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专题入门传记的高考命题点和读文关注点——由文体特点知高考考点传记的种类很多。
从叙述人称看，传记分自传、他传。
从表达方式看，传记分为以记叙为主的“叙传”和叙述结合评论的“评传”。
从篇幅的长短来说，它可以分为大传和小传。
无论哪一类传记，都是通过运用文学化手法来真实记述人物的生活经历、精神风貌及其历史背景，体现人生价值和时代精神的，这也就是说传记必须具有选材的真实性、行文的文学性和人物的时代性。
传记的这三种文体特点决定了传记高考的考点，二者具体关系表解如下：新课标全国卷对实用类文本阅读的考查，近几年来一直以人物传记为主，从选材到命题设置，都呈现出“稳中有变”的特点：(1)人物特点鲜明。
从人物传记涉及的人物来看，主要是那些在某一领域有重大影响的人物，有潜心钻研的学问家、见识卓越的教育家、探索求新的科学家、为国为民的政治家、骁勇善战的军事家等，如2016年高考全国卷Ⅰ《寻找属于自己的句子》的传主是文学家陈忠实，全国卷Ⅱ《吴文俊的数学世界》的传主是数学家吴文俊，全国卷Ⅲ《一代通儒顾炎武》的传主是思想家顾炎武，2015年高考全国卷考查的有文学家朱东润、抗日爱国将领戴安澜。
这些人物有思想，有品德，有成就，值得学习，能够引导考生积极向上。
(2)材料选择突出时代性。
从2016年高考试题来看，命题材料侧重选择近现代以及当代人物，突出所选材料的时代性和及时性。
如2016年高考全国卷Ⅰ选择的是当时过世不久的文学家陈忠实，全国卷Ⅱ选择的是当代数学家吴文俊。
(3)结构基本固定。
材料由传记文本和相关链接两部分组成，相关链接一般为2～3个，突出人物的时代延续性和影响力，帮助考生更好地感受人物的人格魅力。
(4)命题稳中有变。
2017年高考《考试大纲》实用类文本阅读中增加了“理解”能力层级，新增了两个考点，分别是“理解文中重要概念的含义”“理解文中重要句子的含意”，这是一个新的动向，考生应在高考备考中加以重视。
从命题方向来看，主要从如下几个方面设题：①对文本中重要信息的理解和筛选；②对文本主要观点和基本倾向的评价；③对文本表现手法的分析；④对传记所反映的人生价值和时代精神的探究；⑤探究文本中的某些问题并提出自己的见解。
（四十一）传记“为什么这样写”类题目验收达标练一、题型对点练阅读下面的文字，完成1～2题。
汤一介：虽不能尔，心向往之2014年9月9日晚上8点56分，87岁的汤一介先生与世长辞。
尽管没能见到自己主持的《儒藏》①全部出齐，也没能见到新版的《汤用彤全集》面世，但没有人会对汤一介“老骥伏枥，志在千里”的雄心有任何疑问。
仅在2014年他就出席了三套大书发布会——10卷本《汤一介集》发布会、《中华佛教史》发布会、北京大学出版社发布《儒藏》“精华编”第一批100册出版首发式。
此外，由他主编的《儒释道与中国传统文化——什刹海书院2013年年刊》也于7月份出版，他还亲自撰写了序言。
汤氏家族世代以读书为本，以教书办学为业，汤一介的祖父汤霖为汤氏家族留下“事不避难，义不逃责”的家训。
汤一介1927年在天津出生后，父亲汤用彤似乎是有意择取“一介书生”的含义而为儿子取名“一介”，希望孩子能够一生读书做学问，以传承汤氏家族的家风。
这一点，汤一介以其一生的经历告诉世人，他做到了。
少年时代的汤一介饱尝了战乱流离之苦。
这种经历在一定程度上促使他成年后开始独立思考人生、社会等问题。
考大学时，汤一介选择了北大哲学系。
“文革”开始以后，汤一介成了“黑帮分子”，多次遭到北京大学校内的批斗。
批斗会的开场白照例是“现在开始批判‘黑帮分子’汤一介”，接着就是要他交代反党反社会主义的“罪行”。
1971年夏，去干校劳动的汤一介回到北京，担任哲学系“教育改革小组”的负责人，开始了工农兵大学生的教学工作。
1973年，汤一介被选入梁效②写作班子。
后来，汤一介称这段岁月是“身不由己，无心为恶”。
“四人帮”垮台后，汤一介被隔离审查，此时的汤一介开始思考一个问题：“我该听谁的？”而后他反思：“我之所以走了一大段弯路，主要是因为我没有用自己的头脑来思考问题。
”而后他决定“我只能听我自己的”。
1980年，汤一介恢复了教学资格，重新走上他离开了多年的讲台。
不久，他在北大开设“魏晋玄学与佛教、道教”课程并整理出版了《郭象与魏晋玄学》一书。
