心之完形与物之完形_以考夫卡格式塔心理学...
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格式塔心理学
格式塔心理学格式塔学派又译为完形主义，诞生于1912年的德国。
它以反对冯特的元素主义和铁钦纳的构造主义起家，后来主要反对桑代克的联结主义和行为主义的刺激—反应公式。
格式塔心理学强调经验和行为的整体性，认为整体不等于且大于部分之和，主张从整体的动力结构观来研究心理现象，是西方心理学的主要流派之一。
历史条件下，德国当时强调主动能动，统一国民意志，加强对整体的研究。
在这种背景和潮流之下，心理学也受到了影响，是此种社会历史条件下的一种产物。
在哲学思想渊源上，主要是受康德的先验论与胡塞尔的现象学。
先验论认为人们想要认识现象，必须通过先验的范畴，空间、时间等是以一种先验的形式天赋在心理之中的，通过直觉的方式认识。
而且经验是一种整体的现象，不能分析为各种元素。
格式塔的心理学家普遍接受康德的思想，我认为，先验论影响的核心思想，是格式塔学派反对元素主义的根本所在，因为他们认为经验不能分析为各种元素。
而胡塞尔的现象学主要为格式塔学派提供了方法论基础。
胡塞尔主张用自然观察去研究纯粹的意识，现象学的方法就是观察者如何摆脱一切预先的假设，凭直觉来发现本质的一种方法，包括三个方面：观察的主体；观察的对象——呈现于自己意识中的一切东西；观察的方式——直觉。
而格式塔心理学则在此基础上进行了改造，他们主张用直观的方法研究直接经验，这种经验是不带有任何前提，不分析为元素也不进行认为的抽象，是无约束的中立经验。
同时认为心理学的首要任务便是对这些经验进行如实的朴素而又丰富的描述。
心理学内部对其的影响：“马赫应为格式塔心理学的另一位当之无愧的前辈，因为他相信空间感觉和时间感觉的存在。
”从历史渊源上看，厄棱费尔的形质学说是其直接前驱，但格式塔心理学家不愿承认形质学说的影响。
格式塔心理学的研究对象主要是直接经验和行为。
它虽然与构造主义和行为主义有诸多分歧和争论，但在研究对象方面不谋而合，既不反对构造主义把直接经验作为研究对象，也不反对行为主义把行为作为研究对象，他们声称心理学是“意识的科学、心的科学、行为的科学”。
格式塔完形心理学原则
格式塔完形心理学原则
格式塔完形心理学原则是由德国心理学家韦特墨、苛勒和考夫卡于本世纪初创立的，它反对将心理还原为基本元素，将行为还原为刺激-反应联结。
格式塔心理学认为思维是整体的、有意义的知觉，而不是联结起来的表象的简单集合。
学习是在于构成一种完形，是改变一个完形为另一完形。
所谓格式塔，是德语Gestalt 的译音，意即“完形”。
他们认为学习的过程不是试尝错误的过程，而是顿悟的过程，即结合当前整个情境对问题的突然解决。
格式塔心理学有五项基本原则：接近原则、相似原则、闭合原则、连续原则和简单原则。
这些原则影响了人们的知觉和认知方式。
例如，接近原则表明距离相近的元素趋于组成一个整体，这可以解释为什么人们会把相近的事物当成一个整体。
相似原则则表明在某一方面相似的元素趋于组成一个整体。
闭合原则则表明构成闭合造型的元素趋于组成一个整体。
连续原则则是当发现一个视觉规律后，倾向于将对象按规律延续下去。
这些原则在视觉设计中应用广泛，比如设计师会有意识地聚合相似的功能，使其成为一个整体，使整个页面结构更加清晰便于理解。
此外，这些原则还可以帮助人们更好地理解和解释一些似动现象，例如运动幻觉等。
格式塔完形心理学原则提供了一种理解和描述人类认知和行为的方式，其基本原则在许多领域都有广泛的应用和解释力。
第五章 格式塔心理学
（二）实验现象学的方法 格式塔心理学所运用的实验法主要是实验现 象学，这种实验法不同于一般的实验法，它主要 表现出以下几个方面的特点： 首先，实验现象学是一种以归纳为主要手段 的实验，它主要通过对现象加以直观描述，进而 发现其意义结构。 其次，它主要以文字描述而不是以数量关系 来反映实验，只从整体上对直接经验做质的分析。
迹）
6、共方向原则，如果一个对象中的一部 分都向共同的方向去运动，那这些共同移 动的部分就易被感知为一个整体。（箭头） 7、连续性原则。如果一个图形的某些部 分可以被看作是连接在一起的，那么这些 部分就相对容易被我们知觉为一个整体。
（垛口） （恒常性，理解性，A，13，王）
（四）学习理论 尽管格式塔心理学的主要贡献是对 知觉的研究,但任何心理学书在谈到学 习理论时一定会提到苛勒的顿悟说，顿 悟说主要是苛勒通过对黑猩猩的实验而 提出的。
二、格式塔心理学的思想渊源及产生背景 （一）古代整体论的思想传统 格式塔心理学在心理学历史上最大的特点 是强调研究心理对象的整体性。整体性思 想的核心是有机体或统一的整体要大于各 部分单纯相加之和.
