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读史学经典,悟人生真谛作文“历史书可真是个神奇的宝藏！”每次翻开那些厚厚的史学经典，我就像走进了一个充满奇妙故事的神秘世界。
记得有一次，我和小伙伴们聚在一起讨论历史。
我兴奋地说：“你们知道吗？秦始皇统一六国，那得多厉害啊！” 小伙伴小李瞪大眼睛：“真的吗？那得有多大的本事啊！” “可不是嘛！”我接着说，“他就像一个超级大英雄，把那些分散的小国家都聚拢在一起。
这就好像我们玩拼图，要把好多小块拼成一个完整的大图。
” 大家都听得入了迷。
读《三国演义》的时候，我被诸葛亮的智慧深深折服。
他的空城计，哇塞，那叫一个绝！就像在黑暗中突然亮起的一盏明灯，照亮了整个战局。
我跟爸爸说起这一段，爸爸笑着问我：“那你从中学到了什么呀？” 我歪着头想了想：“我觉得遇到困难不能慌张，要冷静想办法，就像诸葛亮那样。
” 还有那岳飞，精忠报国，多让人敬佩啊！他带领着士兵们奋勇杀敌，那气势，简直像一阵狂风，把敌人都吹得东倒西歪。
我问妈妈：“岳飞为什么这么勇敢？” 妈妈说：“因为他心中有坚定的信念，有对国家的热爱。
” 读着这些历史故事，我仿佛能看到那些英雄人物站在我面前，给我讲述他们的经历。
比如唐太宗李世民，他善于听取别人的意见，开创了贞观之治。
这就好比我们在学校，要多听老师和同学们的建议，才能变得更优秀，不是吗？还有那勇敢的花木兰，替父从军，多么了不起！她就像一朵在寒风中依然绽放的梅花，坚韧又美丽。
在历史的长河中，有太多太多这样的故事。
读着读着，我渐渐明白了很多道理。
历史不只是一堆过去的故事，它更像是一位智慧的老师，教给我们怎么做人，怎么面对困难，怎么去追求梦想。
它让我知道，成功不是偶然的，需要付出努力和汗水；失败也不可怕，只要能勇敢站起来，就还有机会。
难道我们不应该从历史中汲取智慧和力量吗？所以呀，我想说，读史学经典真的太重要啦！它能让我们变得更聪明，更勇敢，更有信心去面对生活中的种种挑战。
让我们一起多读历史，领悟人生的真谛吧！。
读史明智议论文800字英国的哲学家培根曾经说过:“读史使人明智，读诗使人聪薏，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辩。
”所以，细细品读中华民族五千年灿烂的文化宝库，徜徉在知识的海洋之中，我们会收获到:学会分辨历史上的真善美与假恶丑，学会一些做人的道理，使我们拥有更加开阔的心胸，睿智的头脑，敏锐的目光，高远的志向。
读史，让我明白，历史上有许许多多为之倾倒，为之膜拜的人物:如“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的千古智圣——诸葛亮;“天生我材必有用，千金散尽还复来”的诗圣——李白;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的热血诗人——文天祥.....还有纵横沙场，所向披靡的“常胜将军”韩信的风采;单枪匹马，浴血搏杀，保护刘蝉突出重围的五虎上将赵云;忍辱负重，卧薪尝胆，最终大败昊国的越王勾践;更有深谙兵法谋略，长于纵横之术，将整个春秋战国掌控于股掌之中的著名政治家鬼谷子......阅读他们，就如同与大师携手同游，增长了见识，启迪了智慧，还提高了语文阅读能力和人文素养。
读史，让我明白，做人要诚实，为人要正直。
孔子学生曾子宁可杀掉猪也要妻子履行诺言，以此来保护孩子纯净的心灵，培养从小讲诚信的美德;秦末的季布，性情耿直，为人侠义好助，于是“得黄金百斤，不如得季布一诺”的美名万古流传;韩信落魄的时候，漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她，后来韩信做了侯王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母;北宋词人晏殊十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。
皇帝召见了他，并要他与—千多名进士同时参加考试，结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。
晏殊当职时，京城的大小官员经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会，晏殊只和兄弟们在家读写文章。
真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官，晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。
若我有钱，也早就参与宴游了。
”古往今来，凡是品德高尚的人，都是诚实守信的，只有诚信的人，才能心智清明，择善而从，一言足以兴邦，一诺岂止千金。
对中国古代史的看法论文优秀范文21世纪最初13年的中国古代史研究是距离我们最近的一段史学史，这13年的中国古代史研究工作是接续了20世纪末的研究走向，还是发生了某种程度的向更早时期的轮回?它的实践给予我们怎样的经验?这些经验又如何转化为促进中国古代史进步的因素?这无疑都是值得研究者思考的问题。