对于此书，学者傅伟勋认为其经历了“文革”严冬后，在政治气候还乍寒乍暖，普遍的心灵滞塞，头脑僵固尚未清除，禁区犹在，壁关重重的困难情况下，汤一介首先想到的是要冲破学术上的种种教条，寻找新方法，提出新见解，走出了中国哲学研究的困境。
多年来，汤一介对当代儒学探讨最深切、收获最大和最有影响力的是“普遍和谐观念”“内在超越精神”和“内圣外王之道”三个问题。
汤一介从“自然的和谐”“人与自然的和谐”“人与人的和谐”及“人自身内外身心的和谐”四个方面，指出“普遍和谐”是儒家思想最宝贵的资源，也是中国文化的独特价值。
而在当今科技发达、人类扩张与征服欲望愈来愈强，自然与社会严重失衡的情况下，“普遍和谐观念”尤为重要。
此外，汤一介还于1984年12月创办了中国文化书院，并担任首任院长。
在其推动下，中国文化书院聘请到梁漱溟、冯友兰、张岱年、季羡林、周一良、杜维明等70多位海内外的学术界著名学者为导师，并多次召开国际性的学术研讨会。
早在1989年的秋天，汤一介就提出了编纂《儒藏》的问题。
2003年，76岁的汤一介被任命为国家《儒藏》工程的首席科学家、总编纂。
2004年，《儒藏》编纂工程正式启动，由北京大学牵头，汤一介挂帅，全国25所高校和社科研究机构的数百位学者加入到《儒藏》编纂的队伍中。
在80岁寿辰的时候，汤一介曾说：“我真正开始做哲学和哲学史的研究应该说在1980年。
那时我已经53岁了，但我没有气馁，仍然希望能为中国哲学和中国文化尽一点力。
但毕竟最好的年华已经过去了，要想真正成为一名有创造性的、有重大影响的哲学家已不可能。
虽不能尔，心向往之而已。
”显然，这并非他一个人的悲剧。
(有删改)[注] ①《儒藏》收录编辑历代儒家典籍，工程浩大。
明清两代，就有学者提出编纂此书，但终未实现。
在教育部立项，由北京大学牵头的《儒藏》工程是一项重大的基础性的学术文化工程。
②“梁效”即“两校”的谐音，是“文革”时期“批林批孔”运动中，北京大学、清华大学大批判组的笔名，为“四人帮”御用写作班子，1973年9月4日第一次公开亮相，1976年10月“四人帮”被摧毁后，“梁效”也随即退出历史舞台。
1．(评价传主观点和基本倾向题)汤一介为什么说“虽不能尔，心向往之”？作者为什么又说“显然，这并非他一个人的悲剧”？答：解析：第一步：审题干，明题型(问什么，答什么)第一问中的话是汤一介说的，就是他的观点，显然本题属于“评价传主的观点和基本倾向”题。
第二步：定角度，找对应(有多少，答多少)作答第一问，主要应回答该句话体现了传主怎样的精神，可从青春被耽误而不气馁方面考虑。
乱的年代里，众多艺术家、学者受到迫害方面考虑。
参考答案：(1)汤一介真正开始做哲学和哲学史研究时已经53岁了，被动荡的年代耽误了太多青春年华，但他从不气馁，仍然奉献自己的光热，所以他说“虽不能尔，心向往之”。
(2)混乱动荡的年代里，受到牵连和迫害的老艺术家、学者为数众多，这是众人的悲剧，也是时代造成的悲剧。
2．(探究传主的人生价值和时代精神题)本文主要记述汤一介一生的治学与贡献，作者是否有必要再写他成为“四人帮”御用写作班子成员这段史实？请结合材料谈谈你的看法。
答：解析：第一步：审题干，明题型(问什么，答什么)文本“记述汤一介一生的治学与贡献”是传主的人生价值，“是否有必要再写他成为‘四人帮’御用写作班子成员这段史实”是反面引人反思，也是作者的写作目的，因此本题属于“探究传主的人生价值和时代精神”题。
第二步：定角度，找对应(有多少，答多少)参考答案：有必要。
①汤一介加入“梁效”，成为“四人帮”御用写作班子的成员，虽说他“身不由己，无心为恶”，但这的确是他人生的污点，这样写能客观真实地展示他的人生历程，让人物形象更加丰满；②“四人帮”垮台后他被隔离审查，这促使他自省反思，展示了他敢于剖析自己的勇气，也为他后来以高度认真负责的态度潜心于学术研究做了铺垫；③深刻揭示了混乱黑暗的时代带给个人、学术乃至国家民族的深重灾难，值得人深思。
二、高考综合练阅读下面的文字，完成3～5题。
程千帆评传莫砺锋1913年9月21日，程先生出生于长沙清福巷本宅。
当时的程家清贫，但富有文学传统。
一家数代皆有诗人，生性颖悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟咏。
程先生在十多岁时曾在其伯父君硕先生所办的私塾“有恒斋”里读过数年古书，君硕先生不用《古文观止》《唐诗三百首》等“俗学”作教材，而是要求学生直接读经典著作，如《礼记》《古文辞类纂》《经史百家杂钞》《资治通鉴》等。
