试论北宋汴梁的刻书业_张凤霞

孙承泽撰销夏记卷一2（收藏古字画者必读）孙承泽撰销夏记卷一2（收藏古字画者必读）15、苏米墨寳小册坡公与质翁帖一纸计七十余字原在仇山村家后有其手跋又米襄阳帖二纸皆晩年书精妙之甚三帖原装一卷既于市佣得米小字一纸又左旦明赠连水陈生帖三段此三段已刻绍兴米帖内戊戌山中合装之余少年学米帖不得其运笔结构之妙徒得离竒遂入倾欹一路后乃痛改之近年玩其墨迹始悟晋法宋思陵云近人书存晋法者惟米芾及薛绍彭耳信然年来所见米迹如朱南昌徽之长卷魏泰酬和诗稿曹嘉禾溶之长卷叔晦帖淡墨秋山诗稿超逸絶伦未多有也余借之上石今卷与人杳寜无遐思16、苏子瞻苦雨诗墨迹苦雨五言古诗乃坡公元丰六年八月六日书字凡五百有余指顶行楷神韵备足坡公最属意之书也予于崇祯壬午得之吏部黄襄兵乱失之贾人仍持来售亦奇縁也传世者米书多苏书少盖以当时党禁人不敢收苏氏文字存者多付之水火今之行世者皆烬余也坡公尝自评其书吾书骨撑肉肉没骨又曰吾书虽未工自出新意不浅又每书辄多留余纸曰以待五百年后人题跋然公书一至南渡已重如拱璧寜待五百年哉黄涪翁曰子瞻书为当代第一为其挟以文章忠义之气耳此真知公者也涪翁因公逺谪濒死不悔米元章初借公以成名既而背之号于人曰在苏黄之间自恃其才不入党与视涪翁有余愧矣17、米元章小字天马赋墨迹米元章好书天马赋如王子敬好书洛神赋人间合有数本此卷小行草瘦劲跌宕与王金沙家本相类余止见王氏刻本未见其墨迹或即此卷取入旧内今复传出乎余于乙酉得之次年王孟津觉斯见之称叹不已遂跋数语其后旧内画卷皆御用监内臣装裱此卷前装赵子昻马图将此卷装后作跋中书题签云子昻唐马米元章跋可笑也18、米元章大字天马赋墨迹元章所书天马赋以擘窠大字书于平海大师后园者为最得意之作雄浑流动起止横竖诸法俱备余尝见其多景楼诗亦大书逺不及此此卷不独在天马卷中称第一其生平书迹亦当以此为第一上有蔡姓珍藏印乃蔡京也又有贾似道小印及秋壑圗书在明又入严相家籍没入内如此名迹累辱于权奸之手良为可叹黄子久云展视之时有大星贯斗而坠其声如雷亦一竒也卷既入内将后跋皆割去今江南传一卷后有永乐甲辰浚仪张肯跋从徐有贞家传流者临本也19、黄鲁直松风阁诗墨迹予于甲申后见山谷数卷最爱松风阁卷其诗清脱妙不可言字乃正书劲秀全用栁公权法他书所不及也予晩年极喜栁书复得其一二秘本今见此卷益知世之学栁者一味硬直真钝汉也卷佳极矣而有可恨者嘉定间向姓者所题不称一也旧在贾似道家上有贾似道小印及恱生秋壑长字诸印辱于权奸之手二也元大长公主不择人而命题絶有可喷飰者三也项墨林收藏之印太多后又载所买价值俗甚四也友人吉安李梅公元鼎得山谷书杜诗卷字极佳与此相类赵松雪有跋语亦得意书先在予家予物色此卷经年不得闻在梅公处乃以赵跋归之竟成合璧曹嘉禾溶有山