晚明山人与山人诗

《湖心亭看雪》全文对照翻译《湖心亭看雪》全文对照翻译《湖心亭看雪》是晚明小品文作家张岱所写的一首朦胧的梦幻诗，深受人们的喜爱。

下面是小编分享的《湖心亭看雪》的全文对照翻译，欢迎大家阅读。

《湖心亭看雪》全文对照翻译篇1原文崇祯五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣，余拿一小舟拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。

雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。

湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。

见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同饮。

余强饮三大杯而别，问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。

”译文崇祯五年十二月，我住在西湖。

接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。

这一天凌晨后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。

(湖上)弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。

湖上(比较清晰的)影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。

到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。

(他们)看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上(您)这样(有闲情雅致)的人呢!”拉着我一同饮酒。

我痛饮了三大杯，然后(和他们)道别。

问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。

等到(回来时)下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!”《湖心亭看雪》赏析张岱，是晚明小品文作家中成就较高的一位。

他的作品爽朗清新、雅俗兼施、笔墨洗练、意趣深远，历来为人所称颂，《湖心亭看雪》则是其代表作。

全文不过一百六十多字，却把湖心亭夜间雪景写得气象混茫、恍惚迷离，把作者拥毳围炉、深夜观雪的孤高性格和落寞情怀表现得栩栩如生。

全文围绕一个“痴”，让我们看到了作者对天人合一的山水之乐的痴迷，对世俗之外的雅情雅致的痴爱，也让我们感受到了作者对故国的千般眷恋、万般钟爱的一片痴心。

袁宏道《天目》原文和翻译译文《袁宏道《天目》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，期望可以对您的学习工作中带来挂念！1、袁宏道《天目》原文和翻译译文袁宏道《天目》原文和翻译原文：[原文]天目幽邃奇古不行言。

由庄至颠，可二十余里。

凡山深僻者多荒芜，峭削者鲜迂曲，貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯，凡此皆山之病①。

天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。

石色苍润，石骨②奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。

虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。

余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。

晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。

然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其外形;山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。

头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。

余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠③结室之想矣。

宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。

次日由活埋庵寻旧路而下。

数日睛霁甚，山僧以为异，下山率相贺。

山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。

临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何?”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。

”因大笑而别。

(袁宏道《天目》，选自大众文艺出版社《荆楚古诗文赏读》)解释：①病：毛病，缺陷。

②骨：品质、风骨。

③出缠：指超脱尘世。

④子分：指缘分。

晚明诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们是湖广公安(今属湖北)人，故称公安派。

其中袁宏道声誉最隆，是这一派的领袖。

作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。

译文：目山幽深秀丽，无法用语言来形容。

从位于天目山的山脚的双清庄到山顶，路程大约有二十余里。

一般来说，位置偏僻的山大多荒无人烟，陡峭的山很少有回旋迂回的山路;苍朴的山，很少有光荣明丽的景色，磅礴的山很少有精致雅致的趣味;以至于山高的话，就缺少流水潺潺，岩石陡峭的话，就缺少茂密的树木;这些都是山的缺点。

陶庵梦忆序赏析陶庵梦忆序赏析无论是在学校还是在社会中，大家都经常接触到张岱吧！期中陶庵梦忆序就是他的诗作，下面是店铺整理的陶庵梦忆序原文、翻译注释及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

原文：陶庵国破家亡，无所归止。

披发入山，駴駴为野人。

故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。

作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。

然瓶粟屡罄，不能举火。

始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

饥饿之余，好弄笔墨。

因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。

种种罪案，从种种果报中见之。

鸡鸣枕上，夜气方回。

因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。

不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。

偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。

真所谓“痴人前不得说梦”矣。

昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。

念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好。

”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。

余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。

因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。

则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

【注释】①陶庵：张岱，号陶庵，侨寓杭州。

著有《陶庵梦忆》等。

②（hài）：惊骇。

③首阳二老：指伯夷、叔齐。

殷亡后二人不食周粟，饿死于首阳山。

④王谢：王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南两大望族。

⑤二王：指王羲之与王献之，东晋著名书法家。

重要句子翻译①作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。

【初中文言文阅读】《湖心亭看雪》《初至西湖记》比较阅读及答案及解析阅读下列文言语段，完成问题。

【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣，余?一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀，天与云与山与阅读下列文言语段，完成问题。

【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣，余?一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。

见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。

余强饮三大白而别。

问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”（张岱《湖心亭看雪》）【乙】从武林门而西，望保?塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。

午刻入昭庆①，茶毕，即棹小舟入湖。

山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫。

才一举头，已不觉目酣神醉。

此时欲下一语描写不得，大约如东阿王②梦中初遇洛神③时也。

余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。

晚同子公渡净寺④，觅阿宾旧住僧房。

取道由六桥、岳坟、石径塘而归。

草草领略，未及遍赏。

次早得陶石篑帖子。

至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至。

湖山好友，一时凑集矣。

（袁宏道《初至西湖记》）注释：①昭庆：指西湖北岸的昭庆寺。

②东阿王：曹植。

③洛神：洛水的女神。

曹植《洛神赋》中对洛神之美有极其惊艳的描写。

④净寺：即西湖南岸的净慈寺。

1.解释下列加点的词语。

⑴上下一白⑵从武林门而西⑶即棹小舟入湖⑷取道……石径塘而归2.下列句中加点词意义和用法相同的一项是（）A.①湖中人鸟声俱绝②奇山异水，天下独绝B.①才一举头②今亡亦死，举大计亦死C.①草草领略，未及遍赏②若有作奸犯科及为忠善者D.①次早得陶石篑帖子②二者不可得兼3.用现代汉语翻译下面的句子。

