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为人处世的名言论语1.君子喻于义，小人喻于利。
出自先秦《论语·里仁》释义：君子知道的是义理，小人知道的是私利。
要重义而轻利，不要唯利是图，只知道一心追求利益而舍弃了道义。
2.见利思义。
出自先秦《论语·宪问》释义：面对利益要考虑得当与否。
日常生活中看见对自己有利的事，可多考虑一下义的方面，即看这个利是不是合理、合情、合法。
3.升堂矣，未入于室也。
出自先秦《论语·先进》。
释义：堂，厅堂。
室，内室。
进入厅堂了，但还没有进入内室。
这是孔子以“登堂入室”为喻，说明他的弟子子路在学问上只是一般水平，还没有达到最高境界。
后世引用此语，常比喻某人在某一方面的造诣还未达到最高水平。
4.当仁，不让于师。
出自先秦《论语·卫灵公》释义：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
5.生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
释义：天生就知道的人，那是最上等的人；通过学习后才知道的，就要次一等了；有了困惑才想到学习，那就再次一等了；有了困惑还不肯学习，这种民众就是最下等的人了。
一个人只要虚心学习的是正当有益的东西，对其才能的培养、道德的修炼总是助益多多的。
6.君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
出自先秦《论语·子罕》释义：君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。
说明一个人的勇敢如果不是为了维护正义，那就是匹夫之勇，这样的勇敢只是一种违法乱纪的野蛮行为。
7.三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
出自先秦《论语》。
释义：三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他良好的方面向他学习，看到他不够的方面就对照自己改正自己的缺点。
我们要注意随时学习他人的长处，以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。
8.工欲善其事，必先利其器。
出自先秦《论语·卫灵公》。
释义：做工的人要想做出好的器物来，就一定要先将他的工具搞好。
论语十二章为人处世
《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子言论的汇编，包括了他们的思想和教导。
其中，《论语》第十二章集中了一些关于为人处世的言论，强调了道德、礼仪、忠诚等重要的人生准则。
以下是《论语》第十二章的一些重要观点：
为人处世的原则：
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。
”强调言行要真实，不要过分巧诈。
真诚是仁爱之本。
学习的态度：
孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”表达了对学习的积极态度，同时提到了宽容待人的为人之道。
知识与修养：
孔子谈到知识和修养的关系：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”认为追求知识的人要比仅仅喜好知识的人更有价值，而乐于学习的人更为出色。
言行一致：
孔子提倡言行一致，说：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”强调言语和举止要与内心真实一致，不可虚伪。
友谊与忠诚：
论语中谈到了友谊的重要性：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”表达了对真挚友谊和宽容待人的推崇。
忍辱与宽恕：
孔子提倡忍辱：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”这是一个对待他人宽容和理解的伦理准则。
