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索绪尔语言学理论简述[摘要]本文从索绪尔的《普通语言学教程》出发，对索绪尔语言学的基本观点和一些重要概念进行了阐述。
[关键词]语言言语能指所指共时历时价值费尔迪南德索绪尔是本世纪最著名、影响最深远的语言学家之一。
著作《普通语言学教程》代表了他的语言学观点,也标志着现代语言学的开端,并在不同程度上影响了20世纪诸语言学流派。
本文从《普通语言学教程》出发，将对索绪尔语言学的基本观点和一些重要概念进行阐述。
一、语言和言语索绪尔在《教程》中认为人类的言语活动可分为语言和言语两部分。
索强调，在言语活动中，应该把语言和言语区分开来。
这是索绪尔结构语言学的出发点。
语言是社会的，是言语活动的社会部分，它是社会强加给全体成员的一种规约，社会成员必须遵守这种规约，个人决不能创造和修改这种规约，通过学习我们可以正确的使用这种规约。
而言语是个人的，是言语活动的个人部分，它是人们话语的总合，它是个人的意志和智能的行为，它是随意的。
同时，语言是同质的，本质的；言语是异质的，偶然的。
语言是一个同质的符号系统，其中只有意义和音响形象的结合是主要的；而言语则是个人活动，因人而异，它是异质的，这种活动也是不稳定的，偶然的。
二者互相对立且互为前提。
言语要被人所理解，产生效果，得有语言；语言要是建立，也必须有言语。
二者是互相依存的关系，“语言既是言语的工具，又是言语的产物。
”二、语言的能指和所指区分了语言和言语,确定了语言学的研究对象是语言之后,索绪尔对语言性质做出了第一次概括,即语言是一种社会心理现象中的符号系统。
这是索绪尔语言理论的核心。
索绪尔认为语言是一种符号系统,符号由能指和所指两部分组成。
“语言符号连接的不是事物和名称,而是概念和音响形象。
”他用符号这个词来表示整体,用所指和能指分别代替概念和音响形象。
概念与音响形象的结合叫做符号。
在“能指”和“所指”的概念基础之上，索绪尔指出了语言符号的两个头等重要特征:1.符号的任意性。
索绪尔的结构主义语言观及三个理论层次摘要现代语言学之父——费尔迪南·德·索绪尔是结构主义语言学的开创者，其结构主义理论标志着现代语言学的发端。
索绪尔为语言系统的研究和阐释提供了一个新视角——结构主义的方法和原则，从而明确了语言学的唯一对象是“就语言和为语言而研究的语言”。
从此，语言学不再隶属于其他学科，结构主义思想开始对人文社会科学的研究产生更为深远的影响。
关键词索绪尔；结构主义语言学；语言观；理论层次1 引言索绪尔是20世纪影响最为深远的语言学家，也是结构主义的创始人。
《普通语言学教程》是索绪尔的代表性著作，也是二十世纪现代语言学及结构主义语言学的开山之作。
索绪尔凭借自己敏锐的眼光、渊博的学识及所占有的许多古代和近代第一手的语言文字资料，对近百年来欧美各国语言学界所涉及的各种语言学原理、研究方法予以总结并发表独到的见解[1]。
2 索绪尔的结构主义语言观索绪尔认为现代语言学的建立，面临两条分岔路。
“语言学的唯一对象是就语言和为语言而研究的语言”[2]。
因此首先应以语言和言语的区分为基础，剔除掉任何非语言的，比如来自社会、物理和言语等影响因素的干扰；此外，在对语言进行研究时，索绪尔还提出应对共时和历时研究加以区分，认为语言学研究应该立足于共时的语言系统而排除历时因素的影响。
就共时的语言系统研究而言，“语言是形式，不是实质”的论断成为其思想的集中体现。
结构语言学、转换生成语言学、系统功能语言学等学派都在索绪尔语言理论的基础之上发展起来[3]。
《普通语言学教程》从以下四个角度对其语言观的精髓进行阐释。
2.1 三个术语言语、语言和言语活动是三个概念上容易发生混淆的术语。
索绪尔认为语言与言语的区分是建立语言理论时遇到的第一条分岔路。
因此，索绪尔首先对三者的概念进行了界定。
