诗经中提到的生物

诗经中的100种动植物（转）32009-02-27 11:40诗经中的100种动植物（转）3十五、《常棣》中的动植物：“常棣之华，鄂不韡韡。

”19.常棣常棣：木名。

也叫郁李，花或红或白。

果实像李子而较小。

花两三朵为一缀，茎长而花下垂。

诗人以常棣的花比兄弟，或许因其每两三朵彼此相依，所以联想。

此诗是周公（旦，文王之子）所作，反复穷极而求其诚，抑扬渐次而尽人情。

“常棣之华，鄂不韡韡”，比兴作为句首，看来是周朝时的一种风雅，足可表现人的精神气质，恰如雅士羽扇纶巾而来。

此句不仅系文学手法，亦关乎人文风度。

不能因为在我们的时代不崇尚辞令的艺术，就能断定当时没有此风俗。

当时之人见面喜好诗词咏唱，以示风流。

比兴有风雅之用。

“常棣之华，鄂不韡韡。

”八字用的雅妙。

这几个字里面有一番幽默和调谑的意味。

如果我请各位描述“常棣之华”，那你们各位如何评价呢。

这只是一个包袱，其实诗人早就准备好了答案，诗人云：“鄂不韡韡”。

又见造语之奇！鄂不：花蒂。

“鄂”字《说文》引作“萼”。

“不”字在甲骨文是花蒂的象形。

《说文》“韡,盛也。

”韡韡（委wěi）：光辉灿烂的模样。

日光流布，然不借花影又难知其光辉灿烂且明丽。

非仅物理之反射效果可以答其因，又花在人心中有情感作用倍增其果。

张衡《西京赋》云：“流景曜之韡韡。

”我有诗《思常棣》云：“日借花韡茂，风凭鄂不新。

红泥锁芳尘，所思在远道。

”诗人有一种俗而雅的风流，你看我说的好吗，你能有怎样的奉对？这样态度气质骄而不让人生厌，反而由衷地敬佩赞叹。

正所谓格物谓之力。

所谓格物者能尽物理和物性，科学尽物理，诗歌尽物性。

常棣最美的感觉可以被我表达出来，那就是它的花鄂团蔟而且滟滟。

这种欢乐和豪情也会感染读诗之人，使他们乐而从之、听之。

郁李正是花中公子。

此公子颇有一番“夸夸”模样，纵是夸夸亦风流，所谓“竟自由”也。

然周公旦又是我民族中最坚韧卓越之人。

以其老成之人发此新语，更见一番别样的才情。

白居易《惜郁李花》比之则庸常了不知多少，白诗共十二句，就是最见精神的后四句，也不过是文人老套路，自伤自怜、自说自话。

诗经中的野生植物1. 荇菜参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

——《周南.关雎》2. 莼菜思乐泮水，薄采其茆——《鲁颂.泮水》。

茆：莼菜3.飞蓬自伯之东，首如飞蓬。

岂无膏沐，谁适为容。

——《卫风.伯兮》4.蒌蒿（芦蒿）翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。

--《周南.汉广》5.苹（大萍或白萍）于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。

——《召南.采苹》6、白茅野有死麋，白茅包之。

有女怀春，吉士诱之。

--《召南.野有死麋》7、黍彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！——《王风.黍离》8、有女同车---木槿有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。

