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舍生忘死的日籍中共党员中西功作者：于继增来源：《党史博采·纪实（上）》 2014年第10期文于继增在党的秘密战线上，曾活跃着一批身手不凡的外国志士。
他们有的直接加入中国共产党，在国际情报谍战中发挥了独特作用。
日籍中共党员中西功便是其中的一位。
他打八日本高级谍报机关，为中国抗战和世界反法两斯战争提供了大量影响战局的绝密情报。
后被日本当局逮捕，在狱中坚贞不屈，并撰写了首部日文版的《中国共产党史》。
他杰出的贡献和舍生忘死的精神值得永远怀念。
在上海加入中国共产党中西功，1910年出生于日本三重县多气郡一户贫苦人家，从小学习勤奋，19岁时以优异的成绩获得公费留学资格，前往中国上海，进入东亚同文书院读书。
正是这所高等教育机构决定了中西功后来波澜壮阔的一生。
日本外务省创办同文书院本意是进行“中国学”研究，为侵华战争培养所谓“中国通”、随军记者、间谍等，不承想，这里却也培养了一批热爱中国的日本人，并最终诞生了以西里龙夫、白井行幸、尾崎庄太郎、中西功等为代表的“中共秘密谍报团”。
而这一切又要归功于另一位重要人士——当时在东亚同文书院教书的教授、中共地下党员王学文。
王学文原名王守椿，又名王昂，江苏徐州人。
王学文1910年赴日本留学，入东京同文书院。
1921年考入京都帝国大学经济学部，受教于著名的马克思主义经济学家河上肇。
王学文从日本留学回来后，曾在中共江苏省委工作，领导社会科学家联盟的筹组活动，而实际是中共中央上海局情报系统的成员。
后奉命在上海东亚同文书院教书，开展对青年学生的启蒙教育。
正是在王学文的影响下，中西功与其他进步同学一起参加校内外的革命斗争和学生运动。
质朴善良的中西功，到沪后发现周围的中国人常用异样眼光看着他们，他开始认为是“支那人”对“皇国”的固有敌意。
经过王学文老师讲解，再认真了解历史，他才知道这是日本的侵华政策造成的。
再联系中日两国社会共有的巨大贫富悬殊和阶级矛盾，中西功很快对马列主义产生了浓厚的兴趣，从内心同情中国，反对法西斯侵略战争。
2022年7月 第40卷第4期合肥师范学院学报J o u r n a l o fH e f e iN o r m a lU n i v e r s i t yJ u l y.2022 V o l .40N o .4[收稿日期]2022-03-29[基金项目]江西省社会科学 十三五 规划项目 石川达三中国题材小说研究 (19WT 102)[作者简介]赵海涛(1982),男,陕西合阳人,文学博士,出站博士后,江西师范大学外国语学院副教授,硕士生导师,研究方向:中日比较文学㊂1920—1930年代日本知识分子的中国认识和书写以作家芥川龙之介㊁佐藤春夫㊁石川达三为例赵海涛1,2(1.江西师范大学日本学研究中心,江西南昌330022;2.江西师范大学叙事学研究中心,江西南昌330022)[摘 要]1920至1930年代是日本大正㊁昭和前期,是日本知识分子来华旅行㊁访问㊁交际和实地调查的高峰期㊂以芥川龙之介㊁佐藤春夫㊁石川达三为代表的日本作家通过实地踏察,创写各类作品,来展示日本近代知识分子对中国的认识㊂其中有对中国传统文化的憧憬和兴趣,也有对近代中国社会貌态的不实记录㊁丑化㊁污蔑和敌视情绪,美化日本发动的侵华战争,造成误解和负面影响㊂正确认识和评价这类作品,既是对中日近代历史问题的正视,也是带动接下来的中日关系走向真正的睦邻友好的关键所在㊂[关键词]日本知识分子;芥川龙之介;佐藤春夫;石川达三;中国认识[中图分类号]I 106.4 [文献标识码]A [文章编号]1674-2273(2022)04-0028-05相较于近世文学,20世纪日本近代文学在文体㊁文风和文学语言上发生了诸多变化,其原因除了西方文学的强烈影响之外,还有一个重要因素是中日文化㊁文学之间的相互浸淫和影响[1]㊂众所周知,由于各种客观条件的制约,很多日本文人最早只能通过大量阅读中国的典籍作品来拓展眼界,从书本中字里行间的描摹来成像头脑中的中国想象㊂例如日本古代文人通过 读书+绘画+想象 的 卧游 形式,来打通 身居山中 和 心在江湖 的二难困境[2]㊂这种状态一直维持到日本近代的明治时期(18681912)㊂到了大正时代(1912 1926)和昭和时代(1926 1989)上半期,由于甲午中日战争的爆发,中国和日本这组曾经的影响与被影响的师生关系结构发生改变,自此,日本开始进入侵略中国和亚洲其他国家的准备阶段㊂通观这一段的历史脉络,日本文人足下的中国之行和笔下的中国表述也随着中日之间关系的不断变化而发生着变化㊂1930年代,前后连接日本大正和昭和前期两个时代,是日本知识分子来华旅行㊁访问㊁交际和实地踏察的高峰期㊂作为这一时期初期㊁中期和末期的代表,芥川龙之介㊁佐藤春夫㊁石川达三等日本作家通过实地踏察,创写各类作品,来展示日本近代知识分子各自对中国的不同认识,从中也映射出日本文人对古典诗文中的中国从早先的憧憬㊁幻灭再到萌生侵略意图的动态变化过程,这体现了日本文人对近代中国的认识逐渐产生变化的复杂性和矛盾性㊂一㊁芥川龙之介:传统/近代中国认识的转换日本知识分子大规模来华游历最早可追溯至明治时期中后期㊂日本经济通过明治维新得到空前增强,加之日本政府的倡导和资金支持,以往只能通过文字想象的中国形象有了近距离接触的机会㊂在来华旅行的基础上,诸如冈千仞㊁内藤湖南㊁夏目漱石㊁桑原骘藏等文人名流纷纷撰写出各种游记㊁文艺作品,成为了解这一时期中日两国交流关系的重要资料㊂另外,明治知识分子的游记记载了他们对昔日中国传统文化和古典诗词中描摹的中国的仰慕之外,也对现实中国的诸多问题不乏误读和偏见㊂这样腔调的游记一直持续到1920年代中后期的大正时代,中日两国的关系较明治时代日趋紧张,在这样的一个时间节点上,芥川龙之介的来华访问和这一访问前后的文学创作就颇值得关注㊂首先,芥川此行和明治知识分子的游历目标相似,游记撰写特点82Copyright ©博看网. All Rights Reserved.也有诸多相同点㊂其次,作为大正时代知识分子的代表,他的来华行为和撰写的游记又兼具日本大正初期对中国认识的变化,代表了这一时期日本对中国的认识从传统中国到近代中国的转换㊂芥川龙之介(1892 1927)于1921年3月到7月,在日本大阪‘每日新闻“报纸的资助下,先后游历了中国的苏州㊁南京㊁杭州㊁武汉㊁长沙㊁郑州㊁洛阳㊁天津㊁北京等城市㊂其实早在出发成行之前的1920年,芥川就发表过一篇题名为‘南京的基督“的短篇小说,主要讲述了一位因为卖淫而感染梅毒的南京妓女宋金花从身体到精神罹遭病变,最后遇到能转移她身体病毒的 基督 而获得痊愈的故事㊂这部小说揶揄了另外一位日本文豪谷崎润一郎,谷崎润一郎于1919年第一次旅游中国结束后回到日本发表游记散文‘秦淮之夜“,其中提到作家三度意欲嫖娼的经历㊂除此之外还有一个重要信息,那就是这一时间段芥川龙之介本来也打算来华旅游,但是这个计划由于日本官方赞助临时取消而夭折[3]㊂所以在‘南京的基督“一文中,对南京并不熟悉的芥川龙之介,却基于自己的想象虚构了南京的地名㊁人物姓名㊁生活习俗和故事情节等㊂从这里来看,芥川龙之介正式来华之前的中国题材创作多少带有凭空想象的成分,这主要来源于熟稔古典诗词当中的中国的芥川对当时中国社会现状的陌生和隔膜,尤其是小说结尾提到的 基督 