语言是言语活动事实和混杂的总体中一个十分确定的对象。
可以定位为循环中，听觉形象和概念相连接的那个确定的部分。
语言是言语活动的社会部分，个人以外的东西。
1.索绪尔简介2.索绪尔理论产生的时代背景及理论来源3.索绪尔语言学理论核心法则4.索绪尔理论历史价值及现实意义《普通语言学教程》是索绪尔语言学基本思想的集中体现，对二十世纪的现代语言学产生了深远的影响。
同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，该书的思想核心成为二十世纪重要的哲学流派“结构主义”的重要思想来源。
这里，概要性地介绍一下索绪尔的生平和他的《普通语言学教程》及其核心法则。
二、索绪尔理论产生的时代背景及理论来源索绪尔在对语言进行深入的思考和研究后，于1907年开始讲授普通语言学。
他的基本能理论，概括起来就是：语言是一种系统或结构，而语言结构即是语言和意义之间的关系网络。
语言是一种符号，是概念和音响的联系，不是物质的，而是抽象的。
索绪尔还进一步讲述了符号的特征，即符号是任意的、约定俗成的，具有线性特征，符号借助于相互对立关系而起作用。
同时提出了，在语言中，每项因素都由于它同其他因素的对立才能有它的价值。
他认为：“语言学研究的对象是语言。
语言学不是一种实用的、特殊的研究，它‘寻找在一切语言中永恒地普遍地起作用的力量,整理出能够概括一切历史特殊现象的一般规律’，语言学家要做的不是去描述言语行为,而是要确定构成语言系统的单位及其组合规则。
”（索绪尔《普通语言学教程》张绍杰译湖南教育出版社）索绪尔的普通语言学理论的形成有其有其深刻的背景。
一方面是其自身的学术背景，如上所列，他多年开设的课程进行历史语言学研究，对十九世纪的历史比较语言学研究有很深的造诣，对整体语言学学科的性质有相当全面而深入的思考。
这些研究和思考都获多或少的反映到他的《普通语言学教程》中。
另一方面，索绪尔的普通语言学理论也汲取了前人的思想，我们从他的论述中可以感受到“古希腊亚里士多德的哲学思想，17、18世纪的唯理主义语言哲学思想以及普通语言学的开创者洪堡特的语言形式观念，等等，都对他有很大影响。
而同时代的青年语法学派，特别是保罗的心理主义语言学观念，可以说是索绪尔的社会心理语言观念的一个重要来源”。
从《普通语言学教程》中的比喻看索绪尔二元对立的语言理论“现代语言学之父”索绪尔（F.De Saussure）是19世纪末20世纪初最杰出的语言学家。
“索绪尔提出的语言学说，是语言学史上哥白尼式的革命，对于现代语言学的发展有着深远的意义。
”关于索绪尔语言理论最完整的记录是由他的学生根据同学们的笔记整理成的《普通语言学教程》。
在这本书中，索绪尔完成了从历史比较语言学向普通语言学思想的转变，可以说“标志着现代语言学的开端”。
为了说明一些抽象的概念和理论，索绪尔运用了大量的比喻，值得庆幸的是，《普通语言学教程》的记录也基本完整地保留了这些比喻，使我们今天的读者有幸能够领略到索绪尔诗人般的想象力，从而更加深入地理解他的理论。
索绪尔的语言理论贯穿着“二元对立”的哲学思想：内部语言学和外部语言学，语言和言语，共时语言学和历时语言学，能指和所指，句段关系和联想关系等等，种种关于语言学的核心概念无不是成对出现。
索绪尔自己也在绪论中指出：“不管我们采用哪一种看法，语言现象总有两个方面，这两个方面是互相对应的，而且其中的一个要有另外一个才能有它的价值。
”我们甚至可以说“索绪尔的语言学是研究对立关系的语言学”。
据笔者的不完全统计，在《普通语言学教程》中出现的比喻有40处之多，而且在解释一些重要的概念时，索绪尔都不忘比喻。
当然，关于几对重要的核心概念，他就更不会吝惜他的想象力了。
经过观察我们不难发现，虽然比喻各种各样，但都有一个共同点，那就是一个比喻都至少包含一对对立，这为我们通过比喻去理解索绪尔的二元对立的语言学思想提供了依据。
