策问，隋炀帝开考十科。

唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）。

明朝只有进士一科，清朝袭明制，但也开过特别科。

童生试：也叫“童试”、“入学考试”。

应试者不分年龄大小都成为童生。

乡试：明清时期每三年再各省省城（包括京城）举行的一次考试，又称“秋闱”。

考后发布正副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解（jie）元。

会试：明清时期每三年在京城举行的一次考试，又称春闱。

录取三百名为贡士，第一名叫会元。

殿试：科举制度最高级别的考试。

录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名为状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”称号。

二甲三甲的第一名皆称为传胪，一、二、三甲统称进士。

及第：别称“登科”。

也就是考中进士。

进士：科举考试最高功名。

考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

举人：参加乡试而被录取的称举人。

八股文：明清考试制度规定的一种文体。

固定形式：破题、承题、起讲、入手、起股。

中股、后股、束股组成。

八股文的题目出自《四书》《五经》，八股文的内容不得超出《四书》《五经》的范围，模拟圣贤的口气，传达圣贤的意思。

同年：科举时代同榜录取的互成同年。

校：夏代学院的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

庠（xiang）：周代学院的别称。

序：殷商学校的别称，古人常以庠序称学院。

国学：先秦学校分为两类：国学和乡学。

国学为天子和诸侯所设，包括太学和小学两种。

古代文化常识科举官职古代中国的科举制度是一种选拔官员的制度，被广泛运用于中国历代封建王朝。

科举制度的核心是通过考试选拔人才，以期能选出品德高尚、才华出众的官员，以促进社会稳定和国家治理。

在古代中国，科举官职一般指的是通过科举考试获得功名后所任职的官员。

大致可以分为进士、举人和秀才三个等级。

首先是进士，进士是科举制度中最高级别的官员。

进士考试是科举制度中最难的考试，合格者可以进入国家高级机构和高级官府。

进士分为三元及第、二元及第和一元及第，其中以三元及第的称号最为荣耀。

其次是举人，举人是中级别的官员，也是科举制度的关键环节。

举人考试一般每三年举行一次，是为选拔出将来可以进士考试的人才。

合格者可以选担任县官或地方机构中的中级官员。

再次是秀才，秀才是科举制度中的低级别官员，称为“擢用”。

秀才考试一般每年举行一次，是为选拔县级机构中的文职官员或者做为地方教育机构的教员。

合格者可以选担任县级机构中的低级官员或者地方教员。

除了进士、举人和秀才三个等级，还有一些特殊的官职可供选择。

比如，庶吉士是进士考试中考取九十余名次的考生，他们负责撰写文章和作为皇帝的谋士。

翰林院士和编修是皇帝身边的重要官员，负责起草、校勘和编撰重要文件。

科举官职在古代中国社会中具有很高的社会地位和影响力。

通过科举考试获得官职的人有着极大的特权，不但可以享受权利和财富，还能实现社会地位的提升和荣誉的增加。

科举官职也被认为是社会成功和家族荣耀的象征。

然而，科举制度也存在一些问题。

其一，科举考试只重视文化学识，对于才艺和实践能力并不关注，导致文人专制和功利思想的滋生。

其二，科举制度存在贪污腐败、买官卖官等问题，使得人才选拔不公平。

其三，科举制度的存在妨碍了社会的流动与发展，使得社会阶级固化，阻碍了社会变革和进步。

总之，古代中国的科举官职是一种通过考试选拔官员的制度。

科举官职一般分为进士、举人和秀才三个等级，以及一些特殊的官职。

科举官职在古代中国社会中具有很高的社会地位和影响力，但也存在一些问题。