（二）社会历史背景 自1871年德国实现全国统一之后，德国 的资本主义经济发展迅速，到20世纪初，一 跃成为欧洲乃至世界强国，在这种社会历史 条件下，德国整个社会的意识形态便是强调 统一，积极的主观能动。 当时的政治、经济、文化、科学等领域 也都受这种意识形态的影响，倾向于整体的 研究。在这一过程中，心理学自然也不能例 外。
第二节
格式塔心理学的主要观点
一、格式塔心理学的研究对象 （一）直接经验 格式塔心理学家认为心理学应该研究直接经验。 格式塔心理学家认为外界的客观刺激只具有 几何属性或物理属性，这些属性只有以整体的方 式被人感受到以后才成为直接经验，因此直接经 验具有超几何、超物理的性质。
格式塔学习理论’
格式塔学习理论’格式塔学习理论⼀、格式塔在上图中并不存在三⾓形，然⽽由于视觉系统不断的进⾏完形计算，让⼈们的视觉认为“存在⼀个完整的三⾓形”⼆、格式塔⼼理学及主要代表格式塔⼼理学也称完形⼼理学，是⼆⼗世纪初兴起来的⼀种学院派⼼理学，到三⼗年代形成较成熟的体系，主要代表⼈物有惠特海默、苛勒、考夫卡等。
所谓格式塔，是德语Gestalt的译⾳，意即“完形”；他们认为学习的过程不是试尝错误的过程，⽽是顿悟的过程，即结合当前整个情境对问题的突然解决。
格式塔⼼理学反对⼼理元素分析，强调整体的、组织的⼼理学理论体系。
特点：整体性、具体化、组织性和恒常性。
三、学习理论(1)顿悟说顿悟说是由苛勒通过对⿊猩猩的实验⽽提出的⼀种和桑代克的“试误说”完全相对⽴的学习理论，顿悟学习是⼈类最主要学习⽅式之⼀。
顿悟的四个特点：①对整体情景具有依赖性(理解各部分关系)②具有突发性(尝试近似于对假定的尝试,突然顿悟)③质变的产⽣⽆需量的积累④可以迁移(尤其在告诉类似的课题中)(2)迁移理论迁移理论也是格式塔⼼理学关于学习理论的⼀个重要⽅⾯格式塔⼼理学家们认为迁移是由于学习者顿悟了两个学习经验之间存在关系的结果，提出关系转换说迁移分为正迁移和负迁移正迁移：⼀种学习对另⼀种学习的积极影响。
如学习英语后学习德语会容易些，会骑⾃⾏车的⼈学习摩托车要快⼀些……负迁移：⼀种学习对另⼀种学习起⼲扰或抑制作⽤。
如物理中⽤到的左⼿法则和右⼿法则。
(3)创造性思维创造性思维的核⼼是思维者关注问题的整体，深刻理解整体与部分之间的关系惠特海默认为创造性思维：①理解课题的内在结构关系，将各个部分看作为⼀个动态的整体。
②根据课题结构的统⼀性来理解和处置课题。
③分清问题的主次⽅⾯，形成层次结构。
④创造性思维不是⼀种纯智⼒活动，它受⼀个⼈的动机、情感、先前的训练等因素的影响。
惠特海默的这些理论观点对近年来兴起的创造学的发展起了很⼤的作⽤。
格式塔⼼理学于1912年在德国诞⽣，后来在美国得到进⼀步发展。
心之完形与物之完形——以考夫卡格式塔心理学的视角看江南私家园林
碍 听 者 对 整 个 曲调 的 辨 识 。 类 似 的 ， 园林 中 的 元 文 化含 义 的 ，简单 的从 程 度上 分 为拟 态 、共 鸣 、 素 并 非 只 限 于 一 种 格 式 ， 变 格 式 不 但 很 少 影 响 视 迁 移 和 冥 想 。
五 柳 园 等 意 在 仰 慕 陶 渊 明 的 闲 适 旷 达 ： 而 扬 州 的
寄 啸 山庄又 是追 攀 西晋 高 土孙 登 的潇洒 脱 俗 。具
体来 说 ，比如 园林 之亭 台楼 阁需要 有题 匾对联 来
觉 的 认 同 ，反而 会 引起更 多 的趣 味性 。 在 宫室 庙
宇 一 般 都 是 有 一 个 固定 的 尺 寸 尤 其 是 官 式 制ห้องสมุดไป่ตู้度
拟 态 是 一 种 直 接 的 唤 起 记 忆 的 方 法 比如 苏 说 明其 用意 ，用来 明确 说 明景 致所 及 之用 意 ，否
的感 受应 运 而 生 。
冥 想 将 赋 予 心 物 场 一 个 完 全 独 立 的 感 知 对
象 ，完全 来 自记 ’ ，也 是一 种超 越 对 象表征 的理
山 淡 冶 而 如 笑 ， 夏 山 苍 翠 而 如 滴 ， 秋 山 明 净 而 如 解 。 “ 是 陋 室 ， 惟 吾 德 馨 ” 唯 这 个 境 界 中 所 能 斯
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十二律 中产 生变 化 的调 式 ，即使 调 式 不同 也不 妨 过 程 就 是 解 释 人 们 如 何 从 表 象 中 看 待 园 林 的 内 在
山 和 翠 柏 ，冬 景 为 宣 石 山 而 无 植 物 。 构 成 景 物 的
元 素 渗 入 边 缘 。 先 具 体 列 举 几 个 常 见 的 现 象 ， 如 训 》 ）的这种 生 动 情景 。春 景 使用 了鱼鳞 石和 修 故 相结 合 。走 在 扬 州寄 啸 山庄 的复 道长 廊 中是 带
五 柳 园 等 意 在 仰 慕 陶 渊 明 的 闲 适 旷 达 ： 而 扬 州 的
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体来 说 ，比如 园林 之亭 台楼 阁需要 有题 匾对联 来
觉 的 认 同 ，反而 会 引起更 多 的趣 味性 。 在 宫室 庙
宇 一 般 都 是 有 一 个 固定 的 尺 寸 尤 其 是 官 式 制ห้องสมุดไป่ตู้度
拟 态 是 一 种 直 接 的 唤 起 记 忆 的 方 法 比如 苏 说 明其 用意 ，用来 明确 说 明景 致所 及 之用 意 ，否
的感 受应 运 而 生 。
冥 想 将 赋 予 心 物 场 一 个 完 全 独 立 的 感 知 对
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十二律 中产 生变 化 的调 式 ，即使 调 式 不同 也不 妨 过 程 就 是 解 释 人 们 如 何 从 表 象 中 看 待 园 林 的 内 在
