中医基础理论--名词解释

中医基础理论名词解释1、五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。

2、肺主治节：是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。

3、元气：是人体中最根本、最重要的气，由肾精（或先天之精）化生，是人体生命活动的原动力。

4、别络：为脉络中较大者，又称“大络”。

，加之任脉、督脉的别络和脾之大络，合称“十五别络” .若加之胃之别络，又可称为“十六别络”。

5、伤寒：寒客肌表，郁遏卫阳者，称为“伤寒”。

6、痰饮：痰饮是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。

一般以稠浊的称为痰，清稀的称为饮。

7、内燥：是指机体津液不足，各组织器官和孔窍失其濡润，而出现干燥苦涩的病理变化。

8、邪正盛衰：是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。

9、正治：是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。

由于采用的方药与疾病症候性质相逆，故又称“逆治”。

10、赛因赛用：是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证，适用于因体质虚弱，脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。

11、阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。

12、上焦如雾：雾，即雾露。

喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。

13、精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。

14、经络：经络是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联系脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。

15、中寒：寒邪之中于里，伤及脏腑阳气者，称为“中寒”。

16、风为百风之长：一是指风邪常兼他邪而伤人，为外邪致病的先导；二是指风邪袭人，致病最多。

17、伏而后发：是指感受邪气后，病邪在机体内潜伏一段时间，或在诱因的作用下，过时而发病的一种发病形式。

中医基础理论名词解释1、五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。

2、肺主治节：是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。

3、元气：是人体中最根本、最重要的气，由肾精（或先天之精）化生，是人体生命活动的原动力。

4、别络：为脉络中较大者，又称“大络”。

，加之任脉、督脉的别络和脾之大络，合称“十五别络”.若加之胃之别络，又可称为“十六别络”。

5、伤寒：寒客肌表，郁遏卫阳者，称为“伤寒”。

6、痰饮：痰饮是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。

一般以稠浊的称为痰，清稀的称为饮。

7、内燥：是指机体津液不足，各组织器官和孔窍失其濡润，而出现干燥苦涩的病理变化。

8、邪正盛衰：是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。

9、正治：是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。

由于采用的方药与疾病症候性质相逆，故又称“逆治”。

10、赛因赛用：是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证，适用于因体质虚弱，脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。

11、阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。

12、上焦如雾：雾，即雾露。

喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。

13、精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。

14、经络：经络是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联系脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。

15、中寒：寒邪之中于里，伤及脏腑阳气者，称为“中寒”。

16、风为百风之长：一是指风邪常兼他邪而伤人，为外邪致病的先导；二是指风邪袭人，致病最多。

17、伏而后发：是指感受邪气后，病邪在机体内潜伏一段时间，或在诱因的作用下，过时而发病的一种发病形式。

中医基础理论名词解释1、五行:就是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系得五种基本属性。

2、肺主治节:就是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水得作用。

3、元气:就是人体中最根本、最重要得气,由肾精(或先天之精)化生,就是人体生命活动得原动力。

4、别络:为脉络中较大者,又称“大络”。

,加之任脉、督脉得别络与脾之大络,合称“十五别络”、若加之胃之别络,又可称为“十六别络”。

5、伤寒:寒客肌表,郁遏卫阳者,称为“伤寒”。

6、痰饮:痰饮就是人体水液代谢障碍所形成得病理产物。

一般以稠浊得称为痰,清稀得称为饮。

7、内燥:就是指机体津液不足,各组织器官与孔窍失其濡润,而出现干燥苦涩得病理变化。

8、邪正盛衰:就是指在疾病过程中,机体得抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生得盛衰变化。

9、正治:就是指采用与疾病得症候性质相反得药物以治疗疾病得一种治疗原则。

由于采用得方药与疾病症候性质相逆,故又称“逆治”。

10、赛因赛用:就是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状得虚证,适用于因体质虚弱,脏腑精气功能减退而出现闭塞症状得真虚假热证。

11、阴阳:就是中国古代哲学得一对范畴,就是对自然界相互关联得某些事物或现象对立双方属性得概括。

12、上焦如雾:雾,即雾露。

喻指上焦心、肺输布气血得作用如天降雾露。

13、精:就是由禀受于父母得生命物质与后天水谷精微相结合而形成得一种精华物质,就是人体生命得本原,就是构成人体与维持人体生命活动得最基本得物质。

14、经络:经络就是经脉与络脉得总称,就是运行全身气血,联系脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息得通路系统,就是人体结构得重要组成部分。