一、内部语言学和外部语言学索绪尔把语言学分为内部语言学和外部语言学，区分了语言的内部要素（internal element）和外部要素(external element)。
索绪尔关于语言的定义是语言符号的组织结构或功能系统。
他要把一切和语言的组织、语言的系统无关的东西排除出去，也就是把所有“外部语言学”涉及的东西排除出去。
浅谈索绪尔语言观【浅谈索绪尔的语言观及其不足】索绪尔以结构主义的观点探讨语言的本质属性，描述语言的系统结构，奠定了现代语言学的基础，英国学者罗宾斯称他的学说是“哥白尼式的革命”。
他也被人赞誉为二十世纪最伟大的思想家之一。
索绪尔一直被认作为语言学的理论和思想大师。
本文就索绪尔的语言学观点进行总结，并根据后人对索绪尔语言学观点的研究新发现得出其观点的一些缺陷。
一、索绪尔的语言观索绪尔的《普通语言学教程》包含了索绪尔几乎全部的语言思想。
索绪尔在这本划时代的学术著作中提出了很多前所未有的理论、原理和概念。
他的材料丰富，眼光十分敏锐，对许多古代的和近代的语言文字材料，他不仅做了总结，而且提出了独到的见解，因此大大引起各方面的关注。
索绪尔语言理论的要点可以简约表述如下：1、语言和言语索绪尔在《普通语言学教程》的绪论中提出，要在人类的语言活动中区分语言和言语。
认为这是“第一条分叉路”，由此可以推导他的其他各项原则。
索绪尔的著名公式是：言语活动=语言+言语。
区别语言与言语的主要目的就是要将语言研究的对象从混乱体分离出来，这就为语言学提供了一个分辨研究的原则。
索绪尔认为语言是言语活动中的社会部分，它不受个人意志的支配，是社会成员共有的，是一种社会心理现象。
而言语则具有个人性，它是个人的意志和智能的行为，说话者赖以运用语言规则表达他的个人思想的组合。
对于语言和言语的关系，索绪尔认为语言存在于言语之中，言语是语言存在的形式。
在言语活动中，语言作为一个系统也并不是单独的以系统地形式存在的，并不像具体语言学所描述的那样，以语言系统、词汇系统、语法系统那样有规律地摆放在那里，好像仓库里按系列拜访的货物一样。
在言语活动中，我们找到的只有人们交流思想所说的话语，即索绪尔所说的“人们所说的话的总和”。
语言以许多储存于每个人脑子里的印迹的形式存在于集体中。
这些印迹就是别人所说的话，其实就是言语。
由此可以看出，语言和言语是相互影响的，他们既有区别又有联系。
简述索绪尔语言学的主要观点索绪尔（Ferdinand de Saussure）是20世纪著名的瑞士语言学家，他的语言学理论被誉为现代语言学的奠基之作。
索绪尔在他的著作《一般语言学教程》中提出了一系列重要的观点，这些观点对于我们理解语言的本质和语言的运作方式具有重要意义。
索绪尔认为语言是一种社会现象，它不是个体的产物，而是由整个社会共同创造和使用的。
他强调了语言的社会性和历史性，指出语言是一种符号系统，是人们相互交流和理解的工具。
索绪尔提出了语言是由语言单位组成的观点。
他将语言单位分为语音单位和语义单位。
语音单位是由声音形成的，包括音素、音节和单词等；而语义单位则是由意义构成的，包括词义、词组和句子等。
索绪尔指出，语音单位和语义单位之间存在着对应关系，这种对应关系是语言的基本特征。
索绪尔还提出了语言的双重性。
他认为语言既是系统性的，也是历史性的。
语言的系统性体现在语言单位的组合规则和语言的结构规则上，而语言的历史性则体现在语言的演变和变异上。
索绪尔指出，语言的双重性使得语言既具有一定的稳定性和规范性，又具有一定的灵活性和变异性。
索绪尔还提出了语言的符号性。
他认为语言是一种符号系统，语言单位是符号的表现形式。
符号是一种具有两个方面的特征：符号的形式（signifiant）和符号的意义（signifié）。
形式是指符号的外在表现形式，意义是指符号所代表的概念或事物。