他在讲授时则文辞义理并重，而且要求学生用文言文写文章以及日记与学习心得，并练习书法。
而对于日后将成为专治古代文史的专家来说，这种艰苦、繁重而且乏味的学习却是非常有益甚至是必需的。
如果说程先生在“有恒斋”中的学习仅仅是打好基础的话，那么他进入金陵大学后就真正跃入学术的海洋了。
在金大的四年中，他如饥似渴地吸取营养。
程先生真正做到了转益多师、博采众长，在经学、史学、目录学、文学批评史诸方面积累了深厚的学养，而且学到了大师们的许多治学方法。
他在晚年还深情地回忆说：“诸位老师各有专长，已使我耳濡目染，枵腹日充；而因求知心切，又曾向不在金大任教，或虽任教而不曾讲授某项课程的先生们请教。
”才气横溢的程先生赢得了正在金陵大学国学研究所读研究生的著名才女沈祖棻的青睐。
堪称天作之合的这对夫妇，在以后的四十年中不但在诗词写作中有琴瑟唱和之乐，而且在学术上互收切磋之益。
他与沈祖棻把自己的十多篇论文结成集子出版，取名为“古典诗歌论丛”。
沈祖棻在此书后记中指出：“当初我们之所以写这一类的文章，并用这样一些方式来研究古代作家与作品，特别是千帆，在这些论文中，他尝试着从各种不同的方面提出问题，并且企图用各种不同的方法加以解决，是因为在过去的古代文学史研究工作当中，我们感到，有一个比较普遍的和比较重要的缺点，那就是，没有将考证和批评密切地结合起来……基于这样的理解，我们就尝试着一种将批评建立在考据基础上的方法。
”应该说，这种方法是贯串程先生一生学术工作的精髓，是他对古代文学研究在方法论上做出的最重要的贡献。
程先生认为学术研究的目的是提出问题并解决问题，他所做的研究都带有实证的性质，从来不发凿空之论。
例如写于1944年的《韩诗〈李花赠张十一署〉篇发微》，对韩诗中向称难解的“江陵城西二月尾，花不见桃惟见李”二句从光学的角度进行了探索，从而做出了实事求是的结论。
正因为怀着解决难题的明确目的，程先生的研究成果就不是凭着一时灵感的妙手偶得，而是深思熟虑、厚积薄发的坚实结论。
程先生对陈寅恪注意到附丽于科举的“行卷”风习与唐人小说的关系而未及深入的问题进行了深入研究。
时隔30余年后，他写成了专著《唐代进士行卷与文学》，对这个问题交了一份令人满意的答卷。
对一个问题思考、研究长达30年，孜孜不倦，沉研深思，终于求得比较圆满的解决，并且只写成一本言简意赅的小册子。
而正因为程先生的学术研究的目标是解决问题，因而他以一篇篇的论文，不断地提出问题，又不断地解决问题，从而把学术推向前进。
他认为从事古代文史的研究，一定要有通识。
他还主张研究者应注意各种文体及其关系，而不宜局限于某一种样式，认为古代文学批评和古代文学这两类研究之间不应存在鸿沟，不应视之为两个各不相关的学科。
推而广之，他主张文史哲相通，文学与艺术相通，古代与现代相通，东方与西方相通……正是在这种学术思想的背景中，程先生指出：“谈一个问题，首先必须把它放到一定的历史范围内。
”他又说：“如果说我有一些看法与别的先生有些不同，那是与我反复看某个或某些作品又互相沟通比较分不开的。
”于是，程先生研究的对象虽然往往是具体的作家、作品或文学现象，但他不是孤立地、静止地去考察这些对象，而是把它们置于广阔的背景中，然后得出结论来。
(有删改)3．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是( )A．程先生出生在一个富有文学传统的家庭里，自幼就耳濡目染，受到了文化熏陶，这为他以后走上学术研究的道路产生了很大的影响。
B．“这种方法是贯串程先生一生学术工作的精髓”，“这种方法”指的是“将批评建立在考据基础上的方法”。
C．程先生认为学术研究的目的是从各种不同的方面发现问题，讲求实证，从来不发凿空之论。
D．私塾教育启蒙，得到了良好的大学教育以及个人的不懈努力，是程千帆先生的学术修养形成的重要原因。
解析：选C “从各种不同的方面发现问题”理解有误，“发现问题”应为“提出问题并解决问题”。
4．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )A．君硕先生设想是把传统士大夫应当具备的文化知识教给学生，这与当时提倡的新式教育的教学理念相契合。
B．金陵大学的学习经历使得程先生从此走上了专治古代文史的学术道路。