15、中寒:寒邪之中于里,伤及脏腑阳气者,称为“中寒”。

16、风为百风之长:一就是指风邪常兼她邪而伤人,为外邪致病得先导;二就是指风邪袭人,致病最多。

17、伏而后发:就是指感受邪气后,病邪在机体内潜伏一段时间,或在诱因得作用下,过时而发病得一种发病形式。

中医基础理论名词解释1、五行:就是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。

2、肺主治节:就是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。

3、元气:就是人体中最根本、最重要的气,由肾精(或先天之精)化生,就是人体生命活动的原动力。

4、别络:为脉络中较大者,又称“大络”。

,加之任脉、督脉的别络与脾之大络,合称“十五别络”、若加之胃之别络,又可称为“十六别络”。

5、伤寒:寒客肌表,郁遏卫阳者,称为“伤寒”。

6、痰饮:痰饮就是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。

一般以稠浊的称为痰,清稀的称为饮。

7、内燥:就是指机体津液不足,各组织器官与孔窍失其濡润,而出现干燥苦涩的病理变化。

8、邪正盛衰:就是指在疾病过程中,机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。

9、正治:就是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。

由于采用的方药与疾病症候性质相逆,故又称“逆治”。

10、赛因赛用:就是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证,适用于因体质虚弱,脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。

11、阴阳:就是中国古代哲学的一对范畴,就是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。

12、上焦如雾:雾,即雾露。

喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。

13、精:就是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质,就是人体生命的本原,就是构成人体与维持人体生命活动的最基本的物质。

14、经络:经络就是经脉与络脉的总称,就是运行全身气血,联系脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息的通路系统,就是人体结构的重要组成部分。

15、中寒:寒邪之中于里,伤及脏腑阳气者,称为“中寒”。

16、风为百风之长:一就是指风邪常兼她邪而伤人,为外邪致病的先导;二就是指风邪袭人,致病最多。

17、伏而后发:就是指感受邪气后,病邪在机体内潜伏一段时间,或在诱因的作用下,过时而发病的一种发病形式。

中医基础理论名词解释及问答题答案第一、二章绪论与阴阳五行答案名词解释1、整体观念：整体就是统一性和完整性。

中医学认为人是一个有机整体，人体与自然环境有密切的关系。

这种内外环境的统一性，机体自身整体性思想，称为整体观念。

2、证：是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。

它包括了病变的部位、原因、性质，以及邪正关系。

3、辨证论治：辨证，就是四诊（望、闻、问、节）所收集的资料、症状和体征、通过分析、综合、辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。

论治，又称施治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。

辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。

4、同病异治：是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法也不一样。

5、异病同治：是指不同的疾病，其发展过程中，由于出现了相同的病机，因而也可采用同一方法治疗，这就是“异病同治”。

6、阴阳：是对自然界相互关联的事物和现象对立双方的概括，即含有对立统一的概念。

阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可用于分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。

7、阴平阳秘：是指阴气平顺，阳气固守，阴阳两个方面保持对立统一的协调关系。

8、阴血：血和阴，均有濡养和宁静的作用，故阴与血合称为“阴血”。

9、阳气：气和阳，均有温煦和推动脏腑生理功能作用，故阳与气合称为“阳气”。

10、阳胜则热：是指阳邪所致疾病的性质而言。

阳邪致病的性质是实热证。

11、阳胜则阴病：是指阳邪致病，阳偏胜必然要导致阴伤，故说阳胜则阴病。

12、阴胜则寒：是指阴邪所致疾病的性质而言。

阴邪致病的性质是寒实证。

13、阴胜则阳病：是指阴邪致病，阴偏胜必然导致阳衰，故说阴胜则阳病。

14、阳虚则寒：阳虚是指人体的阳气虚损，阳虚不能制阴，则阴相对的偏盛而出现寒象，称“阳虚则寒”。

15、阴虚则热：阴虚是指人体的阴液不足，阴虚不能制阳，则阳相对的偏亢而出现热象，称“阴虚则热”。

中医基础理论名词解释（卓越打印）绪论1.整体观念：整体观念是中医学关于⼈体⾃⾝的整体性及⼈与⾃然、社会环境的统⼀性认识。

是中医学基础理论和临床实践的指导思想，也是最突出的特点之⼀。

包括⼈体本⾝、⼈与⾃然、⼈与社会的统⼀。

（戴润）2.证：⼀是证据，就是赖以诊断疾病的证据。

⼆是证型，是机体的疾病发展过程中的某⼀阶段的病理概括。

（戴润）3.病：是指在⼀定病因和条件作⽤下，机体正邪相争，阴阳、⽓⾎津液、脏腑经络等发⽣病理变化的过程，具有特定的病因、发病形式、病变机理、变化规律和症状体征。

（戴润）4.症：是疾病的临床表现，包括症状（病⼈的主观感觉）和体征（医⽣检查获得的客观表现）（戴润）5.辨证论治：就是通过四诊（望、闻、问、切）所收集到的信息资料（证据），运⽤中医理论进⾏综合分析和提炼归纳，明确病因、病性、病位、邪正关系等，最后判断为某种性质的“证”。

