汉字与中国文化(四)

要了解汉字与中国古代文化的关系，我们首先就要了解什么是文化。

文化，从广义上讲，它是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

而从狭义上说，它只着眼于精神方面，指社会的意识形态、价值观念、审美情趣、民族心态、生活方式、风俗习惯，等等。

而我们汉字与文化中所涉及到的文化是作比较宽泛的理解的。

在了解了什么是汉字中的文化后，我们在来看汉字与文化有什么样的联系。

何九盈先生在《汉字文化学》中指出：“文字是文化的产物，又服务于文化，促进文化的发展，它自身又是文化的一部分。

”汉字作为自源文字，是汉族的祖先在长期的社会实践中创造的，它是汉文化的产物。

先有汉文化，然后才有汉字，但它又服务于汉文化，对促进汉文化的发展起到了巨大的作用。

可以说汉字与中国的文化尤其是传统的关系是息息相关的，汉字就象一面镜子一样照出了中国古代人民的生活的图景，通过现代的汉字形体等我们可推测出古代汉字的形体，而由于我国创字之处都是象形字，故通过这些汉字的古形体我们能多多少少的看到古人生活的影子，汉字的形体保留并折射出来我国先辈门的生活，而在这些折射出中能看到的生活是方方面面的，比如通过汉字我们可以看到古人饮食的习惯，服饰的样子，婚姻状况，宗法制度，甚至是古人们的平时的起居生活，而此文将要谈的是从汉字中看古代的建筑！建筑居住文化不仅有史籍的记载，而且也在汉字形体中蕴涵有丰富的文化信息。

透过一些类化符号及其所组成的汉字形体的研究，可以窥测到远古先民最原始的居住方式、各式各样的建筑物以及这些建筑物的功用、基本设施或附属设施，并且可以从中寻觅到先民在建筑居住方面所体现出来的物质和精神的需求等深层次的文化信息。

（一）穴”字与古人的原始建筑说到他们的建筑我们就首先要从他们最原始的建筑讲起，当人还是原始人的时候，那时的他们没有农耕的生活方式，都是一打猎为生的，那时候由于生产资源低下，他们也没有正规的建筑，在黑夜到来的时候，在遇到夏日的酷热，严冬的寒冷的时候，在遭到暴风雨的袭击，野兽的威胁的时候，他们可以说是本能的会躲进山洞中去从而寻找到安全舒适的场所。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==汉字与中国文化文化是我们中华民族赖以安身立命的根基，是解决许多麻烦问题，实现持续发展、和平崛起与国家整合的依托。

没有中华文化的人类文化，将是多么残缺的文化！历史是一个粗线条的大师，它勾勒了全球化的进程，却忽略了人们为这个发展和进步付出了极大的代价；幸好，历史又是一个自相矛盾的大师，当今世界的趋势并不是单向度的。

中国的长项在于文化。

中国文化近二百年来遭受了严峻的考验，已经和正在获得新生。

近代以降，中华文化不但暴露了它的封闭愚昧落后挨打的一面，更显示了它的坚韧性、包容性、吸纳性，自省能力、应变能力与自我更新能力。

中国的目标应该是在以经济建设为中心的同时建设文化大国。

文化是我们中华民族赖以安身立命的根基，是我们中国的形象，是解决许多麻烦问题，实现持续发展、和平崛起与国家整合的依托。

中华文化是全体华人的骄傲和共同资源。

中华文化是当今世界上的强势文化的最重要的比照与补充系统之一，中华文化是人类文明的宝贵财富。

没有中华文化的人类文化，将是多么残缺的文化！这里，我着重就一些个人的感受、经验谈一谈汉语汉字（海外习惯通称为华文华语）与我们的人文文化传统与现状的某些关系。

对于大多数民族来说，她们的独特的语言与文字是她们的文化的基石。

尤其是使用人数最多，延续传统最久，语音语词语法文字最为独特的汉语汉字更是我们的命脉，我们的灵魂，我们的根基。

汉语属于词根语，汉藏语系。

我的小说《夜的眼》译成了英、德、俄等印欧语系许多文字。

所有的译者都向我提出过一个问题：“眼”是单数还是复数，是“eye”还是“eyes”？我无法回答这个问题，因为汉语是字本位的，“眼”是一个有着自己的独立性的字，它的单数和复数决定于它与其他字的搭配。