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第十四章格式塔心理学
十四、格式塔心理学习题知识要点完形心理学产生的背景、完形心理学(或格式塔心理学)产生标志、主要代表人、完形心理学的基本观点和主要特征、（心物）同型论、组织完形法、顿悟学习、完形派对构造主义等传统心理学的“一束说”和恒定说的批评。
考核要求1.了解完形心理学产生的背景：2.掌握完形心理学(或格式塔心理学)产生标志：德国心理学家魏特默 1912 年发表《关于运动知觉的实验研究》成为完形心理学建立的宣言书。
主要代表有考夫卡、苛勒等。
3.理解完形心理学的基本观点，就是意识经验具有结构性(即格式塔)和整体性，反对构造心理学的元素主义和行为心理学的联结主义，认为整体不等于部分之和，意识经验不等于感觉和感情等元素的总和，思维也不是观念的简单联结。
完形主义有两个主要特征：(1)强调整体，认为心理现象是个整体，而不是彼此独立元素的拼合：(2)描述现象，主张心理学要描述现象而不是分割现象以追求它的构造。
完形心理学研究的对象、任务和方法：(1)研究对象是直接经验和整体行为；(2)研究任务是研究行为与心理物理场的因果关系的规律；(3) 研究方法有自然观察法(纯粹经验和质的观察)现象学实验法、拓扑学陈述和向量分析。
4.掌握完形心理学的主要实验根据：(1)似动现象的实验(1912 年)是韦特默建立完形心理学的主要实验根据，也是创建完形心理学派的开端和标志；(2)小鸡视觉辨别实验(1918)是苛勒为验证完形心理学提供的一个实验根据，提出“关系转换说”的学习迁移理论。
5.理解完形学习理论属于认知学习理论的范畴。
包括顿悟学习、学习迁移和创造性思维等内容。
完形学派（格式塔学派）开创了知觉心理学。
6.掌握概念：似动现象（或 phi 现象），魏特默的术语。
phi 现象是一种运动错觉，人们看见一条光线从某个位置向另一位置移动，而实际上是由两条以一定速率明灭的光线引起的。
7.了解概念：（心物）同型论：是完形心理学家提出的一种关于心物和心身关系的理论，指一切经验现象共存的完形特性在物理、生理与心理现象间具有对应的同型关系。
(第4讲)考夫卡《格式塔心理学原理》
库尔特.考夫卡
美籍德裔心理学家 格式塔心理学的代表人物之一
库尔特.考夫卡生平
1886年3月生于德国柏林 ，在德国接受基础教育 1903年-1904年在（英国）爱丁堡大学学习。对 科学和哲学有浓厚兴趣。 回到德国柏林，师从斯顿夫研究心理学 1909年获柏林大学哲学博士学位
（斯顿夫：德国心理学家、哲学家和音乐理论家，担任 过柏林大学校长。认为心理机能的重大特征是具有整 体性。）
这样心理学才能具有“强大的解释力 ”
第二章：行为及行为场
心理学工作的出发点：行为 1、细微的行为（机体内部活动） 行为： 2、显明的行为（环境中的活动） 1、地理环境 环境： 2、行为环境（心理场）
Eg:风雪交加的晚上，有个人骑着马穿过了漫 漫的雪地……
地理环境：覆盖着雪的湖泊 行为环境：冰天雪地的平原
The End. Thank you!
第六讲 《格式塔心理学原理》
——考夫卡著
构造主义（最先兴起、粗糙、靶子）
行为主义 义……
格式塔学派
机能主
真正和它针锋相对的，对终结它发挥了最 重要作用的是格式塔学派。 感知觉实验 知觉规律 代表人物：韦特海默、苛勒、考夫卡、勒 温、韦特海默（马斯洛研究自我实现时的一个 样本 动景玩具 顿悟 似动现象 整体 大于部分之和 ）
这是一部意欲集格式塔心理学之大成的 著作，但是极其难读，史界对此贬褒不一。 中文版《格式塔心理学原理》， 由傅统先译，商务印书馆， 1936年出版。
第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章
心理学是为什么的？ 行为和行为场——心理学的任务 环境场——问题； 环境场——视觉组织及其定律 环境场——图形和背景格局 环境场——恒常性 环境场——三维空间和运动 活动——反射；自我；执行者 活动——调节的行为、态度、情绪和意志 记忆——痕迹理论的基础：理论部分 记忆——痕迹理论的根据：实验部分和理论构建 学习和其他一些记忆功能（I） 学习和其他一些记忆功能（Ⅱ） 社会和人格 结论
格式塔心理学理论在完形填空中的应用
- 194-校园英语 / 基础教育研究格式塔心理学理论在完形填空中的应用江苏省东台市实验中学/裴礼军引言：完形填空是各类英语语言测试中常见的一种题型，在高考英语试卷中其分值为20分，占总分的20%。
考生要想取得理想的英语考试成绩，该题不容忽视。
笔者在平时的教学中发现，大多数学生在该题型上感到比较棘手，最终的表现不尽如人意。
本文在揭示该题型设计的理论基础及其特点的基础上，就如何较好地解答该种题型所需要的基本要求、可以采用的方法及技巧做一些探讨，希望对学生们平时的训练有所帮助。
一、格式塔心理学理论概述格式塔心理学的创始人是德国心理学家威特海墨，其代表人物有考夫卡、苛勒等。
格式塔是从德语“Gestalt”音译而来，意思是“形状”、“形式”、“完形”。
因此，格式塔心理学又被称为完形心理学。
该理论认为，人的大脑里储存着已有的知识和完整的知识体系(图式)，当人们感知外部事物和对信息进行加工时，这些已有的知识和完整的知识体系会有意识或无意识地起作用。
该理论还认为，“人们在对事物进行感知时遵循着一定的法则去组织他们的知觉世界，其中的一个知觉组织原则就是完形原则(The principle of closure)”。
也就是说，我们在看不完整的事物时总有一种把它补完整的冲动。