谷小字墓志稿二合装一卷董玄宰大书四字于后曰山谷墨寳真墨寳也嘉禾与余好尚相若其应征入京尽以所携卷册送予斋如米老卷君谟卷及此卷俱累累千百言世不多见之珍也又王长垣有山谷书阴长生诗亦正书不及松风阁20、黄鲁直书诸上座此卷乃涪翁草书末有数行正书字法竒宕如龙抟虎跃不可控御宇宙伟观也然横纵之极却笔笔不放古人所谓如屋漏痕折钗脚此其是矣世传东坡见山谷草书从旁称叹钱穆父谓惜未见懐素真迹后山谷见自叙帖书法顿异然山谷天分髙学力足固非全取法于懐素者也卷上有绍兴及内府书印曽入思陵御府者后又在贾似道家余见山谷草书当以此为第一21、薛道祖诗卷宋人书能存晋法者惟薛绍彭道祖盖彼时定武兰亭妙石在其家故所书诗稿五纸笔笔用右军法无论不肯带唐人格调即大令亦畧不渉及此深于书学者也惜传世者少真如天呉紫鳯耳卷旧在陆水村太宰家西涯题云右宋薛绍彭书五纸薛氏以三鳯名河东绍彭其后人也字道祖号翠微居士居长安符佑间以书名一世米芾书史会要所载是也水村陆公得此卷特爱重之间出示余为识数语于后后入王元美家题识累累文休承云薛道祖书予惟见晴和二像随事吟三帖松雪谓其脱畧唐宋齐踪前古陆居仁谓其虽杂于六朝盛唐人书中当无愧后又见其所临兰亭盖定武石刻在其家故所临尤妙今获观其诗帖若上清连年实享清适帖及和刘巨济诗真能轩轾六朝追踪魏晋宜与元章抗行而当时谓之为米薛也22、秦少游论书帖少游书不多见端劲大约得之颜鲁公杨少师其论书云学书端正则窘于法度侧笔取妍徃徃丰左而病右故端书如右军霜寒表子敬乞解台职状张长史郎官厅壁记皆不以法度病其精神至于行书则王家父子随意肥瘠皆有佳处近世惟颜鲁公杨少师特窥其妙其用笔能左右之不好处惟王荆公书有古人气而不甚端遒司马公正书不甚善而隶法极端观淮海所论书而其书可知矣淮海与黄豫章同为坡公门下士皆善书陆放翁言豫章晩自称许淮海则退避不肯以书自名故淮海之书传世者少益足重也23、宋髙宗皇帝御书毛诗马和之补图宋思陵极重经学而尤留心于诗每手冩一章辄令马和之补圗予所收者凡八章一为鲁颂駉一为有駜一为閟宫一为商颂那一为烈祖一为玄鸟一为长发一为殷武字皆端谨有致大约取法于铁门限后补图亦工古人宴飨祭祀之仪礼乐舆马之制悉备焉尤非他图画所可及也和之绍兴中登第官至工部侍郎予又于江右李梅公寓见鹿鸣十章朱子美寓见节彼南山十章山西张氏寓见闗睢十章首有夫子及卜子夏小像髙宗又曽手书九经刻石今临安文庙尚有存者彼时戎马倥偬而能神闲气定雅意表章跨有半壁百余年非幸也24、宋宪圣皇后书养蚕图蚕织图所绘自浴种至翦帛凡二十四事使阅者宛然置身田舍见妇子拮据不遑之景也每段下题小字极其工致至元中郑足老题云为显仁皇后字后习髙皇字髙皇手书九经每倦则后书续之人未易辨金华宋景濓云图出于潜令楼璹璹获召见以图上进上携至宫宪圣慈烈皇后逐段题