的扮演者 一位日本旅行家出场的蹩脚描述,认为是之前的第一位旅行者转移走了宋金花身体中的病毒的细节,这种居高临下的视角也体现出作家本人的主观偏见和肆意杜撰的随性㊂‘南京的基督“发表一年后,芥川龙之介终于踏上了前往中国的旅程㊂芥川将其在五个月时间中的所见所闻和感受思考,统录于‘上海游记“(1921年8月)㊁‘江南游记“(1922年1月)㊁‘长江游记“(1924年9月)㊁‘北京日记抄“(1925年6月)㊁‘杂信一束“(1925年6月)等散文中,这些作品在芥川回日本之后就随即在大阪‘每日新闻“上连载㊂毋庸置疑,随后结集出版的单行本‘中国游记“是芥川毕生中唯一的一次出国旅行的集大成,也是芥川整体文学中一个独具意义的文学形式㊂综观‘中国游记“中所描摹的 中国形象 ,可以归结为三个方面:其一,对古典诗文中的中国的憧憬和乡愁㊂例如上海期间造访城隍庙,看到坐在地上的乞丐,芥川首先联想到中国小说中有不少乞丐原就是浪荡公子或者是神仙装成乞丐的故事,并感叹道这是从中国乞丐自然生发出来的浪漫主义㊂当他看到城隍庙旁店铺林立㊁香火缭绕,匾额对联㊁金银纸钱琳琅满目的时候, 端详着排列左右的那些判官,或者端坐正中的城隍老爷塑像,简直像在阅读‘聊斋志异“获‘新齐谐“之类书籍中的插图 [4]㊂后来在扬州乘船的时候看到载运女宾的画舫船,甚至还引发芥川对中国美人的深情爱慕,直到最后未能遂愿还引以为憾㊂其二,对当时中国社会底层现状的正面描写㊂例如一到上海就写道黄包车夫为了争抢揽客满嘴飙脏话,甚至大打出手;成年男子旁若无人地对准城市中的湖水撒尿;戏台和寺庙被军阀占据;普通民众流离失所,等等㊂一方面,可以看出芥川对现实中国中的诸多人间疾苦和社会问题的惊讶和悲悯;另一方面,也不加掩饰地暴露出半殖民地半封建的近代中国的悲惨社会现实是西方殖民者列强和军阀混战所导致的㊂其三,‘中国游记“隐含着对中国前途的隐忧和思考㊂这部游记中不仅描写了对杜甫㊁岳飞㊁王阳明㊁诸葛亮等重要历史人物的仰慕,而且也记录了旅华期间芥川与当时中国的知识分子章炳麟㊁郑孝胥㊁李人杰等之间的交往㊂与章炳麟会面中,这两位日本和中国的知识分子就当时的政治㊁学问㊁社会问题㊁中日关系等交流了认识,还就如何振兴近代中国的手段进行了热烈讨论㊂其中,章炳麟提到非常厌恶日本民间故事中酷爱侵略鬼之岛的故事人物桃太郎,这甚至成为刺激芥川龙之介晚期创作抒发反战观点的小说‘桃太郎“的重要契机㊂从这次来华旅行带给芥川龙之介文学创作上巨大差异的事实来看,通过为期五个多月在中国的亲身经历,作家之前头脑中的诗文中的传统中国憧憬和想象被现实中的巨大落差所替代,原本志在写作中国传统文化的芥川龙之介也改弦易辙,着眼于现实中国的各种社会问题和矛盾根源,进行 他者 视角的深入思考,这也使芥川龙之介意识到,中国要改变当时的困难处境,就要学习日本走向西欧学习的道路㊂当然,事实证明,对于当时内忧外患㊁积重难返的中国,芥川此时主张西化的想法是不妥的㊂正如同‘南京的基督“中的旅行家虽然转移走了宋金花身体中的病毒,但是却难以逃避毒发身亡的最终命运,这足可见西方资本主义的道路在近代中国是绝对行不通的㊂92Copyright©博看网. All Rights Reserved.