《论语》第十二章所包含的这些原则，涉及到了人际关系、学习态度、修养道德等方面，为人处世提供了深刻的思考和指导。
这些观点在中国传统文化中一直被看作是为人处世的基本准则，对后世产生了深远的影响。
99OCCUPATION2020 12编辑 祁 娜Discussion交流平台文 / 蒲卫东摘 要：中华优秀传统文化是中职学生发展动力的源泉。
“孝悌”是仁爱之本，为人之本，本立而道生。
父母之爱、师长之爱是前进的动力，同学之间互敬互爱、和谐相处是进步的重要助推。
本文就如何帮助中职学生读懂《论语》，学习《论语》中的中华优秀传统文化，使其成为对社会有用的人才进行论述。
关键词：中职生 孝悌 为人之本 本立而道生帮助中职生读懂《论语》——为人之本中华优秀传统文化，是我们中职学生发展动力的不竭源泉。
《论语》重在解决人生的一些大问题。
《论语》的开篇，即学而篇第一则告诉我们治学的三种境界，接下来的第二则告诉我们为人之本。
先来看《论语》学而篇第二则原文。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与？”要理解这一段文字，必须先弄清楚如下几个词。
“孝”，是一个会意字，上面是个“老”字，下面是“子”字，本意是用一个小孩即“子”在老人手下搀扶着老年人走路的形状，来表示“孝”的原意。
是尽心奉养、尊敬和孝顺父母。
“弟”就是“悌”，在古汉语中属于通假字，本意是弟弟敬爱兄长，后来泛指兄弟姐妹之间互敬互爱。
“鲜”读第三声，是“少”的意思。
“未之有也”是“未有”，就是没有的意思。
“本”是指事字，“木”字下面加上一横，是树根之所在，本义是草木的根，也指事物的根本、基础。
“道”，是我们中华民族独特的哲学概念，含义丰富、复杂，在不同的情况下有不同的解释。
它的最初意义是道路，后来引申为万事万物的本源、本体，运行的规律、原理等，也指为人处世的方式、方法、途径等。
“本立而道生”的意思就是“根本的原理建立了，基础的工作做好了，那么为人处世的方式、方法就都有了”。
“仁”是儒家思想的核心。
本意是亲和的意思，指人和人之间互亲互爱，孔子明确地说：仁者，爱人。
儒家主张要用“仁”来处理社会关系，人和人之间应当互助友善。
论语为人处世的道德准则《论语》是中国古代儒家经典之一，由孔子及其弟子的言行记录而成。
它以其深邃的道德智慧闻名于世，为后人指引了为人处世的道德准则。
本文将探讨《论语》中的几个重要道德准则，包括仁爱、孝道和诚实守信。
这些准则在今天依然具有重要的指导意义。
仁爱是《论语》所倡导的核心价值观之一。
孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这句话最精确地诠释了仁爱的含义。
仁爱就是对他人的关爱和尊重，不要做对自己不愿意遭受的事情对他人施加。
在现代社会中，这一道德准则的重要性非常突出。
只有我们每个人都能从内心深处培养起对他人的仁爱之情，才能构建和谐的人际关系和社会环境。
孝道也是《论语》所倡导的重要道德准则之一。
孔子强调，孝道是一种对父母的尊重和关爱，它是所有德行的起点和基础。
他说：“孝在上，悌在下”，意味着孝敬父母不仅让父母欣慰，也能为我们树立一个好榜样。
孝道的实践包括尊敬父母的言行举止、照顾父母的生活需求以及孝敬祖先等。
在现代社会中，随着家庭结构的变化，尊重和关爱父母的重要性越来越受到重视。
孝道是传统美德的延续，也是社会和谐发展的基石。
诚实守信是《论语》所推崇的另一个重要道德准则。
孔子认为，一个人应该言行一致，言出必行，信守承诺。
他说：“言必信，行必果”，意味着我们必须做到诚实正直，不说虚假的话，也要信守承诺，做到言而有信。
诚实守信不仅体现了一个人的品质和道德水准，也是维系社会秩序和信任的重要基础。
在商业和职场等领域，诚实守信更是企业和个人立身处世的关键因素之一。
除了仁爱、孝道和诚实守信，还有许多其他道德准则可以从《论语》中挖掘出来。
比如，孔子强调谦逊、勤奋、谨慎和忍耐等美德，这些品质都对我们的人生有着积极的影响。
在如今的社会中，独特的道德准则仍然具有重要的引导意义，并且融入到我们生活的方方面面。
总之，《论语》中的道德准则是我们为人处世的宝贵财富。
通过学习和践行《论语》中的准则，我们可以塑造自己的品格，提升道德修养，建立良好的人际关系，并与他人共同创建一个和谐进步的社会。