在有限的篇幅里评述这个时期中国古代史研究现状并提出发展设想是一件困难的事，不仅挂一漏万无法避免，且因个人的专业知识和学养局限，评说不当而获其他领域内行之讥恐亦在所难免。
下面从研究趋势和面临挑战两个方面，以断代史研究为线索，扼要回顾和评述最近13年间的中国古代史研究，并对未来发展的进路提出不成熟的意见。
一、趋势2000年至2021年，中国古代史领域发表的论文数量总计在3.5万篇以上，出版的专著和论文集约在2 800部以上。
尽管不同断代的研究有不同特点，但仍呈现出一些共同的内容，反映出中国古代史研究的内在一致性。
一新资料的刊布促使研究工作呈现持续进步的态势2000年至2021年间公布和整理的新资料中，殷周时期主要有殷墟花园庄东地甲骨文和大量殷周青铜器铭文，战国秦汉魏晋南北朝时期主要有清华大学藏战国竹简、上海博物馆藏战国楚竹书、湖南里耶秦简、岳麓书院藏秦简、湖北张家山汉简、北京大学藏汉简、湖南长沙走马楼吴简和墓志，唐宋时期主要有新获敦煌吐鲁番文书、《俄藏黑水城文献》、天一阁藏明抄本北宋《天圣令》、唐宋墓志，明清时期主要有徽州文书、契约和官府档案。
其中清华大学藏战国简、张家山汉简《二年律令》和《天圣令》可能是近十余年来最重要的古史新资料，特别是清华简和张家山汉简，为苦于资料不足的战国秦汉史研究者打开了一扇观察历史之窗。
上述新出资料涉及经学、史著、律令和法律制度、政治与经济活动，以及日常生活领域，引起了研究者的广泛兴趣。
在新的历史知识背景下，研究工作得到了全面深化。
在商周史领域中，研究者依据新出甲骨文和殷周青铜器铭文，讨论了殷周时代的方国、官制、历法、家族形态和礼制，提出了一些新的看法。
大家好！今天我站在这里，很荣幸能与大家分享关于“读史明智”这一主题的思考。
自古以来，我国就有“读史使人明智”的说法。
这句话出自英国哲学家培根之口，至今仍被世人传颂。
的确，历史是一面镜子，它能让我们透过纷繁复杂的现象，洞察事物的本质，从而获得智慧。
首先，读史可以让我们了解国家的发展脉络。
中华民族五千年悠久历史，孕育了灿烂的文化，铸就了伟大的民族精神。
从夏商西周的礼乐文明，到春秋战国的百家争鸣；从秦汉的强盛统一，到唐宋的繁荣昌盛；从明清的封建统治，到近代的苦难与抗争，直至今天的伟大复兴，无不彰显着中华民族的坚韧与智慧。
通过阅读历史，我们能够了解国家的发展历程，汲取先人的智慧，为我们的国家建设提供有益的借鉴。
其次，读史可以让我们懂得做人做事的道理。
历史中涌现出无数英雄豪杰，他们身上所展现出的品德和智慧，值得我们学习和传承。
如诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚；岳飞“精忠报国”的坚定信念；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情壮志；邓小平“改革开放”的伟大战略眼光……这些英雄人物的事迹，为我们树立了光辉的榜样，教会我们如何做人、做事。
再次，读史可以让我们提高自己的综合素质。
历史是一门综合性学科，它涉及政治、经济、文化、军事等多个领域。
通过学习历史，我们可以拓宽视野，丰富知识储备，提高自己的综合素质。
同时，历史研究也是一种严谨的学术活动，它要求我们具备批判性思维、分析能力等，这些能力对我们今后的学习和工作都具有很大的帮助。
最后，读史可以让我们增强民族自信心。
中华民族历史悠久，文化底蕴深厚，这是我们民族最宝贵的财富。
通过学习历史，我们能够更加深刻地认识到中华民族的伟大，从而增强民族自信心，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
总之，读史使人明智。
在今后的学习和生活中，我们要重视历史学习，从历史中汲取智慧，为我们的国家、民族和个人的发展贡献力量。
让我们共同努力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗！谢谢大家！。
读史札记格式范文一、项羽的神勇与天真。
你看他，力能扛鼎，这是何等的神力啊！就像现在那些电影里能单手举起汽车的超级英雄一样。
在巨鹿之战的时候，那可是以少胜多的经典战役。
他面对秦军，破釜沉舟，这一招可太猛了。
一般人哪有这胆量，就好比赌博，把所有的筹码都押上，而且还赢了。
这时候的项羽，简直就是战神下凡，秦军在他面前就像纸糊的一样。
但他又很天真。
鸿门宴上，刘邦都到他眼皮子底下了，他就因为刘邦几句好话，什么“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南”，就觉得刘邦是个忠臣，没有威胁。
范增都急得不行了，又是使眼色，又是举玉佩暗示他杀刘邦，他就跟没看见似的。
这要是换了曹操，估计刘邦早就脑袋搬家了。
项羽啊，他就觉得自己是个光明正大的英雄，不屑于用这种阴谋诡计来对付别人。
他以为大家都像他一样，靠实力说话，真是天真得可爱又可气。
二、项羽的妇人之仁。
项羽这个人，还特别有“妇人之仁”。
这个词用在他身上，再合适不过了。
他在打仗的时候，对敌人可凶狠了，但是面对自己的手下败将，却总是下不了狠手。
比如说，他抓住了刘邦的老爸，本可以用这个来要挟刘邦，让刘邦投降或者让步。
可是刘邦这个老狐狸，对他说“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。