汉字“眼”给了我以比“eye”或者“eyes”更高的概括性与灵活性：它可以代表主人公的双眼，它可以象征黑夜的或有的某个无法区分单数与复数的神性的形而上的而非此岸的形而下的眼睛，它可以指向文本里写到的孤独的电灯泡。

汉字与中国文化象形：象象，长鼻牙，南越大兽，三秊一乳，象耳牙四足之形。

凡象之属皆从象。

形式：义界（描述象的特征）文化意识和观念：“象”字头上尾下，四足悬空，从侧面倒立悬挂来着笔，体现出中国古代文化的悬挂观。

反映出造字看重文学性而非绘画性的特征。

，训释优势：把“象”字最主要的特征准确描述出来，即“长鼻牙”，“象耳牙四足之形”等，表述生动形象，便于区分与认识。

训释劣势：文字较长，而且这只是许慎的个人看法，个人色彩与主观意识较强，因为象也有“小象”，显然与许慎的描述不太相符，因此许慎的解释还不够严谨科学。

指事：甘甘，美也。

从口含一。

一，道也。

凡甘之属皆从甘。

美也。

羊部曰。

美、甘也。

甘为五味之一。

而五味之可口皆曰甘。

从口含一。

一、道也。

食物不一。

而道则一。

所谓味道之腴也。

---《段玉裁说文解字注》形式：直训文化意识和观念：把“道”看作一，因为“口”加了“一”变为“甘”，“一”表示美好的事物，因此“道”为美好的事物。

“道”是中华传统文化的核心，其包括“天道”“人道”等。

作为最崇高和最核心的概念，道体现着中国人的世界观和人生观，体现着中国人对宇宙政治、社会和生命秩序的根本理解。

训释优势：直训简明扼要，一个字或一个词就能解释意思。

“甘“字确实也能指美好的事物。

训释劣势：较为抽象，不够具体，甘字除了“美”，还有其他意思，如“甜”“甘愿”等意思，因此解释不够全面，只代表了特定情况的意思。

会意：死死，澌也，人所離也。

从歺从人。

凡死之屬皆从死。

澌也。

水部曰。

澌、水索也。

方言。

澌、索也。

尽也。

是澌为凡尽之偁。

人尽曰死。

死澌异部迭韵。

人所离也。

形体与䰟魄相离。

故其字从歺人。

从 人。

息姊切。

十五部。

凡死之属皆从死。

（段玉裁《说文解字注》）形式：推因(根据死的声音线索为“澌”，推出流水的含义，进而推出人离去)文化观念与意识：字形像是一个人对着遗体痛哭哀悼，反映了古人对生命的崇拜与重视的观念，由此联想到古代非常重视葬礼，也是古人对生命的敬畏。

[收稿日期]1998-09-16[作者简介]周淑敏(1941—),女,北京市人,北京联合大学应用文理学院人文与管理科学系副教授,从事汉语言文学及相关学科的教学与研究。

汉字与中国传统文化周淑敏(北京联合大学应用文理学院,北京　100083)[摘　要]汉字与中国传统文化有着久远而密切的联系。

汉字的产生、发展过程,从一个侧面反映了中华民族的文化观。

从汉字与西方文字的比较,与我国古代的生产关系、神崇拜、玉文化以及汉字的特点等方面,论述了汉字与中国传统文化相互依存的关系:汉字里积淀着中国文化的结晶,中国文化也仰仗着汉字流传得更为久远。

本文指出,通过研究汉字的形、音、义可以了解中国文化和社会情况,揭示了汉字的优越性,从而确立了汉字自身发展的规律和方向。

[关键词]汉字;传统文化;拼音文字;信息;优越性[中图分类号]H 12 [文献标识码]A [文章编号]100520310(1999)0420022209语言文字的历史与文化大抵是相辅而行的。