比如，看到去除了部分的长方形和椭圆，只要我们大脑里有长方形和椭圆的知识，我们仍然会认为它们是长方形和椭圆。
再比如，我们在嘈杂的环境里跟别人进行交谈时，总会遇到一些听不清楚的词，多半情况下我们不会叫对方重复说过的话，而是根据我们已有的语言能力和经验去推测对方所说的会是什么词，从而继续进行沟通。
二、格式塔心理学理论在语言测试中的应用演变20世纪50年代，W˙L泰勒以格式塔心理学为理论基础提出“完形填空”这一测量方法。
之所以叫它测量方法，是因为这一方法最初是用来测量母语学习者的阅读困难程度，就是把一篇母语文章删去一些字，看学习者能在多大程度上读懂原文，从而测定母语学习者的阅读困难程度。
格式塔心理学
格式塔心理学格式塔心理学又被称为完形心理学，是西方现代心理学的主要学派之一，诞生于德国，后来在美国得到进一步发展。
该学派既反对美国构造主义心理学的元素主义，也反对行为主义心理学的刺激—反应公式，主张研究直接经验（即意识）和行为，强调经验和行为的整体性，认为整体不等于并且大于部分之和，主张以整体的动力结构观来研究心理现象。
该学派的创始人是韦特海默，代表人物还有苛勒和考夫卡。
下面是一篇格式塔心理学相关论文，仅供参考。
一、中国传统译论之化境论中国传统译者理论颇受中国哲学“天人合一论”和“中庸”思想的影响，意蕴深沉，汇聚着中国古典哲学、美学的思想结晶和话语特征，彰显了爽口的理论魅力，就是中国传统译论之精华所在。
以“相像、化境”为代表的审美境界，其核心价值就是“美”，崇尚的就是译者主体在审美心理上的“知足不辱”、“佛家”，特别强调的就是译者主体的艺术修养，最终彰显的就是译者主体的直觉体悟和审美体验。
在对传统译论的评析和借鉴中，钱锺书创造性地提出了自己独特的译学见解。
在《林纾的翻译》一文里钱锺书写道:“把作品从一国文字转变成另一国文字，既不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原作的风味，就算入于‘化境’。
” 这种“化境”既要有对原文的正确理解，又要不拘泥于原文，是另一种语言相应而完美的表述。
正如罗新璋的评语，“钱公诸译，矜持尽化，语迹俱融，诚人化之笔”。
罗新璋总结出翻译理论历经了“案本一求信一神似一化境”四个阶段，他认为，“钱锺书提出的‘化境’，可视为是‘神似’的进一步，同时亦把翻译从美学的范畴推向艺术的极致。
”“‘化境说’也是中国古代诗论、画论、文论的古老命题，如刘勰的‘神与物游’、苏轼的‘身与物化’以及金圣叹的‘圣境’、‘神境’与‘化境’说”。
“化境”的文学翻译既是译者匠心独运的结果，又是浑然天成的艺术极品，即“艺术造诣达到精妙的境界，可与造化媲美。
”“化”直接承自传统美学的“物化”概念，揭示了文学翻译艺术的本质，即原文的风格之美与译文艺术表现方法的一致性，有本体论意义。
格式塔理论
格式塔理论
Gestalt [gəˈʃtɑ:lt] Psychology
英语：侯老师
目 录 Contents
1/
—理论概念
2/
—理论代表人物
3/
—理论研究对象
4/
—案例分析
5/
—主要理论观点
6/
—学习理论
7/
—总结
理论概念
1、理论概念
概念
通俗地说格式塔就是知觉的最终结果。 是我们在心不在焉与没有引入反思的现 象学状态时的知觉。格式塔心理学的理 论核心是整体决定部分的性质，部分依 从于整体。通过实验的方式证明感知运 动不等于实际运动，也不等于若干的单 一刺激，而是与交互作用的刺激网络相 关，整体不等于各部分简单相加之和。 【格式塔】系德文“Gestalt”的音译，主要指完形，即具有不同部分分离特 性的有机整体。将这种整体特性运用到心理学研究中，产生了格式塔心理学， 其创始人是韦特墨、考夫卡和苛勒。
学习迁移（learning transfer）是指一种 学习对另一种学习的影响。也就是将学得的 经验有变化地运用于另一情境。
6、学习理论
顿悟学习特点：
第一，顿悟严重依赖情境条件，只有当学习者能够理解课 题的各个部分之间的关系时顿悟才会出现。
第二，顿悟是跟随着一个阶段的尝试和错误之后产生的。 但苛勒指出，这种尝试的行为是一种近似于行为假定的尝 试程序，并不断累积经验，从而最终出现顿悟。
观世界，也包括主体的主观世界。
3、理论研究对象
格式塔心理学认为心理学研究的对象有两个，一个是 直接经验，一个是行为。
3.2 行为
显明行为： 个体在自身行为环境中的活动行为； 细微行为： 有机体内部的活动（格式塔研究内容）； 环境
Gestalt [gəˈʃtɑ:lt] Psychology
英语：侯老师
目 录 Contents
1/
—理论概念
2/
—理论代表人物
3/
—理论研究对象
4/
—案例分析
5/
—主要理论观点
6/
—学习理论
7/
—总结
理论概念
1、理论概念
概念
通俗地说格式塔就是知觉的最终结果。 是我们在心不在焉与没有引入反思的现 象学状态时的知觉。格式塔心理学的理 论核心是整体决定部分的性质，部分依 从于整体。通过实验的方式证明感知运 动不等于实际运动，也不等于若干的单 一刺激，而是与交互作用的刺激网络相 关，整体不等于各部分简单相加之和。 【格式塔】系德文“Gestalt”的音译，主要指完形，即具有不同部分分离特 性的有机整体。将这种整体特性运用到心理学研究中，产生了格式塔心理学， 其创始人是韦特墨、考夫卡和苛勒。
学习迁移（learning transfer）是指一种 学习对另一种学习的影响。也就是将学得的 经验有变化地运用于另一情境。
6、学习理论
顿悟学习特点：
第一，顿悟严重依赖情境条件，只有当学习者能够理解课 题的各个部分之间的关系时顿悟才会出现。