孔子论语有关人情世故的语言1.过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》【注释】犯了错误却不改正，那就是最大的过错呀。
2.子绝四：毋意，毋必，毋因，毋我。
——《论语·子罕》【注释】孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执成见，不自私自利。
3.人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
——《论语·里仁》【注释】人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。
所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。
4.君子周而不比，小人比而不周。
——《论语·为政》【注释】君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
5.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——《论语·里仁》【注释】君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。
6.君子喻于义，小人喻于利。
——《论语·里仁》【注释】君子懂的是道义，小人懂得的是利益。
7.君子求诸己，小人求诸人。
——《论语·卫灵公》【注释】君子一切求之于己，小人一切求之于人。
8.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
——《论语·颜渊》【注释】君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。
9.君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》【注释】君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
10.君子欲讷于言，而敏于行。
——《论语·里仁》【注释】君子言语上要谨慎，行动上要敏捷。
11.君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》【注释】君子认为口里说的超过实际是可耻的。
12.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
——《论语·季氏》【注释】君子有三件事要警惕：年少的时候，血气还不成熟，应该警惕不要沉溺酒色；到了壮年，血气正旺，应该警惕不要争强好斗；到了老年，血气已经衰退，应该警惕不要贪求占有。
论语处世之道心得体会《论语》之所以流传两千多年而不衰，就在于它对于人内心最本性的理解。
下面是店铺为大家整理的论语处世之道心得体会，供你参考!论语处世之道心得体会篇1现代社会，人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题，孔老夫子说，过犹不及，在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果，那么在现代社会中我们该如何把握为人处世的分寸，在遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态，面对自已亲近的人，我们又该掌握什么样的原则?在纷繁复杂的社会环境中，我们怎么才能保持一个良好的人既关系?一：孔子不提倡以德报怨，他给的分寸是以直(公正与正直)报怨，以德报德二：人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方三：当我们关注社会环保的时候，但没有关注的我们心灵环境的荒芜，和我们自身生命能量的浪费四：避免资源的浪费，就是面对一件事情，迅速地做出判断，选择自已最有价值的方式五：做任何事，要注意，过犹不及，要光意把握住个“度”，这是人际关系最重要关注的。
