论语八佾篇读书笔记

八佾篇•孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。

季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。

对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。

•三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件。

对于这些越礼犯上的举动，孔子表现得极为愤慨，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才可以使天下安定。

因此，“礼”，是孔子政治思想体系中的重要范畴。

•子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。

礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。

这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

•林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

”本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。

他问的是：礼的根本究竟是什么。

孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼之根本的问题。

这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。

不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。

•子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

”在孔子的思想里，有强烈的“夷夏观”，以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念。

在他看来，“诸夏”有礼乐文明的传统，这是好的，即使“诸夏”没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好。

这种观念是大汉族主义的源头。

•季氏旅于泰山。

子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。

”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”祭祀泰山是天子和诸侯的专权，季孙氏只是鲁国的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子认为这是“僭礼”行径。

论语八佾篇读后感《论语·八佾篇》围绕着修德、修身、齐家、治国、平天下等方面展开了深入的讨论。

其中，孔子对待修德的重视程度尤为突出。

他认为修德是一个人最为重要的任务，只有通过修德，才能成为一个具有良好品质和道德的人。

他强调道德修养的重要性，认为人的品德是最根本的，也是最为重要的。

孔子还提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点，这一观点强调了学习与思考相辅相成的关系，只有融会贯通，才能发展出独到的见解和智慧。

我深深被孔子对于德行修养的推崇所感动，也从中受到了启发。

在现实生活中，我们应该注重培养自己的品质和道德，做一个有思想、有修养的人。

除了对于德行的强调，孔子对于政治的论述也非常有启发性。

他提出了仁政的理念，认为一个国家的政府应该依据仁义来治理国家，关心百姓的生活安宁，推行合理的政策和制度。

他强调了政府的高尚道德和责任感，以及政府与人民之间互动的重要性。

这些思想对于我来说，是一个很好的启示。

在当代社会，政治的正义和人民的福祉同样是至关重要的。

政府应该关心人民的生活，推行有利于人民的政策，并且要有高尚的道德修养和责任感。

而我们作为普通的公民，也应该积极参与到政治生活中去，关心国家与社会的发展，以及人民的福祉。

《论语·八佾篇》中还有一些关于家庭、友谊等方面的论述，这些论述对于我来说同样有着重要的意义。

孔子强调了家庭的重要性，认为家庭是一个人修养的基础，也是一个人一生中最长久的伴侣和支持。

“弟子入则孝，出则悌，谨而信”。

这句话中，孔子强调了家庭中弟子的孝行和悌心，这是一个家庭内最基本的关系和亲情。

在现代社会中，很多家庭关系紧张，亲情的淡薄也成为了现象。

读完这段文字，我想起了自己的家庭，我想告诉自己要更加重视和家人的相处，关心家人的需求与快乐。

同时，孔子还谈到了友谊的重要性，他认为真正的友谊应该是互相尊重和信任的基础上建立起来的，而不是仅仅因为利益或习惯而维持的关系。

这也是我对待友谊的一种启示，友谊应该是真诚且有意义的，而不仅仅是空洞的交往。

论语八佾读后感一百字(精选5篇)论语八佾读后感一百字(精选5篇)你认为一篇论语读后感怎么写才优秀呢？《论语》还十分不容易令人真正领略其中深刻的意义，而且其中的诗句又是非常的多。

你是否在找正准备撰写“论语八佾读后感一百字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！论语八佾读后感一百字篇1读圣贤书，立君子品，做有德人。

几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。

像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。

读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。

我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。

“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。

可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。

孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。

篇一：《论语》读后感《论语》读书笔记《论语》是孔子弟子及再传弟子所整理的记载孔子及其弟子言行 的语录体著作，所反映的只是孔子思想的碎片，并非系统地阐述孔子 思想理论，但是却成为儒家经典著作，流传千年而不衰，这与《论语》 之内涵包罗万象，博大精深是离不开的。