之皇后姓呉配髙宗其书絶相类谓非显仁韦后书余考之显仁韦后乃髙宗母也从徽宗北辕老年始归宪圣慈烈呉后乃髙宗继后史称其善翰墨则为呉后书无疑金华之言为确矣25、宋赵乐易篆书书家篆法不传近代擅工者寥寥此卷三段一为李监法书归去来一为欵识法书盘谷序一为小篆书红白莲词皆精工絶伦赵为寳庆间人乐易其号卷为求是先生书亦不知其名以俟博古者考定后观者图章累累皆宋元人也26、黄伯思书黄庭内景经墨迹黄长睿为南宋博雅第一其所著法帖刋误及秘阁古器说俱载东观余论中王顺伯厚之尝称之曰本朝始自欧阳公集古録千卷赵徳父金石録至二千卷考订甚工然犹未免差误惟云林之书为尽美顺伯盖留心古学者称许如此长睿有云林堂元人倪元镇竟袭之或重其人耳予求其书迹仅于陈山人家见北齐勘书图一跋正书精工之甚丁酉夏自山中回得此卷小字草书全用急就章法甚可珍也按索靖急就篇一千四百五十字阙七百五十九字在宋时犹存唐人硬黄临本叶石林梦得求之弗获仅得长睿双钩本谓气韵精彩尚可仿佛典型乃刻之闽中盖长睿长于章草者故精妙如是也虞伯生云长睿书不逮言岂其然乎27、陆放翁诗稿陆务观先生自书所作诗八首后题嘉泰甲子岁正月甲午用郭端卿所赠猩猩毛笔时年八十矣书法劲逸老年不衰如此诗句冲淡全无烟火色相盖公以寳章阁待制修实録完即致仕优游若耶溪久领林泉之乐故其笔墨清胜如此昔公跋山谷卷谓此卷不应携在长安逆旅中亦非贵人席帽金络马传呼入省时所观他日幅巾笻杖渡清衣江相羊唤鱼潭瑞草桥清泉翠樾之间与山中人共小巢龙鹤菜飰扫石置风炉煮蒙顶紫茁然后出此共读乃称耳予于公书亦云然卷中嘉泰甲子乃嘉泰四年也越五年而公殁按陆渭南文集他日上有程子二字盖帖乃程正伯所藏程为蜀人清衣江唤鱼潭瑞草桥在蜀中小巢亦蜀蔬即东坡所赋元修菜也28、鲜于伯几书杜诗渔阳太常以书名一世予见其遗迹极多最佳者为杜诗秋风破屋歌风格遒逸有晋人遗法后自跋亦自负盖得意书也其子去矜亦善书见卷后世传伯几与赵呉兴齐名赵每自书二纸易其一纸辄焚之不知果有此事否然寥寥宇宙得一人妬亦足矣呉兴乃知已也此卷余官开封时张大理睡心所赠相随二十余年矣每开卷辄作聚散存亡之感元人书呉兴渔阳而外无可存者即库库喀尔名甚噪然其书稍俗喀尔常问人赵承旨日书几何或对曰万字喀尔曰吾日可书三万字此其所以俗也然承旨书后人尚有评其稍熟者盖作画则欲熟中熟作字则欲熟中生董玄宰谓鲜于书胜赵承旨亦正以鲜于书不熟不俗耳29、附黄山谷论书帖学书端正则窘于法度侧笔取妍徃徃丰左而病右故正书如右军霜寒表子敬乞解台职状张长史郎官厅壁记皆不以法度病其精神至于行书则王家父子随意肥瘠皆有佳处近世惟颜鲁公杨少师特窥其妙其用笔能左右之不好处更觉妩媚求一点一画俗气不可得比来士大夫惟王荆公书有古人气而不端然笔力甚遒司马公正书不甚善而隶法极端劲似其为人。