二㊁佐藤春夫:四次来华旅行和交际后的 他者 恶意1926年底,日本进入昭和时期㊂实际上,1920年代中后期开始,日本对华扩张的政治意图已经清晰化,也引起了中国全社会的警觉㊂另外一位活跃于大正和昭和时期的日本文豪佐藤春夫(1892 1964)在1920 1930年代先后来华四次的游历更值得关注㊂佐藤第一次来华是在1920年6月至8月,分别去了中国台湾和福建省多地㊂第二次是1927年,到上海和南京㊁杭州等地旅游㊂第三次是1938年5月,受‘文艺春秋“杂志资助来北京参加中日作家交流活动㊂第四次则是同年8月至10月期间,以随军记者的身份参加日本军国主义侵略中国,成为军国主义侵略中国的爪牙㊂佐藤春夫记录第一次来华感受的产物 散文游记‘南方纪行“,可谓是投射这位日本唯美派作家对中国的第一印象的多棱镜㊂与芥川龙之介踟蹰于传统中国和现实中国转换矛盾不同,在‘南方纪行“中,受过良好汉学修养的佐藤却处处流露出对于身边中国人的不信任,甚至对当时中国治安环境产生强烈的焦灼感㊂当时刚好是1919年 五四运动 之后,福建各地掀起抵制日货运动的高潮期,发生了日本人经商团体与爱国学生流血冲突的 台江事件 (又称作 闽案 )㊂在这种氛围之下,佐藤春夫深刻感受到中国社会整体上对于日本的憎恶感,甚至产生会被人杀害,投尸到海里,最终客死他乡的恐惧感㊂‘南方纪行“中这种体验的不断重复,强化了佐藤春夫作为此时中国的 异邦人 意识,也加深了作家的疏离感,使得他从一开始就从内心产生了中日两个国家间相互认识上的对立[5]㊂这种疏离感和对立认识在日本国内环境的大力鼓动下,一度发展为对中国国家认识上的倨傲和蔑视㊂佐藤春夫第二次㊁第三次来华相隔十多年的时间,在其与郭沫若㊁成仿吾㊁徐志摩㊁郑伯奇㊁田汉㊁欧阳予倩等文艺界名流交流的过程中,无不处处暴露出佐藤春夫自身超级良好的自我感受,包括了轻蔑的俯视㊁冷漠的无视,且交往上还具有明确的功利性[6]㊂以与郁达夫的交往为例,在佐藤春夫第二㊁三次的两次来华期间,郁达夫几乎全程陪同佐藤春夫夫妇及侄女佐藤知慧子,期间还专程陪伴佐藤一行在上海㊁杭州旅游和访友,为其介绍文化娱乐界的名流达人,甚至还承担佐藤一行的生活日常用度㊂对于这段交往,佐藤春夫写有‘中国杂记“,多处表达了感动之情㊂其中提到他们在西湖边上的饭馆用餐,由于邻桌的军人先上了饭菜,而佐藤认为自己一桌被店家故意忽视而十分生气㊂这时,郁达夫出面严厉训斥店家,佐藤春夫这才消气㊂对此,‘中国杂记“中评价道: 那日看过的风景都尽数忘却了,唯一难忘的是郁达夫的勇气可嘉㊂ 不仅如此,这册书中多处描述杭州卫生的肮脏㊁底层社会乞丐的丑陋㊁人们思想的落后等感受,从中也能一观佐藤春夫对中国认识的极度偏狭和自我感觉过分良好㊂1938年3月,佐藤春夫在日本刊物‘中央公论“上发表小说‘亚细亚之子“,其中写道一位姓汪的中国青年,北伐革命之后流亡日本,并在日本娶妻生子㊂十年后他的一位姓郑的昔年旧交突然来到日本,鼓动汪某回中国参加抗日救亡活动㊂等汪某回国后发现郑某早已经抢占了自己的家产,并将汪某昔日老相好纳为小妾㊂万念俱灰的汪某只好再到日本,与先前的日本人妻子生下 亚细亚之子 ,从此过上安稳的家庭生活㊂很多研究资料已然表明,‘亚细亚之子“中的两个人物是在影射1936年郁达夫赴日和1937年郭沫若返回中国参加抗战的两个历史事件,再加上佐藤春夫的肆意杜撰和诽谤㊂由于这部作品是对当时日本发动全面侵略中国战争的速度最快的呼应之作,旋即就被搬上银幕,影响很大㊂作品的发表和影片的公映还被用在日本军国主义对国内外的侵华战争的反动政治宣传上,很快就招致佐藤春夫和郁达夫十数年师生友谊的破裂㊂这也是佐藤春夫以作家身份在1930年代全面协助日本发动的军国主义战争的一个重要证据㊂除此之外,这一时期佐藤春夫还写作了‘北京“‘东天红“‘战线诗集“等作品,这些作品深刻反映了这位 国策作家 在 整个侵华战争时期 的志向㊁活动与日本的大东亚共荣圈这一法西斯主义的方向是一致的,他是全面协力战争的作家之一 [7]㊂‘亚细亚之子“发表后,郁达夫曾经写作过一篇题为‘日本的娼妇与文士“的文章表达愤怒,其中辩解道: 这是他那一篇劣作的大意㊂在这中间他处处高夸着日本皇军的胜利,日本女人爱国爱家的人格的高尚㊂同时也拙劣地使尽了挑拨我们违反领袖,嗾使我们依附日本去作汉奸的技巧㊂至于中国人的人格呢,对男人则说是出卖朋友的劣种,如姓郑者之所为,对女人则说是比日本的娼妇还不如,如那一位姓汪的爱人之所为㊂ [8]对于郁达夫的严词抗议,之前一直以师者自居的佐藤春夫不为所动,反而随即把原文中的郑某直接改为郁某,这充分显示出03Copyright©博看网. All Rights Reserved.