2018最新试题资料-2018年高考语文试卷(附答案福建省)

2018年普通高等学校招全国统一考试（福建卷）语文福鼎太姥山中学（茂华学校）叶如盛古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）（1）匪来贸丝，。

（《诗经⋅氓》）（2） ,风雨兴焉。

（《荀子⋅劝学》）（3）山气日夕佳，。

（陶渊明《饮酒⋅结庐在人境》）（4）云销雨霁，。

（王勃《滕王阁序》）（5），下有冲波逆折之回川。

（李白《蜀道难》）（6）乱石穿空，，卷起千堆雪。

（苏轼《念奴娇⋅赤壁怀古》）【命题立意】本题考查考生默写常见名句名篇的能力（能力层级为A）【解析】六句话都是教材中的名句名篇，并且都是要求背诵的篇章，需要结合上下文准确填写。

从时间来看，涉及了先秦、东晋、唐、宋四个时期，涉及了诗、词、文、赋四种文体。

今年新要求的背诵篇目在考试中有一定的体现。

《诗经》《劝学》《滕王阁序》《赤壁怀古》是出题频率较高的篇章。

这就要求考生在平时备考中一定要重视重点篇目。

本题考查识记能力，需要一字不错，考生失误在于记忆不准或书写出现错漏。

【答案】（1）来即我谋（2）积土成山（3）飞鸟相与还（4）彩彻区明（5）上有六龙回日之高标（6）惊涛拍岸（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2~5题。

小孤山新修一柱峰亭记[元] 虞集延祐五年，某①以圣天子之命，召吴幼清先生于临川。

七月二十八日，舟次．彭泽，明日，登小孤山，观其雄特险壮，浩然兴怀，想夫豪杰旷逸名胜之士，与凡积幽愤而怀感慨者之登兹山也，未有不廓然乐其高明远大而无所留滞者矣。

旧有亭在山半，足以纳百川于足下，览万里于一瞬，泰然安坐，而受之可以终日。

石级盘旋以上，甃结②坚缜，阑护完固，登者忘其险焉。

盖故宋江州守臣厉文翁之所筑也，距今六十二年。

而守者弗虔，日就圮毁，聚足③以涉，颠覆是惧。

至牧羊亭上，芫秽．充斥，曾不可少徙倚④焉。

是时，彭泽邑令咸在，亦为赧然愧，赩然怒，奋然将除而治之。

问守者，则曰：“非彭泽所治境也。

”乃相与怃．然而去。

明日，过安庆，府判李侯维肃，某故人也，因以告之。

2018年3月福州市高考语文第二次质检试题（带答案）
c 12 题
寨版“狮身人面像”的警示
袁跃兴
①一座寨版的埃及狮身人面像亮相河北石家庄，这个消息很快就传到了远在千里的狮身人面像老家埃及，并引起埃及物部门的关注。

依照1972年联合国教科组织对世界化和自然遗产保护约，作为缔约国的中国，高仿的狮身人面像触犯了国际约，埃及方面已经向联合国教科组织投诉。

②这种仿造、复制的化现象，不是孤立和个别的。

天津仿建的曼哈顿城，苏州仿建的伦敦塔桥，上海仿建的泰晤士镇……盲目照抄照搬国外著名建筑的例子已经不胜枚举。

一名世界顶级建筑师曾对中国一处建筑物“擅自模仿”表示强烈抗议，并称将就此对簿堂；而对于中国建筑界的模仿风，“有考古学家甚至声称这是中国对自己‘全球霸权’的断言”。

③这些寨版建筑，投入了大量人力、物力和资金，照葫芦画瓢，既未考虑化地理的差异，也未顾及自己的地方特色和化底蕴，只是一味地照抄照搬，毫无创造性地仿造复制。

同时，我们对于本国悠久历史养育和积淀下的那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的化经典，从名城、名镇、名街、名人、名著到名人死后的墓室和名著里的主人，乃至列入国家名录的各种化遗产等，进行浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，招摇于市，其中的化内涵、历史意蕴、本土气质和个中独特的精神却完全被抛弃。