索绪尔认为，语言单位的形式和意义之间存在着任意性的关系，这种任意性是语言的基本特征。
索绪尔还提出了语言的价值性。
他认为语言单位的意义不是固定的，而是通过语言使用者的共识和约定而产生的。
语言单位的意义是依赖于语言社群的价值观和文化背景的，不同的语言社群可能会赋予不同的意义。
索绪尔强调了语言的文化维度，认为语言是文化的一部分，是文化传承和表达的工具。
索绪尔语言学的主要观点包括语言的社会性和历史性、语言单位的组成和对应关系、语言的双重性、语言的符号性以及语言的价值性。
第七章索绪尔语言理论简介瑞士语言学家索绪尔(F.De saussure)是现代语言学的奠基人。
索绪尔提出的语言学说，是语言学史上哥白尼式的革命，对于现代语言学的发展有着深远的意义。
现代语言学的流派各有不同，但是，不论哪一个流派，都直接或间接地受到了索绪尔语言学说的影响。
一、索绪尔的生平索绪尔于1857年生于瑞士日内瓦。
早在中学时期，索绪尔就在日内瓦市立图书馆读到了葆朴等语言学家的著作，对语言学产生了兴趣。
但是，1875年中学毕业后，他却根据父母的愿望，进日内瓦大学学习物理和化学。
然而，语言学仍然深深地吸引着他，他转学到德国莱比锡大学专攻语言学。
在大学中，他与青年语法学派的勃鲁格曼、奥斯托霍夫、德尔布吕克和保罗交往甚密，共同从事印欧系语言的历史比较研究工作。
1879年转学到柏林大学，同年发表了《论印欧系语言元音的原始系统》一文；在理论上解决了印欧系语言元音原始系统中的一个疑难问题。
这时他才22岁，才华初露，引起了欧洲语言学界的注意。
1880年再回莱比锡大学考博士学位，完成了博土论文《论梵语绝对属格的用法》。
早期他在法国工作，1891年冬他回到瑞土担任日内瓦大学教授。
1906年开始讲普通语言学，1906—1907年，1908一1909年，1910—1911年连续讲了三个教程。
索绪尔在开设普通语言学这门课之前，已经把整个印欧系主要语音(梵语、波斯语、希腊语、拉丁语、古日耳曼语、古高地德语、古英语)都教了一遍或几遍。
他深知历史比较语言学的缺陷，所以，他才下决心毅然摆脱19世纪的历史比较语言学，走一条新的道路。
他在普通语言学课程中，提出了现代语言学的基本观点。
但是，索绪尔严谨的治学态度使得他下不了决心把他的教程写成书籍或讲义。
这需要长时间的潜心思考，以便概括出一个较好的语言学系统。
他不满意自己已经提出的理论而是力图不断修正他的理论，因此，直到他生命的终止，始终没有把他的教程写成一部书。
索绪尔1913年死于喉癌。
２００６年第３期语文学刊头、地头、龟头、接头、箭头、矛头、墙头、桥头、乳头、山头、线头、源头、针头、钻头”等词。
当今是信息化时代，网络连通各地、深入人心，以“网”作构词语素，可以形成“网吧、网虫、网哥、网姐、网迷、网页、网友、网站、网址”等词。
所以语素化也是语法化的重要内容和方式。
第三种情况是新词缀的出现趋势。
有些词在降格为语素使用后，表现出很强的构词能力，而那些长期而频繁地固定处于词后位或前位的语素，即有词缀化的可能。
现代汉语常用词缀如“老、阿、第、子、头、儿”等都是这样形成的，它们可以和多种性质的词组合成新词。
如“子”可以与名词性语素组成“面子、案子、罐子、靶子、坝子、柑子、竿子、秆子、架子、板子、膀子、棒子、裙子、桌子”，等等；可以与动词性语素组成“转子、凿子、舀子、围子、托子、挑子、探子、刷子、起子、扣子、钩子、贩子、扳子”，等等；可以与形容词性语素组成“呆子、傻子、疯子、黑子、辣子、乐子、乱子、瘦子、胖子”，等等；还可以附着在某些量词后面，如“一下子、一阵子、这阵子、这下子、这辈子、半辈子、一桌子、满筐子”，等等。
这样的典型词缀词汇意义近于无，可以认为它们已完全语法化，它们有很强的构词能力。