两宋刻书业对中国出版业的影响作者：何洁陈晓军来源：《新阅读》2020年第04期摘要：本文以北宋和南宋时期刻书业的繁盛发展情况为基础，对两宋时期代表性的官刻、私刻、坊刻，寺院和书院刻书以及三大刻书中心进行了全面回顾总结和分析，从而梳理出两宋刻书业对中国出版业的深远影响。

本文结合活字印刷和套版印刷的发明应用，重点指出了两宋刻书对图书形制上的变革及图书类型的创新，主要表现在三校制度和校对、编辑条例的建立，册页制度的流行，印售书籍的盛行，类书、丛书的编撰，以及书籍生产和流通的管制等方面，得出了中国真正意义上的出版业起于宋代的论断。

关键词：编书刻书业印刷术出版业众所周知，我国是世界上最早出现编辑出版活动的国家之一，早在先秦时期，《墨子》中的“镂于金石，书之竹帛，传遗于后世之子孙”，即可称为早期的出版活动。

华夏五千年文明一脉相承，连绵不绝，很大程度上是依赖于我国历史悠久的编辑出版活动。

如果说西汉时期纸的发明开创了真正意义的出版业，那么印刷术的发明带给出版业的是一次划时代的、革命性的变革。

我国是世界上最先发明印刷术的国家，但印刷术的发明，至今仍存在诸多争议。

就现在掌握的材料来看，我国印刷术的发明应在公元7世纪左右（隋唐之际），明代学者胡应麟曾论证说：“雕本肇始于隋，行于唐世，扩于五代，精于宋人。

”目前现存最早的雕版印刷品是公元868年印制的《金刚经》。

其印制精美，图文并茂，应算是雕版印刷术成熟时期的作品。

因此，雕版印刷起于隋唐，这种说法是有一定根据的。

当前的学术界，也基本认可这一说法。

印刷术的发明及应用，直接导致了中国古代刻书业的兴起与飞速发展。

近代著名藏书家叶德辉在《书林清话》中，将古代的书籍刻印分为官刻、私刻和坊刻三大系统。

这是目前主流的分类系统，但笔者认为，寺院刻书和书院刻书也是不应忽视的两大系统，尤其是两宋时期。

宋王朝的建立结束了自“安史之乱”之后两百多年的战乱割据的局面，全国再度基本统一（北方尚有契丹政权）。

宋朝的刻书与印刷术宋朝是中国历史上文化繁荣的时期之一，而刻书和印刷术是这个时期文化发展的重要组成部分。

宋朝的刻书和印刷术在书籍传播、文化交流以及社会进步等方面发挥了重要作用。

在宋朝，刻书是一项非常重要的活动。

刻书既是记录和传播知识的手段，也是人们学习和研究的源泉。

宋代的刻书活动非常活跃，许多文人学士都自己刻书以传扬自己的作品和观点。

这些刻本不仅为后世留下了大量珍贵的文献资料，还促进了文化的传播和交流。

刻书的过程需要耐心和技艺，包括拓印、刻字和精装等环节。

技艺娴熟的刻书匠人能够制作出版面整洁、字迹清晰、版面布局合理的刻本，成为了当时社会的瑰宝。

然而，宋朝的刻书在形式上还存在不足。

由于刻书需要大量的时间和人力投入，很难实现大规模的快速刻印。

为了弥补这个不足，宋朝的文人学士开始研究印刷术。

宋代印刷术的发展，极大地促进了书籍的生产和传播。

印刷术的出现，使书籍的制作过程变得更加高效和便捷。

通过铜活字和活字印刷技术，可以快速制作成千上万份一样的书籍。

这不仅提高了书籍的产量，还降低了书籍的价格，使书籍更加普及。

人们可以更加便捷地获取到各种知识和信息，推动了宋朝文化的繁荣。

宋朝的印刷术不仅在量上取得了突破，还在质上有所创新。

宋代出现了木活字印刷和活字版画等新技术。

木活字印刷利用木材制作成立体的活字，可以轻松组合成不同的文字和图案。

这一技术的出现，使版面更加整齐美观，提高了印刷质量。

活字版画，则是将活字技术应用于绘画领域。

这种技术使版画作品的制作更加容易，且成品质地也更为精细。

活字版画的出现，不仅丰富了版画的形式，也对后世的绘画艺术产生了影响。

宋朝的刻书和印刷术的发展，不仅对当时的文化产生了重要影响，也对后世的印刷术发展有着深远的影响。

宋代的刻书和印刷术成为了后来各个朝代印刷技术的基础，为后世的印刷术发展奠定了坚实的基础。

而这些刻印的书籍，成为了后来的学者研究的重要资料。

可见，宋朝的刻书和印刷术对中国的文化传承和学术研究产生了积极而深远的影响。

2024年中考第一次模拟考试（湖北卷）历史（考试时间：60分钟试卷满分：60分）第Ⅰ卷一、选择题（本题共14小题，每小题2分，共28分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合要求的）1．《饮冰室合集》是一部影响深远的著作，其中写道：“华夏民族，非一族所成。

太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。

”这里的“华夏民族”（）A．交通便利，创造了众多的文明成就B．多元一体，在不断交往中交融而成C．源远流长，由炎帝和黄帝共同创造D．相对独立，发祥地受地理因素限制2．湖北云梦出土《睡虎地秦墓竹简》中有一篇《封诊式》，记载了一个乡村里长发现麻风病疑似患者并向上报告的事例。

通过此则材料可以了解秦代（）A．休养生息的政策B．分封制度的推行C．法律制度的严酷D．基层管理的状况3．史实是指客观发生的历史事实，史论是对历史史实的认识和看法。

以下属于史论的是（）A．从605年起，隋朝陆续开凿了贯穿南北的大运河B．618年李渊建立唐朝，定都长安C．鉴真东渡为中日文化交流作出了卓越贡献D．907年，朱温建立后梁政权4．运用多元史观评价同一历史现象，能够使我们对历史事件的理解更透彻。