”项羽一听，就犹豫了，觉得这样做不仁义，最后还是没有伤害刘邦的老爸。
这要是放在政治斗争里，项羽就输了一大截。
人家刘邦为了达到目的，连老爸的命都可以不管不顾，项羽却还在纠结仁义道德。
他就像是一个拿着宝剑的书生，空有武力，却被那些仁义的条条框框束缚住了手脚。
还有啊，他对待那些投降的士兵，也是经常不忍心杀害。
他觉得战争就是战争，打完了就好，没有必要赶尽杀绝。
这在某种程度上是他的善良之处，但在那个乱世，这种善良就显得有点不合时宜了。
他的对手可不会这么想，他的这种“妇人之仁”，最终也让他失去了很多机会，给自己埋下了失败的种子。
三、项羽的贵族气质与失败根源。
项羽是个贵族，这一点从他的行事风格就能看出来。
读史使人明智作文200
历史，那可就像一条长长的大河，波涛汹涌，藏着好多智慧呢。
咱们翻开书页，就好像跟古代的牛人聊天一样，能学到他们留下来
的宝贝经验。
那些古代的故事，就像星星点点，照亮咱们的路。
读读历史，
你就能更明白啥是对的，啥是错的，还能看穿人的心思。
历史上的
那些大英雄，他们的坚持和智慧，都是咱们学习的榜样。
别以为历史就是讲过去的事儿，它其实还能预测未来呢！历史
总是惊人的相似，读读历史，咱们就能避免走弯路，稳稳当当地往
前走。
每段历史都像是一个小故事，有的激动人心，有的深沉有味，
还有的让人忍不住笑出来。
这些故事就像路灯一样，照亮咱们的人
生路，让咱们在旅途中更加明智，更加从容。
历史论文参考历史论文参考3000字（通用14篇）历史论文参考篇1摘要：诠释学是一个理解和解释文本的哲学理论，是西方哲学、宗教学、历史学、语言学、心理学、社会学以及文艺理论中有关作用、理解和解释等理由的哲学体系、策略论或技术性规则的统称。
而中国的民族文献学研究，是一门正在发展中的新兴学科，其理论体系还处于进一步完善的过程中。
因而，从诠释学的视野去讨论图书馆民族文献研究的作用和作用，是对中华民族文献研究理论体系建设的有益探索。
关键词：诠释学；图书馆；民族文献我国是一个历史悠久且文化形式多样的多民族国家，各族人民在这块富饶、瑰丽的中华大地上生生不息，并共同缔造出璀璨夺目、浩如烟海的中华民族文化宝库，这其中就包括了在时间长河中所凝聚、保存和流传下来的各民族文献。
但是，随着各族人民科学技术和文化知识的不断进步与增长，虽然中国的学科体系建设与学术研究成果有了较大的发展并逐渐走向成熟与严谨。
但由于学术界学科界定和相关策略论研究不够清晰所造成的认识和其他方面的理由，作为反映中国各民族政治、经济、科学、文化的各种民族文献，目前仍就处于一个尚未完全被开发和解读的尴尬状态，这就使得民族文献学的研究还处于一个相对比较弱势的境地，而一些曾经在历史上大放异彩的文献由于没有得到应有的研究推广和保护传承，已沦入濒临散佚消亡的命运。
究其理由，就是没有一套能够较好地正确指导解释和解读民族文献，特别是中华民族古籍文献的策略论。
1、诠释学是一门指导文本理解和解释的规则的学科诠释学（Hermeneutics）一词来源于古希腊神话中一位往返于神界与人界之间，为人与神传递消息的信使赫尔默斯（Hermes），因为奥林匹斯山上诸神的语言与人间的语言不同，作为信使的赫尔默斯就需要将传递的信息进行翻译和解释，从而使得人类能正确理解神的旨意。
正是基于这种最初的含义，古代语文学家都用“翻译”和“解释”来定义诠释学。
由于从赫尔默斯发展而来的诠释学有传达诸神的旨意的含义，而这种旨意带有一种无条件服从的“神授意味”，使得诠释学在某种作用上被看作是一门我们必须把它的要求当做真理和命令一般加以服从的艺术，因为它能理解和解释那种对我们封闭的东西——陌生的话语或他人未曾说出的信念。
读史生趣议论文李太白在赞颂朱亥侯赢英勇事迹的时候，曾在诗作《侠客行》中写过这样的诗句：“纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经？”作为后生小辈的我们，纵然对诗仙笔下的“千秋二壮士”心驰神往，也对末句提出质疑：难道皓首穷经，一新著述的史家就真的那么无趣无味，尸位素餐吗？且不论“开天人之际，通古今之变”的太史公司马迁，也不谈被宋神宗定名“以史为鉴可知兴衰”的《资治通鉴》总主编文忠公司马光，单以新近辞世的著名美籍名史学家黄仁宇教授为例。
他所著《万历十五年》掀起中国大陆一场来势不小的明史热，其所提出的“大历史观”更是成一家之言，引起普通人学习历史的广泛兴趣；试问，这样的“白首太玄经”，真的无味吗？读史生趣，在于当读者慨叹世态炎凉，人情冷暖的.同时，更达到一种智者的敏锐和豁达。
在这里，人们不单单认识了春秋五霸，战国七雄，秦皇汉武，唐宗宋祖，更明白了合纵连横，焚书坑儒，雅好清谈，贞观之治的由来与去向。
不同的人在里面收获不同的食粮，政治、经济、文学、哲学，各有千秋，不一而足。
也就难怪罗贯中先生在《三国演义》的开首词中写道：“一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
”既付笑谈中，哪里还会无趣呢？读史生趣，更应该前进一步，不应仅仅局限于本国历史，也应放眼世界，以期学贯中西。
神秘的金字塔，威严的拜占庭，富丽的卢浮宫，甚而那血泪纵横的圣城耶路撒冷，多少悲欢，几度离合，试问不从史中来，又向哪方？历史是人类总过足迹的缩影，也是人类薪火相传的证明，非读史无以自明，非明史不能内省。