汉字是中国传统文化的组成部分,汉字与传统文化的关系十分密切,二者之间相互依存。

汉字积淀着中国文化的结晶,中国文化也靠着汉字的记录流传得更为久远。

我国著名语言学家罗常培先生说过:“语言文字是一个民族文化的结晶。

这个民族过去的文化靠着它来流传,未来的文化也仗着它来推进。

”研究中国古代文化得从文字学入手。

通过研究汉字的形、音、义,可以了解中国的古代文化,认识中国古代的社会。

我们从汉字的形成,一方面能看到当时社会的文化现象、文化观念的影响,另一方面,透过研究分析汉字,根据汉字造字的方式和内涵,可以管窥中国文化的特征。

即我们可以从诸多汉字现象中,如汉字的造字、构词,汉字词义的形成和演变,汉字的结构特点,汉字的形体组成中,都可以找到中国文化形成与发展的理据。

这种理据不是逻辑关系意义上的理据,而是意识文化取向、制度文化取向、民族心理文化取向、社会习俗文化取向以及思维方式等文化取向的阐释,它具有鲜明的民族性与历史时代性。

汉字与中国传统文化一、本文概述《汉字与中国传统文化》是一篇旨在探讨汉字与中国传统文化之间密切关系的文章。

汉字，作为世界上最古老的文字之一，承载着中国几千年的历史与文化记忆。

它不仅是中国人日常交流的工具，更是中华文明的独特象征和传承者。

通过深入研究汉字的形成、演变以及其在社会生活中的运用，我们可以更深入地理解中国传统文化的内涵与精髓。

本文首先简要介绍了汉字的起源和演变过程，包括甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书等主要字体的发展历程。

