下载文档原格式
历史故事：文成公主——最成功的女外交官一、历史故事：文成公主——最成功的女外交官文成公主(625－680)，唐朝宗室之女，汉族。
她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达理，并信仰佛教。
松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河(今雅鲁藏布江)中游的雅隆河谷地区。
他统一藏区，成为藏族的赞普(“君长”之意)，建立了吐蕃王朝。
唐贞观十四年(640)，他遣大相禄东赞至长安，献金五千两，珍玩数百，向唐朝请婚。
太宗许嫁宗女文成公主。
7世纪，西藏王松赞干布震撼唐朝。
当时，唐朝拥有世界最先进的经济文化。
唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵。
”16岁的文成公主知书达理，朴素大方，主动应征作25岁的松赞干布夫人。
相传，禄东赞携带众多的黄金、珠宝等，率领求婚使团，前往唐都长安请婚。
不料，天竺、大食、仲格萨尔以及霍尔王等同时也派了使者求婚，他们均希望能迎回贤惠的文成公主做自己国王的妃子。
为之，唐太宗李世民非常为难。
为了公平合理，他决定让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去，这便是历史上的“六试婚使”(又称“六难婚使”，也有“五试婚使”之说，拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画)。
贞观十五年(641年)，文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。
松赞干布在柏海(今青海玛多)亲自迎接，谒见李道宗，行子婿之礼。
之后，携文成公主同返逻些(今拉萨)。
文成公主在吐蕃生活了近40年，—直备受尊崇。
据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。
有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。
又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。
还携带各种谷物和芜菁种子等。
永徽元年(650年)，松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。
藏族土司制度1. 引言藏族土司制度是中国西南地区藏族地区特有的一种政治制度，起源于古代，经历了长期的发展和演变。
藏族土司制度是一种以土司为核心的政治、经济和社会组织形式，具有独特的特点和功能。
本文将从历史背景、制度特点、社会影响等方面全面介绍藏族土司制度。
2. 历史背景藏族土司制度的起源可以追溯到公元七世纪的吐蕃王朝时期。
当时，吐蕃王朝统治西藏地区，将土地划分为多个部落，每个部落都由一位土司负责管理。
随着时间的推移，土司制度逐渐发展成为一种稳定的政治制度，并在后来的历史中得到了进一步的完善和发展。
3. 制度特点藏族土司制度具有以下几个显著的特点：3.1 地方自治藏族土司制度是一种地方自治制度，土司在各自的地盘上享有一定的自治权。
他们负责管理土地、收取税收、维护社会秩序等事务，同时也要向上级政府缴纳一定的税收和贡品。
这种地方自治的制度安排，使得各个地区能够根据自身的实际情况进行管理，提高了行政效率和社会稳定性。
3.2 血缘继承在藏族土司制度中，土司的继承是通过血缘来确定的。
一般情况下，土司的儿子或近亲会继承土司的职位和权力。
这种血缘继承的制度安排，一方面保证了土司制度的延续性和稳定性，另一方面也容易导致权力集中和腐败现象的发生。
3.3 宗教影响藏族土司制度受到了藏传佛教的深刻影响。
在藏传佛教中，土司被视为宗教和政治的领袖，具有神圣的地位。
土司制度中的一些仪式和制度安排也与藏传佛教的信仰和教义密切相关。
这种宗教影响使得土司制度在藏族地区具有较高的认可度和社会影响力。
4. 社会影响藏族土司制度对社会产生了广泛而深远的影响。
4.1 经济发展在藏族土司制度下，土司是地方的经济管理者，负责土地的分配和税收的征收。
土司通过合理的土地管理和税收政策，促进了农业和手工业的发展，推动了地方经济的繁荣。
同时，土司还组织人民参与一些公共事业和基础设施建设，提高了人民的生活水平。
4.2 文化传承藏族土司制度对藏族文化的传承起到了积极的推动作用。