当人们为现在所存的种种历史文献沾沾自喜的时候，切勿忘记还有更炫人耳目的史前史，即因尚未发明文字而无详细记载的历史；而那，更是梦开始的地方。
行文至此，聪明的你，又当如何呢？。
读史偶记读史偶记寿阳县学校：寿阳二中班级：188班姓名：张丽琴指导教师：韩红俊（一）我坐在书桌旁沉思，仿佛回到了两千多年前的一个深秋……当荆轲抄起匕首刺向秦王时，不知他是否想过身后的毁誉？“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”荆轲视死如归的豪迈，太子丹狡猾而惊惧的目光，以及秦武阳外强中干的形象，不时出现在我的脑海里，令我悲而叹之。
有人说，秦的存在是历史的使命。
荆轲无异于逆流而上的孤舟——在飞流直下的湍流中，至死都背负着血泪与失败的宿命。
但在我看来，感情上他是个英雄，而理智上，他却是个蛮干的匹夫。
深秋，临行前。
残阳如血，哀鸿遍野，马蹄声响彻云霄。
荆轲手握宝剑，将深沉的目光投向来为他送行的王公贵族，随后策马飞驰而去。
这一眼，重如千钧……（二）公元262年，冬日，刑场上。
神秘的琴声铺天盖地，稽康一边抚琴一边微微皱起眉头，两束鹰隼般的目光从他那深邃的眸子里射出。
他的的目光没有停留在为他情愿的三千名学生身上，没有瞥一眼在某个角落对他挤眉弄眼的小人。
他看见了什么？或许看见了阮籍正驾着车，载着酒，仰天长啸，沉重的心在孤寂中煎熬；或许他看见了正在打铁的自己，熊熊的炉火，愉快的吆喝，铿锵有力的锤声遥远而又迫近，虚幻而又真切。
一声叹息，琴声戛然而止——《广陵散》从此绝传。
那一年，稽康39岁。
也许吧，中国文人的悲哀总是在报国无门与归隐无路之间徘徊，身处乱世的魏晋名士如此不羁的人生风范，为那个沉郁的年代抹上了一道亮色。
（三）思绪仍在飘远……没有戈盾的铿锵，也没有战马奔腾的豪壮，周围是死一般的寂静。
霸王闭着眼睛，他在追忆什么？是忆当年亲率八千子弟的意气风发？是思破釜沉舟大战巨鹿后的威震天下？是悔当初鸿门宴上的放虎归山？还是恋昨夜垓下大营中自刎的虞姬？无人知晓！人们只知道这位曾经挥戈荡平大秦宗庙、火烧三百里阿房宫的一代霸主，此时却不得不割下自己高贵的头颅，给自己叱咤风云的一生画上句号。
然可是项羽，纵然有人称赞你至死“不吭过江东，”但即使过了江东，汉军再至，你又如何对付呢？纵“江东子弟多才俊”，可你弃韩信不用，用范增而不信，又如何能够卷土重来？合上书，我不由感慨万千。
关于读书议论文〔共10篇〕篇1：关于读书议论文书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。
随着社会开展，社会上形形色色的书卷也日益繁多。
当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”，不禁会想，我们为什么读书。
高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。
”人为生存，为了考学，拼命的读书，有人甚至说书籍是生计的敲门砖，有了事业即可不要书。
对于这一观点，我不敢苟同，正如培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深化，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。
”在我看来，读书的目的并不在于为考试，而在读书，假设只为考试而读，那变是读死书。
我认为，读书的真正目的应是以下四点：第一，读书让人获得知识。
这是最粗浅的作用。
我们从小到大所读的教科书目的也大于此。
它让获得丰富的知识，获得渊博的学识，也让人们得到学位和工作，这些无足轻重的“副产品”。
这一层的读书只是为了生活和学识。
不可否认，知识的获得也是非常重要，毕竟“熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌”吗?篇2：关于读书议论文阅读一本好书，正如同一位知识渊博的学者谈话，“他”的语言中无不闪烁智慧的火花，无不传答着高尚的修养，从一本书中学到的修养，进步的品格，远比在生活磨砺中体会的深化，体会的彻底。
正如林语堂所说的假如读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来，假如他的谈吐中有了风味，他在写作中免不了会表现出风味来。
着此间浅移默化的“味”，不正是在读书中体味的素养吗?第三，读书让人开阔视野。
人生活的范围有限，限制于空间与时间的连锁中，当他只能同身边的交谈，他的认识是浅薄的，他的学识是简陋的。
但当他翻开一本书，时间，空间便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以体会古战场上“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的宏大，可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的活力;可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧;可以体会“白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡”的欢喜。