第二，顿悟是跟随着一个阶段的尝试和错误之后产生的。 但苛勒指出，这种尝试的行为是一种近似于行为假定的尝 试程序，并不断累积经验，从而最终出现顿悟。
观世界，也包括主体的主观世界。
3、理论研究对象
格式塔心理学认为心理学研究的对象有两个，一个是 直接经验，一个是行为。
3.2 行为
显明行为： 个体在自身行为环境中的活动行为； 细微行为： 有机体内部的活动（格式塔研究内容）； 环境
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格式塔是一种整合的完形思想，它既包括了对 事物认知过程的特点，反过来也帮助我们看待事 物所表现出来的“真实”，进而发现人类的创造
活动中所体现出来的完形的表现形式和寓意。而 这些特点在园林中似乎体现尤甚，这是因为从建 造角度来看园林具备一定的特殊性。
首先是独立性。园林将外部的各种自然和人 工景观通过艺术的加工处理，重新组合，并把一 种神话传说或心仪之地赋予其中，以求得一种个 人理想境界的实体化。这点有别于宗教环境中对 理想境界的纯思维形式的召唤。园林内部自成体 系，一般都会营造出一个与外部世俗世界完全不 同的环境。
当时的心理状态，看待非技术化的问题。逐渐去 解读建造者的心境，通过心物场的二次感知，去 解释我们今天为之倾倒，与之共鸣的感受。
2 似曾相识又别有洞天——物之完形
这里想通过完形心理学将江南私家园的表现特 征做一个简单的分类，这其中包括一种物的完形 和一种心的完形。
物的完形作为感觉的一大特性，类似于一种没 有附加条件的，伴随生命而来的功能。这些最初 感觉都是依照组织律逐渐在有意义的知觉场形成 经验的。在考夫卡的书中，这些组织率包括有图 底关系、邻接关系、闭合关系、相似性、转换律 等。这些感觉的形成非常直接而且迅速，以至于 我们对园林的“认可”和“错觉”同时发生着。 以下从园林这个实体对这些特性举例分析。
作 者 同济大学建筑与城市规划学院博士研究生
邮编 电子信箱 收稿日期
200092 yada64@ 2007 11 19
杨达，近年从事建筑历史文化遗产保护研究，以建筑工艺无
形遗产保护为主，参与导师李浈《中国传统建筑形制与工艺》 的编写工作。近年参与历史地段区域保护研究和相关项目，如 嘉兴芦席汇地段评估研究，无锡荣巷历史文化街区保护规划， 上海奉贤庄行南桥塘、青村港的历史文化风貌区保护规划。
因此，园林是比较纯粹的构建心理环境的实体 体现。正是从这种最能体现心物场的内容，体会
图2 墙的整体连续性（苏州狮子林）
图3 水的整体连续性（苏州艺圃）
190 华中建筑 HUAZHONG ARCHITECTURE 6/ 2008 第26卷
图5 靠墙的假山（扬州个园）源自图4 靠墙的半桌（扬州何园）
图6 两种建筑样式的拼合（苏州拙政园）
由此，关于园林的边界问题存在3个层次的完 形解说：
一是边界的感知的复合造成了一种图底不确 定。从各方面的感觉而来获得一种叠加的心理感
受，这比现在平面图所呈现的具有更多信息。然 而，由于人的感觉是复合的，因此很难判定纯粹 的图底，所谓建筑空间和环境空间的二色图底不 足以表达实际置身其中的感受。
二是在这种不确定图底下，固化的中心消失 了。但并不是说陷入一种浑沌的状态，无序中所 达到的有序是让感受者在所处环境中能够有一个 心物场认可的边界，而在这个边界内必须完成一 个构图的完整性，突出需要的重点，强化主题。 如何突出主题也就是边界在起作用，更清晰的边 界将形成更显著的主题。而园林赋予心物场的边 缘在不同的地点感受会有所差异，原来的主题也 许就会成为下一个主题的背景，非常巧妙。也就 是在同一个空间里可以在不同的情况下得到多个 不同的视觉中心，因而造成了移步换景的效果。
格式塔心理学（也称完形心理学）自1912年 在德国创始以来，经过了近一个世纪的传播和 自身的完善，已经超越了其最初的心理学范畴 而影响了其他领域。作为代表人物的K.考夫卡 （K.Koffka）与另两位研究者合作进行了很有意 义的生物学和心理学实验之后，将结果进一步归 纳，在1935年出版了《格式塔心理学原理》一 书，几乎包含了全部他对于格式塔内容的阐述， 虽然这些内容有时候很难让人完全认同，但其中 一些基本观点仍然值得品味。
建筑历史
Architectural History ·古、近代园林·
心之完形与物之完形
——以考夫卡格式塔心理学的视角看江南私家园林
Psychological Gestalt and Physical Gestalt:
Viewing Private Garden in South Yangtze River Regions from Angle of Koffka’s Gestalt Psychology
从格式塔的角度，园的认识会交织在一种实物 和感知的复杂过程中，感知不但包括对外界刺激 的感觉，还有个体本身的知觉（其中就有记忆和 经验以及联想），这种由外至内的感觉过程，就是 在“心物场”之中进行渗透的。在这个过程中，个 人的思想不再是一种客观的刺激而来的绝对反应， 而是具有自省意义和非真实再现的了（图1）。
人们常说中国园林具有含蓄的特性，确实在很 多方面可以看到这个特点。若仅仅把它作为一个 物化对象来看，园林的含蓄源于它的不明确的界 定方法。今天我们在测绘的平面图上看到的粗黑 色的墙，或是湖石的驳岸等，还是相对容易确立 起边界的概念的。但是处于实景中的感觉却是一 种模糊的边界远非图纸那么直接：作为隔断墙被 转化成各种各样的形式，绝对封闭的墙是很少见 到的，空间的更替在一种柔化的条件下完成，不 再仅限于视觉。各种方面的产生的作用，包括光 影、声响、气味以及脚底所能触及、双手可以触 摸到的地方，都有带有一种界定的暗示。正如我 们在一个纯白背景下可以很容易看到一块木头却 很难看到一块冰，因为冰的边缘不容易被视觉感 受，但是触觉却能轻易的将它的边缘表现出来。