学而篇是《论语》开篇之作，其所反映的思想是《论语》核心思 想仁之前提，也是学习之真谛。

学习并非只是单纯地学习科学文化知 识，而是学习知识造福于人，其最关键的是要懂得做人的道理，拥有 做人最基本的美德，所以学习首先要懂得伦理道德。

子曰： 弟子, 则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。

行有馀力，贝y 以学文。

先，他强调了孝悌是为人的基础，父母和兄弟是最先面对的也是最基 本的一个生活圈；其次，是面对他人的关系：要谨慎、讲诚信、尽量 去爱身边的每一个人；最后，在家能做一个好子弟，在外是一个善良 诚信的人，这时候就需要去读书学习圣贤之道，进一步提高自己的道 德修养了。

反观当今，我们过度重视单纯的学习而忘记道德修养的提 升才是关键。

生活中为人处世的原则是我们需要遵守的，不要忘记做 人的初衷，我们学习的目的是为了提升自己的素养。

作为一个社会人， 我们最先接触的是家人，所以从身边的开始做起，孝悌、爱众、亲仁， 按照这些规则去办事，我想古圣先贤的智慧便在于此。

为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在 讲孝，论语八佾读后感入 "首讲君子，将信用。

其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用一一为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比？?以上这些说都是在围绕一个字展开一一德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。

曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本；才者，若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。

