树挪死人挪活和穷则思变

精准脱贫
脱贫：不落下一个贫困家庭32
的扶贫工作比其他地方更困难，更需要加大支持
目前贫困地区的部分群众，其内生动力尚未激发出来，包括个别村干部没有穷则思变的精神。

党的扶贫政策好了以后，个别地方也养了一些懒汉，“等靠要”的思想严重。

劳务输转、干部异地交流等“三转”工程，才能激发贫困地
他建议，一是通过加强土地流转，让有能力的企业和企业家进入贫困地区，发展产业。

对他们采取优惠的政策，比如免地租政策，通过财政补贴三年地租。

关键是让新的理念、新的管理方式影响贫困地区的群众和干部，激发他们的内生动力。

二是劳务输转。

通过政府组织大规模年轻的农民到外地打工。

在打工中培训，在培训中提高技能。

“过去我们也搞了很多农民的培训。

一是时间没保障，二是形式太多，导致培训效果不佳。

”但是通过一边打工，一边结合实际培训，三五年以后，贫困地区的农民，无论是思想观念，还是技术技能，都将获得较大提升。

“人挪活，树挪死。

只有不断改变他们的生活方式，多长见识，才有穷则思变的精神。

”
三是，增加村干部和乡镇干部的培训和异地学习挂职的机会。

过去是县级以上的干部挂职，
第十三届全国政协委员、民革甘肃省委会主委霍卫平
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ECONOMY
乡村两级的干部还没有挂职一说。

在目前的形势34。

综合练习试卷22(题后含答案及解析)题型有：1. 问答1．在一栋20层的大楼内举行消防演习，关闭了所有电梯．只开启了安全通道。

但在演习中有一人昏迷。

情况紧急，而此时楼外仍有大量演习人员涌入，而你是此次活动的组织者，问你该怎么处理?正确答案：在演习过程中，面对突发事件要沉着冷静，切忌慌张。

要临危不乱，头脑清醒。

利用最快的时间在确保人身安全的前提下进行自救。

首先，立即汇报领导，并通知场外同志负责联系医院和接应事宜。

暂时不要安排演习人员进入场地。

用湿毛巾等阻止粉尘再次进入该人员呼吸道，并做简单救治。

其次，呼救求援，也可以将楼梯间的窗户玻璃打破，向外高声呼救，让救援人员知道我们的确切位置，以便营救。

再次，利用喇叭喊话等形式向演习人员进行合理的解释，吐字清晰，冷静应对，尽量降低大家的恐慌心理。

并要求大家为前来接应的人员留出通道。

最后，救治完成后，尽可能保证演习继续按计划进行。

在这次事件结束之后，要做好过程记录工作，总结经验教训，为以后工作提供借鉴。

2．中国有一句俗话叫做：“人挪活，树挪死。

”你如何理解这句话的含义?它对你有什么启示?正确答案：“人挪活”比喻应该在不同的环境、经历中锻炼自己，才能不断求得发展、进步，故步自封、因循守旧是没有出路的；而“树挪死”则告诫人们，要想成为参天大树，就必须有适宜的土壤和稳定深入的根基，不能见异思迁。

这两者虽然看似矛盾，但实际上讲的都是生存与发展的深刻道理。

但是，人挪未必活，有可能死得更快；树挪未必死。

有可能更加枝繁叶茂。

因为事物的发展、前进是内因与外因相结合的结果，内因是根本，外因起影响作用，甚至有时候外因的影响还是非常大的。

所以，在工作中，应该充分利用自身优势，并发扬外因的优点，修正外因的缺点和不足。

只有这样，我们的事业才能蒸蒸日上，我们的国家才能繁荣富强。

3．你刚刚进入一个新的单位，小赵对你冷淡，小李对你特别亲近，小孙第一次见你就称兄道弟。

请问你如何处理和他们之间的关系?正确答案：俗话说“众人一条心，黄土变成金”，一个单位只有内部团结，才能保证各项工作都正常有序地进行。

传承五四精神的议论文（精彩7篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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穷则思变《易经·系辞下传》载：“古者包牺氏之王天下也……作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。