并根据辨证的结果，决定治则和治法，实施治疗。

（戴润）6.同病异治：指同⼀种疾病，由于发病的时间、地点及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证就不同，因⽽治法也就不⼀样。

（戴润）7.异病同治：指不同的疾病，在其发展过程中出现了相同的“证”，因⽽也就可以采⽤同⼀种⽅法来治疗。

（戴润）8.司外揣内：司外揣内⼜称“从外知内”或“以表知⾥”，是通过观察、分析⼈体外部表现，以测知其体内⽣理病理变化的思维⽅法。

（戴润）9.援物⽐类：⼜称“取象⽐类”，是指运⽤形象思维，根据被研究对象与已知对象在某些⽅⾯的相似或类同，从⽽认为两者在其它⽅⾯也有可能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状的认知⽅法。

（戴润）10.揆度奇恒：⼜称“以常衡变”、“以常达变”，就是⽤⽐较的⽅法对事物进⾏鉴别，从⼀般与特殊的⽐较中，从异常与正常的⽐较中，找出不同或相同之处，从⽽发现其规律。

（戴润）11.内景反观：它认为机体在某种特殊状态下（通常是⽓功功能态），⼈的⾃我感知能⼒可在⼀定的程度内，体察或感受机体⾃⾝的内在景观（通常指内部的功能状态），甚⾄能做出某些适当调控的⼀种特殊⽅法。

绪论1.整体观念：整体观念是中医学关于人体自身的整体性及人与自然、社会环境的统一性认识。

是中医学基础理论和临床实践的指导思想，也是最突出的特点之一。

包括人体本身、人与自然、人与社会的统一。

（戴润）2.证：一是证据，就是赖以诊断疾病的证据。

二是证型，是机体的疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。

（戴润）3.病：是指在一定病因和条件作用下，机体正邪相争，阴阳、气血津液、脏腑经络等发生病理变化的过程，具有特定的病因、发病形式、病变机理、变化规律和症状体征。

（戴润）4.症：是疾病的临床表现，包括症状（病人的主观感觉）和体征（医生检查获得的客观表现）（戴润）5.辨证论治：就是通过四诊（望、闻、问、切）所收集到的信息资料（证据），运用中医理论进行综合分析和提炼归纳，明确病因、病性、病位、邪正关系等，最后判断为某种性质的“证”。

并根据辨证的结果，决定治则和治法，实施治疗。

（戴润）6.同病异治：指同一种疾病，由于发病的时间、地点及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证就不同，因而治法也就不一样。

（戴润）7.异病同治：指不同的疾病，在其发展过程中出现了相同的“证”，因而也就可以采用同一种方法来治疗。

（戴润）8.司外揣内：司外揣内又称“从外知内”或“以表知里”，是通过观察、分析人体外部表现，以测知其体内生理病理变化的思维方法。

（戴润）9.援物比类：又称“取象比类”，是指运用形象思维，根据被研究对象与已知对象在某些方面的相似或类同，从而认为两者在其它方面也有可能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状的认知方法。

（戴润）10.揆度奇恒：又称“以常衡变”、“以常达变”，就是用比较的方法对事物进行鉴别，从一般与特殊的比较中，从异常与正常的比较中，找出不同或相同之处，从而发现其规律。

（戴润）11.内景反观：它认为机体在某种特殊状态下（通常是气功功能态），人的自我感知能力可在一定的程度内，体察或感受机体自身的内在景观（通常指内部的功能状态），甚至能做出某些适当调控的一种特殊方法。

名词解释整体观: 即整体观念，是关于事物和现象的完整性、统一性和联系性的认识。

中医的整体观念即中医学对于人体本身的统一性、完整性和联系性，以及对人与自然相互关系的整体认识。

证: 是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括，亦标示着机体对病因作用的整体反应状态。

（概括了病变的部位，原因，性质，趋势及邪正关系，以及机体的抗病反应能力等，能够反应疾病发展过程中某一阶段病理变化的本质）症: 即症状，是疾病过程中的个别表象，是病者所主观感觉到的异常反应、临床表现或某些病态改变。

（客观的临床表现是体征）病: 即疾病，指在病因作用下机体邪正交争、阴阳失调所出现的导致生活和劳动能力市失常的具有一定规律的病理过程。

辨证论治：辩证，就是将四诊所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位和邪正之间关系，概括判断为某种性质的证。

论治，又称施治，则是根据辩证的结果，明确相应的治疗原则和方法。

同病异治：同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不用，或其病情处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法也不一样。

异病同治：不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的病机和相同性质的证，因而采取相同的方法治疗。