论语八佾篇读后感《论语·八佾篇》是《论语》中的重要篇章，主要讲述了孔子对于礼乐制度的看法和对于当时社会上一些不良风气的批评。

在阅读这篇文章后，我深深地感受到了孔子对于社会道德和人性的深刻洞察，也领略到了中华文化的博大精深。

首先，我对于孔子对于礼乐制度的看法有了更深入的理解。

在古代中国，礼乐制度是社会秩序的基础，然而随着社会的变迁，很多人对于这些规矩越来越忽视。

孔子在《八佾篇》中强调了礼乐制度的重要性，认为只有遵循这些规矩，才能保持社会的和谐稳定。

他的这一思想对于现代社会也有着很大的启示意义，提醒我们在快速发展的同时，不应忘记传承和发扬传统文化。

其次，我被孔子对于社会上一些不良风气的批评所触动。

在《八佾篇》中，孔子批评了一些人对于礼乐制度的无知和轻视，认为这些人缺乏对于传统文化的尊重和对于社会道德的责任感。

他的这些言论让我深刻反思了现代社会中一些人的行为，比如对于传统文化的不了解、对于社会公德的缺乏等。

我认为，现代社会应该更加重视传统文化的传承和教育，让更多的人了解和尊重传统文化，从而形成更加和谐、有序的社会。

在阅读《论语·八佾篇》的过程中，我也有一些感悟和思考。

首先，我认为孔子的思想并不是过时的，而是具有永恒的价值。

虽然时代在变迁，但是人性是永恒的，人类对于道德、伦理、社会秩序的追求也是永恒的。

因此，孔子的思想对于现代社会仍然有着很大的启示意义。

其次，我认为孔子的思想并不是简单的模仿和因袭，而是需要我们在实践中不断探索和领悟。

只有将孔子的思想融入到日常生活中，才能真正领悟到其中的精髓。

在总结我的读后感时，我认为《论语·八佾篇》是一篇非常有价值的文章。

它不仅讲述了孔子对于礼乐制度的看法和对于当时社会上一些不良风气的批评，而且对于现代社会也有着很大的启示意义。

通过阅读这篇文章，我更加深入地了解了中华文化的博大精深和孔子的思想精髓，也更加明白了作为一个人应该具备的基本道德和社会责任感。

论语八佾读后感首先，《论语八佾》中强调了仁爱与和谐的重要性。

孔子在《论语·公冶长》中说道：“爱人者，人恒爱之”，这句话道出了仁爱和和谐的根本。

仁爱意味着对他人的关怀和尊重，只有当我们爱他人时，我们才能够建立真实的友谊和社会关系。

和谐是社会发展的基础，只有当人与人之间和睦相处，才能够建立一个稳定和繁荣的社会。

现实中，我们常常面临着竞争和冲突，但《论语八佾》告诉我们要以仁爱为基础，去建立和谐的人际关系，这样才能够实现社会的稳定和进步。

其次，《论语八佾》中强调了道德与行为的重要关系。

孔子在《论语·颜渊》中说：“不仁者，不可以久处约”，这句话提醒我们道德对于个人和社会的重要性。

一个人如果没有道德，就无法与他人建立起长久的信任和合作关系。

而个人的道德行为也会影响到整个社会的风气和价值观念。

在现实生活中，我们常常面临道德困境和选择，但《论语八佾》告诉我们要始终坚持道德原则，去引导我们的行为和决策，这样才能够保持良好的道德风尚。

此外，《论语八佾》中强调了礼仪与秩序的重要性。

孔子在《论语·卫灵公》中说：“盖未孩筮，敢问否？”，这句话强调了礼仪在社会秩序和行为规范中的重要作用。

礼仪是社会交往的基础，它可以使人们彼此尊重和谦和。

同时，礼仪也能够调整人的情绪和行为，使人们能够更好地适应社会生活。

在现实生活中，我们常常忽视礼仪的作用，但《论语八佾》告诉我们要注重礼仪，去维护社会的秩序和和谐。

最后，《论语八佾》中强调了智慧与知识的重要性。

孔子在《论语·雍也》中说：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿”，这句话告诉我们智慧和知识是人生的财富。

智慧可以使人们获得成功和快乐，而知识也可以使人们拥有长寿和健康。

在现代社会中，知识的重要性已经被广泛认识到，但《论语八佾》告诉我们要注重智慧和知识的培养，去提升我们的人生境界和品质。

通过阅读《论语八佾》，我对于人生和社会有了更深刻的理解。

第1篇一、学而篇1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）摘抄：这句话强调了学习的重要性。

学习不仅要勤奋刻苦，还要时常复习，以巩固所学。

同时，结交远方的朋友，相互学习，也是一件乐事。

在他人不了解自己时，不生气，不怨天尤人，才是真正的君子。

2. 子曰：“敏而好学，不耻下问。

”（《学而》）摘抄：这句话告诉我们，学习要积极主动，勇于请教他人。

不要因为自己的身份地位而羞于向他人请教，这样才能不断进步。

3. 子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《学而》）摘抄：这句话告诉我们，在与人交往中，要善于学习他人的优点，改正自己的缺点。

每个人都有值得我们学习的地方，我们要善于发现并加以借鉴。

二、为政篇1. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）摘抄：这句话强调了复习旧知识的重要性。

通过复习，我们可以发现新的理解，从而更好地掌握知识。

具备这种能力的人，可以成为他人的老师。

2. 子曰：“君子不器。

”（《为政》）摘抄：这句话告诉我们，君子不应局限于某一领域，而要广泛涉猎，具备多种才能。

这样才能更好地服务于社会。

3. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）摘抄：这句话告诉我们，学习要与思考相结合。

只有学而不思，容易陷入迷茫；只有思而不学，容易误入歧途。

三、八佾篇1. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

”（《八佾》）摘抄：这句话告诉我们，君子在饮食、居住等方面不追求过分奢华，而在工作和言谈举止上要严谨认真。

2. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”（《八佾》）摘抄：这句话告诉我们，君子要追求美好，避免恶行。

而小人则相反。

四、里仁篇1. 子曰：“里仁为美。

择不处仁，焉得知？”（《里仁》）摘抄：这句话告诉我们，居住在一个充满仁爱之心的地方是很美好的。

如果我们选择不居住在仁爱之地，又怎能称得上是明智之人呢？2. 子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

论语八佾篇读后感200字《论语》八佾篇，通篇都与礼仪相关，以下是店铺整理分享的论语八佾篇读后感200字的相关文章，欢迎阅读论语八佾篇读后感200字篇一《论语》八佾篇，通篇都与礼仪相关，读起来似乎与现在相隔甚远，且以现在的眼光看孔子似乎孔子有些顽固，而难以变通。