这种放肆的粗制滥造，这种充满谬误、以假乱真的伪化，正在使我们的化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名。

④我们往往把化现实与历史的“断裂”，说成是现代化的原始苦恼。

现代化艺术暴露了这种普遍的贫困，我们徒劳地模仿一切伟大创造的时代和天才，徒劳地搜集全部的世界古典化放在现代人周围，不断地给它们命名，但我们仍然是一个永远的饥饿者。

2018年全国统一高考语文试卷(新课标ⅰ)及答案解析2018年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅰ）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅（本题共1小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格，这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解，一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训话、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照看讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。

从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。

“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。

2018年普通高等学校招生全国统一考试（新课标全国卷Ⅲ）语文一、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）1.(2019·福建省泉州市·模拟题)阅读下面的文字，完成各题。

对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。

当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。

其一，空间弹性，城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。

任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。

片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。

目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。

这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。

其二，制度弹性。

一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。

城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。

而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。

但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。

过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。

其三，意义弹性。

所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。

当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。

绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试语文（河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、广东、安徽、福建使用）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

完整版)2018高考真题语文全国卷3[含答案解析]2018年普通高等学招生全国统一考试——全国卷3语文试卷注意事项：1.答题前，请务必在答题卡上填写姓名和准考证号。

2.选择题请用铅笔将答案标号涂黑，如需更改，先用橡皮擦干净后再涂上正确答案。

非选择题请写在答题卡上，本试卷上的作答无效。

3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）一）论述类文本阅读（共3小题，9分）城市的文明弹性是城市在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态和能力。

城市的文明弹性需要在公共性与私人性、多样性与共同性、稳定性与变迁性、柔性与刚性之间保持动态和谐。

过于绵柔、松散或过于刚硬、密集都是弹性不足或丧失的表现，这会导致城市出现危机。

在当代城市社会，特别需要关注城市的文明弹性问题。

其一，空间弹性。

城市的良好空间弹性表现在私人性与公共性的关系得到了合理的处理。

城市空间是私人性与公共性的统一体，空间弹性的核心问题是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一和具体转换。

过于强调空间的公共性或私人性都会使城市发展失去基础。

目前，人们更加注重将空间固化为永恒的私人所有物和占有物。

这种以私人化为核心的空间固化倾向导致城市空间弹性不足，成为制约城市发展的重要原因之一。

其二，制度弹性。

一个有弹性的城市制度能够在秩序与活力、生存与发展之间取得相对平衡。

城市有其发展周期和发展阶段，对于正在兴起的城市，其主要任务是聚集更多的发展资源和激活发展活力。

对于已经发展起来的城市，人们更加注重城市制度的稳定功能。

然而，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。

过于注重某种形式的城市制度或某种目标都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，这会妨碍城市的发展。

他们的星球毁灭了，他是唯一的幸存者。

他曾经拥有的一切，现在都已消失。

他的家、他的亲人、他的朋友，都在一瞬间被毁灭了。

他的心灵空虚而绝望，他不知道该如何继续生活下去。

2018年普通高等学校招生全国统一考试语文试题参考答案(包括精准无遗漏译文)一、现代文阅读（一）1. B 2. C 3. A（二）4. B5.①先行者着陆之前，已经知道地球灾难的发生，一方面心存侥幸，一方面又深知连侥幸也不过是幻想，心情复杂纠结；②着陆后亲身感受到地球的荒凉，自认是宇宙间最后一个人类，巨大的孤独感和绝望使他濒临崩溃；③意识到画面有可能并非虚拟，感到震撼，重新燃起了希望。

6.①科幻小说中的“科学”是“幻想”的基础，本文情节的基本框架，即地球灾难及文明重生，就是在宇宙科学基础上演绎的；而文中细节如宇宙飞船的星际航行、虚拟游戏、视频眼镜等，都已是或部分是科学事实。