其人品的卑劣和狂妄来㊂三㊁石川达三:战争/反战题材小说的再思考1930年代,日本对中国的侵略野心已昭然若揭,中日两国间的民族矛盾上升为主要问题,文学创作中的 笔部队 侵略也成为一个重要现象,前述的佐藤春夫第四次来华,便是以日本 笔部队 作家身份参与侵略中国,历来为中国学界所批判㊂同样为日本对华政策所驱使,在1930年代有着两次来华经历的作家石川达三(1902 1985)是这一时期的主要代表,他作为这一时期裹挟在战争旋涡的日本作家,面对人性良知和国家利益的矛盾,最终不顾这场侵略战争的不义本质,甘心为军国主义所驱使,丧失了知识分子的良知底线㊂石川达三出身于普通日本家庭,这种经历使他善于将视角对准广大普通阶层的生存状态㊂1935年,石川达三创作的小说‘苍氓“就用写实的手法描写了日本底层农民移民海外的艰辛与苦难,随后凭此荣膺日本第一届芥川文学奖㊂1937年7月7日,日本帝国主义为发动全面侵华战争找到口实,在卢沟桥悍然发动武装挑衅事件 卢沟桥事变 ㊂同年12月13日,日军占领当时的国民首府南京,发生了震惊世界的南京大屠杀事件㊂1938年1月5日,以‘中央公论“特派员作家身份的石川达三第一次来到中国,从上海转道至南京㊂在接下来的两周时间里,石川达三通过实地调查,目睹了南京城内的惨状和亲自采访侵华日军,完成了纪实文学‘活着的士兵“(‘中央公论“1938年第3期),从侵华日兵的视角记录了日本侵略者攻陷南京的全过程和普通士兵参加大屠杀暴行的心路历程㊂这部具有纪实性质的小说一俟发表,石川达三就被日本特高科警察叫走进行讯问㊂对于这一事件的认识,石川达三随后借小说‘婚后的状态“(1938)中的人物之口有所表述: 我有个老友去年因参与左翼运动的嫌疑而被警察带走调查,羁押时间超过半年㊂ 该不会也会受到同样的处置吧 ,我太太当时是这么想的㊂但是,我个人认为,并没有证据能证明我是政治犯㊂我承认自己有过失,但却没有恶意,我问心无愧㊂ [9]当然事后的认识虽然能一定程度上反映出作家内心良知,但是随着这部小说被查禁,石川达三的这种 该不会也会受到同样的处置吧 的担忧终成事实,他也被日本军部以 虚构事实,创作小说进行出版,扰乱公共秩序 为由判处四个月监禁,缓期三年执行㊂在被日本特高课严密监视写作的期间,石川达三再次得到‘中央公论“资助,以随军特派员作家身份第二次来到中国武汉三地,实地采访一个多月㊂1939年1月,他在‘中央公论“上发表长篇小说‘武汉作战 一部战争史“㊂与‘活着的士兵“中侧重描述普通侵华士兵内心的认识不同,‘武汉作战“则是以纪实的手法记录了日本侵略者在武汉发动侵略战争期间的战略计划和作战过程㊂通观这部作品,多处描写日本士兵在战场上的勇猛作战和歌颂日本军队作战过程战略决策的准确性,甚至还描写了战场之外,日本士兵帮助中国军队的俘虏㊁普通百姓的日常琐事㊂这部作品与‘活着的士兵“中的所写所感几乎完全相反,石川达三在不到两年的时间中创作出两部主旨截然不同的作品,最直接的原因是‘活着的士兵“在发表后,作家受到日本特高科的监管和打击,另外还有石川达三自身对日本侵略者发动的这场战争侵略本质认识的错误性㊂‘婚后的状态“中提到作家 我 因为 笔祸 事件遭到日本军部的惩处,事业陷入谷底之际,C杂志社提出帮 我 