——《郑风.有女同车》9、爱的使者---萱草焉得谖草，言树之背。

愿言思伯，便我心痗。

——《卫风.伯兮》10、艾蒿彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

--《王风.采葛》11、蓼蓝终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。

--《小雅.采绿》12、葛藤葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。

黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。

是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。

13、卷耳（又名苍耳）采采卷耳，不盈倾筐。

嗟我怀人，寘彼周行。

---《周南·卷耳》14、桃桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

---《周南·桃夭》15、芣苡（又名车前子）采采芣苡，薄言采之。

采采芣苡，薄言有之。

采采芣苡，薄言掇之。

采采芣苡，薄言捋之。

采采芣苡，薄言袺之。

采采芣苡，薄言襭之。

16、荆棘南有乔木，不可休息。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。

之子于归。

言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

---《周南·汉广》17、蕨菜陟彼南山，言采其蕨。

未见君子，忧心惙惙。

《诗经》中的植物科普
《诗经》是中国古代文化的瑰宝之一，其中记载了许多关于植物的内容。

以下是一些《诗经》中提到的植物及其相关的科普知识：
1. 荇菜：“参差荇菜，左右流之。

”荇菜是一种水生植物，叶子小巧而呈现心形，多生长在池塘或水流缓慢的河流中。

2. 芄兰：“芄兰之支，童子佩觿。

”芄兰是一种多年生草本植物，又名萝藦，开白色或粉色的花，果实呈纺锤形。

3. 葭：“蒹葭苍苍，白露为霜。

”葭即芦苇，是一种常见的水生植物，生长在沼泽、湖泊等水域，可用于造纸、编织等。

4. 木瓜：“投我以木瓜，报之以琼琚。

”木瓜是一种蔷薇科植物，果实可食用，也可用于制药。

5. 黍：“彼黍离离，彼稷之苗。

”黍是一种重要的粮食作物，去壳后即为黄米，可煮粥或制作糕点。

6. 芄芄：“芄芄黍苗，阴雨膏之。

”芄芄指的是茂盛的样子，这里用来形容黍苗茁壮成长的景象。

《诗经》中的100种动植物《诗经》中的100种动植物Nanning-水水诗经中的100种动植物(《诗经美学》选高乾源）一、《关雎》中的动植物：1.东方大黄莺或鱼鹰雎鸠(JuJiu)：旧说是一种鱼鹰类的水鸟，传说此鸟雌雄终生相守。