下列采取多元史观从不同角度分析的历史事件是（）革命史观——中原地区遭到摧残，两河、山东人民遭到灭顶之灾，社会经济停滞，生产被破坏全球史观（整体史观）——许多中国古代的科技文化，都在这一时期传播到世界各地文明史观——多个民族长期杂居相处、互通婚姻，逐渐形成了一个新的民族——回族A．黄巢起义B．清兵入关C．元朝的统一D．金灭北宋5．有学者指出“皇室的权，总是逐步升，政府的权，总是逐步降。

这也是中国传统政治上的大毛病。

”下列史实可以为此观点的成立提供依据的是（）A．隋炀帝以进士科选拔官员B．唐朝完善三省六部制C．北宋文官担任地方的知州D．明太祖废除丞相制度6．《江南制造总局翻译西书事略》记载，1871—1880年，江南制造总局刊印译书98种235册，译成未印者45种140余册。

历代汇帖述略：宋代是刻帖盛行的时代宋代是刻帖盛行的时代，金元时期虽然出现过像王庭筠、党怀英、赵孟兆页、鲜于枢、康里子山、柯九思、张伯雨等众多的大书法家，又皆精于赏鉴，但是除了《别本绛帖》、《雪溪堂帖》、《百一帖》、《晋江马蹄帖》、《十种兰亭》、《碎金帖》、《乐善堂帖》等数种外，未闻有刻帖成大部的。

明代延续了宋代刻帖的优良传统，有了长足的进步，产生了不少佳刻。

明代翻刻《阁帖》，以袁尚之、潘允亮、宋代是刻帖盛行的时代，金元时期虽然出现过像王庭筠、党怀英、赵孟兆页、鲜于枢、康里子山、柯九思、张伯雨等众多的大书法家，又皆精于赏鉴，但是除了《别本绛帖》、《雪溪堂帖》、《百一帖》、《晋江马蹄帖》、《十种兰亭》、《碎金帖》、《乐善堂帖》等数种外，未闻有刻帖成大部的。

明代延续了宋代刻帖的优良传统，有了长足的进步，产生了不少佳刻。

明代翻刻《阁帖》，以袁尚之、潘允亮、顾从义三家最负盛名。

与潘、顾同一组本的还有《黄姬水钩摹本》，其他诸如《右任常氏刻本》、《兰州本》、《闽人陈氏刻本》、《“臣王著模”四字本》、《王文肃公藏本》、《苏州帖估翻王文肃公本》、《河庄孙氏本》、《杨文襄公刻本》、《梁启超藏本》、《张氏巾箱本》、《肃府本》等，其中不乏名重一时的汇刻。

《肃府本》十卷，也称《遵训阁本》。

明万历四十三年，肃宪王朱绅尧命温如玉、张应召摹刻，未竟而逝，世子识钅宏继之，天启元年告竣。

初拓有四十跋，用太史纸、程君房墨，甚为精致，传本极稀。

清翻刻本，初拓诸跋多亡佚，仅存世子识钅宏、张鹤鸣二跋。

以《阁帖》为主，参以他刻，或增入宋元及明人书者，则有《东书堂帖》和《宝贤堂帖》（含《宝贤堂后帖》）。

前者为周宪王朱有火敦摹刻，后者乃晋江王朱奇源为世子时所辑。

明三藩刻帖，论其优劣，《宝贤》为上，《遵训》次之，《东书》最下，这些都是《阁帖》的“亲属”。

有明一代，非属《阁帖》系统的诸多佳刻，还有《真赏斋帖》、《清鉴堂帖》、《停云馆帖》、《净云枝藏帖》、《逸初堂帖》、《墨池堂选帖》、《泼墨斋法书》、《余清斋帖》、《戏鸿堂帖》、《郁冈斋墨宝》、《千草数帖》、《天益山颠帖》、《来禽馆帖》、《寿松堂帖》等，其钩摹刻拓之精善，无一不为后世书家所推崇。