挽回之前的失败,以从军记者的身份重新再写作一部反映战争的小说, 我 听到后就立刻答允了㊂这次被 我 认为是 挽回名誉的唯一机会 的中国之行无疑是石川达三第二次来华前后处境和心境的重要投射㊂但是,为了所谓的 挽回荣誉 ,解围作家个人所面临的困局,而违背良知和道义写作歌颂战争题材的小说,甚至故意美化日本发动的这场不正义的侵略战争,使得作家从之前 反对战争 的良知作家一下子转变到以笔部队身份 参加战争 的实际参与者,甘心沦为日本军国主义者侵略中国的罪恶帮凶,石川达三的这种行为其本质上就是一种从精神思想层面上参加的文化侵略㊂1945年8月,日本二战战败,在对发动这场侵略战争的战犯的审判名单上,战争期间以 笔部队 作家身份活跃于战场和文坛的作家也遭到清算,石川达三的姓名也赫然列于其中㊂战后,石川达三相继写作了‘风中芦苇“(1951)㊁‘人墙“(1959)㊁‘破碎的山河“(1964)㊁‘金环蚀“(1966)㊁‘青春的蹉跎“(1968)等多部作品,描写了报社新闻工作者㊁普通教师㊁青年学生等对战争的认识和反抗,资本家㊁政府部门㊁投机分子垄断统治下的各种腐败黑暗现实,并将之统一认定为日本发动侵略战争而带来的后果,从而揭露出日本资本主义战后民主的虚伪性和欺骗性㊂基于此,很多文学批评家摇身一变,又把石川达三定位为日本战后反战作家的代表人物㊂对于此,13Copyright©博看网. All Rights Reserved.中国学者王向远教授撰文评价道: 长期以来,我国不少人只因为‘活着的士兵“真实地描写了侵华日军的暴行,并曾因此招惹过 笔祸 ,就把‘活着的士兵“看成是 人道主义 作品,把石川达三看成是 人道主义 作家,甚至有人说他是 反法西斯斗士 我认为这些都是不妥的㊂我们应当在石川达三及其在侵华战争期间全部的创作和言行中,在真实与谎言㊁笔祸 与罪责的复杂的联系和纠葛中,对石川达三其人其作品进行实事求是的剖析㊁评价和批判,这在今天仍然具有现实意义㊂ [10]四㊁结语中国和日本是亚洲邻国,在不同的历史时期双方对彼此的认识和观念也不尽相同㊂1920年代至1930年代,以芥川龙之介㊁佐藤春夫和石川达三等为代表的日本知识分子,在不同时间段先后来华,他们对近代中国的认识角度和理解层面也各有迥异,有的甚至丧失人性良知,沦为日本军国主义者侵略中国的爪牙㊂尤其是处于日本新旧年代之交的作家,其笔下记录的中国认识和中国形象的变迁,从某种意义上也折射出这一时期中日两国关系的复杂性㊂秉承了明治知识分子来华认识的芥川龙之介对传统中国的赞扬和憧憬的同时,又对近代中国的社会现实感到失望,对解决中国困境的手段做出了自己的判断;与芥川不同,横跨大正和昭和时代的佐藤春夫四次来华都对中国现实多有诋毁㊁蔑视和丑化,甚至不断加深对中国革命的敌视态度,创作出臭名昭著的‘亚细亚之子“,成为日本军国主义者侵略中国的爪牙和帮凶;而三人中文学生涯最长的石川达三,经历了二战前㊁战中和二战战败后的多个阶段,可以说某种程度上,石川达三的文学创作中基本上是沿着 有限反对战争 (‘活着的士兵“)到 极力支持战争 (‘武汉作战“),再到战后 有限反对和反思战争责任 (‘人墙“‘破碎的山河“等)的三个阶段展开的,其中两次来华目睹战争惨烈的经历,某种程度上促使作者在晚期创作中重新反思这场由日本军国主义发动的侵略战争的非正义性㊂当然,石川达三的这种反思大多是从日本社会的感受层面来展开,具有很大的局限性和不彻底性,他并没有感受到这场非正义战争带给中国和其他亚洲被侵略国家的巨大伤亡和精神创伤,而一味地舔舐着自己的伤口,来生硬地反对这场侵略战争,这显然有失于真诚㊂另外,我们也应该认识到,1920年代至1930年代,以文学家为代表的日本近代知识分子的来华行为