读史-议论文作文800字相关作文做一个思想者离我们有多远的距离？在一般思维下，我们看我们的人生通常是看昨天、今天和明天。
昨天有没有被人占去一份便宜？明天有没有饱饭吃？诸如此类。
而目光更远的人可能会看到下一代，甚至是后几代人的事。
且思想家还会将自己积极的奉献出去，换言之思想家更多也是脚踏实地的实干家。
如此一来，思想家似乎就从一尊高大神圣的神像雕塑上走下来，更加平凡化了，只是似乎还隔着一层思想深度的墙。
顾准是一个经济学家，也是一名思想家。
他在某种程度上与我们十分相似。
他不是什么豪门出身，名校毕业，他只是一个自学成才的会计小学徒。
但他在计划经济时代就有意识地积极思考人类未来的发展方向。
他与我们的区别在于自我定位。
国家不安定，他就投身革命，于民族复兴比起来，会计学在他的眼中小了。
毛姆在《月亮与六便士》中将随心所欲、淡泊宁静的生活与事业有成、家庭美满的生活进行比较，讨论了成功生活的样板：“我想这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。
”顾准之所以敢想、敢说、敢怒、敢骂，正是他对自己的自我定位，他以天下为己任，定位为社会、民族的高度。
他的思想高度来源于他的使命感。
而自我定位，顾名思义是个体对自己存在状态的认知和高度评价。
于是，我们与思想家间那层墙似乎就被彻底推翻了，因为心有多高，我们的境界就有多远。
且既然有了这样的机会，我们便一定要去争取一次，将自己的思想投入社会进步的过程中，这样才不枉在这世界上活一场。
但当人成为一名思考未来的思想家，其思想必定会与只思考昨天今天与明天的一般人产生差距。
人们势必会不理解不赞同甚至打压你的思想。
有无数不够顽强的思想家归于沉默，而这正是一个时代最大的悲哀。
但我们也可将自己从时代中抽离，提到一个较高的高度上。
就像顾准在文革时写自我错误反省时，只写下两个大字“读史”。
即不将自己置于时代的不解以内，而将自己饱受争议的过程看作历史必然的进程，看作通往胜利的曲折道路。
历史学习论⽂范⽂3篇历史学习能⼒培养论⽂当代教学改⾰的主题是强调学⽣的主体作⽤，突出学⽣的⾃主学习和研究能⼒的培养。
它是对以教师为中⼼的传统教学的⼀场“⾰命”。
然⽽，在这场“⾰命”中，往往由于教师的轻易“退位”，学⽣⼀时缺少“⾃主”能⼒，⽽引起教学秩序的“动荡”，⼀些课堂教学改⾰搞得“轰轰烈烈”，⽽最终⼜回复到原来的模式。
究其原因，⼀⽅⾯，传统教学模式对学⽣的影响根深蒂固，学⽣长期形成⼀种依赖教师的习惯；另⼀⽅⾯，教师长期习惯于包办式的教学，教学模式的改⾰往往只是追随⼀时的热点，顾此失彼，没能对学⽣⾃主学习能⼒进⾏全⾯系统的培养，造成学⽣在⾃主学习中⼒不从⼼。
我在⼏年来的历史课堂教学改⾰探索中，也经历了多次的曲折和反复。
从中总结出⼀些经验教训，认识到要让学⽣在教学中能真正发挥主体作⽤，必须从以下⼏个⽅⾯对学⽣⾃主学习能⼒进⾏全⾯系统的培养：1、探索学习掌握课本知识的⽅法通过⾃主学习掌握课本知识的能⼒，是学⽣学习能⼒的⾸要表现，也是其它学习能⼒的基础保障。
学习和掌握知识的⽅法和技巧的不同，决定学⽣学习效率的⾼低，这⽅⾯能⼒的开发训练主要通过以下途径：1、探索识记具体知识点、概念的便捷途径知识获取的迅捷性、记忆的持久性和再认再现的准确性，是学习效率的⾸要体现。
每⼀个知识点、概念都有其不同的记忆⽅法，发现并掌握其规律，合理加⼯处理知识信息，探究便捷的记忆技巧，有利于提⾼学习和掌握知识的效率。
⼀⽅⾯，教师可以提供⼀些相关技巧，供学⽣借鉴；另⼀⽅⾯，更多的是需要学⽣能举⼀反三，化抽象记忆为形象记忆，针对不同的识记对象，探索最佳的识记技巧，并相互交流和促进。
2、探索概要掌握某⼀部分知识内容的基本要领重⼤历史事件往往包括背景、经过、影响⼏⼤段的复杂内容，学⽣靠死记硬背效率低下。
这就需要化复杂为简单，通过信息的加⼯重组，提取记忆要素。
可以借鉴语⽂科的学习⽅法，如找出每⼀句的重点词（动词或名词），简化句⼦，概括段落⼤意、中⼼思想等；同时，可结合数学的“集合”概念，对各条信息按⼀定的程序进⾏分析重组，形成明确的知识框架，便于系统掌握。
中国古代史论文范文(2)中国古代史论文范文篇二我从事中国古代史的教学与研究工作，纯属偶然。
在中学读书时，我数学学得不错，原打算毕业后考理工科。
不幸因为家庭发生变故，1946年高中二年级结业后不得不辍学。
一年以后再以同等学力报考大学时，没有学过高三数学、物理等课程的我，只得选择了因爱看小说而比较感兴趣的中国文学系。
同等学力的录取比例据说是百分之五，我自然对报考名牌大学特别是北京大学，想也不敢想。
大学考上了，自己并不满意。
1948年春来到北平，由于特殊原因，先是在华北文法学院借读，秋后又转为正式生。
1949年北平解放，不久我便走上了工作岗位，到过农村，下过部队。
到这时为止，我对中国古代史还是很陌生的，有关知识也极浅薄(仅在大学里学过一点点)。
用“一穷二白”去形容，决不过分。
然而命运却注定要把我与中国古代史拴在一起，拴一辈子。
1954年，由于某种机遇，我被调到北大，先在法律系辅导、讲授中国政治、法律制度史，开始部分涉及中国古代史;后转历史系，从此便专门从事中国古代史的教学、研究工作，直到今天。