包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。

日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。

”上述引文大意是：远古时伏羲氏治理天下，为求得生存，发明了用编结绳索制成罗网，用来猎兽捕鱼捕鸟，取自离卦的卦象而来。

伏羲去世后，神农氏继之治理天下，他砍削树木做成犁头，用火将树枝烤弯制成犁柄，教导百姓用犁开垦土地耕种，物种逐渐丰盛，取自易卦的卦象而来。

为使互通有无，神农规定了中午为集市时间，人们聚集货物，到市场进行交换贸易，各自取得所需的物品，满意而归，取自噬嗑卦的卦象而来。

这一切反映了伏羲氏都宛丘、神农氏继而都陈时期，中华大地先民们的生活状况。

《易传·系辞下传》又云：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。

《易》穷则变，变则通，通则久。

是以自天祐之，吉无不利。

”其文大意是：神农氏之后，黄帝、尧、舜相继治理天下，他们使百姓进取不懈，而且在人们不知不觉之中神奇地改变着一切，让百姓应用适宜。

遵循《周易》“穷极生变”的哲理，不断改革，使之通达，通达则能获得上天的保佑，吉祥长久。

后人由“穷则变，变则通”，演变为“穷则思变”这一成语。

其义是说生活困难到了极点，人们就会产生改变现状的愿望与动力，这就是物极必反的道理。

事物发展到尽头，就会发生改变，事物在变动中发展，从而得以通达。

成语“穷则思变”反映了中华先民放眼宇宙，从事开天辟地伟大而艰难的事业，义无反顾、勇于改革的精神风尚。

这一精神化生万物，演进人类，是繁衍中华民族的生命之源、文化之本。

而今淮阳之地保存有宛丘古城遗址、朱丘寺（羲城实中）龙山文化遗址，以及传为伏羲始作八卦的画卦台、神农教民种谷的五谷台，可作印证。

反驳人挪活树挪死一样的哲理句子
1、俗话说：人挪活，树挪死;可俗话又说：滚石不生苔，转业不生财!
2、俗话说：光阴似箭;可俗话又说：度日如年!
3、俗话说：后生可畏;可俗话又说：嘴上无毛办事不牢!
4、俗话说：滴水之恩当涌泉相报!可俗话又说：过河拆桥卸磨杀驴鸟尽弓藏兔死狗烹!
5、俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈;可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸!
6、俗话说：知无不言，言无不尽;可俗话又说：交浅勿言深，沉默是金!
7、俗话说：量小非君子;可俗话又说：无毒不丈夫!
8、俗话说：兔子不吃窝边草;可俗话又说：近水楼台先得月!
9、俗话说：人无远虑，必有近忧;可俗话又说：今朝有酒今朝醉!
10、俗话说：退一步海阔天空;可俗话又说：狭路相逢勇者胜!
11、俗话说：人多力量大;可俗话又说：人多嘴杂!
12、俗话说：书到用时方恨少;可俗话又说：百无一用是书生!
13、俗话说：一个好汉三个帮;可俗话又说：靠人不如靠己!。

攻辩小结指出疏漏进行批驳提出问题1.经济成本分析:愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家.答：神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗？但是在当时能实现吗？2.愚公是自私的，阻碍了子孙的发展，而且是独裁的家长制。

.请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现。

在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗？3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的.我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗？愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗？4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折.难道搬家就有制度的保障吗？难道当时有制定的搬家法吗？愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。

5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地.但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。

6..北魏孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治.按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢？7.搬家只需几日，而挖山需要几十年。

衡量一下便可知道哪个更省时。

时间就是生命，不可虚度。

难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？8.搬家有利于子孙成长古有孟母三迁是为了给子孙创造一个好的学习氛围那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代，而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊！再说，孟母都要搬家三次才成就了孟子的成功，那么那些不理解愚公移山的人们要搬多少次才能过上想要的生活，才能真正成就子孙？9.搬家有利于提高生存能力那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代！10.搬家可以让你开始新的生活。