随后，文章分析了汉字与中国传统文化之间的内在联系，探讨了汉字在哲学、文学、艺术、历史等多个领域中的体现和影响。

通过具体实例，展示了汉字在表达中国传统文化价值观念、审美取向以及社会习俗等方面的独特作用。

本文还关注了汉字在现代社会中的传承与发展。

随着科技的进步和全球化的推进，汉字面临着前所未有的挑战与机遇。

如何在保持传统特色的基础上，推动汉字在现代社会中的创新与发展，成为我们需要思考和探讨的问题。

《汉字与中国传统文化》旨在通过对汉字的深入研究，揭示其与中国传统文化之间的紧密联系，促进人们对中华文化的理解和传承。

文章也期望能够引起人们对汉字在现代社会中传承与发展的关注与思考。

二、汉字的构造与传统文化汉字，作为世界上最为独特和古老的文字系统，其构造本身便深深地烙印着中国传统文化的印记。

每一个汉字都如同一幅生动的图画，既传递着具体的信息，又蕴含着深邃的哲理。

汉字的构造体现了中国古代的哲学思想。

以“阴阳”为例，这一哲学概念在汉字中得到了生动的体现。

许多汉字，如“明”“暗”“男”“女”等，都采用了“阴阳”的结构，表达出相互对立又相互依存的哲学理念。

汉字的构造也反映了中国古代的社会生活。

例如，“家”字，由“宀”和“豕”两部分组成，形象地表示了一间房子和一头猪，这恰恰是中国古代农耕社会的生活写照。

再如，“民”字，由“目”和“一”组成，象征着每个人都应该被看见，都应该有发言的权利，这体现了古代社会对于民众的重视。

汉字与中国文化第一讲汉人、汉字名称的由来与汉字文化《汉字与中国古代文化》，顾名思义，就是透过汉字这个文化载体去探讨中国古代的文化。

因此，我们首先应弄明白什么叫汉字？什么叫文化（Culture）？一、汉人、汉字名称的由来1、“汉人”名称的由来。

“汉人”之“汉”最初指的是水的名称，而不是民族的称谓。

东汉许慎《说文解字》水部：“汉，漾也。

东为沧浪水，从水难省声。

”漾是漾水。

《说文》：“漾，水出陇西相道，东至武都为汉。

”又：“沧浪水南入江。

”可知汉水的上游叫漾水，中游叫汉水，下游叫沧浪水，至汉口注入长江。

“汉”之用于人事，乃自秦末刘邦被项羽封为汉王开始的。

《史记·高祖本纪》：“[元年]正月，项羽自立为西楚霸王，王梁、楚地九郡，都彭城。

负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。

”[1]可见“汉王”之称是因刘邦被封于汉中而得名的。

自此以后，汉王的军队便叫汉兵。

《史记·高祖本纪》：“[元年]（公元前206年）八月，汉王用韩信之计（叶按：指韩王信，不是淮阴侯韩信），从故道还，袭雍王章邯。

……令故吴令郑昌为韩王，距汉兵。

”（第368页）在刘邦被封汉王之前，《史记》只称沛公兵。

如《史记·高祖本纪》：“汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。

”（第362页）汉二年二月，“令除秦社稷，更立汉社稷，”则开始以“汉”为国号了。

汉五年正月，诸侯及将相相与共请汉王为皇帝。

汉王刘邦稍微客气了一番，遂于二月甲午日即皇帝位于汜水之阳（今山东曹县境内）。

这就是史书上所说的汉高祖，西汉王朝正式建立。

汉武帝以后，正式出现“汉人”、“汉民”之类的称呼。

《汉书·魏相传》：“闻者匈奴尝有善意，所得汉民，辄奉归之，未有犯边境。

”[2]《汉书·李广利传》：“汉无攻我，我尽出善马，恣所取，而给汉军食。

”（第2710页）到了东汉以后，汉人、汉民的说法就更加普遍了。

《后汉书·西羌传》引班彪的话说“今凉州部皆有降羌，羌胡被发左衽，而与汉人杂处，习俗既异，言语不通。

汉字与中国文化课程教学大纲一、课程的基本信息适应对象：本课程适应于汉语言专业（中学语文教育方向）本科学生课程代码：06E03224学时分配：周学时2节，总学时30节赋予学分：1.5先修课程：古代汉语、中国文化概论二、课程性质与任务本课程是继《古代汉语》后的一门重要的理论课，是古代汉语文字、词汇和古代文化常识等内容的拓展和延伸。

是在学生对古代汉语文字、词汇、语法和音韵等知识有所了解并能进行运用的基础上，进一步帮助学生认识承载厚重的中国传统文化信息的汉字。

本课程使学生从学习中感受到汉字是一种有着浓郁的人文气息的记录语言的符号，它成体系地记载了先民的历史与文化。

从而更加热爱中国的传统文化，热爱祖国的语言文字。

三、教学目的与要求本课程教学的目的要求：1 . 了解汉字产生与开展的历史2 .了解并掌握古文字的字形构造和造字意图3 .通过汉字了解中国传统文化四、教学内容与安排第一节绪论（4学时）（含实践1课时，讨论相关问题。

）一、汉字蕴涵的中国文化二、中国文化的内涵三、汉字为什么能够反映中国文化四、汉字与中国文化相关的几个问题第二节汉字起源的文化背景（2学时）一、汉字起源于八卦二、汉字起源于汉结绳三、汉字起源于契刻四、汉字起源于•图画五、仓颉造字说第三节、汉字形体的演变（4学时）（含实践1课时，讨论相关问题。

）一、汉字形体演变（一）古文字学阶段的汉字1、甲骨文2、金文3、六国古文4、篆文（二）今文字阶段的汉字1、隶书2、草书3、楷书4、行书第四节汉字的形体构造（6学时）（含实践1课时，造字方法运用。

）一、汉字的形体构形分析（部件说）（一）汉字的构形单位（二）部件的变体和混同（三）部件的功能1、表形功能2、表义功能3.表音功能二、汉字的形体构造（六书说）（一）传统六书说1、象形2、指事3、会意4、形声5、转注6、假借第五节汉字改革的文化制约（4学时）（含实践1课时，讨论相关问题。

）一、汉语拼音化运动二、汉字简化运动三、汉字改革利与弊第六节汉字传承的传统文化信息（10学时）（含实践3课时，讨论相关问题。

汉字与中国文化复习笔记汉字与中国文化第一章为绪论“今之文字，形声转多，而察其缔构，什九以象形为本柢”，“故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”――鲁迅《汉文学史纲要》汉字三美：形美―书法篆刻；音美―诗词韵文；意美―文化内涵一、文字与汉字（一）中国古代的“字”概念文,错画也。