六：最恰当的距离是彼此互不伤害又能保持温暖，这就是人际关系分寸的一个“度”什么叫好朋友：你看到他有不对的事，你好好地去告诉他，把忠告告诉他，他不听你的那就算了，别再说了，再说就是自取其辱。
好友也有个度七：父母对孩子的爱，是越早让孩子独立，脱离自已的关爱，这才是父母真正对孩子的爱八：距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保有。
人际关系应保持一定的距离。
九：禅宗说人间最好的境界是花未全开月未圆，留一点以期待，从而产生美。
十：在什么位置做好本身，不要越过位置做不该你做的事。
不在其位不谋其政。
为别人操心是锦上添花，自已的工作则是雪中送炭。
十一：做人做事多思多想多看多做事，少指责，少抱怨，少后悔什么是君子：先把自已修炼好，修好则影响别人，帮助别人(修已而安人)十二：自已身经力行的为直接经验，听别人所做的事为间接经验，多听间接经验可以让自已多些直接间接十三：(小孩子生气拔钉的故事)与亲人朋友之间争吵，过后可以道歉，但在亲人朋友心中永远留下了伤痕十四：人无远虑，必有近忧，做人多做事，少说空话。
《论语》中的人生智慧《论语》这部经典里面，到处都是名言警句，充满着为人处世的智慧。
一、欲速则不达；见小利则大事不成。
要想做好任何事情，都需要一个好的心态，往往越是急于求成，就越难取得成功。
要想成就大事，就要把眼光放大、放远，不能贪图小利。
二、往者不可谏，来者犹可追。
过去的事，已经无法挽回，就不要再抱怨和后悔，白白浪费时间了；设法处理好正在到来的事情，防患于未然，才是最要紧的事。
三、以约失之者鲜矣。
如果一个人很自律，在生活中能够很好地约束自己，谨言慎行，小心低调，那他犯过错的几率就很小了。
四、人无远虑，必有近忧。
人要为自己设立一个长远的人生志向，然后沿着这个目标坚定不移地走下去，才不会盲目。
如果没有一个长远的规划，就会被眼前的事情所困扰，不能自拔。
五、不义而富且贵，于我如浮云。
富贵虽然是人人都喜欢的，但必须是通过正当手段获得的，如果是通过不正义的手段得来的，那这种富贵对于我们来说，就跟浮云一般，没有任何意义了。
六、古之学者为己，今之学者为人。
古代人做学问，是为了修为自己，提高个人的道德修养。
而现在的人做学问，往往是为了做给别人看得，为了找工作，为了升职，为了炫耀，自己却得不到什么真实的受用。
七、道听而途说，德之弃也。
在路边听到一些闲言碎语，不加考证，就到处传播，这是无德的表现。
现在上网方便了，信息传播速度越来越快，流言蜚语更多了，就更需要我们小心谨慎，在没有辨别真伪之前，不要四处宣扬。
八、近者悦，远者来。
很多人对外面的人很温和，总是表现出一副谦谦君子的样子，但一回到家就变脸了，对家人态度很恶劣，甚至家暴，这种人很虚伪。
要想真正取得外人的信赖，首先要对身边的人好，能让她们开心幸福了，别人才会来找你。
九、君子求诸己，小人求诸人。
遇到问题，君子会反省自己，积极改正过错，往往最终会获得人们的称赞。
而小人则会推卸责任，找出各种客观原因，这样既不能解决问题，又有损自己的人品，所以古人常说：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。
论语中的人际关系与为人处世教育简介《论语》是中国古代学说文化的重要经典之一，由孔子的弟子及后人整理而成。
该书以记录孔子及其学生的对话和言行为主，内容涵盖了伦理道德、政治哲学、教育思想等多个方面。
其中，对于人际关系与为人处世教育的探讨尤为深入，给我们提供了宝贵的智慧和借鉴。
1. 学习待人接物在《论语》中，孔子着重强调了待人接物的重要性，并提出了一些原则和准则：•孝顺：孔子认为尊敬父母是最基本的美德，如果我们都能尊重和孝顺父母，那么就能以身作则地处理好其他人际关系。
•诚实守信：孔子注重言行一致，并强调诚实守信是建立良好人际关系的基础。
•以礼待人：孔子认为礼仪可以调节个体之间的利益冲突，并维护社会秩序与稳定。
•尊师重道：孔子主张尊重师长，认为这是一种道德的体现，并有利于个人成长和学习。
2. 建立和谐人际关系《论语》中还提供了建立和谐人际关系的智慧和方法：•忍让与宽容：孔子主张在人际交往中保持心平气和，适度忍让与宽容，以维护关系的稳定。
•友善待人：孔子强调友善待人是建立良好人际关系的基础，在《论语》中多次提到"以友为能"的观点。