阴阳：是对自然界中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。

阴平阳秘：是指阴气和平，阳气固密，两者互相协调而维持着相对平衡，是进行正常生命活动的基本条件。

阴阳对立: 自然界中一切事物，客观上都存在相互对立相反的阴阳两个方面，这两个方面的属性是相反的，矛盾的。

阴阳制约: 指相互对立的阴阳双方，大多存在着相互抑制和约束的特性。

阴阳交感: 指阴阳二气在运动中处于相互感应，即不断的相互影响，相互作用的过程之中。

阴阳互藏: 指相互对立的阴阳双方中的任何一方都涵有另一方，即阴中藏阳，阳中藏阴。

阴阳互根互用: 指事物或现象中相互对立的阴阳两个方面，具有相互依存，相互为用的关系。

阴阳转化: 指事或现象的阴阳属性，在一定条件下，可以向其对立面转化。

中医基础理论名词解释中医基础理论是指中医学的基本理论体系，包括中医学的基本概念、基本原则、基本理论和基本技术等方面的内容。

以下是对一些常见中医基础理论名词的解释：1. 阴阳：阴阳是中医学最基本的两个概念之一，是阐明事物表里、内外、上下、前后等对立统一关系的哲学范畴。

阴阳学说认为，阴阳是宇宙万事万物的两个相对对立的方面，相互依存、相互转化。

阴阳学说在中医中被运用到病因、病理、诊断和治疗等方面。

2. 五行：五行是中国古代哲学家用来描述宇宙和人体五种基本物质（金、木、水、火、土）相互作用的概念。

在中医中，五行理论被运用到解释人体机能、病理变化，以及调理、治疗等方面。

五行理论强调相生相克、相互协调的关系，用以指导中医的诊断和治疗。

3. 气血津液：气血津液是中医中对人体重要物质的总称。

气指的是生命活动的能量，血指的是体内循环的液体，津液指的是人体的滋润物质。

在中医诊断中，医生通常会通过观察气血津液的充盈程度和质量，来判断体质和病情。

4. 脏腑：脏腑是中医中对人体内部器官的称呼。

在中医理论中，脏腑不仅是解剖学的器官，还是一种具有功能、生理、病理特征的概念。

中医强调脏腑之间相互联系，相互依存，共同维持人体的正常功能，并通过调理脏腑功能来达到治疗疾病的目的。

5. 经络：经络是中医学中描述人体内系统的一种理论。

经络包括经脉和络脉，经脉是主要的能量通道，络脉是次要的辅助通道。

经络理论强调通过调节经络来促进气血畅通，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。

这些是中医基础理论中的一部分名词，对于理解中医学的原理和方法具有重要意义。

当然，中医基础理论非常广泛深奥，上面仅仅是对理论名词的简要解释，希望能对您有所帮助。

中医基础名词解释中医基础名词解释1、整体观念：整体就是统一性和完整性。

中医学认为人是一个有机整体，人体与自然环境有密切的关系。

这种内外环境的统一性，机体自身整体性思想，称为整体观念。

2、证：是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。

它包括了病变的部位、原因、性质，以及邪正关系。

3、辨证论治：辨证，就是四诊（望、闻、问、节）所收集的资料、症状和体征、通过分析、综合、辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。

论治，又称施治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。

辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。

4、同病异治：是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法也不一样。

5、异病同治：是指不同的疾病，其发展过程中，由于出现了相同的病机，因而也可采用同一方法治疗，这就是“异病同治”。

6、阴阳：是对自然界相互关联的事物和现象对立双方的概括，即含有对立统一的概念。

阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可用于分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。

7、阴平阳秘：是指阴气平顺，阳气固守，阴阳两个方面保持对立统一的协调关系。

8、阴血：血和阴，均有濡养和宁静的作用，故阴与血合称为“阴血”。

9、阳气：气和阳，均有温煦和推动脏腑生理功能作用，故阳与气合称为“阳气”。

10、阳胜则热：是指阳邪所致疾病的性质而言。

阳邪致病的性质是实热证。

11、阳胜则阴病：是指阳邪致病，阳偏胜必然要导致阴伤，故说阳胜则阴病。

12、阴胜则寒：是指阴邪所致疾病的性质而言。

阴邪致病的性质是寒实证。

13、阴胜则阳病：是指阴邪致病，阴偏胜必然导致阳衰，故说阴胜则阳病。

14、阳虚则寒：阳虚是指人体的阳气虚损，阳虚不能制阴，则阴相对的偏盛而出现寒象，称“阳虚则寒”。

15、阴虚则热：阴虚是指人体的阴液不足，阴虚不能制阳，则阳相对的偏亢而出现热象，称“阴虚则热”。