四十多年来，原本“一穷二白”，后来一直也没有得到机会脱产学习、进修的我，其所以在中国古代史工作岗位上未遭淘汰，还能基本上完成任务，靠的便是北大学术气氛的熏陶，而主要以通过自学的形式来实现。
在这一方面，我有以下几点体会。
厚积薄发在燕园里很早就流行一个比喻：如果将讲课内容比作一杯水，那么教师本人的学识便应相当于一桶水，方能应付裕如。
每当我在辅导、答疑中被同学问得瞠目结舌、背上冒汗之时，便自然而然想起这个比喻。
这也就是要求教师厚积薄发。
有一次我在图书馆借书，将王鸣盛《蛾术编》之“蛾”念é，一位老馆员委婉地指出我念了别字，当念y í，义同蚁。
这“一字师”也再次提醒我学海无涯，自己知识太浅薄了，必须尽快地积累，再积累。
在摸索中，我不断积累目录学、文献学知识。
这得力于藏书丰富的北大图书馆者綦多。
50年代的馆员个个业务娴熟，工作认真负责，知无不答;而且教员可以自由出入书库，十分方便。
读史有感近日读史，看了两则古代帝王的事例，深有感触，今转述大家，共鉴共勉。
春秋时期，楚王请众臣欢宴，席间美酒佳肴，烛光摇曳，歌舞曼妙。
忽然一阵狂风袭来，吹熄了所有蜡烛，席间顿时漆黑一片，有一位官员乘机摸了宠妃许姬的玉手，以揩芳泽。
许姬一甩手，扯断了他的帽带，并在楚王耳边悄声进言：“刚才有人调戏我，我扯断了他的帽带，你赶快叫人点起灯烛，看谁没有帽带。
”楚王听了，随即向各臣子大声说：“今天晚上，我要与各位痛饮一场，大家都把帽子脱了扔掉，一醉方休。
”众人脱掉帽子，海饮狂欢，当然就看不出谁的帽带断了，这位官员满脸赧颜，暗呼惭愧。
后来楚王攻打郑国，有一位健将独领几百人，不顾性命之忧，疯狂冲杀，斩将过关，直通郑都，而此人就是当年揩泽之人。
楚王宽容于他，于是他发誓毕生效忠楚王，宽容大度给了他以改过之机，也成就了楚王的博大美名。
在南宋黄昇的《花庵词选》中，有这么一桩逸事。
某日，宋祁路过京城繁台街，恰遇宫内出来一队车马，有一位宫女揭开车帘，惊讶地唤了声：“小宋！”小宋回头一看，惊鸿一瞥间，遂耿耿不能释怀，回家后便填词一首，这就是那则著名的《鹧鸪天》——画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
金作屋，玉为笼，车如流水马游龙。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。
这首词辗转到了宋仁宗手里，他追问何人呼小宋？那位惊呼小宋的宫女眼睛都不眨一眨，就站出来说，侍侯御宴时，见人呼过小宋，出宫揭帘偶见，便脱口而出，那份大义凛然、视死如归的劲儿，仿佛在说，是杀是剐，悉听尊便。
宋仁宗淡然一笑，没说什么，召来小宋，再次问起《鹧鸪天》之事，小宋顿时吓得魂飞魄散，宋仁宗却笑着说“蓬山不远啊”，随即把那位美丽的宫女慷慨赐予小宋。
清代才子王士禛看了这则掌故，由衷感叹道：小宋何幸得此奇遇，令人妒煞。
是啊，填词竟能抱得美人归，这事成就了小宋一段美好的姻缘，更成就了宋仁宗的宽容博大胸怀，五山立地，一柱擎天，气压乾坤，量含宇宙，宋仁宗确实不愧为一代“仁”宗啊，其美名流传至今，让后人赞叹不已。
读书使我进步的议论文600字5篇“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
总之，知识能塑造人的性格。
”这是培根对阅读的经典阐述。
每一本书都有自己独特的优点。
下面小编给大家带来关于读书的议论文，方便大家学习。
读书使我进步的议论文1如果有人问你：你读书干什么，考大学干什么?或许你会说为了社会主义建设，为了祖国繁荣，但我却认为，读书考大学都是为了自己，读书增强自己的本领，提高自己的资本，扩大自己的知识面，最后受益最多的还是自己，所以我认为读书是为了自己。
或许这样说有点偏离传统的价值观，但却是人所共知的事实，假如说你要为社会而读书，成天口里念着：为社会读书“到后来又有谁做到呢，为社会读书是没有错，但如果不先为自己读好书，将来怎么回报于社会呢?只有先为自己读好书，将来才能为社会出自己的一份力，因为我们也是社会的一份子从启蒙教育起就树立共产主义精神，启蒙老师就教育我们长大了要做对社会有帮助的人，要“为人民服务”长大了，又有谁实现自己对社会的承诺呢?长期以来，人们总强调：大河有水小河满，大河无水小河干，却忽略了：小河水满大和才回有水的道理，无边无际的大海也不都是由一条条小河汇成的，设想如果没有小河，会有无边无际的大海吗?我曾经写过篇文章叫《为社会而读书》给老师看，老师看了之后，对我说，我的这篇文章里面全是空话，全是捏造的为社会而读书，根本就是空洞的，到不如为自己踏踏实实读好书。
听了老师的话，我觉得老师有点自私，但仔细想了想，老师说的也不是全无道理，那篇作文的确是我凭空想象出来的，根本不是我的本意，其实我的本意就是为了自己而读书，但却不敢表露出来，怕别人说我自私，但现在，我明白了，我也敢大声讲出来了，为自己读书，不是自私的事为自己读好书，将来才能为社会出力，你们说对吗?为自己读书，不光是单纯地为自己读书那么简单，更深的还是为了社会为了祖国，所以，为了自己也为了社会，我们不应该为自己读好书吗?读书使我进步的议论文2平时读书的时候，我总能收获到许多知识。
读史作文分论点3条
《读史有感》
读史真的挺有意思的呀。
先来说说读史能让人更懂人心吧。