与此相差一步的是仍然较明显地保留有词汇意义的词缀，如现代汉语中的“化”，一般认为它已经语法化，但仍然表示“转变成某种性质或状态”的意义，如“感化、教化、丑化、磁化、淡化、毒化、恶化、分化、简化、僵化、进化、净化、奴化、电气化、表面化、白热化”，等等。
现代汉语中有许多词因为使用频率高、构词能力强，而表现出新的词缀化趋势。
如“坛”：足坛、乒坛、画坛、讲坛、泳坛、排坛、球坛、歌坛、影坛、舞坛、羽坛、文坛、政坛；“感”：紧张感、危机感、失落感、紧迫感、惶惑感、责任感、归属感、亲切感、超脱感、充实感、神秘感；“型”：生产型、经营型、运动型、交叉型、开拓型、特大型、外向型；“族”：上班族、工薪族、打工族、红唇族、追星族、推销族；“角”：英语角、法律角、恋爱角；“风”：路风、会风、党风、官风、家风、车风、说情风、送礼风；“热”：琼瑶热、英雄热、武打热、言情热、公关热、港台热、出国热、文凭热、托福热、经商热、汉语热；“星”：笑星、歌星、舞星、球星、影星；“吧”：网吧、书吧、茶吧、影吧、画吧、陶吧；“看”：看涨、看稳、看好、看旺。
索绪尔的语言学理论（收藏）收藏2010-03-18 00:02:42 阅读112 评论0 字号：大中小订阅瑞士语言学家，现代语言学理论的奠基者。
1857年11月26日生于日内瓦，1913年3月22日卒于沃洲。
索绪尔出身于日内瓦的一个学术世家，自幼爱好语言学。
1876年，他进入德国当时的历史语言学中心莱比锡大学。
1878年发表著名论文《印欧语的原始元音系统》，被誉为"历史语言学中杰出的篇章"。
1881年在巴黎高等研究所教古代语言和历史比较语言学。
1891年，他应日内瓦大学的聘请，教印欧系古代语言和历史比较语言学。
1907～1912年讲授普通语言学,首创这一学科。
1913年去世。
去世后,他的学生C.巴利和A.塞什艾根据他三次讲授这门课程的听课笔记，参考遗留的手稿,整理成《普通语言学教程》一书,于1916年出版。
索绪尔是现代语言学理论的奠基人，也是结构主义之父。
他的理论主要有以下六个方面：一、言语活动、语言和言语人的说话既是个人的行为，又受社会的制约。
索绪尔把这种现象统称言语活动。
为了确切地规定语言学研究的对象, 索绪尔把言语活动分成"语言"(langue)和"言语"(parole)两部分。
语言是言语活动中的社会部分，它不受个人意志的支配，是社会成员共有的，是一种社会心理现象。
言语是言语活动中受个人意志支配的部分，它带有个人发音、用词、造句的特点。
但是不管个人的特点如何不同，同一社团中的个人都可以互通，这是因为有语言的统一作用的缘故。
二、语言是一个符号系统以及符号的性质语言的能指和所指索绪尔进而论述语言本身的构造。
他认为语言是一种符号系统, 符号由" 能指"和"所指"两部分组成。
所指就是概念。
能指是声音的心理印迹,或音响形象。
语言的系统性语言的单位都是一定系统里的成员，本身是什么，要由它在系统里所处的地位决定，也即由与其他要素的关系来决定。
这地位或关系就是它在系统中的"价值"。
例如英语的sheep和法语的mouton，它们都可以用来指羊，可是法语mouton同时指羊肉，而英语"羊肉"却是另一个词mutton。
因此sheep和mouton在各自系统里的价值不同。
可见符号的所指不是预先规定的，而是由系统产生的。
索绪尔又指出,语言符号有两个特性：①符号的任意性,例如汉语火之所以叫huo，水之所以叫shui，是任意的，无法论证的；②符号构成的是线性序列，话只能一词一句地说，不能几句话同时说。
索绪尔又有两点补充：①语言始终是社会成员每人每时都在使用的系统，说话者只是现成地接受，因此具有很大的持续性。
②语言符号所代表的事物和符号本身的形式，可以随时间的推移而有所改变，因此语言是不断变化和发展的。
三、语言的系统性及符号的价值语言的单位都是一定系统里的成员，本身是什么，要由它在系统里所处的地位决定，也即由与其他要素的关系来决定。
这地位或关系就是它在系统中的“价值”。