②科幻小说中的“幻想”虽然立足于“科学”，但更要突破具体科技的限制，充分发挥想象力，将人文关怀与科学意识融汇在一起。

本文幻想出来的“宏纪元”与“微纪元”，有一定科学因素，主旨则是对人类文明的思考。

（三）7. D 8. A9 ①开始数字化转型，并与新兴媒体融合。

②营销模式多元化，赢利模式多样化。

③图书的传播速度加快，信息获取方式也发生转变，二、古代诗文阅读（一）10.D 11.C 12.D13.（1）正尽力去除先前的苛严，尚且担心做得不够，哪有宽松成为祸患的呢。

（2）愚人粗鲁无知，如果以叛逆定罪，恐怕会辜负陛下爱惜生灵的仁德。

(二）14. A15.观点一：同意。

①这两句诗是精卫坚韧不拔、前赴后继奋斗精神的自我抒发。

②意为即使自己在有生之年不能完成移山填海的事业，也希望子孙后代能够继承遗志，填海不止。

观点二：不同意。

①这两句诗是作者对精卫的同情与崇敬之情的表达。

②意为山填海的事业尚未完成，我愿牺牲生命来帮助精卫，以自己的生命来换精卫的生命。

（三) 16.（1）不如须臾之所学也不如登高之博见也（2）此先汉所以兴隆也此后汉所以倾颓也（3）小楼昨夜又东风恰似一江春水向东流三、语言文字运用17. B 18. B 19. C20.示例①“教书”改为“从教”。

绝密____ _ __ _ __ __ -------------------- 题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效； __生 考 _ 4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

__ __ __ 上__ _ _ ___ __ 名 __姓 __ 答_ _ 的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济 __ ___ ___ __ 题 校 _ -------------------- 态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主 _ _ 业 的意义。

--------------------其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与注意事项 _ -------------------- ------------- ★启用前 遗忘的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚在--------------------2018 年福建省普通高等学校招生全国统一考试语文禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象 未来，而不仅仅背过去的记忆所束缚。

最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生本试卷共 22 题，共 150 分，共 10 页。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

此--------------------：_1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区 __域内。

_ 2.答题时请按要求用笔。

卷_ 3.请按照 号 在草稿纸、试卷上答题无效。

__ 5.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

_ _ -------------------- _ _ 一、现代文阅读（36 分） _ _ （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数 _ 据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。

2018年福建省高考语文试卷（新课标Ⅰ）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅（本题共1小题，9分）1．(★★)阅读下面的文字，完成下列各题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格，这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解，一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训话、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照看讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。

从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。

“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。

在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。

2018年普通高等学校招生全国统一考试（福建卷）语文试卷12题）诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同，但却有着歌德一些元素。

不过，它们的联系不再字形式而在音乐。

在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担者政治言说的特殊功能。

《国语周语上》载历王时的邵说“天子听政，使卿至于列士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不勃。

”可见诗在西周时期的功能是补察时政。

周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构负责这一工作。

《礼记孔子闲居》载孔子说“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。

”可见，在周代，战国以前的人将诗看做是礼乐的一部分，诗所承载的是礼乐道德的价值取向。

歌则不同。

早期的歌德本质是音乐，适合抒情而不适合言事。

歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用表达和传播礼乐伦理道德，不可能用教化百姓。

因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。

于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治体的产生和“歌”向“诗”的转变。

这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵形态，即诗的形态。

这一形态与歌不同一是它的本质不再是音乐而是“学”。

二是诗一产生就被赋予了政治君臣关系政治言说的性质。

这一性质，除决定“诗”最初的主要应是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。

因而，诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。

三是诗多非即时即事的言说，多先为字创作。

且由于政治演说性质具有一定的规定性，故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如《大雅》、《小雅》。

由于原始宗教祭祀少补了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应着礼乐政治而产生的“诗”，很自然。