古今注家多解之为鱼鹰。

鱼鹰民间称它为黑老鸨，通体黝黑，俯冲以利抓抓鱼，饱食后成群在船头、礁石上晾翼。

求偶时雄鸟抖动两翼，鸣声粗戾。

如此丑陋的形态，比兴为温文尔雅的人间求爱，如同把狼比兴为人。

为知诗者不取。

把鱼鹰和鱼的关系比喻为爱情，如同流行歌唱的老鼠爱大米。

胡淼先生多年从事农业科技，求证为东方大苇莺。

诗中写到：关关雎鸠，在河之洲。

[乾源1] 关关、关关,这是雄雎鸠向雌雎鸠歌唱，雌雎鸠对鸣。

就像英俊的男子在姑娘的窗前歌唱一样。

先闻声后见关雎鸟，虚化而入，别有韵味...雎鸠解为鱼鹰不美且丑，然而雌雄能够终生厮守，概说它是有忠贞信念的生命，心美大于形美；若为黄莺、唱时既铿锵又婉。

铿锵是为捍卫领地，婉者又是唱给产卵、育雏的雌鸟听的。

婉又铿锵的声调是爱的不息咏唱。

我曾有诗一首赞颂昆曲名家李佩红的演唱。

亢鸣南雁行，婉爱费精神；含章锁麟囊，独自莫悲伤。

歌唱艺术也象法了爱情的精神。

2.荇菜荇(Xing)菜：在江南水乡常可见到，分布在水沟池塘等浅水处。

根生水中、叶浮水面的植物，茎可供食用。

诗云：参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

参差不齐的荇菜，被清清的河水带动，左右摇摆着。

清情的河水就像我那绵长的思绪。

左右摇摆的荇菜就像我动摇的心。

这位是大胆真情的公子，但是他绝不同现代的花花公子，上去就是一句我爱你。

说完了就想着如何折腾上床，这位公子希望用日夜的想念来打动姑娘。

此处的参差荇菜，左右流之。

是空谭，看美之人可见荇菜，但是荇菜实是空物，诗者原意不在此。

看美之人可见流水，但是流水亦复未尝有形。

大概是以空物托情，滋长出浮动的情思，借用这等空物，情思有所寄托。

此便是对空灵的渲染。

一、《鹤鸣》中的动植物：3.鹤鹤属迁徙鸟类。

诗经中的瑞兽《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。

其中，涉及到许多瑞兽的描绘。

以下是在《诗经》中出现的十个瑞兽的详细信息：一、四足瑞兽《诗经·大雅·绵》有云：“四足瑞兽，从祉福。

”这是《诗经》中首次出现的四足瑞兽的形象。

四足瑞兽在古代中国是祥瑞的象征，常被描绘为龙、麒麟、狮子等形象。

二、凤凰《诗经·大雅·卷阿》曰：“凤凰于飞，翙翙其羽。

”凤凰是中国传统文化中的神鸟，象征着吉祥、和平和爱情。

凤凰的形象常常与龙并提，是权力、地位和尊严的象征。

三、龙《诗经·小雅·蓼莪》曰：“龙旗承祀，载祀载祷。

”龙在中国文化中有着极高的地位，它是神话中的动物，能行云布雨，象征着皇权、力量和成功。

四、麒麟《诗经·国风·周南·麟之趾》曰：“麟之趾，振振公子。

”麒麟是古代传说中的瑞兽，它的出现预示着吉祥和繁荣。

麒麟通常被描绘为独角兽的形象，但也有其他形态的描述。

五、神龟《诗经·小雅·斯干》曰：“神龟在梦，贻我以吉。

”神龟是长寿的象征，它的形象常常与吉祥、长寿联系在一起。

此外，《易经》中也有“神龟寿千年”的说法。

六、白鹿《诗经·小雅·吉日》曰：“吉日庚午，既差我马。

兽派白鹿，我献禽之。

”白鹿在古代中国是纯洁和神秘的象征，常被用于祭祀和皇家的仪式中。

七、天马《诗经·大雅·皇矣》曰：“天马徕，从西极。

”天马是古代中国传说中的神兽，具有极高的速度和力量。

它象征着快速、勇猛和力量。

八、白狼《诗经·大雅·韩奕》曰：“王于出征，以匡王国。

王如鸣凤，维鸟白狼。

”白狼在古代中国是稀有而高贵的动物，常被视为纯洁和力量的象征。

九、朱鸟《诗经·小雅·谷风之什·朱鸟》曰：“朱鸟在隅，戢其左翼。

”朱鸟是古代传说中的神鸟，通常被描绘为红色的鸟形象。

跟着《诗经》，来看这些植物（上）《诗经》是中国古代一部重要的文学作品，它反映了古代人民的生活和情感，也涉及到了很多的植物。

这篇文章将通过一些《诗经》中提到的植物来了解一下古代人民对这些植物的认知和运用。

1. 苹：《诗经》中有许多关于苹的记载。

苹是中国古代的名贵果实之一，早在唐朝时期就有记载。

《诗经》中，苹多被赞颂为美食，如《大雅·生民之民》：“有斐君子，如切如磋，如琢如磑，烝烝辟阜，赫赫揚揚，大其儀矣，溫侯餘脂。

”其中“溫侯餘脂”即是指苹果的美味。

2. 菌：菌是古代的一种名贵食材，有很高的药用和营养价值。

《诗经》中有“君子有酒，旨且多醴，有菌有羹，有侑于彼行。