中国素有礼仪之邦之称，可见礼仪的重要性。

虽然随着时间之变迁很多礼仪已经被忘却所产生的内涵，而变成形式，但是无规矩不成方圆，一切需要礼仪进行规矩，社会才会秩序井然。

创新固然好，所有社会的进步都是需要不断地创新进行完成的。

似乎看来礼仪也就是形式，与创新是相互矛盾的，不可共存的。

可是创新能被社会所认可必须是符合常规，符合道德，也不能违背礼仪之内涵。

论语八佾篇读后感200字篇二《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深入浅出、言简意赅。

通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。

《论语》虽非纯粹的文学作品，然其大量文句却逐渐演变成了格言、成语和典故，至今仍然保持着强盛不衰的生命力，充分说明了它有强大的思想内涵和鲜明的文学特色。

本文拟从语言使用的灵活性，塑造人物形象的饱满性和记叙事情的洗练性三方面入手，对《论语》一书的文学特色作一浅析。

论语八佾篇读后感200字篇三首先，文学是语言的艺术，语言使用的恰当与否，会直接导致文学作品的成败。

早于《论语》的《尚书》等著作，语言虽庄重浑厚，然其斧凿痕迹颇重，不适合大众阅读和传播。

《论语》因为基于了口头语，兼收了古文特点，把两者融二为一，使其虽与我们隔了上千年的时光，读起来仍然朗朗上口、隽永有味。

读《论语》，时间概念模糊了，我们仿佛有身临其境的感觉。

那个老人的亲切睿智，那群学生的坦率可爱，统统跃然纸上、呼之欲出。

论语八佾篇读后感200字篇四读了这本书后，我觉得它写得真好。

它里面收集了很多很多古代名人说的有意义的话。

它的格式是这样的：先是用古代的话来说，再是词和字的意思，然后是用现在的话的说法，最后是评析。

论语八佾篇读后感
《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，其中的八佾篇是其中的一篇。

读完《论语》八佾篇，让我深受启发，感悟颇深。

在八佾篇中，孔子说，“君子周而不比，小人比而不周。

”这句话告诉我们一个道理，就是君子不会随波逐流，他们有自己的原则和底线，不会被外界的影响所左右。

而小人则相反，他们会随着环境和他人的改变而改变，没有自己的独立思考和判断能力。

这句话让我深刻地认识到了做人的道理，要做一个有原则、有底线的人，不要轻易被外界的因素所左右。

另外，孔子还说，“君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”这句话告诉我们，做人要从根本上做起，要注重基础，只有建立了扎实的基础，才能够有所作为。

而孝道和弟道则是仁的基础，这也是我们做人的根本所在。

这句话让我深刻地认识到了做人做事要注重基础，要有扎实的根基，才能够有所成就。

此外，孔子还说，“君子喻于义，小人喻于利。

”这句话告诉我们，君子注重道义，追求正义和公平，而小人则只注重个人利益，只顾自己的得失，不考虑他人的感受和利益。

这句话让我深刻地认识到了做人要有道德底线，要注重道义，不能只顾自己的利益而忽略了他人的利益。

通过阅读《论语》八佾篇，我深刻地认识到了做人做事的道理，明白了君子与小人的区别，也更加坚定了做一个有道德底线、有原则、有独立思考能力的人的决心。

希望通过不断的学习和实践，能够成为一个真正的君子。

论语八佾第三的读后感【精选5篇】论语八佾第三的读后感【精选5篇】《论语》是我国的著名巨著，《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

下面是小编为你准备的论语八佾第三的读后感，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！论语八佾第三的读后感精选篇1《论语》每个人肯定多少都读过一些，一开始我也觉得很无聊，一些读不懂的古文放在谁面前都会觉得无聊，但有一次，我又从书柜里发现了我那本陈旧的《论语》，闲来无事就坐在沙发上看了起来，谁知一看就是两个小时，里面的内容好像无师自通，一看就懂，也许是读过好几遍的缘故吧，这已经是我第四次读《论语》了，从中我不仅体会到了孔子渊博的知识，更体会到了孔子流传千古的儒家思想。