例如英语的sheep和法语的mouton，它们都可以用来指羊，可是法语mouton同时指羊肉，而英语"羊肉"却是另一个词mutton。
因此sheep和mouton 在各自系统里的价值不同。
梵语在它的语言系统中数格不同于法语语言系统的数格，对一种格来说，它的价值就是在于它所存在的整体。
可见符号的所指不是预先规定的，而是由系统产生的。
符号的价值不是看它本身，而在于它所处的整体及其在整体中的位置。
在同一种语言中各个语言单位的价值不同，在不同语言中表示同一概念的语言单位的价值也不同。
语言的价值价值和关系的理论是索绪尔的共时语言学的核心，也是索绪尔的语言学思想的独特部分，是结构主义语言学方法论的基石，后代学者的许多理论和方法都是受他的影响和启示产生出来的。
1、价值理论提出的背景索绪尔在讨论共时系统单位的现实性和同一性时提出了语言的价值问题。
被重复使用的单位，就当时的表现来说是现实性，就不同时间和不同话语来说，如果它们的价值相同，它们的表现就是同一性。
2、索绪尔的价值理论（1）什么是价值究竟什么是价值，索绪尔并没有明确定义，根据索绪尔对价值理论的讨论，有些学者把它归纳成三个方面：（1）价值体现为单位之间的差别和对立（2）价值体现为单位的个性和特征（3）价值体现为单位的形式、意义和功能。
语言单位之所以有价值在于他们彼此之间的差别和对立，对立和差别在于它们每个单位都有自己的个性和特征。
人们正是从语言单位的个性比较中认识其差别的，认识差别才能有正确的选择，正确地使用它们，准确地表达自己的思想。
（2）决定价值的两个成分价值是由（1）可交换的非类似物所决定（2）由可比较的类似物所决定。
就好象你有5元钱，这钱的价值可以通过买一本旧书表现出来，也可以通过跟别人换零钱的方式来实现。
语言中的交换用在：“同样一个词可以跟某种不同的东西即观念交换”。
“观念”其实就是意义。
词语观念的交换就是词的使用，用词语去表达观念，表达什么样的观念，词所能表达的观念的范围、性质，体现词的功能，也显示了词的价值。
语言中的类比：同类既可以是同一体系本身的不同单位。
比如同音词和近义词。
同音词“洁净”和“捷径”符号的能指相同，但所指的内容和范围完全不同：“洁净”是形容词，指非常清洁。
干净；“接境”是名词，指近路，也指方便快捷的途径。
通过类比可见它们的意义功能不同，因此价值也不一样。
再如近义词“榜样”和“楷模”共同意义都是“值得学习和效仿的”，都是名词。
但“榜样”既可以指人又可以指事，范围比较广；“楷模”只能就用于指人，范围比较窄。
二者的价值不同。
语言中的类比也可以是相同类型但不是同一体系。
汉语的“哥哥”与“brother”价值不同，“brother”还可表示弟弟这一含义。
通过两种类比可以了解具体单位在应用时，表达的范围特点和能力。
通过功能比较的异同，我们就看出其差别来，也就了解了单位的价值。
综观索绪尔的语言价值理论最有代表性的观点是下面两条：（1）每个语言符号的价值都只因为跟其他符号有一定的关系而存（2）价值来自关系，关系构成系统。
例如：法语mouton表示羊肉，羊的意思。
英语sheep羊，它们的价值是由各自的语言系统决定的，不同的民族具有不同的价值，英语中sheep和mutton各有分工。
3、价值理论的意义（1）理论意义为确定语言系统的民族性这一理论观念，提供了坚实的基础。
不同民族的语言（具体样式、规则、特性不同）具有不同的价值。
（2）方法论意义为我们分析语言提供了一个新的途径和方法。
研究语言，不管是具体的语言单位，还是整个语言系统，首先要考虑到它们的价值如何，分析的基本点就是求同寻异。
特别在词汇研究中，词典的编纂中，有着更加突出和鲜明的作用。
四、内部语言学和外部语言学索绪尔进而指出，语言有内部要素和外部要素，因此语言研究又可以分为内部语言学和外部语言学。