”（《周颂·绵》）这则歌颂了菌的美味，及其在宴席上的重要性。

3. 葵：葵是一种紫色的花卉，其化学成分富含维生素C、钙、磷、铁等，具有滋补、补血、解毒等功效。

在《诗经》中，葵也被提到过多次，如“荟兮葵兮，左之左兮”（《齐风·硕人》），反映了葵花的美好形态以及它在园林中的地位。

4. 桑：桑是一种非常重要的经济作物，也是养蚕的食料。

在《诗经》中，桑被多次提及，如“匪疚匪棘，李柰其实，下土无事，桑之将茂”（《国风·周南·关雎》），表达了桑树生长繁茂的景象。

5. 梧：梧树在中国古代是非常著名的一种树种，其树形高大，枝叶繁茂，常常被形容为“梧桐树”，因此被用作比喻君主的品质。

在《诗经》中，也有不少描写梧树的歌谣，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

”（《国风·周南·桃夭》），“采菲薄兮，不盈顷筐；嗟我懿公，无与伦比。

”（《郑风·子衿》）都表达了梧树的美好和人们对其的敬仰之情。

通过这些植物，我们可以看到古代人民对自然的追求和重视，它们不仅作为日常生活所需，也是诗词歌赋中的重要元素。

这些植物在历史的演变中，不仅对文学艺术的发展产生了影响，也对社会经济的繁荣做出了贡献。

诗经里的动植物诗经是中国古代文学的珍品，也是中华文化的重要组成部分。

作为中国最早的诗歌集，诗经内容丰富，涵盖了自然、人生、政治、历史等方方面面。

其中，动植物作为生命的一部分，也在诗经中得到了广泛的描写。

本文将以《诗经里的动植物》为主题，探讨诗经中动植物的种类、形象及其背后的文化内涵。

一、鸟类1.1 鹰鹰是诗经中经常出现的鸟类之一，其形象多为勇猛、高傲。

例如《小雅·鹰鸷》中的“鹰鸷鸟，击于梁。

毛翅如膺，维其雌雄。

”描述了鹰在狩猎中的凶悍形象；《小雅·车辚辚》中的“鹰旂扬扬，人马蹈蹈”则描绘了鹰作为战争的象征。

这些描写反映了古代社会中鹰的重要地位，同时也表现了人们对鹰的敬畏和崇拜。

1.2 鸳鸯鸳鸯是诗经中另一种常见的鸟类，其形象多为恩爱、忠贞。

例如《小雅·鸳鸯》中的“鸳鸯于飞，毛衣如雪。

人之贞矣，受之有福。

”描述了鸳鸯忠贞不渝的爱情；《小雅·鸳鸯》中的“鸳鸯在水，水之澹澹。

止戈为武，止水为德。

”则表现了鸳鸯作为和平与美好的象征。

这些描写反映了古代社会中人们对爱情、和平的向往和追求。

二、兽类2.1 狐狸狐狸是诗经中形象最为复杂的动物之一，其形象既有奸诈、狡猾的一面，也有机智、聪明的一面。

例如《小雅·东方之日》中的“狐狸负荆，将之岐下。

岐下之山，有黍稷之实。

”描述了狐狸的狡猾和机智；《小雅·蓼莪》中的“狐裘黄黄，匪曾是惠。

民之无良，相怨以殆。

”则揭示了狐狸作为祸害社会的一面。

这些描写反映了古代社会中对狐狸的复杂认识，既有敬畏，也有警惕。

2.2 虎虎是诗经中形象最为威猛、凶悍的动物之一，其形象多为勇猛、威武。

例如《小雅·车辚辚》中的“羔裘豹饰，狐貉之裘。

斑斑之貉，介狄之威。

”描述了虎作为战争的象征；《小雅·鹿鸣》中的“虎鼓瑟兮，鸾回车。

仙之人兮，列如麻。

”则表现了虎与仙境的联系。

这些描写反映了古代社会中对虎的崇拜和敬畏。

三、植物3.1 桃花桃花是诗经中常见的植物之一，其形象多为美丽、妖娆。

小雅.鱼藻之什白华1、白华菅兮，白茅束兮菅：禾本科菅属植物，多年生草本植物，又名芦芒，于海拔300-2500米的山坡灌丛、草地或林缘向阳处。

白茅：又名茅针、茅根、茅草、茹根、兰根、地筋，禾本科、白茅属多年生草本。

2、丑恶秃鹙在鱼梁，高洁白鹤在树林。

一对鸳鸯在鱼梁，嘴插翅下睡得香秃鹙：青苍色，长颈赤目，头与颈无毛，似鹤，又称秃鹫。

鹤：大型涉禽，略小于丹顶鹤，体长130-140厘米。

绵蛮1、绵蛮黄鸟，止于丘阿。

黄鸟：别名金雀、芦花黄雀、主要属于雀形目、金翅科、金翅属世界性分布。

体型甚小（11.5厘米）的雀鸟。

苕之华1、苕之华，其叶青青。

知我如此，不如无生！牂羊坟首，三星在罶。

人可以食，鲜可以饱！苕：一年生或二年生草本植物，茎细长，羽状复叶，花紫色，可作绿肥；古书上指凌霄花。

羊：哺乳纲、偶蹄目、牛科、羊亚科，是人类的家畜之一瓠叶1、瓠叶翩舞瓠瓜香，采来做菜又煮汤。

野兔肉儿鲜又嫩，烤它煨它味道美。

瓠：一年生草本植物，茎蔓生，夏天开白花，果实长圆形，嫩时可食。

兔：兔是哺乳类兔形目兔科下属所有的属的总称。