⑴湖中焉得更有此人！⑵莫说相公痴，更有痴似相公者！⑶此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。

山人与晚明社会2014-10-26 14:59:04 《东北师大学报》赵铁峰一、山人称谓及其含义山人这一称谓，初见于《左传》：“‘自命夫命妇至于老疾，无不受冰，山人取之，县人传之。

’注：‘山人，虞官。

’”（《左传》昭公四年）此类山人，是官员。

庾信“幽居值春”诗云：“山人久陆沉，幽迳忽春临。

”[1]（P466）此处山人，是隐居山间之人。

“久陆沉”三字，表达离开世上繁华避居山间的萧索之意，与唐宋明时代“山人”的取意颇为相通。

但当时“山人”是否已经成为某些人社会角色的称谓，还乏足够的佐证来做定论。

唐初王勃有“赠李十四”诗，其一曰：“野客思茅宇，山人爱竹林。

”[1]（P856）这里“山人”与“野客”相对，应指居于山间的人。

但是指樵夫猎户之属，还是指退隐山间的士大夫知识分子，也不能确定。

杜甫有“过南岭朱山人水亭”云：“相近竹参差，相过人不知。

幽花欹满树，细水曲通池。

归客村非远，残樽席更移。

看君多道气，从此数追随。

”[3]（p519）从诗意中看，这位朱山人是一位隐居的知识分子，其所居之处有“水亭”建筑，大约是个庄子。

唐肃宗（756-761在位）即位灵武，曾欲官李泌，泌“固辞，愿以客从，入议国是。

出陪舆辇，众指曰：‘著黄者圣人，著白者山人’。

”[4]（《新唐书》卷一三九）著黄圣人指肃宗，著白山人为李泌。

明人沈德符说：“山人之名号本重，如李邺侯仅得此称。

不意数十年来出游无籍辈，以诗卷遍贽达官，亦谓之山人。

始于嘉靖之初年，盛于今上之近岁。

”[5]（P585）故明朝人所说的正宗山人，是李泌之类不任官职而负清望的士人。

今人陈登原也称李泌为“名实兼至的山人”[6]（P144）（注：按，“名实兼至”仅合于李泌初入宫时，李泌初不任官，后来则成为宰相学士。

）。

从李泌的例子看，山人这个词，包含着对庙堂的某种关照，他们具备入仕的某种资格，但却不为官场名缰禄索所羁绊。

唐以后文献中的山人，很少指一般山间的猎户樵夫之属，而特指社会上的某类标榜不入仕的知识分子。

明代⾼濂《四时幽赏录》《四時幽赏录》是晚明时期著名养⽣家⾼濂所作的散⽂⼩品，收录在其养⽣著述《遵⽣⼋笺》之中，共计有四⼗⼋篇。

这些⼩品晶莹隽永，雅趣盎然，是作者独特的审美视⾓和⾼超的语⾔艺术相结合的产物，也是晚明⼩品园地⾥的⼀朵奇异之花。

⽇⼈有同题材的彩绘本，野间三⽵画，1667年跋。

现按春夏秋冬四个部分抄录如下，以供同好欣赏。

⾼⼦春时幽赏〔⼗⼆条〕⾼⼦⽈：⼭⼈癖好四时幽赏，境趣颇真。

即在武林，可举数事，录与同调共之。

但幽赏真境，遍环宇间不可穷尽，奈好之者不真，故每⼈负幽赏，⾮真境负⼈。

我辈能以⾼朗襟期，旷达意兴，超尘脱俗，迥具天眼，揽景会⼼，便得妙观真趣。

况幽赏事事，取之⽆禁，⽤之不竭，举⾜可得，终⽇可观，梦想神游，吾将永⽮勿谖矣。

果何乐可能胜哉？未尽种种，当以类见。

孤⼭⽉下看梅花孤⼭旧址，埔⽼种梅三百六⼗，已废；继种者，今⼜寥寥尽矣。

孙中贵公补植原数，春初⽟树参差，冰花错落，琼台倚望，恍坐⽞圃罗浮。

若⾮黄昏⽉下，携尊吟赏，则暗⾹浮动，疏影横斜之趣，何能真见实际！⼋卦⽥看菜花宋之籍⽥，以⼋卦⽘画沟塍，圈布成象，迄今犹然。

春时，菜花丛开，⾃天真⾼岭遥望，黄⾦作埒，碧⽟为畴，江波摇动，恍⾃《河洛图》中，分布阴阳⽘象。

海天空阔，极⽬了然，更多象外意念。

虎跑泉试新茶西湖之泉，以虎跑为最；两⼭之茶，以龙井为佳。

穀⾬前採茶旋焙，时激虎跑泉烹享，⾹清味冽，凉沁诗脾。

每春当⾼卧⼭中，沉酣新茗⼀⽉。

保俶塔看晓⼭⼭翠绕湖，容态百逞，独春朝最佳。

或雾截⼭腰，或霞横树梢，或淡烟隐隐，摇荡晴晖；或峦⽓浮浮，掩映曙⾊。

峰含旭⽇，明媚⾼张；风散溪云，林皋爽朗。

更见遥岑迥抹柔蓝，远岫忽⽣湿翠，变幻天呈，顷刻万状。

奈此景时值酣梦，恐市门未易知也。

西溪楼啖煨笋西溪⽵林最多，笋产极盛。

但笋味之美，少得其真。

每于春中笋抽正肥，就彼⽵下扫叶煨笋，⾄熟，⼑截剥⾷，⽵林清味，鲜美莫⽐。

⼈世俗肠，岂容知此真味。

登东城望桑麦桑麦之盛，惟东郊外最阔，⽥畴万顷，⼀望⽆际。