黄道婆

黄道婆的故事引言黄道婆是中国传统文化中的一个神秘人物，被认为是东方的西方曲尽人未曾逢的女仙。

她以其丰富的知识与智慧被尊为神仙中的神仙，赋予了人间诸多祥瑞的意义。

本文将带您了解黄道婆的故事，一窥她在中国历史和文化中的重要地位。

黄道婆的起源黄道婆起源于道教传统信仰，据说黄道婆是道教中的仙女或神仙。

黄道婆的身份在不同的文化中有所变化，但她在中国传统文化中的角色始终是一个重要而受人尊敬的存在。

黄道婆的形象黄道婆的形象在传统文化中多种多样，但她在大多数形象中都被描绘成一位年长的女性，穿着华丽的仙衣，手持法器。

她常常被描绘为仙女，因为她被认为是能够与神仙交流的存在。

黄道婆的职责黄道婆在传统文化中承担着重要的职责。

她被认为是掌管人世间重要事件的仙女，如婚姻、出生、死亡等。

她能够预测人世间的吉凶祸福，并能够帮助人们解决问题和困扰。

黄道婆的故事黄道婆有很多与她相关的故事，其中最著名的是与牛郎织女的故事。

据传，牛郎织女是两位在人间的凡人，因为相爱而受到上天的惩罚，被迫分离。

黄道婆被感动了他们的真诚的爱情，决定帮助他们。

黄道婆答应让牛郎织女一年一度相见，于是每年的七夕节，牛郎织女就能通过黄道婆的帮助相聚。

黄道婆在中国传统节日中的地位黄道婆在中国传统节日中扮演着重要的角色。

七夕节是中国传统节日中的一个重要节日，也是牛郎织女相聚的日子。

在七夕节这一天，人们会向黄道婆祈求美好的爱情和幸福的婚姻。

此外，在重要的人生大事，如生日、结婚等，人们也会向黄道婆祈福。

结论黄道婆作为中国传统文化中的神秘人物，承载着重要的文化意义。

她不仅在传统节日中起到重要的作用，也在人们的生活中扮演着至关重要的角色。

黄道婆的故事和形象一直深深地影响着中国人世代传承的信仰和价值观。

通过本文的了解，我们可以更好地理解和欣赏中国传统文化中的神秘与智慧。

黄道婆的故事通过传统的神话和信仰，以一种独特的方式，向我们展示了人类对爱情和命运的永恒追求。

黄道婆（1245—1330年）元代棉纺织家。

又名黄婆，黄母。

松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。

出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。

她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。

由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。

当时的太仓、上海等县都加以仿效。

棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。

黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。

松江布有“衣被天下”的美称。

1330年卒。

松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。

后因战乱，祠被毁。

至正二十二年(•1362)•乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。

•明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。

清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。

黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。

上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。

上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。

在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的歌谣。

黄道婆【简介】黄道婆又称黄婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。

黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。

白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。

沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次，黄道婆被公黄母祠婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。