内部语言学研究语言本身的结构系统，外部语言学研究语言与民族、文化、地理、历史等方面的关系。
索绪尔用下棋作比喻来说明两者的分野：下棋的规则是内部要素，至于棋戏的起源、传播，乃至制作棋具的材料、造型，都是外部要素。
把木头的棋子换成象牙的，对系统无关紧要，可是增减棋子的数目就会深深影响到棋法，因为这是关涉系统的内部要素。
索绪尔主张，研究语言学，首先是研究语言的系统（结构），开结构主义的先河。
索绪尔对语言符号系统进行了详细的论证，除了前面介绍的两个原则：能指和所指联结的任意性和能指的线条性以外，还指出了语言符号系统的存在有两种不同的形态，符号系统的构成有两种不同的关系，以及符号系统的价值理论等等，它们构成了索绪尔语言学说最独特、最精彩、最有价值的部分，它们是索绪尔留给我们的最宝贵的遗产。
五、共时语言学和历时语言学1、语言符号的存在有两种不同的形态语言的共时态和语言的历时态是语言符号存在的两种形态。
什么是语言的共时态和历时态，索绪尔并没有直接下定义，只是在陈述静态语言学和演化语言学时间接的做了说明。
索绪尔说：“共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。
”那么什么是共时态，什么是历时态呢？语言是由属于词汇的、语法的、语音的、语义的要素组成的系统。
如果我们沿着时间发展的纵线把一个要素的演化连成一条线，最终这条线都会落到当前的平面上。
如果把每一个要素的历史发展连线集束起来，就会形成一个立柱，这个立柱所显示的内容就是一个语言的历史，语言符号系统的历史。
当然这个立柱的每一个时期都可以做一个横截面都是当时的语言的共时系统。
从理论上讲语言的历史就是由无数的共时平面叠加的。
语言的共时态：一个语言在一段时间内的状态，是一个现实平面上的系统。
比如汉语，从古至今一般分为上古汉语平面、中古汉语平面、近代汉语平面和现代汉语平面，每一平面上的语言状态都是共时态。
语言的历时态：语言状态的时间前进的轴线上所表现出来的形态。
共时态/共时系统中的要素之间是并存、相对的关系，研究共时态就是关注语言本身。
历时态/历时系统中的要素之间则只是变革、替代的变化，研究历时态则是考察语言的变迁。
由此可见两者之间的关系：既相互独立又相互联系，既相互对立又相互依存。
如同一段树木的横截面和纵剖面的关系。
注意之处：是不是说语言真的有两种不同的形态？语言的共时态和历时态只是人们从两个对立的视角横观和纵观的角度去审视语言所得到的结果，语言符号系统只有一个。
2、共时语言学和历时语言学我们再回过头来看看这个图，研究语言的共时态的语言学就是共时语言学，研究语言的历时态的语言学就是历时语言学。
我们先看看索绪尔是怎么定义的：索绪尔说：“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统要素间的逻辑关系和心理关系。
”（费尔迪南"德"索绪尔著，高名凯译，岑麒祥校注：《普通语言学教程》商务印书馆1980年第1版，第143页）用索绪尔的话说就是研究一种语言在一个共时平面上的符号之间的逻辑关系（语言符号的体系及其规则）和心理关系（人们在使用符号时形成的对符号与符号之间的关系、规律、规则的认识）。
简言之，共时语言学：研究某个时期的语言系统。
历时语言学：研究系统中一些要素的变化。
我们可以举个例子看看：20世纪80年代漂亮妹妹——英俊哥哥20世纪90年代靓妹——酷哥20世纪90年代末—21世纪初美眉——靓仔从共时观出发，进行共时语言学的研究，我们要追索潜在的关系系统，并从结构上对系统的形式与规则加以描写。
这就触及语言系统本身，其操作对象是“漂亮妹妹”与“英俊哥哥”之间的关系，是“靓妹”与“酷哥”之间的关系，是“美眉”与“靓仔”之间的关系，以及它们之间的关系对语言本身的价值。
从历时观出发，进行历时语言学的研究，我们要研究以后年代的辞项对以前所拥有的辞项的排挤或替代。