,以及附逆其上而产生的众多游记散文㊁回忆录和其他类型的文学作品,通过报纸㊁杂志㊁出版物㊁影视媒体等多个渠道,展示出传统中国和近代现实中国之间的巨大差异性的同时,其中大量丑化㊁污蔑㊁诋毁㊁鼓吹侵略战争的内容也一并在日本和全世界的人们眼中传播,造成外界对中国认知的误解与负面评价㊂当前,时值中日邦交恢复五十周年,以史为鉴,面向未来,这已经成为中日关系持续发展的共识㊂正确认识和评价中日近代关系史上日本知识分子的中国观念,纠正其错误和偏颇的部分,才能带动接下来的中日关系走向真正的睦邻友好㊂[参考文献][1]王晓平.梅红樱粉:日本作家与中国文化[M].银川:宁夏人民出版社,2002:2.[2]张哲俊.卧游:中日潇湘八景诗的山水描写与地理信息[J].外国文学评论,2019(3):103-129.[3]王玉华,赵海涛.身体㊁疾病和幻象中的基督:芥川龙之介‘南京的基督“中妓女宋金花的人物象[J].安康学院学报,2019(5):22-26.[4]芥川龙之介.芥川龙之介全集[M].济南:山东文艺出版社,2012:627.[5]高洁.佐藤春夫‘南方纪行“的中国书写[J].中国比较文学,2012(4):113-123.[6]张剑,傅紫琼.文化殖民观的构建和发展:谈佐藤春夫与中国的交集[J].读书,2021(11):137-143.[7]王升远.晚宴的政治与 大东亚的黎明 :1938年佐藤春夫的北京之行[J].外国文学研究,2014(6):99-110.[8]郁达夫.寂寞的春朝:郁达夫散文[M].南昌:百花洲文艺出版社,2017:206.[9]尾西康充,张博.日本战时出版审查与战地文学中的南京大屠杀:以石川达三‘活着的士兵“为中心[J].日本侵华史研究, 2016(1):125-134.[10]王向远.真实与谎言, 笔祸与罪责 :对石川达三及其侵华文学的剖析与批判[J].国外文学,1999(4):62-68.(责任编辑钱立青)23Copyright©博看网. 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讨厌日本，但也要进修初中精选作文【400字】日暮苍山兰舟小，
本无落霞缀清泉。
去年叶落缘分定，
死水微漾人却亡。
我又看到这首诗了。
以前在同学的手机上看过，如今是在一位博友的博客上看到。
不知道诗人是不是像如今流行的穿梭小说一样，也又穿梭时空的本领，居然写出这么“恰巧”的诗来。
日本去死，小泉定亡。
我一向不喜爱日本人，可是却很观赏日本的动漫，不成否定，日本的动画确实很棒。
以前，我在一本书上看到这样一句话，那是一个中国姑娘对喜爱自己的日本男子说的，她说：“世界上的男人还没死光呢，就算世界上的男人死光了，小日本也是没有希望的。
”那时候，我心里那个冲动啊，我说这就是爱国啊，爱国啊！
后来，越长越大了，就不这么看了，这确实是有一些种族蔑视在里面的。
我想，日本我还是要讨厌的，可是它们优秀的技术也是要进修的，吸收它们优秀的文化和技术，为我所用，什么事情都等中国强大了再说吧。
论是想要庇护一样东西，还是要覆灭一样东西，都必需让自己变得无比强大才行。
日本政治精英的摇篮——松下政经塾——国外青年领袖培养机制系列调研之二七十年代末，日本经济得到快速发展。
但随着国际化浪潮奔涌而至，当时通行的包括日本领导人培养体制在内的各种体制不断崩溃，政治生活弊病丛生，有抱负、有见识的政治家越来越少。
日本松下电器公司创始人松下幸之助高瞻远瞩，预见到日本未来的社会危机，认为为避免未来的困难局面，“日本有必要培养致力于建设新国家的领导者”，于是投资70亿日元于1979年建立了财团法人松下政经塾，并于1980年开始正式招生。