三是在这种多点分散的环境中，由于感觉的邻 接关系呈现出一种藕断丝连的关系（图2~图3）。 正是人类的感觉具有这种邻接关系的特点，使得 池水可为湖石亭桥所隔而不分；墙可为月门花窗 所断而不开；假山又可被草树花木所分而不碎， 纵然有隔但仍被看作一体。园林之妙便是利用了 这个特点使边界穿插变化却又不失连贯的整体特 性。
说到江南园林，不得不提到隐逸的关系。汉代 君子因天下无道而隐居深山，汉末群雄四起，世 事纷乱，有识之士多审时度势，谋取进退之路。 东晋大诗人陶渊明家乡浔阳柴桑里的旧居，从他
第26卷 6/ 2008 HUAZHONG ARCHITECTURE 华中建筑 189
图1 心物场介于外部环境和内心世界之间
诗中有关“采菊东篱下，悠然见南山”、“啸傲 东轩下”、“青松在东园”等内容来看，他已基 本实现了仲长统在上百年前的梦想，这种梦想下 “可以陵霄汉，出宇宙之外矣，岂羡夫入帝王之 门哉!”（《后汉书·仲长统传》）虽然后来的这 样归隐的例子并不多，值得一提的有苏轼谪居黄 州时的“雪堂”，于是即便在归隐那种不如意的 环境中，在解决温饱的前提下，营造出自身所向 往的一片天地。这时所憧憬的并非是历代帝王那 种遥不可及的神话仙境，而是一种趋于自然的美 好胜景，这种胜景往往源于先辈的描述，是一种 现实与心灵赋予的浑然一体的情况。如苏轼把东 坡比作陶渊明的斜川，“梦中了了醉中醒，只渊 明，是前生”①。王维的辋川别业起初为母亲奉佛
修行隐居而置，苦心经营，成为一处溪山如画的 游赏胜地。
明清之江南园林，当属扬州、南京、苏州为佳 作，此时的私家园林造园技术达到极高的水平。 此时无论是叠石为山，还是掘池为水，都寄予了 一种渴望超凡脱俗的情感。这时候的情感是复杂 的，既有对世俗的厌烦以求清闲，又有对隐逸文 化的追求，同时也把最原始的那种恍若仙境的愿 望交织其中。无定法、无雷同，这样一种片刻间 摆脱尘世，挣脱皇权，接近朴素实在的愿望，便 通过园林营造出来。在有限的空间里创造出一个 独立的无限世界，这就是江南私家园林之本意， 也是包括当时北京在内的各地文人富商争相描模 的对象，然仿其格局工艺终难成就江南园林之宛 若天成，收绰自如，引人入胜。于是，江南私家 园本身的结构形式并不重要，倒是在各种变化的 结构中，我们缘何获取那种触发我们认同和共鸣 的感受，更加值得推敲。
考夫卡将他的概念归纳为“心物场 （psychophysical field）”和“同型论 （isomorphism）”。心物两极之间所形成的场就 是我们认识世界的容器，心物场包含着经验世界 和物理世界的感知。知觉和经验在获取外界信息 时具备同型，甚至交叉同型的特征，使得我们对 事物的认同并不需要绝对的等同，不需拆分成元 素细细对应。这种特征应当是自然而然产生的感 觉，而不是理性条框下的判断。因此，当以“格 式塔心理学原理”的角度来看中国江南私家园林 时，很多有趣的关联就很值得解说了。
其次是非制度化。园林的定位是游赏休憩、寄 托情感，不具备太多的生活必须的实用功能。虽 然从面积来看占据甚大，但一般都位于主要建筑 之后，不是居住建筑的支柱部分。从而很少会受 到使用功能的限制，相对于当时环境下的其他营 造、创作上具有相当的自由度，因而比较能表现 出一种非制度化的营造特点。
再者是性随主者。园林是由园主根据自己的 喜好依托现有的环境来决定园的形式和格局，有 的则更为深入，所谓“三分匠，七分主人之谚” （《园冶·兴造论》），表明匠作固然重要，但 主事者想法和创意非常具有指导意义。因而大到 亭台楼阁，小到花草雕刻都不难看出主事者的 艺术修养和心灵需求。尽管他们并非通晓营造理 论，但却具有中国传统艺术的鉴赏能力，从而将 园林从一个单纯的建造行为进行提升。
杨
达
Yang Da
中图分类号 TU986.5 文献标识码 B 文章编号 1003-739X（2008）06-0189-04
摘 要 该文主要从格式塔心理学的角度分析中国江 南私家园林，解读这一特殊建筑景观形式中的主要 特点，并尝试从心物场的格式塔完形特征，将园林 最初的设计使用到今天的观赏感知的过程统一在一 个框架里解说。同时，对造园者和观园者在园林艺 术中所代表的不同角色来分析，阐述他们的内在联 系和文化意味。 关键词 心物场 感知 完形 考夫卡格式塔心理学
艮岳被徽宗誉为“与泰、华、嵩、衡等同”， 同在何处？据《宋史·地理志》的记载的艮岳却 只有“十余里”，最高峰也不过“九十步”， 李、曹等人在诗赋中屡以“壶中”称之。壶中之 弹丸之地与四大名山即若鸿毛之于江海，其形断 不能与自然山水相比较，也非五脏俱全，各色齐 备。中国园林本非辽阔，然在心理上却能达到无 边。
Abstract This article analyzes the private garden in the South Yangtze River Regions with a view of Gestalt Psychology, explains main features of the special architectural landscape, attempts to make the original design of garden and current perception process immerge into a unified framework according to the Gestalt features of psychophysical field theory, analyzes the different roles of builders and visitors in garden art, and expounds their internal relationship and cultural meaning. Key Words Psychophysical field, Perception, Gestalt, Koffka’s Gestalt Psychology