•施与惠人：孔子认为通过施与给予可以建立更深厚的感情，并且有利于个体之间的相互帮助和团结。
3. 培养高尚品格除了对待他人的指导外，孔子在《论语》中也提出了培养高尚品格的重要性：•自我修养: 孔子认为一个人应该从内部修身养性，廉洁自持，注重自我反省与修正。
•多读书: 学习并阅读经典文献有助于增长知识、修养品格，并成为更好的自己。
•谦逊谨慎: 孔子强调要谦虚和谨慎对待自己的能力，不断修正并提升自己。
总结《论语》中的人际关系与为人处世教育在当今社会依然具有重要意义。
通过学习孔子智慧，我们能够更好地理解如何与他人相处、建立和谐关系以及培养高尚品德。
这些原则与准则具有普遍适用性，并且在现代社会仍然能够为我们指引正确的行为方式。
因此，在面对复杂的社交环境时，我们可以借鉴《论语》中的教导，并将其应用于我们的日常生活中，提升自我和改善人际关系。
贵州民族大学
课程名称______________
姓名__________________
学号__________________
《论语》与为人处世
目录
《论语》与为人处世 (1)
一、内容概述 (2)
二、理论与方法 (2)
三、扩展讨论与个案分析 (2)
(一) 《论语》与交友 (2)
(二) 《论语》与处世 (3)
结语 (4)
引用文献 (5)
一、内容概述
《论语》作为中华经典，蕴藏着取之不尽的道理，每读一遍，都会有不同的感悟。
我觉得，《论语》是一本指导人，教育人，精华多余糟粕的人生指南。
每一个人，都会有自己不同的见解和领悟，同一本指南，不同的人看到的都是不同的道理。
二、理论与方法
阅读《论语》译注本，结合维基百科，以及百家讲坛来和间接与孔老夫子面对面的交谈，透过文字，来聆听他的教诲，结合自己的经历和见解，解读这本中华经典。
《论语》作为一部记载孔子及其弟子言行的语录体散文集，言简意赅，含蓄隽永。
此篇笔记，从人生，处世，和交友三个方面谈谈从论语中的收获和感悟。
三、扩展讨论与个案分析
(一)《论语》与交友
人生在世，或多或少的都会有朋友，无论是所谓的好人还是坏人，都会有朋友。
我们常说“物以类聚，人以群分”，朋友之间之所以能够成为朋友，一种是因为兴或趣爱好相投，有共同的生活或者处世理念，在一起像镜子一样，相处的时候好像在观察另一个自己；还有一种是朋友之间的敬仰和敬佩，人总归是不完整的，朋友就像是互相不同的两个半圆，成为朋友就完整了，互相的学习和模仿，使其之间能够更趋于完整。
论语当中写到：“孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”1孔老先生的这句话不难理解，咱们有朋友，还不止一个，当然也会不止一类，归纳来说有两类，益友和损友，六种，友直，友谅，友多闻以及友便辟，友善柔，友便佞。
所谓友直，就是说这种朋友正直，勇敢，刚正不阿，充满正气和大义凛然。
这种朋友在你怯懦，胆怯，害怕的时候能够激起你的勇气，让你勇敢，果断的做出行为和决定。
这是一种好朋友。
所谓友谅，也就是宽容的朋友。
人生在世，谁人能够不犯错。
不难发现的，无论是过分的苛责还是严厉的批评，都不如社会，和家人乃至朋友的宽容来的有力和持久。
所以，宽容作为一种美德，一种深沉的美德，存在于人世间，存在于社会中，存在于朋友与朋友之间。
只有，有了宽容，感情才能持久。
有的人说，宽容是否会让我们更堕落，更放纵自己，更加的不检点自己的行为。
其实不然，人都是有一颗向善的心，朋友的行为就像镜子一样照出我们之间的反差，使我们能够找到自己的不足和缺失来弥补。
又像向导一样，指引我们向前，美好的向前。
所以，有一个宽容的朋友，是人生的一大幸事。
1
所谓，友多闻,就是博学多识的朋友。
在先前时期，大家都知道的，当时肯定是没有网络和手机的，也没有如今这么发达的通讯系统，知识的传播非常的缓慢，如果你想更多的了解这个社会上发生过什么事情，又不想出去，基本上只有一种方法，广交朋友，交见多识广的朋友，因为这样，朋友的间接经验会通过交往的过程转变成你的直接经验系统。
生活中，人总会有踌躇和彷徨的时候，在这个时候，多闻的优势就显现出来了，你可以去你的朋友那里，以他多闻的见识，来帮助你做出一个参考，使你能够更好的做出选择，他的博学多识会让你轻松的消除你的踌躇不安。
以上，就是孔夫子所说的三种好朋友。