松下政经塾在设立之初采取五年制寄宿式教育模式，后因经费不足等原因，时间缩短为三年。
在校三年期间，学员们同吃同住、共同研修。
学校不设专职的教师。
研修的基本方针就是由学员自己就理想国家的运行模式提出各种设想，并在实践过程中不断积累经验，在与同学进行交流与探讨的过程中不断进步，即所谓的“自修自得”、“现地现场”、“切磋琢磨”等。
学校还鼓励学员毕业后努力实现理想，开辟自己发展的道路。
2005年9月，松下政经塾第8期毕业生前原诚司成为日本民主党党首，这在某种意义上标志着松下政经塾培养出来的“政坛新人”已经开始登上日本的政治舞台。
以下，本文分别介绍松下政经塾的办学宗旨、塾规、塾训、研修方针和教学内容等情况，以梳理其人才培养的理念和方法。
一、松下政经塾的办学宗旨松下政经塾在设立之初的1979年1月22日颁布了其办学宗旨。
具体内容如下：日本在战后以惊人的速度取得经济上的复兴，现在已经成为世界经济大国之一。
但是，日本还存在很多问题：经济层面，日本还面临包括日元贬值、确保粮食和能源的长期供给等应从国际层面解决的各种难题；社会生活层面，在物质丰富的表象下，国民精神衰退日甚一日，如青少年犯罪的增加、和谐人际关系和生存价值的丧失、思想和伦理道德的混乱等。
造成这些问题的原因有很多，归根结底，是缺少对国家未来的长期发展规划。
有了正确而明确的国家长期发展规划，才会出现强有力的政治，在此基础之上，国民经济和社会生活才能正常运营，也才能实现国民的和平与幸福、国家的安定与发展。
20世纪初日本社会的缩影重读小林多喜二的《蟹工船》20世纪初日本社会的缩影——重读小林多喜二的《蟹工船》随着历史的推移，小林多喜二的代表作《蟹工船》也逐渐成为了世界文学史上不容忽视的一部分。
它揭示了20世纪初日本社会的现状，对日本文学的发展产生了深远的影响。
本文将从以下9个方面探讨《蟹工船》所反映的日本社会现象。
一、人口过剩与农业危机20世纪初日本的农业危机日益加剧，土地过于分散，人口过于密集，农业生产力低下，使农民无法获得足够的收入。
面对这一现状，很多人选择了到城市或海外谋生。
二、渔业生产的快速发展日本的渔业生产不断获得发展，不仅自给自足，还成为了出口的重要来源。
在海洋开发和捕鱼高峰时期，渔业成为了社会经济的重要产业之一。
三、城市与工人阶级的生存状况随着日本经济的快速发展，城市化的进程加快。
然而，城市中的日本工人阶级却面临着生存困境，日本知识分子和左派思想家们也开始关注劳动者的权益问题。
四、劳工的权利与阶级分化的加剧20世纪初日本劳动者的生存状况很不稳定。
《蟹工船》中描述了劳动者严重缺乏工会组织和劳工保护的情况，劳动条件非常恶劣，连基本的人权都被剥夺了。
另一方面，阶级分化也愈发严重，劳动者与资本家之间的矛盾日趋激化。
五、妇女与儿童的生存状况妇女和儿童在当时日本社会的地位极低。
这些不幸的人们被迫背负着沉重的生活负担，大多数人不能获得稳定的生计。
六、日本政府的国际政策《蟹工船》中反映出来的日本政府的国际政策让人深感疑虑。
在二战前夕，日本政府展开了一系列的扩张行动，使国家陷入了更深的危机之中。
七、中日关系与地区合作20世纪初日本和周边国家的关系比较紧张，中日之间的关系也非常微妙。
《蟹工船》带有探究地区合作的味道，与中日关系也有所联系。
八、文化与美学影响：自然美《蟹工船》不仅仅是社会思潮的反映。
小林多喜二的作品在文化层面也颇具价值。
小林多喜二的作品表示出对自然美的追求，体现了艺术与超越性的的主题。
九、文学的风格与语言体现《蟹工船》是一部逼真的小说，小林多喜二在表达这种逼真的感觉中不但运用了现实主义手法，同时还通过细腻的描写，让读者感受到了其中的深刻内涵和美学影响。