活动中所体现出来的完形的表现形式和寓意。而 这些特点在园林中似乎体现尤甚，这是因为从建 造角度来看园林具备一定的特殊性。
首先是独立性。园林将外部的各种自然和人 工景观通过艺术的加工处理，重新组合，并把一 种神话传说或心仪之地赋予其中，以求得一种个 人理想境界的实体化。这点有别于宗教环境中对 理想境界的纯思维形式的召唤。园林内部自成体 系，一般都会营造出一个与外部世俗世界完全不 同的环境。
当时的心理状态，看待非技术化的问题。逐渐去 解读建造者的心境，通过心物场的二次感知，去 解释我们今天为之倾倒，与之共鸣的感受。
2 似曾相识又别有洞天——物之完形
这里想通过完形心理学将江南私家园的表现特 征做一个简单的分类，这其中包括一种物的完形 和一种心的完形。
物的完形作为感觉的一大特性，类似于一种没 有附加条件的，伴随生命而来的功能。这些最初 感觉都是依照组织律逐渐在有意义的知觉场形成 经验的。在考夫卡的书中，这些组织率包括有图 底关系、邻接关系、闭合关系、相似性、转换律 等。这些感觉的形成非常直接而且迅速，以至于 我们对园林的“认可”和“错觉”同时发生着。 以下从园林这个实体对这些特性举例分析。
作 者 同济大学建筑与城市规划学院博士研究生
邮编 电子信箱 收稿日期
200092 yada64@ 2007 11 19
杨达，近年从事建筑历史文化遗产保护研究，以建筑工艺无
形遗产保护为主，参与导师李浈《中国传统建筑形制与工艺》 的编写工作。近年参与历史地段区域保护研究和相关项目，如 嘉兴芦席汇地段评估研究，无锡荣巷历史文化街区保护规划， 上海奉贤庄行南桥塘、青村港的历史文化风貌区保护规划。
因此，园林是比较纯粹的构建心理环境的实体 体现。正是从这种最能体现心物场的内容，体会
图2 墙的整体连续性（苏州狮子林）
图3 水的整体连续性（苏州艺圃）
190 华中建筑 HUAZHONG ARCHITECTURE 6/ 2008 第26卷
图5 靠墙的假山（扬州个园）源自图4 靠墙的半桌（扬州何园）
图6 两种建筑样式的拼合（苏州拙政园）
由此，关于园林的边界问题存在3个层次的完 形解说：
一是边界的感知的复合造成了一种图底不确 定。从各方面的感觉而来获得一种叠加的心理感
受，这比现在平面图所呈现的具有更多信息。然 而，由于人的感觉是复合的，因此很难判定纯粹 的图底，所谓建筑空间和环境空间的二色图底不 足以表达实际置身其中的感受。
二是在这种不确定图底下，固化的中心消失 了。但并不是说陷入一种浑沌的状态，无序中所 达到的有序是让感受者在所处环境中能够有一个 心物场认可的边界，而在这个边界内必须完成一 个构图的完整性，突出需要的重点，强化主题。 如何突出主题也就是边界在起作用，更清晰的边 界将形成更显著的主题。而园林赋予心物场的边 缘在不同的地点感受会有所差异，原来的主题也 许就会成为下一个主题的背景，非常巧妙。也就 是在同一个空间里可以在不同的情况下得到多个 不同的视觉中心，因而造成了移步换景的效果。
格式塔心理学（也称完形心理学）自1912年 在德国创始以来，经过了近一个世纪的传播和 自身的完善，已经超越了其最初的心理学范畴 而影响了其他领域。作为代表人物的K.考夫卡 （K.Koffka）与另两位研究者合作进行了很有意 义的生物学和心理学实验之后，将结果进一步归 纳，在1935年出版了《格式塔心理学原理》一 书，几乎包含了全部他对于格式塔内容的阐述， 虽然这些内容有时候很难让人完全认同，但其中 一些基本观点仍然值得品味。
建筑历史
Architectural History ·古、近代园林·
心之完形与物之完形
——以考夫卡格式塔心理学的视角看江南私家园林
Psychological Gestalt and Physical Gestalt:
Viewing Private Garden in South Yangtze River Regions from Angle of Koffka’s Gestalt Psychology
从格式塔的角度，园的认识会交织在一种实物 和感知的复杂过程中，感知不但包括对外界刺激 的感觉，还有个体本身的知觉（其中就有记忆和 经验以及联想），这种由外至内的感觉过程，就是 在“心物场”之中进行渗透的。在这个过程中，个 人的思想不再是一种客观的刺激而来的绝对反应， 而是具有自省意义和非真实再现的了（图1）。
人们常说中国园林具有含蓄的特性，确实在很 多方面可以看到这个特点。若仅仅把它作为一个 物化对象来看，园林的含蓄源于它的不明确的界 定方法。今天我们在测绘的平面图上看到的粗黑 色的墙，或是湖石的驳岸等，还是相对容易确立 起边界的概念的。但是处于实景中的感觉却是一 种模糊的边界远非图纸那么直接：作为隔断墙被 转化成各种各样的形式，绝对封闭的墙是很少见 到的，空间的更替在一种柔化的条件下完成，不 再仅限于视觉。各种方面的产生的作用，包括光 影、声响、气味以及脚底所能触及、双手可以触 摸到的地方，都有带有一种界定的暗示。正如我 们在一个纯白背景下可以很容易看到一块木头却 很难看到一块冰，因为冰的边缘不容易被视觉感 受，但是触觉却能轻易的将它的边缘表现出来。
三是在这种多点分散的环境中，由于感觉的邻 接关系呈现出一种藕断丝连的关系（图2~图3）。 正是人类的感觉具有这种邻接关系的特点，使得 池水可为湖石亭桥所隔而不分；墙可为月门花窗 所断而不开；假山又可被草树花木所分而不碎， 纵然有隔但仍被看作一体。园林之妙便是利用了 这个特点使边界穿插变化却又不失连贯的整体特 性。