接着，孔夫子还说了，除了好朋友，还有三种坏朋友。
所谓，友便辟，就是性情暴躁的朋友。
有可能在你遇到事情的时候，正在彷徨的时候，你的的朋友已经暴怒了，牵引这你往一个不可收拾的方向走去。
所以，朋友之间，应该是理性的，能够使你走向理性的方向。
所谓友善柔，就是优柔寡断，不果断的朋友，在你做决定的时候，一直在你的旁边，以他那本就不多的人生经历左右你的行为和思想，影响和迷惑你。
所以，这种朋友也比较可怕。
所谓，友便佞。
佞，奸佞之人，这种就是一种小人，内心会有所企图，但是往往会装扮自己，是自己充满了热情和虚伪的假面。
如果你不慎交到了这种朋友，并被其利用的话，你的就像自己给自己戴上了枷锁。
以上是损着三友。
其实说了这么多，总结起来，就是交朋友也是在考验我们的眼光和和知人论世的能力。
而我们的朋友则是我们的借鉴和坐标。
是我们人生的参考，会影响甚至左右我们前行的路。
(二)《论语》与处世
《论语》是一本朴素的书，他不仅教人理想，同时也教人处世。
论语里面有一句话说，或曰：“以德报怨,何如?"子曰:“何以报德？以直抱怨，以德报德。
”2可能大家都是觉得孔老夫子这样仁爱之人，肯定会赞同以德报怨这种说法和行为，其实不然，孔子从另外一个角度陈述了，以德报怨所带来的后果。
他说，一个人都用德去抱怨了，那他用什么来报答恩德呢？无论别人对你是好还是坏，你都做出同样的反应，这是一种不合理的行为，所以孔子给出来自己的答案,“以直抱怨，以德报德”。
就是说用你的正直来对待有负于你的人，你要用你的恩德和慈悲来回报给你恩德和慈悲的人。
所以，在这里，我们可以看出孔子给予我们一种人生的效率和人生的态度。
这里讲到了两种不同的的态度，但是其实《论语》中还透露着另外一种中立的态度，不以德报怨也不以直报德，而是以你豁达和开明的胸怀和耿介磊落的去对待那些有负于你的人。
你应该将你的人生和时间用在那些更有意义的事情上，而不是在这种琐碎的事情上浪费。
《论语》中记录了这么一段话“仁者，虽告曰，井有仁焉，其从之，也子曰：“何为其然也，君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”3孔夫子说，干嘛要这么做呢，为什么别人在井里，你就要去井里，这是一个君子所为的么。
君
2《论语宪问》
3
子是是可以被伤害的，但是不能够被自己所欺骗了，也就是不能迷惘。
人的所作所为是应该有思考的，应该有目的的，不能因为一时的糊涂，犯傻，做出不值得是事情，也就像上面说的，有一个更仁义的人在井里，自己也跟着跳进去一样，这是没有道理的，没有理由的。
这也是孔夫子所不耻的行为。
由此我们可以想一想，不要随波逐流，不能别人做什么你就做什么，即使你的参照是一个所有人都认为是一个好人，是个仁义之人，你在做出自己的行为的时候应该思考，是不是，能不能，应该不应该，去跟着做，如果是没有意义的事情我也跟着做的话，那就是在浪费生命做没有效率的事。
所以，人的行为一定要有分寸，有原则来约束自己，更不能用别人的行为来约束自己。
在成长中，我们接触最多的就父母，无论到了哪里，虽不能割舍的也是父母，但为什么，父母无私的爱给予了我们，但得到的为什么更多的是反感呢？和领导在一起工作，为什么距离越近，接触越多，领导也月反感呢？《论语》中有这么一句话，很好的解释了这种情况出现的原由。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”4就是说，你和你的领导的距离如果过于密集的话，离你招致羞辱就不远了。
无论是你的领导还是你的同事，都会对你的行为加以非议，你的领导也会对你有所看法。
所以说，“事君数，斯辱矣”。
如果你跟你的朋友之间的关系过于密集的话，离你们之间疏远也就不远了。
所以说过犹不及这四个字，贯穿了生活的始终，说话做事，还是为人处世，都要有一个合适的度，保持合适的距离，大家之间的关系才能更好地发展。
古语有云：花未全开，月未圆。
所以，保留合适的分寸才能更好地适应社会，更好地处理人与人以及人与社会之间的关系。
结语
《论语》教你如何做人，教你如何处世，教你如何学习，教你如何交友，教你如何成为一个光明磊落的君子，教你如何感悟和体会人生，教你如何立于天地之间。
4
引用文献
1.《论语》杨伯峻译注【M】
2.《百家讲坛》【M】。