俗称兔子。

生物学分类动物界脊索动物门脊椎动物亚门哺乳纲兔形目。

何草不黄1、匪兕匪虎，率彼旷野。

哀我征夫，朝夕不暇。

有芃者狐，率彼幽草。

有栈之车，行彼周道。

虎：俗称老虎，是哺乳纲猫科动物中体形最大的一种，是亚洲的特有种类，原产地主要是东北亚和东南亚。

狐：哺乳纲，食肉目犬科动物。

属于一般所说的狐狸，又叫红狐、赤狐和草狐。

大雅.文王之什棫朴1、芃芃棫朴，薪之槱之。

棫：白桵，一种小树，丛生，茎上有刺，果实紫红色。

朴：落叶乔木，叶椭圆形，上部边缘有锯齿，花细小，色淡黄，果实球形，黑色，味甜可食。

皇矣1、作之屏之，其菑其翳。

修之平之，其灌其栵。

启之辟之，其柽其椐。

攘之剔之，其檿其柘。

帝迁明德，串夷载路。

天立厥配，受命既固。

柽（chēng）：木名，俗名西河柳。

椐（jū）：木名，俗名灵寿木。

檿（yǎn）：木名，俗名山桑。

柘（zhè）：木名，俗名黄桑。

《诗经》中的动物意象《诗经》中的动物意象《诗经》是我国的文学作品之祖，是一部现实主义诗歌总集，它收录了西周初年到春秋中叶共305片篇诗歌。

一、《诗经》中的马马早在三千多年前的殷商时代就已被蓄养，作为六畜之一，执行着狩猎、农耕、役使的职责，《易经》中认为：乾为马，坤为牛。

用天来形容马，可见马在周朝以农为主的时代具有着举足轻重的地位。

而马在《诗经》中的出现频率也非常高，仅带马的诗歌就有五十篇，纵观这五十篇诗文中的马，它们主要用以军事、狩猎、迎亲嫁娶、招贤纳士、祭祀、杂役等用途，而马在周文化中体现的意义，体现在《诗经》里，也同样具有着表达先民的某种情感的功能，马在《诗经》中，有两种较为典型的意象：英雄主义情怀和爱国主义情怀的展示、对贤者的渴望。

《诗经》中的《{风载驰》便是一片典型的表现诗人英雄主义情怀和爱国主义情怀的诗歌。

这首诗的作者是我国历史上唯一一位有姓名可考得爱国女诗人――许穆夫人。

许穆夫人是卫国国君的女儿，后嫁给许国国君许穆公。

这首是描写的是当时卫国变更迭起，正要面临一场亡国之灾，而已嫁入许国的许穆夫人，想要返回国家救国，可是却受到当时拘于礼法的许国大夫的阻挠和非议，而这首诗就是在这种情况下描写的。

全诗分为四章，描写了许穆夫人驱马疾行，突破礼教，最终回到国家的故事。

诗中描写的是一个女子如何快马加鞭回国，为国谋略的艰难过程。

虽言马，但更喻人，尤其诗中最后一章：“我行其野，其麦。

控于大邦，谁因谁极!大夫君子，无我有尤。

百尔所思，不如我所之，却更是体现了许穆夫人的爱国主义情怀与英雄主义情怀。

而诗《小雅白驹》则是一首表达了诗人对贤人渴望的典型诗歌。

它是诗经中唯一一首以马起兴的诗，诗中主要有两个意象：一个是“皎皎白驹”，一个是“所谓伊人”，前面描写的是“白驹”与“伊人”在一起的快乐场景，然而，相聚的时候总是很短，最终要面对分离，诗中最后写道：“无金玉尔音，而有遐心”。

《毛传》中写道“宣王之末，不能用贤，贤者有乘白驹而去者”。

2014年03⽉20⽇ 18:22来源：凤凰⽹⼭东国学讲堂：认识《诗经》中的152种植物国学讲堂：认识《诗经》中的152种植物《诗经》中的植物⼀、草本植物（⼀）粮⾷作物【麦】《鄘风·桑中》、《鄘风·载驰》、《王风·丘中有⿇》、《魏风·硕⿏》、《豳风·七⽉》、《⼤雅·棫朴》、《鲁颂·閟宫》。

【稻】《唐风·鸨⽻》、《豳风·七⽉》、《⼩雅·⽩华》、《鲁颂·閟宫》。

【稌(稻⾕)】《周颂·丰年》。

【重穋(亦作“种稑”两种⾕物)】《豳风·七⽉》。

【梁(⾼梁)】《唐风·鸨⽻》、《⼩雅·黄鸟》。

【⿉】《王风·⿉离》、《魏风······硕⿏》、《唐风·鸨⽻》、《豳风·七⽉》、《⼩雅·黄鸟》、《⼩雅·信南⼭》、《⼩雅·楚茨》、《⼩雅·甫⽥》、《⼩雅·⼤⽥》、《⼩雅·⿉苗》、《周颂·丰年》、《周颂·良耜》、《鲁颂·閟宫》。

【稷（通称为⾕或为粟）】《王风·⿉离》、《唐风·鸨⽻》、《豳风·七⽉》、《⼩雅·楚茨》、《⼩雅·信南⼭》、《⼩雅·甫⽥》、《⼩雅·⼤⽥》、《周颂·良耜》、《鲁颂·閟宫》。

【粟(⼩⽶)】《⼩雅·黄鸟》、《⼩雅·⼩宛》。

【秬(⿊⿉)】《⼤雅·⽣民》、《鲁颂·閟宫》。

【秠(⿉的⼀种)】《⼤雅·⽣民》。

【穈(⾚梁粟)】《⼤雅·⽣民》。

【芑(⽩梁粟)】《⼤雅·⽣民》。

【菽(⼤⾖)】《豳风·七⽉》、《⼩雅·⼩宛》、《⼩雅·⼩明》、《⼩雅·采菽》、《⼤雅·⽣民》、《鲁颂·閟宫》。