细读吐蕃系列（十）——唐宪宗时期，唐蕃之间的战与和展开全文唐宪宗李纯是中唐时期一个比较有作为的皇帝，其在位的十五年间（805-820，年号“元和”），任用李吉甫、杜黄裳、李绛、裴度等几位贤相，力主革除弊制、养兵削藩，讨刘辟、除李琦、收魏博、平淮西、灭李师道，中学课本上《李愬雪夜入蔡州》便发生在这一时期。
[1]随着唐庭权威的再度树立，沉疴数十年的藩镇割据局面几乎一扫而空，各地藩镇都开始重新上缴赋税，接受朝廷任命的官吏。
如果不是之后穆宗、文宗等几位皇帝实在不堪，唐朝的国祚尚有逆转的可能。
正因于此，目前史学界多将目光专注于“元和中兴”时期，“两税制”推行和“削除藩镇”之上，少有人关注宪宗在位期间唐蕃两国的博弈。
今天，我们就宪宗在位的十五年，从唐蕃二百年的关系史中抽离出来。
看看这个颇有意味的时间段里，唐蕃两国是如何在朝堂、沙场两个层面角逐博弈的。
唐宪宗元和十五年（820年）版图如果用一条曲线，来勾勒出唐蕃二百年的关系史。
那太宗时期处于上扬周期，最高点是文成入藏后的十年。
之后，在高宗武后时期开始震荡下行，中宗李显嫁金城公主入藏，至玄宗天宝年间，两国关系开始转暖，虽依旧上下摇摆，但总体保持平稳，算是一段略有上升的盘整阶段。
安史之乱爆发后，吐蕃并吞河拢西域，两国关系断崖式跳水，战争成了对话的主要方式，尤其在唐德宗贞元三年（787年），平凉劫盟事件爆发后，唐蕃关系跌入谷底，几乎断了使臣互访。
宪宗即位后，曲线再度上扬，两国在朝堂、边疆两个战场上斗得你来我往。
（这其实恰好说明了，唐朝在安史之乱后，历经肃宗、代宗、德宗、顺宗四朝的黑暗期，至宪宗时已有了还手之力。
）元和十四年（公元819年）的盐州之战以唐军获胜告终，此后两国再也无心恋战，和谈成了双方唯一的选择。
公元821年的“长庆会盟”（唐穆宗长庆元年），标志着两国关系的最后一个高点。
之后842年（唐武宗会昌二年），吐蕃内政外交彻底崩盘，吐蕃王朝灭亡，再无唐蕃关系可言。
中国公主故事：最成功的女外交官文成公主以下是###儿童故事频道相关推荐： | | | | | |文成公主(625－680)，唐朝宗室之女，汉族。
她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达理，并信仰佛教。
松赞干布是藏族历的英雄，崛起于藏河(今雅鲁藏布江)中游的雅隆河谷地区。
他统一藏区，成为藏族的赞普(“君长”之意)，建立了吐蕃王朝。
唐贞观十四年(640)，他遣大相禄东赞至长安，献金五千两，珍玩数百，向唐朝请婚。
太宗许嫁宗女文成公主。
7世纪，西藏王松赞干布震撼唐朝。
当时，唐朝拥有世界最先进的经济文化。
唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵。
”16岁的文成公主知书达理，朴素大方，主动应征作25岁的松赞干布夫人。
相传，禄东赞携带众多的黄金、珠宝等，率领求婚使团，前往唐都长安请婚。
不料，天竺、大食、仲格萨尔以及霍尔王等同时也派了使者求婚，他们均希望能迎回贤惠的文成公主做自己国王的妃子。
为之，唐太宗李世民非常为难。
为了公平合理，他决定让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去，这便是历的“六试婚使”(又称“六难婚使”，也有“五试婚使”之说，拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这个故事的壁画)。
贞观十五年(641年)，文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。
松赞干布在柏海(今青海玛多)亲自迎接，谒见李道宗，行子婿之礼。
之后，携文成公主同返逻些(今拉萨)。
文成公主在吐蕃生活了近40年，—直备受尊崇。
据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。
有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。
又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。
还携带各种谷物和芜菁种子等。
永徽元年(650年)，松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。
元朝对吐蕃管理措施元朝对吐蕃管理措施元朝对吐蕃地区的管理措施有以下几个方面：行政统一•元朝对吐蕃地区实行行政统一的管理措施。
•统一建立政府机构，委派官员到各地出任职务，以管理和监督吐蕃地区事务。
建立宗教制度•元朝对吐蕃地区实行宗教制度的管理措施。
•鼓励吐蕃地区居民信仰佛教，修建寺庙，建设佛教教育机构。