就像那次我看到历史上那些人为了权力争得你死我活，嘿，可真像我们生活里有些人，表面上和你笑嘻嘻，心里说不定打着什么小算盘呢。
比如有一回，我们几个朋友一起做个小项目，其中一个人就偷偷地想多占点好处，那心思啊，和历史上那些争权的人没啥两样，这就让我一下联想到了历史中的那些人心争斗，有趣得很呐！
还有啊，读史会让人学会豁达。
我记得有一次我遇到一件超级倒霉的事，哎呀，当时觉得天都要塌了。
但后来读到历史上那么多人经历的大风大浪，比我这可严重多了，人家不也都挺过来了嘛。
像越王勾践卧薪尝胆，受了那么多苦最后还能成功，我这点小事算啥呀，这么一想，心里就开阔多了，也不那么纠结郁闷啦。
另外呀，读史真的能让人看到世界的变化和规律呢。
你瞧，历史上各种王朝兴衰交替，不就跟现在很多事物的发展一样嘛。
我有次观察我们小区周
围店铺的更替，开了关，关了开，就像历史上国家的更迭似的，有一定的规律在里面呢。
总之呀，读历史就像是打开了一扇神奇的大门，可以让我们更好地理解这个世界和我们自己呢，大家也都多多去读史吧！。
读史读经典论文历代异族统领下的中国及美国对中国的态度周余沛2013201700商学院工商管理六班摘要：中国作为一个庞大的国家，在早期各方面都十分先进，不过在进入新时期后，却因滞步不前，被甩在了后面。
在中国发展的几千年来，不止汉人统领过中国，也有异族人统领过中国，不过大多数异族人的统治却不会长久，但是清朝却存活了较长的时间。
不过在清朝后期，中国遭受到了西方列强的入侵，在这期间，美国对中国的态度模糊不定。
最终中国在共产党的领导下走向了解放。
关键词：思想、方式、习性、利益引言：近来拜读了费正清先生的著作《美国与中国》，我对于一个美国人对中国有这么深的探究感到深深的震撼和钦佩，费正清先生不仅以一个美国人的视角剖析了中国近2000年的发展历程，而且他的视角十分公正，并没有有意美化自己的国家而故意抹黑中国，我觉得这是难能可贵的。
许多国家对中国持有偏见或误解，因为他们不能公正地来看待中国，没有真正去了解中国。
我这篇不成熟的论文主要想针对费正清先生提出的关于“异族统治与朝代更迭”1的看法做出论述，以及历来美国对华的政策2做出一些探讨。
虽然这本著作诞生于1948年，经过了多次修改，现在中国肯定不能依照当时的目光去看待，不过我认为费正清先生的思想依旧对现在有着很大的影响。
一、异族统领下的中国（1）有哪些民族曾经统领过中国元朝是历史上第一个一统中原的少数民族，之前出现的少民政权有很多。
从周代其就有犬戎；战国的匈奴，颠王，南越王等；汉朝北方的匈奴，西域国家；三国时期的五胡十六国，还有南方少数民族建立的政权；南北朝时期的北朝国家，前秦、后秦，北魏，北齐，北周；唐朝的时候有吐蕃；南诏五代十国时期北方有契丹；宋朝的时候北方有契丹，金，元，南方有西夏，吐蕃，大理；后有清朝。
不过这些政权大部分都是在边境，很少有异族人大范围地征服了中国。
在以上所列举的国家或者说政权中，最出名的还是元朝和清朝。
我也就这两个朝代进行探讨。
（2）元清的历程元朝由蒙古族建立的中国历史上第一个由少数民族建立的大一统帝国。
定都大都（北京市）。
1260年忽必烈即位大汗并建元“中统”，1271年忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为大元，随后又逐步消灭金朝、西夏、大理等国，1276年攻占临安，南宋灭亡。
1279年经崖山海战后消灭南宋残余势力，全面占领中国，结束了自五代以来的分裂局面。
后对外扩张，但在侵略日本、东南亚诸国却屡次失利，其中在元日战争战败。
中期皇位频繁更迭，政治始终没有上轨道。
经济也未恢复到宋朝时期的水平，但是仍有发展。
后期因统治腐败，宰相专权和内乱频发和民族矛盾过深，导致大规模的农民起义，各地人民纷纷起兵反抗元朝暴政，1368年朱元璋领导的农民军攻占南京，改国号为大明，正式建元称帝，随后1《美国与中国》（第四版）76页，第四章，异族统治与朝代更迭2《美国与中国》（第四版）289页，第十二章，我们历来的对华政策明军北伐，占领元大都。
元朝在中国的统治结束，元政权退居漠北称北元。
1402年元臣鬼力赤篡位建国鞑靼，北元亡。
3元朝是由蒙古人建立的，蒙古人属游牧民族，翘勇善战，元朝曾创下了中国最大的版图，而成吉思汗也称谓了一代天骄的代言人，可是在元朝不到百年即土崩瓦解。
下面再看看清朝清朝是中国历史上第二个由少数民族建立的统一政权，也是中国最后一个封建帝制国家，对中国历史产生了深远影响。
1616年，建州女真部首领努尔哈赤建立后金。
1636年，皇太极改国号为清。
1644年明末农民将领李自成攻占北京，明朝灭亡。
清军趁势入关，政治上推行剃发易服，军事上打击农民军和南明诸政权，逐步占领中国。
然后历经康雍乾三朝，发展到鼎峰，有一种说法是“清朝的经济和人口的增加主要归因于美洲作物番薯，甚至称所谓的“康乾盛世”为“番薯盛世”。
这一时期统一多民族国家得到巩固，基本上奠定了中国版图，同时君主专制发展到顶峰。
但是中后期由于政治僵化、文化专制、闭关锁国、思想停滞逐步落后于世界。
1840年爆发了中英鸦片战争，中国从此进入近代，多遭列强入侵，主权严重丧失。
第二次鸦片战争之后开始了近代化的探索，地主阶级进行了洋务运动。
甲午战争之后民族危机进一步加深，以康梁为首的维新派开始进行戊戌变法，但是变法失败。