她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。

半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。

布业的始祖——黄道婆黄道婆，又名黄婆或黄母，宋末元初知名棉纺织家。

由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。

在清代的时候，被尊为布业的始祖。

生平黄道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉纺织家。

又名黄婆，黄母,汉族。

松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。

出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。

她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。

由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。

当时的太仓、上海等县都加以仿效。

棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。

黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。

松江布有“衣被天下”的美称。

1330年卒。

松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。

后因战乱，祠被毁。

至正二十二年(•1362)•乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。

•明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。

清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。

黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。

上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。

上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。

在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的歌谣。

简介黄道婆又称黄婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。

黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。

白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。

黄道婆（1245—1330年）元代棉纺织家。

又名黄婆，黄母。

松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。

黄道婆出身贫寒，小小年纪就被卖到别人家当童养媳，整日忍受公婆和丈夫的折磨。

1263年的某一天，不堪重负的黄道婆趁夜逃离夫家，流落崖州。

热情淳朴的黎族人民十分同情她的遭遇，收留了她，并把当时举国文明的纺织术传授给她。

黄道婆天资聪颖，心灵手巧，很快就学会了当地的纺织技术，而且青出于蓝胜于蓝，黄道婆所织的被褥巾带，图案栩栩如生，色彩斑斓夺目，深受人民的喜爱。

上至达官贵族，下至平民百姓，逢年过节、结婚嫁娶必然要添置由黄道婆所织的物品。

时光如流水，一转眼，黄道婆就在崖州这座美丽的热带岛屿安心的度过了近二十年。

然而一场灾难打破了崖州的祥和，半年前，南海龙王最宠爱的三公主患了一种怪病，夜夜不成眠，日渐憔悴。

龙王心疼爱女，召集龙宫众太医来诊治，但均束手无策，龙王大发雷霆，人间风云变色，狂风肆虐，海上的波浪一天比一天猛烈，就像是要把整个海岛撕裂。

天气越来越恶劣，没有人敢出海捕鱼，庄稼也被风雨糟蹋了，崖州人民愁苦不堪，天天拿着各种各样的贡品龙王庙祈福，然而情况并没有得到缓解。

黄道婆一直很感激崖州百姓这么多年来对自己的恩情，现在崖州百姓有难，自己理所当然要为他们解忧。

黄道婆日思夜想，终于想到了办法。

那就是为三公主缝制一套举世无双的睡袍，只要治好三公主的病，龙王必定会大赦天下。

黄道婆先将百合、灵芝及茯苓等有安神助眠之效的药材熬成特制的药水，滤色，之后将一后匹质地上层的丝绸放进去泡了三天，吸取药水之精华，取出自然风干后绣上惟肖惟妙的龙腾图，加上黄道婆精细的做工，这件有安神之效的睡袍便横空出世了，历时七七四十九天。

黄道婆和众崖州百姓带着刚完工的睡袍来到龙王庙，恭恭敬敬的将其献给龙王，诚心祈福，不想这一睡袍果真把三公主久治不愈的失眠症给治好了，龙王大悦，顿时崖州乌云散尽，阳光普照，大海归于平静，一片风和日丽，崖州百姓欢呼雀跃。

在这传说之后，家家户户都买来黄道婆所织的织物放在家中或带在身上，以保佑平安、健康、幸福、吉祥！。

【名人故事】黄道婆简介黄道婆个人资料中文名：黄道婆别名：黄婆、黄母性别：女民族：汉族国籍：元代所处时代：宋末元初时期出生地：松江府乌泥泾（今上海徐汇区华泾镇）出生时间：公元245年逝世时间：公元330年职业：棉纺织家、技术改革家成就：教人制棉；推广搅车、弹棉弓、纺车等器具；传授“错纱配色”等技术黄道婆简介黄道婆（公元245年?330年），又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇人(今上海市徐汇区华泾镇)。

宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。

黄道婆出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。

在清代的时候，被尊为布业的始祖。

黄道婆生平简介黄道婆，松江乌泥泾人(今上海华泾镇)人，元代著名纺织女。

出身贫寒，幼沦为童养媳。

因不堪虐待，离乡逃至崖州(今海南崖城)。

居海南岛约三十年，学会黎人纺织棉布技术。

元成宗元贞年间(295-296)，她返回家乡。

随后，在当地热心传授纺织技术，并在黎人纺织工具的基础上改制成捍、弹、纺、织多用织机。

经她传授的错纱、配色、综线、挈花等技术，能织成折枝、团凤、棋局等多种图案的棉织品，使松江一带纺织业得到迅速发展。

“乌泥泾被”名闻全国，其技术在各地广泛推广。

她死后，乡民立祠祭祀。

黄道婆对中国古代棉纺业的发展有很大贡献。

黄道婆生平评价黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献，赢得了当地劳动人民深情的热爱和永久的纪念。

黄道婆死后，大家举行了隆重的公葬，并且在乌泥泾镇替她修建祠堂，叫先棉祠。

以后其他许多地方也先后为她修建祠堂，表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。

解放后，上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女，新中国成立后，江苏省文物管理委员会重修了黄道婆的坟墓，种了树，建了墓园。

北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布，供后人瞻仰。

黄道婆是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、慈爱、无私的杰出典型，她的名字和功绩将永远留在广大人民的记忆中。