古人留下的贤文谚语水不激不跃，人不激不奋。

行行出状元，处处有能人。

寒蝉抱枯木，泣尽不回头。

立下凌云志，敢去摘星星。

太阳落山了，人才感到阳光的可贵。

任凭风浪起，稳坐钓鱼船。

路是人开的，树是人栽的。

药不治假病，酒不解真愁。

邻居好，赛金宝。

远亲不如近邻，近邻不抵对门。

衣不如新，人不如故。

衣服不洗要脏，种田不犁要荒。

做一行，怨一行，到老不在行。

坐吃山空，立吃地陷。

书本不常翻，犹如一块砖。

记得少年骑竹马，转身便是白头翁。

有钱难买少年时，失落光阴无处寻。

节约时间就是延长寿命。

守财奴说金钱是命根，勤奋者看时间是生命。

挥霍金钱是败坏物，虚度年华是败坏人。

学文化，从字母开始；讲文明，从小事做起。

静坐常思己过，闲谈莫论他非。

痒要自己抓，好要别人夸。

晨不起早，误一天事；幼不勤学，误一生事。

好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

艺多不压身，艺高人胆大。

用人不疑，疑人不用。

与其坐而言，不如起而行。

骑马莫怕山，行船莫怕滩。

心如磐石固，志比松柏坚。

不顶千里浪，哪来万斤鱼。

有缘千里来相会，无缘对面不相识。

一日无二晨，时过不再临。

一言既出，驷马难追。

一叶遮目，不见泰山。

谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。

珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。

懒人嘴里明天多。

读书破万卷，下笔如有神。

老鼠过街，人人喊打。

多行不义必自毙。

交人交心，浇花浇根。

路遥知马力，日久见人心。

有福同享，有难同当。

把握一个今天，胜似两个明天。

路是走熟的，事是做顺的。

世上无难事，只怕有心人。

水浸千年松，日晒万年樟。

三百六十行，行行出状元。

寒天饮冷水，点点记心头。

药对方，一口汤；不对方，一水缸。

要捕鱼，先织网；要搭桥，先打桩。

要打当面鼓，不敲背后锣。

要得惊人艺，须下苦功夫。

要想长寿，先戒烟酒。

人要闯，马要放。

不怕慢，就怕站。

千日造船，一日过江。

路在人走，事在人为。

百尺竿头，更进一步。

千里之行，始于足下。

秤砣虽小，能压千斤。

宁为蛇头，不为龙尾。

树挪死，人挪活和穷则思变树挪死，人挪活，穷则思变人类自诞生以来，一直在与自然界进行着微妙而又复杂的关系。

而其中的一种关系便是树与人之间的相互作用。

树是自然界的绿色宝藏，是地球的肺腑之一，而人类作为树的保护者和利用者，也承担着巨大的责任。

树挪死，人挪活，使得我们必须正视自然环境变化的紧迫性，同时也提醒我们在面对困境时要勇于变革。

树挪死，人挪活，这句话直观地反映了树木在环境变化中面临的困境。

气候变暖、森林破坏和人类活动的不可持续性，都对树木的生存和繁衍造成了巨大的威胁。

近年来，全球范围内的森林火灾频发，导致山火烧毁大片的森林资源，给生态环境带来了严重的破坏。

同时，人类过度采伐树木，导致森林的覆盖度逐渐减少，土地退化和水土保持能力下降，进而引发洪涝、土壤侵蚀等灾害性事件。

种种迹象表明，树木的存活面临着巨大的挑战。

然而，树挪死，人挪活并不仅仅是树木面临威胁时的应对策略，更是一种审视人类自身行为的思考方式。

穷则思变，我们在经济困境中常常需要找到新的出路和突破口。

同样，面对树木濒临消失的局面，我们也需要积极思考并采取行动。

因此，在保护树木的同时，人类也需要改变自身的生活方式和观念，转变对自然资源的利用方式。

首先，我们应该加强对树木的保护意识。

树木是维持地球生态平衡的重要组成部分，我们应该尊重自然、保护环境，不随意伐木和破坏树木的生长环境。

此外，全球范围内的植树造林活动也应该得到更多的关注和支持，以恢复和维持森林生态系统的平衡。

其次，我们应该鼓励绿色发展和可持续利用自然资源的方式。

目前，许多国家和地区已开始推行可再生能源利用、循环经济发展等不同形式的绿色经济。

这不仅可以提高资源利用效率，减少环境污染，还可以为未来的可持续发展创造更多机会。

此外，我们应该注重科学研究和技术创新。

通过研究树木的生长机制和应对环境变化的适应策略，我们可以更好地保护树木，帮助其克服环境的挑战。