1900年夏天八国联军为了镇压义和团运动维护在华利益侵略中国。
中国彻底沦为半殖民地半封建社会。
1911年，辛亥革命爆发，清朝统治瓦解，1912年2月12日，清帝被迫退位。
从此结束了中国两千多年来的封建帝制。
清朝从后金建立开始算起，共有十二帝。
4且不论清朝后期究竟如何，至少前期的清朝非常和谐强大，而且清朝存在了近300年，满族是一个渔猎民族，论翘勇善战，我认为肯定比不过蒙古人，但是为何满族人的统治却比蒙古人的统治长久呢？根据费正清先生的作品来看，原因不外乎一下几点“他们未能吸收中国文化，使之成为他们自己的东西：他们是纯游牧民族，不习惯于农耕和定居生活。
他们过去是文盲，寓言不同，日常饮食和衣着都是番式的，他们的道德准则和法治都异于中国传统。
”5从中我们可以看出，蒙古人的统治衰败的原因除了后期的腐败之外，还有他们的统治方式，也就是他们的思想，由于本来蒙古地区的生活习俗就和中原不一样，当他们以武力征服了中原之后，却没有改变他们的统治方法，而依旧采取以前的措施，如此一来被统治的人们从心里是不服的，只是迫于武力镇压而忍气吞声，而蒙古人也想过方法改进，只是事情往往不是那么如意。
反观清朝，清朝能够长治久安的原因用费正清先生的话说就是“他们能用传统的儒家方法，把政权保持到像任何汉族朝代那样长久”6和“虽然他们按中国方式施政，他们的异族渊源和背景却有助于他们在统治集团内保持政治上的青春活力”7。
满族入主中国时已经掌握了儒家的治国之道，他们是自身掌握，可以自我加以辨别，这就有别于蒙古族自身不了解，只有赖于甄选汉人，而甄选出的往往又不是那么如意。
其次，满族人在统治时期还创立了一些政治制度，而且康熙和乾隆都是励精图治的皇帝，他们还著有《佩文韵府》及《四库全书》。
至此，我们可以看出蒙古族的统治就偏向于武力的镇压，而满族人的统治除了在武力上镇压，还在思想上统治，而孔孟之道是中国自古以来的思想根源，满族人掌握了这一点，统治起来自然更加容易。
（3）异族入主对今天的启发虽然如今社会较为和平，战乱在我国境内发生得也较少，不过以上启发不仅仅只是适用3来自百度百科词条“元朝”4来自百度百科词条“清朝”5《美国与中国》（第四版）82页，第三行6《美国与中国》（第四版）87页，第七行7《美国与中国》（第四版）87页，第九行于战争，同样也适用于个人，我们要知其然，更要知其所以然，只是从粗浅的外表上接受一个事物是远远不够的，我们需要从本质上去理解它，把它内化，这样才算是真正的掌握。
同时这也告诉我们思想的强大，如果仅仅是从外表征服并不能算是真正的征服，如果达成了思想的共鸣一定会事半功倍。
当然我们还可以从元朝中看出，我们不能以旧方式处理新事物，我们要学会灵活变通。
二、美国对中国的态度（1）19世纪至20世纪美国对中国的态度我们都知道美国往往喜欢以救世主的形象出现，这也许正是因为美国人的个人英雄主义所导致，所以他们应该怀有一种英雄的情怀，天生一种对弱者的同情。
而19世纪末的中国就是这样一个弱者。
然而美国并未伸出援手，我想这还是由利益所决定的。
费正清先生自己也在书中写到“我们在为反对英帝国而进行的独立战争后不久进入了中国，其方式是一面仍旧抨击英帝国的坏处，一面要求分享它的好处”8，由于美国也曾经被殖民过，所以它会自觉地反对殖民主义，但是同时那时的中国就如同一大块鲜肉，任人宰割，美国自然也会有想拿一份的想法。
同时根据《美国与中国》一书中所说，在美国地位低下的人到了中国都可以摇身一变成为上等人，我想应该很少有人会拒绝这种唾手可得的优待。
而在八国联军侵华的时候，美国也是因为利益，而成为这其中的一员。
古话说：“人为财死，鸟为食亡。
”美国作为一个资本主义大国，自然是利益至上。
我想若是想让美国作出对中国有利的事，一定要满足以下几点：对美国利益无害，最好是有利；可以体现美国的救世主的地位。
（2）现代美国与中国如今的形式真的不好说，中国发展迅速，再被像以前那样欺负的可能性很小，但是正因为中国的日益强大，导致了美国产生了危机感，美国感到第一强国的地位不保，所以有些针对中国。
虽说美国在与中国的外交方面还好，但是背地里却还是干了不少坏事。
如在2000年左右，美国就贩卖军火给台湾9，间接干涉中国内政；最近美国在就钓鱼岛一事上，态度模糊，甚至偏向日本10。
因此，所谓公正并没有完全的公正，只有绝对的利益，对自己好的就干，对自己无益的，就放任不管，对自己有害的，就千方百计干掉。
虽然此话有点偏激，不过现实就是这样，利字当头，不过我还是希望世界能够和平的。
此外，我还发现很多国家对中国并不是很友好，并且有意无意地鼓励中国，我觉得有很大一部分原因是误解，它们并没有怎么接触中国，只是道听途说，就由此对中国下了结论，我们因为想办法消除误解，建设和谐世界。
结语：读史可以明鉴，虽然我只是粗读了费正清先生的著作的皮毛，分析得也很粗浅，但是我相信细品之后定有更多的发现，同时我也惊讶于古人的野心，也许是现在的日子过得太幸福，导致我们失去了那么强烈的占有欲，不过就我而言，我还是更喜欢平淡而幸福的生活，希望中美关系可以更好，世界上的人民都更加幸福。
8《美国与中国》（第四版）297页，第十二行9/GB/paper68/1610/259813.html10/news/hqcj/20130126/7607594.shtml。