说到江南园林，不得不提到隐逸的关系。汉代 君子因天下无道而隐居深山，汉末群雄四起，世 事纷乱，有识之士多审时度势，谋取进退之路。 东晋大诗人陶渊明家乡浔阳柴桑里的旧居，从他
第26卷 6/ 2008 HUAZHONG ARCHITECTURE 华中建筑 189
图1 心物场介于外部环境和内心世界之间
诗中有关“采菊东篱下，悠然见南山”、“啸傲 东轩下”、“青松在东园”等内容来看，他已基 本实现了仲长统在上百年前的梦想，这种梦想下 “可以陵霄汉，出宇宙之外矣，岂羡夫入帝王之 门哉!”（《后汉书·仲长统传》）虽然后来的这 样归隐的例子并不多，值得一提的有苏轼谪居黄 州时的“雪堂”，于是即便在归隐那种不如意的 环境中，在解决温饱的前提下，营造出自身所向 往的一片天地。这时所憧憬的并非是历代帝王那 种遥不可及的神话仙境，而是一种趋于自然的美 好胜景，这种胜景往往源于先辈的描述，是一种 现实与心灵赋予的浑然一体的情况。如苏轼把东 坡比作陶渊明的斜川，“梦中了了醉中醒，只渊 明，是前生”①。王维的辋川别业起初为母亲奉佛
修行隐居而置，苦心经营，成为一处溪山如画的 游赏胜地。
明清之江南园林，当属扬州、南京、苏州为佳 作，此时的私家园林造园技术达到极高的水平。 此时无论是叠石为山，还是掘池为水，都寄予了 一种渴望超凡脱俗的情感。这时候的情感是复杂 的，既有对世俗的厌烦以求清闲，又有对隐逸文 化的追求，同时也把最原始的那种恍若仙境的愿 望交织其中。无定法、无雷同，这样一种片刻间 摆脱尘世，挣脱皇权，接近朴素实在的愿望，便 通过园林营造出来。在有限的空间里创造出一个 独立的无限世界，这就是江南私家园林之本意， 也是包括当时北京在内的各地文人富商争相描模 的对象，然仿其格局工艺终难成就江南园林之宛 若天成，收绰自如，引人入胜。于是，江南私家 园本身的结构形式并不重要，倒是在各种变化的 结构中，我们缘何获取那种触发我们认同和共鸣 的感受，更加值得推敲。
考夫卡将他的概念归纳为“心物场 （psychophysical field）”和“同型论 （isomorphism）”。心物两极之间所形成的场就 是我们认识世界的容器，心物场包含着经验世界 和物理世界的感知。知觉和经验在获取外界信息 时具备同型，甚至交叉同型的特征，使得我们对 事物的认同并不需要绝对的等同，不需拆分成元 素细细对应。这种特征应当是自然而然产生的感 觉，而不是理性条框下的判断。因此，当以“格 式塔心理学原理”的角度来看中国江南私家园林 时，很多有趣的关联就很值得解说了。
其次是非制度化。园林的定位是游赏休憩、寄 托情感，不具备太多的生活必须的实用功能。虽 然从面积来看占据甚大，但一般都位于主要建筑 之后，不是居住建筑的支柱部分。从而很少会受 到使用功能的限制，相对于当时环境下的其他营 造、创作上具有相当的自由度，因而比较能表现 出一种非制度化的营造特点。
再者是性随主者。园林是由园主根据自己的 喜好依托现有的环境来决定园的形式和格局，有 的则更为深入，所谓“三分匠，七分主人之谚” （《园冶·兴造论》），表明匠作固然重要，但 主事者想法和创意非常具有指导意义。因而大到 亭台楼阁，小到花草雕刻都不难看出主事者的 艺术修养和心灵需求。尽管他们并非通晓营造理 论，但却具有中国传统艺术的鉴赏能力，从而将 园林从一个单纯的建造行为进行提升。
杨
达
Yang Da
中图分类号 TU986.5 文献标识码 B 文章编号 1003-739X（2008）06-0189-04
摘 要 该文主要从格式塔心理学的角度分析中国江 南私家园林，解读这一特殊建筑景观形式中的主要 特点，并尝试从心物场的格式塔完形特征，将园林 最初的设计使用到今天的观赏感知的过程统一在一 个框架里解说。同时，对造园者和观园者在园林艺 术中所代表的不同角色来分析，阐述他们的内在联 系和文化意味。 关键词 心物场 感知 完形 考夫卡格式塔心理学
艮岳被徽宗誉为“与泰、华、嵩、衡等同”， 同在何处？据《宋史·地理志》的记载的艮岳却 只有“十余里”，最高峰也不过“九十步”， 李、曹等人在诗赋中屡以“壶中”称之。壶中之 弹丸之地与四大名山即若鸿毛之于江海，其形断 不能与自然山水相比较，也非五脏俱全，各色齐 备。中国园林本非辽阔，然在心理上却能达到无 边。
Abstract This article analyzes the private garden in the South Yangtze River Regions with a view of Gestalt Psychology, explains main features of the special architectural landscape, attempts to make the original design of garden and current perception process immerge into a unified framework according to the Gestalt features of psychophysical field theory, analyzes the different roles of builders and visitors in garden art, and expounds their internal relationship and cultural meaning. Key Words Psychophysical field, Perception, Gestalt, Koffka’s Gestalt Psychology