象交文。

今字作纹。

字形表示人身上刺画花纹，是“纹”的本字或省作字，会意兼形声。

从宀(mián)从子,子亦声。

在屋内生孩子。

本义:生孩子)苦山有木,服之不字。

――《山海经中山经》不能字人之孤而杀之。

――《左传成公十一年》它是口语交际的辅助手段。

这意味着在语言的基础上产生。

它主要用于将语言传播到远方，长期保持，并借助图形符号或图像来表达。

通常，这些符号或图像表达一些语音元素——最简单的信息、单词、语素、音节或音素。

“―汉字：汉字是记录语言的书写符号系统，是辅助语言并扩展其功能的工具。

汉字：汉字是记录汉语的书写符号，可以直接表达思想，具有象征功能和审美（中国书法）价值。

（2）汉字的功能1.汉字的功能文字不仅使听觉信号变为视觉信号，它还是语言的延长和扩展，使语言打破空间和时间的限制，传到远处，留给未来人物的诞生标志着人类历史从传说时代向信仰历史时代的转变。

陈黎的《东蜀读书笔记》2、汉字的三大功能：汉字是表意文字文字语言观念（1）汉字记录汉语（2）和中文一样，汉字可以直接表达思想（3）汉字本身也是一种语言，具有丰富的文化内涵。

?买一张纸/筷子“声不能传于异地，留于异时，于是乎书之为文字。

文字者，所以为意与声之迹也。

”二、汉字与文化（一）什么是文化文《说文文部》：“错画也。

条交文。

华硕匕首部：“匕首，变也？从人到（下）人？义；又称“化，教也，练也，从匕首到人，匕首也声。

”。

根据《匕首》是《花》的最初文本，变化是本义，教育是引申义“圣人之治天下也，先文德而后武力。

凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。

简述汉字与传统文化的关系姓名：梁文博院（系、部）：经济管理系学号：41713117专业：市场营销班级：市营13101简述汉字与传统文化的关系一、汉字从属于汉文化汉字从属于传统文化，是传统文化的一部分。

它是中华民族为了交流思想、传递和保存信息，在漫长的时间里不断创造出来的书写汉语的符号系统。

它的发生、发展和演变都要受到其它文化因素的影响和制约。

这种制约就是隐含在汉字系统中，反映中华民族的价值观念、生存方式、思维特点、风俗习惯等。

同时，汉字又是传统文化的特殊部分，它不仅是一种文化现象，而且还是承载和传播文化的工具，负载了大量的文化信息。

（一）、文化与中国传统文化“文化”的含义可分为广义和狭义两种。

“广义的文化泛指各种物质文化和精神文化”即人类社会历史实践过程中所创造的精神和物质财富的总和。

“而狭义的文化则是指精神文化而言，主要包括科学、教育、政治、文学艺术等等。

”传统文化是以中华民族的精神文化和物质文化为主体的文化体系，是文化的一部分，（二）、文化推动了汉字的产生和发展首先，社会需要促进了汉字的产生和发展。

原始社会时，先民群居生活，彼此之间需要相互沟通、交流，进而产生了语言。

但在实际交往中，语言却不能完全满足人们交流的需要。

这是因为其无法克服“空间”和“时间”上的限制。

为克服这一障碍，就需要有交流的双方都认可的文字符号进行协助，最早的汉字—象形文字就产生了。

此时的象形文字只是人们交流的辅助工具，并不成系统。

，当我国历史上第一个国家夏朝出现后，由于国家的组织是宏大的，需要用文字来记事、管理，这就需要成系统的文字的产生。

考古证明，殷商时期出土的甲骨文已是比较成熟的成系统的文字。

秦朝是我国历史上第一个大一统的朝代，由于战国时期，各国都有自己的文字，彼此交流很不方便，出于便于管理和沟通的需要，秦始皇颁布全国统一使用小篆的命令，这是我国历史上第一次汉字规范化运动，对民族团结、国家统一起到了重大的积极作用。

但由于小篆笔画屈曲圆转，繁多，不便书写，出于简便快捷的需要，人们将小篆的曲笔拉直，改圆转为折笔，进而产生了隶书。