孔子是个自强不息的人，他生在世风日下的乱世，但孔子却从不放弃自己的追求，用自己的心血和生命来殉人生的理想。

孔子又是个品德高尚的贤人，他不因为自己地位卑微而随波逐流，正像曾子所说的，他吾日三省吾身。

不停地反省自己，去伪存真，终生提醒自己除恶向善。

孔子还是一位充满睿智的圣人，这绝不是个人的小聪明，而是扎根于民族文化又立足于个人创造的大智慧，无论是历代权贵、士子文人还是普通百姓，都从孔子思想和儒家学说中汲取精神的乳汁，培育心灵的花朵。

读过《论语》之后，最敬佩孔子的就是他的思想，在教育上，孔子重视“文、行、忠、作”。

不仅重视课本知识，更强调社会实践，这正是当今世界很多人所不具备的。

如果拿孝道与学业来比的话，那就像孔子所说的“行有余力，则以学之”。

《论语》其实是一部内容丰富的史书，不光讲了文、史、哲、人生、教育这些大的方面，在很多生活琐事上孔子也有自己的看法。

没读《论语》之前，我觉得历代文人都只注重“文”，对“道”视而不见，读过《论语》之后，我发现孔子与历代文人的不同之处在于，他是站在以人为本的更高境界上，喊出了“人以德为本”的千古绝唱。