同时，技术创新也可以为树木保护和林业管理提供更加有效的手段和工具。

《易》，穷则变，变则通，通则久。

《周易·系辞下》远古时期，伏羲氏做国王，他根据天空星罗棋布的星象发明了八卦，利用八卦的原理发明了渔网，让人们可以捕到更多的鱼。

后来神农氏当国王，他根据八卦的“穷则变，变则通，通则久”原理，发明木犁，开垦大量的土地。

穷则思变qióng zé sī biàn[释义] 行不通没办法时就设法改变现状。

[语出] 唐·陆贽《论在降官准赦合量移事状》:“凡人之情;穷则思变。

”[正音] 思;不能读作“shī”。

[辨形] 思;不能写作“丝”。

[近义] 物极必反[反义] 墨守陈规[用法] 用作褒义。

一般作谓语、定语、分句。

[结构] 紧缩式。

1、穷则思变，差则思勤!没有比人更高的山没有比脚更长的路。

2、穷则思变，差则思勤!没有比人更高的山没有比脚更长的路。

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

3、虽然他家很穷,但穷则思变,不久,家里就盖了两间红砖房。

4、人家说穷则思变,他却是穷而不变。

5、我们贫穷落后，困难很多，但是穷则思变，改革、开放便是我们从实践中总结出来的好路子。

6、穷则思变,差则思勤!没有比人更高的山没有。

这条名言说的很对，小编很喜欢!7、凡物穷则思变，困则谋通。

8、穷则思变，差则思勤!没有比人更高的山没有比脚更长的。

9、不要怕失败，穷则思变，坏事会变成好事的。

10、我们已到了穷则思变的时候了。

11、穷,可以使人奋发图强,此所谓穷则思变;穷,也可以使人陷于盲目和疯狂,就好比"病笃乱投医"一样。

12、我们一般的传统思维会认为，穷则思变，穷人是图变的主力，而富人是不会对现状不满的。

13、社会已经好乱了，乱皆因穷，所谓穷则思变!14、我俩苦点就苦点吧，这样想着，穷则思变，还是到镇上去吧，一是打工能见着现钱，二是再照顾着这几个孩子，省点开支。

15、穷则思变,物质穷精神更穷,机制穷思想更穷,百姓穷官员更穷,如此穷窘当然该变要变,变生一,一生二,二生三,三生文明、富强、民主的大中华。

地方公务员面试模拟试卷134(题后含答案及解析) 题型有：1. 面试问答1．请你仔细观察下面这幅漫画，并谈谈你的看法。

正确答案：这幅漫画反映了人们在重视对专业知识学习的同时，也越来越重视其他能力。

首先，资格证、培训证等证件与毕业证一样，都是对学生能力的证明。

现在社会对人的能力要求是方面的，除了学校所学的知识外，还需要其他的能力才能满足社会的要求，这是一个客观的现象。

因止图画中出现的“有培训证、资格证等几个补丁贴在毕业证上”的现象并非完全是一个不合理的社会现象。

其次，证件繁多从一个侧面也反映了我国当前的教育还存在与实际工作相脱离的不足之处。

学校应该学生未来的实际工作方面考虑，调整教学内容和教学方式，以提升“毕业证”在学生就业过程中的含金量。

再次，用人单位也不能简单地以“证”取人，更要看重人才的真实能力。

2．请谈谈你对下面这幅漫画的理解。

正确答案：这幅漫画反映了人们群众的反腐倡廉的意识和反腐倡廉制度已经有了很大程度的提高，但是还没转化为某些公务员的自觉行动，具体表现为：(1)家庭亲人、外界媒体、有关单位都已经意识到腐败问题会给家庭、单位和社会带来很大的危害，都自觉参加到对公务员的监督之列，使他们能真正成为“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的好公务员。

(2)通过党和国家及社会各界的努力，我们的反腐倡廉制度已基本完善。

大到法律法规，小到规章制度，都从不同方面进行了详细的规定。

但是，漫画也隐舍了如果制度不完善、不健全，某些公务员照样吃吃喝喝。

说明了在我们公务员队伍中有些公务员还不能主动去抵制腐败。

对此，我们要继续加强群众监督、制度监督，更要加强对公务员的自身教育，使反腐倡廉成为我们公务员的自觉的内在行动，真正做到“德能勤绩廉”，为国为民谋福祉。

3．请谈谈你对下面这幅漫画的理解。

正确答案：这幅漫画反映出我国公务员用人制度已经有了很大程度的改善，“能者上，平者让，庸者下，劣者汰”的用人制度已经广泛实施，并取得了很大的成绩，但是也有些不足，比如，不要让在职公务员变成“庸官”“贪官”后再让其下台，而应在他们在位时加强教育和监督，避免他们蜕变甚至变质。