•在吐蕃地区设立佛教教府，培养和选拔吐蕃地区官员。
经济发展•元朝对吐蕃地区实行经济发展的管理措施。
•鼓励农业和畜牧业的发展，提供相应的政策和支持。
•建设灌溉水利工程，改善农田水利条件，提高农业生产力。
•发展商贸经济，鼓励吐蕃地区与其他地区进行贸易往来。
文化交流•元朝对吐蕃地区实行文化交流的管理措施。
•促进吐蕃地区文化的传播和发展，引进元朝文化和科学技术。
•鼓励吐蕃地区学习元朝的文字和语言，推广汉文化。
人口迁徙•元朝对吐蕃地区实行人口迁徙的管理措施。
•在吐蕃地区进行人口调配，将大量汉族人迁往吐蕃地区。
•通过迁徙，加强对吐蕃地区的控制和治理。
这些措施在一定程度上促进了吐蕃地区的经济、文化和社会的发展，加强了元朝对吐蕃地区的管理和统治。
然而，也引起了吐蕃地区内外部分人的抵触和反抗，造成了一些社会矛盾和冲突。
对于吐蕃地区的历史和现状，需要我们从多方面进行深入的研究和探讨。
社会管理•元朝对吐蕃地区实行社会管理的措施。
•设立吐蕃地方长官，管理和维护各地社会秩序。
•建立法律制度，制定吐蕃地区的法规和条例，维护社会稳定。
教育改革•元朝对吐蕃地区实行教育改革的措施。
•兴办学堂，培养吐蕃地区的文化人才。
•推广汉字教育，提升吐蕃地区居民的文化素养。
边防控制•元朝对吐蕃地区实行边防控制的措施。
•建立边境警备机构，巡查边境地区，防止吐蕃地区的反抗和入侵。
税收管理•元朝对吐蕃地区实行税收管理的措施。
•征收地方税收，收取吐蕃地区的税款，提供财政支持。
文化保护•元朝对吐蕃地区实行文化保护的措施。
•保护吐蕃地区的传统文化，鼓励吐蕃人民保留和传承自己的文化遗产。
吐蕃译经制度是唐代时期在吐蕃地区建立的一种翻译外国经典的文化制度。
该制度主要由吐蕃王朝主导，目的是为了翻译和传播佛教经典以及其他外国文化经典。
吐蕃译经制度的建立，对于吐蕃文化、佛教传播以及中西文化交流都产生了深远的影响。
在吐蕃译经制度下，翻译工作主要由吐蕃本土的翻译家和来自印度、汉地、中亚等地的翻译家共同完成。
他们将梵文、汉文等外国文字的经典翻译成吐蕃文字，以便于吐蕃人民理解和接受。
翻译过程中，吐蕃译经家们遵循严谨的翻译原则，力求忠实原著，同时注重吸收外来文化，以丰富和发展吐蕃本土文化。
吐蕃译经制度的建立，使得大量的佛教经典和其他文化经典得以翻译和传播，对于吐蕃佛教的发展和繁荣起到了关键作用。
同时，吐蕃译经制度也促进了中西文化的交流，使得中原地区得以接触到更多的外来文化，对于唐代文化的繁荣产生了积极影响。
唐朝与吐蕃关系的特点概括唐朝与吐蕃关系的特点概括唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。
下面是小编为大家整理的唐朝与吐蕃关系的特点概括，仅供参考，欢迎阅读。
唐朝与吐蕃关系的特点概括唐朝时期之所以对吐蕃执行“和亲”政策，其主要目的就是为了维护边疆安定和发展，以及加强各民族之间的联系，并且和各民族政权之间保持良好而又稳定的外交关系。
这对大唐盛世的开展和延续，都起到了不可估量的作用。
二者关系的突出特点从唐朝与吐蕃的互动关系中可以看出，唐朝在处理民族关系上坚持了三条原则，即核心利益至上原则、利益最大化原则、政治优先原则。
这三条原则并不是地位均等的原则，核心利益至上原则是唐朝处理民族关系的刚性原则，不容动摇。
利益最大化、政治优先原则是柔性原则,可以因时因事制宜,变通执行。
唐朝和吐蕃的关系如何？唐朝与各民族的和亲“政策”，其实是一种非常时期的特殊政治手段。
在这种背景下所衍生出来的“和亲”政策，已经完全脱离了“和亲”的表面意义。
而唐朝的“和亲”政策真正意义就在于，在保障国家利益、政治稳定的前提下，通过“和亲”的方式各民族之间加强联系，并进行经济、文化以及军事交流。
通过这个政策唐朝和其他民族政权可以形成名义上的“舅甥关系”以及所谓的“军事同盟”。
从历史角度来看唐朝的“和亲”政策，其实大家不难发现在大唐盛世的背景下，唐朝时的“和亲”更像是对周边友好国家的赐婚，而不是像汉朝初年时由于自身实力的问题，而通过“和亲”来达到稳定政权的目的。
虽然唐朝的“和亲”政策也包含这一层意思，但深挖其根源我们就会发现，这种形式的“和亲”政策，其实是唐朝在自身实力强大的前提下，对少数民族政权的一种统治政策。
毕竟通过“和亲”政策，唐朝与其他少数民族政权形成了“舅甥关系”。
拓展阅读唐朝和吐蕃和亲一、目的上，政治色彩浓厚唐朝的文成公主、金城公主入藏与吐蕃结为所谓的“舅甥之国”，唐朝的天子被称为皇帝舅舅，而吐蕃赞普（在吐蕃诸王之名字中多有此字,以示崇巍）则自称为外甥，李唐王朝为女方，吐蕃则为男方，唐朝和吐蕃之间形成了一种典型的“异性婚姻关系”。