《论语》无论在语言上还是在思想上，都是一部有巨大吸引力的著作，只要用心去读，就会读懂其中的道理，领悟人生的真谛。

论语八佾篇读后感《论语·八佾篇》是孔子的弟子及其后人编纂的《论语》中的一篇，主要内容是孔子讲述古代礼仪的八种佾乐。

阅读后，我深感孔子对礼仪的推崇和对社会秩序的重视，以及他对人性的正面引导和道德教育的重要性。

首先，孔子对礼仪的重视可见一斑。

佾乐是古代宴会和祭祀活动中的一种仪式。

孔子详细描述了佾乐的种类、用途和仪式过程，可以看出他对礼仪的深入研究和对细节的把握。

他认为礼仪是维护社会秩序和道德伦理的重要手段，通过规范人们的行为和举止，能够促进人与人之间的和谐与互动。

他以佾乐作为示范，让人们明白礼仪的作用，将其应用于日常生活中，提高个人修养和社会文明程度。

其次，孔子对于人性的正面引导不可忽视。

在《八佾篇》中，孔子强调了自律和自律的重要性。

例如，他说：“敬之以事君，不可以不勤，辞之以事父，不可以不敬。

”他认为人们应该树立起敬畏上级，孝敬父母的思想，以此来约束和规范自己。

他还提倡“乐学”，鼓励人们不断学习和进步，从而提高自身素养和修养，追求更高的境界和完善的人格。

最后，孔子强调了道德教育的重要性。

他认为，在家庭教育和学校教育中，应该注重培养青年一代的道德品质和人格修养。

他说：“不学礼，无以立；不学乐，无以文。

”孔子认为，学习礼仪和音乐是成为一个完人的基础，可以陶冶人的情操和提高人的修养。

他主张通过正面引导、示范和榜样的力量，来塑造人的道德观念和价值观，从而引导人们正确行动和选择。

通过阅读《论语·八佾篇》，我对孔子的思想有了更深的理解，并从中汲取了一些有益的启示。

首先，礼仪的重要性不容忽视。

在现代社会中，礼仪被很多人认为是陈旧和束缚，但实际上，它是维护社会秩序和促进社会和谐的重要手段。

我们应该重新审视礼仪的意义，将其应用到我们的日常生活中，并亲自践行。

其次，自律和道德教育是塑造一个完善人格的基础。

孔子强调了个人修养和素质的重要性，通过自律和不断学习来提高自身的素养和道德水平，实现人的价值。

论语八佾读后感在阅读《论语八佾》的过程中，我深深感受到了中国古代文化的博大精深，也领略到了孔子思想的深邃和智慧。

这部经典著作是儒家思想的精华，其中涵盖了许多重要的道德观念和人生智慧，给我留下了深刻的印象。

《论语八佾》中强调了礼的重要性。

孔子认为，礼是维护社会秩序和人际关系的重要基石，人们应该遵循礼的规范，以实现社会的和谐与稳定。

这种思想在当今社会依然具有重要意义，我们同样需要遵循一定的道德规范和法律法规，才能构建一个和谐、稳定的社会环境。

孔子在《论语八佾》中提到了“仁”的概念。

他认为，“仁”是人与人之间相互关爱、相互尊重的一种表现，也是实现社会和谐的关键因素。

这个思想对我产生了很大的启示，我认识到在人际交往中，我们应该秉持着仁爱、尊重和包容的态度，以建立良好的人际关系，促进社会的和谐与稳定。

《论语八佾》还强调了学习的精神。

孔子认为，学习是不断提升自我、追求真理的重要途径。

他鼓励人们要不断学习、思考，以实现个人价值的提升。

这种学习精神同样适用于我们现代人，在不断变化的社会环境中，只有不断学习、勇于创新，才能跟上时代的步伐，不被淘汰。

《论语八佾》是一部充满智慧的经典著作，它不仅给我带来了很多启示，也让我更加深入地理解了中国古代文化的精髓。

在现代社会中，我们应该借鉴古代圣贤的智慧，秉持着良好的道德观念和人文精神，以实现个人价值的提升和社会的发展进步。

在阅读于丹的《论语心得》之后，我对孔子的思想和教育理念有了更深入的理解和欣赏。

这本书帮助我们解读了《论语》，让我们更清楚地理解了孔子的教育思想、为人处世的智慧以及对于人生价值的理解。

我被孔子的“温故而知新”、“学而时习之”、“三人行必有我师焉”等思想深深吸引。

这些思想强调了学习和思考的重要性，并鼓励人们在不断学习和反思中获得新的认识和理解。

同时，孔子提倡“不耻下问”，鼓励人们虚心向他人学习，这种精神是我们今天仍然需要积极倡导的。

在这个快速发展的时代，我们不能落后，要活到老学到老，把心思放在学习上，向前人学习，向同事学习，向学生学习，不断充实自己，与时俱进。

竭诚为您提供优质文档/双击可除八佾第三读书笔记篇一：论语八佾读后感论语八佾读后感/r/n《论语》是孔子及其弟子的语录结集的语录体散文，是记载孔子及其学生言行的一部书。

《论语》成书于春秋战国时期，是由孔子的学生及其再传学生记录整理而成的一本书。

整本书共分20篇，分别是《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。

该书涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典著作。

同时，该书语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

/r/n对于《论语》，我也只是大概地读了几遍，没有去深入地考察研究，但即便是这样，也在字里行间被孔子的言行深深地感动，为他的宽宏仁爱的胸襟和超人的智慧折服!也许会有许多现代的年轻人对于这本老祖宗留下来的书不屑一顾，觉得都已经是21世纪了，那种老朽的思想早已经不适合我们现在了。

其实正好相反，生活在物质欲盛行的年代的我们越是应该静下心来好好读读这本《论语》，听听我们的老祖宗给我们讲讲仁爱、孝顺、诚信、和为贵等的为人处事的道理。

这样我们才不会被无尽的物质欲望冲昏了头，离我们的本真越李越远。

其次，论语里面的一些学习方法和技巧等，到现在看来还是很有实用性的。

当然，毕竟是那个时候的著作，里面的一些思想在现在我们看来是片面的或者完全是错误的，所以，我们要用批判的眼光去读这本书，取其精华，取其糟耙。

对于这本影响了几千年的中国文化的经书，我们现代人是很有必要一读的。

下面我就大概地讲下我读这本《论语》的一些心得体会。

/r/n一、要善于学习，虚心求教/r/n《论语》里面虽然大都是讲中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但也有些孔子关于学习方面的经典论述，这些论述到我们现在看来都是非常有理的，都是值得我们去好好学习的地方。