北宋汴梁刻书及其历史贡献的开题报告一、研究背景和意义北宋时期，汴京（今河南省开封市）成为中国文化和书法艺术的中心之一。

在这个时期，许多重要的书法家和刻书匠在汴京活动，在技术和艺术上取得了创新和进步。

他们的成就不仅丰富了当时的文化生产，而且对后世的书法和印刷术产生了深远的影响。

因此，研究北宋汴梁刻书及其历史贡献具有重要的学术价值。

此外，研究北宋汴梁刻书还涉及到一些历史性问题。

例如，北宋时期刻书机构的发展、刻书匠的社会地位、刻书技术的演变等，都与当时的经济、政治和文化环境密切相关。

通过研究这些问题，可以更全面地了解北宋时期的社会、经济和文化情况，为现代社会的进步和发展提供借鉴和启示。

二、研究计划和方法1. 研究内容本论文将对北宋汴梁刻书的发展历程、匠人和刻书技术进行系统的考察和分析。

具体包括以下几个方面：（1）北宋汴梁刻书的发展概况，包括刻书机构的组织形式、刻书作坊的分工制度、刻书匠的生活和职业状况等。

（2）北宋汴梁刻书匠人的艺术特点和代表作品，对于代表性的刻书匠作品进行分析和评价，探究他们的创作思路和技术路线，解析其艺术特点和风格特色。

（3）北宋汴梁刻书技术的演变和创新，从书刻技艺、印刷技术和版式设计等方面展开研究，探讨其对于中国古代版画和印刷文化的影响。

2. 研究方法（1）文献资料法：通过考察和分析当时的刻书文化、刻书匠作品和相关的史书资料，全面了解汴梁刻书的历史背景和技术特点；通过对当时的社会、经济和文化环境的考察，深化对汴梁刻书在当时的地位和作用的认识。

（2）比较研究法：通过对不同区域、不同时期的刻书作品进行比较，探究汴梁刻书的艺术和技术特点在中华文化历史上的地位和作用，以及对于后来的影响和传承。

三、预期成果和意义本论文将系统探讨北宋汴梁刻书及其历史贡献，揭示其艺术和技术特点，阐述在中华文化史上的重要地位和作用。

通过对北宋汴梁刻书的研究，可以提升我们对古代印刷技艺和文化的认识，同时也有助于为现代文化创新提供启示和借鉴。

书事宋代坊刻举业书市场的形成编者按前文中有提及官刻、私刻，可能有部分书友很难一下形成直观的感受，故同时刊载一篇知识介绍性质的内容，方便大家进一步了解。

雕版印刷术大致出现于隋唐之际。

[1]到唐代中后期，长安、洛阳、益州、江淮等地已经存在商业出版业。

出版物类型有佛道经书、历书、蒙学读物、阴阳占卜之书、医书等，多面向中下层读者。

无正经正史之书，集部书亦极少见，且多为坊肆私自翻刻。

[2]五代时政府和士大夫阶层开始重视雕版印刷技术，国子监开版雕印《贞观政要》、儒家经典，出现官刻书。

后蜀宰相毋昭裔雕印《九经》，和凝刊刻自著文集及《颜氏家训》，是为家刻之滥觞。

这一时期官刻、家刻的目的在于宣扬官方意识形态、促进书籍流通，而不是为了谋利，不属于商业出版范畴。

北宋建立之后版刻业大兴。

北宋的最初一百年，是印刷出版业爆发式增长的时期。

国子监是北宋官刻最重要的机构。

宋真宗景德二年（1005）视察国子监，询问书版的数量，祭酒邢昺报告说：“国初不及四千，今十余万，经史正义皆具。

臣少时业儒，观学徒能具经疏者百无一二，盖传写不给。

今板本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。

”[3]又过了70年，苏轼在《李氏山房藏书记》中说：“余犹及见老儒先生，自言其少时欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。

近岁，市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。

学者之于书，多且易致如此。

”[4]说明到北宋中期，印刷书籍在社会上已经比较普及。

宋龙山书院刻《纂图互注春秋经传集解》北宋时确立了官刻、家刻、坊刻鼎足而立的出版体系，印刷出版技术向全国各地传播普及。

在整个宋代，官刻的地位十分重要，为市场供应大量的书籍。

官府刻的书向民间发售，也允许百姓自带纸墨到官府刷印书籍，只要交纳赁板钱即可。

[5]与此同时，由家刻、坊刻、书院和寺庙刻书等组成的民间出版业稳步成长，到南宋时民间出版业已十分发达，为士人从事商业出版活动提供了舞台。

唐代中后期坊刻读物的出版，或许有下层士人参与其中。