例如，《论语》里面讲到“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。

论语八佾篇读后感《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，其中的八佾篇是其中的一篇。

读完《论语》八佾篇，我深受启发，感悟良多。

《论语》八佾篇是孔子的言行录，其中包括了他对待学生、朋友、政治和社会的态度和行为。

这篇文章中，孔子的言行举止无一不体现着他高尚的品德和博大的胸怀。

他在待人接物上一贯以礼义廉耻为准则，不仅要求自己做到这一点，也要求他的学生和朋友们做到这一点。

在孔子看来，一个人的品德和行为举止对整个社会都有着深远的影响，因此他非常重视自己和他的学生们的修养和品德。

这种高尚的品德和行为举止对我产生了深刻的影响，让我深刻地认识到了一个人的品德和行为举止对整个社会的影响。

在《论语》八佾篇中，孔子还提出了“不患人之不己知，患不知人也”的观点。

他认为，一个人应该注重自己的修养和学识，而不是过分关注他人对自己的评价。

这种观点在当今社会依然具有深刻的现实意义。

在当今社会，很多人过分关注他人对自己的评价，而忽视了自己的修养和学识。

这种行为不仅容易让人迷失自己，也容易导致社会风气的败坏。

孔子的这种观点给了我很大的启发，让我认识到了一个人应该注重自己的修养和学识，而不是过分关注他人对自己的评价。

此外，《论语》八佾篇中还包括了孔子对政治和社会的看法。

孔子认为，一个国家的政治和社会应该以仁爱之心为本，以礼义廉耻为准则。

他认为，一个政治家应该以民为本，以仁爱之心为本，而不是以权力和利益为本。

这种观点在当今社会依然具有深刻的现实意义。

在当今社会，很多政治家过分追求权力和利益，而忽视了民生和民心。

这种行为不仅容易导致社会的不公平和不稳定，也容易导致政治家的败坏。

孔子的这种观点给了我很大的启发，让我认识到了一个政治家应该以民为本，以仁爱之心为本，而不是以权力和利益为本。

总之，《论语》八佾篇给了我很大的启发，让我认识到了一个人的品德和行为举止对整个社会的影响，认识到了一个人应该注重自己的修养和学识，而不是过分关注他人对自己的评价，认识到了一个政治家应该以民为本，以仁爱之心为本，而不是以权力和利益为本。

论语八佾篇读后感论语八佾篇读后感范文（精选26篇）当细细地品读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，何不静下心来写写读后感呢？可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家收集的论语八佾篇读后感范文（精选26篇），希望能够帮助到大家。

论语八佾篇读后感篇1《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期(公元前475年前后)。

《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。

《论语》成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。

汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。

全书大体是孔子弟子及其后人所记，是研究孔子的基本资料。

历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。

《论语》在西汉时有三种不同的本子，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。

今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。

全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料。

孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。

中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教育家。

他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。

中国最古的散文小品，应可远溯自《论语》。

普通把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。

但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。

论语八佾篇读后感篇2《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。

俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与!”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

论语的读书笔记——八佾子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。

孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。

”按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。

当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。

所以，子贡提出去掉“饩羊”。

对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表明了孔子维护礼制的立场。

孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是谄媚呢。

”孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。

但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。

这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣旧礼了。

鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。

”“君使臣以礼，臣事君以忠”，这是孔子君臣之礼的主要内容。

只要做到这一点，君臣之间就会和谐相处。

从本章的语言环境来看，孔子还是侧重于对君的要求，强调君应依礼待臣，还不似后来那样：即使君主无礼，臣下也应尽忠，以至于发展到不问是非的愚忠。

孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。

”孔子对《关雎》一诗的这个评价，体现了他的“思无邪”的艺术观。

《关雎》是写男女爱情、祝贺婚礼的诗，与“思无邪”本不相干，但孔子却从中认识到“乐而不淫、哀而不伤”的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。

鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。

用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。

”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。

”古时立国都要建立祭土神的庙，选用宜于当地生长的树木做土地神的牌位。

宰我回答鲁哀公说，周朝用栗木做社主是为了“使民战栗”，孔子就不高兴了，因为宰我在这里讥讽了周天子，所以说了这一段话。