十翼之象传

十翼的概念十翼是一种古代文献的分类方式，用来描述《易经》的十篇注释。

《易经》是中国古代最重要的哲学经典之一，它记录了人类对于天地万物的观察和思考，以及人类与自然、社会之间的关系。

为了帮助读者更好地理解和应用《易经》，许多学者在后来的历史时期对其做了注解和解释。

这些注释逐渐形成了独特的体系，即十翼。

十翼的起源可以追溯到先秦时期，据传《易经》最早的注解是由孔子的弟子子思完成的。

最早的《易经》只有一篇，没有任何注解。

子思在这个基础上增加了注释，他以“易传”为注解的名称，对《易经》进行了解释和补充。

这个版本成为了后来《易经》的文本基础。

然而，《易经》的注解不仅仅止于子思的《易传》，后来的学者根据自己的理解和研究，陆续完成了其他的注解。

这些注解归纳起来共有十篇，即分别注解了《易经》的十卦和六十四卦。

每篇注解都有自己独特的特点和观点，形成了多样化的解读方法和学派。

十翼的十篇包括《彖传》、《象传》、《系辞传》、《说卦传》、《文言传》、《动爻》、《卦辞》、《泽中》、《豫让》和《坤系》。

它们分别注解了易经的不同方面，既从形式上解释了易经的组织架构，也从内容上解读了易经卦象的含义和运用。

《彖传》和《象传》是解释卦象和卦辞的重要注释，它们以象征和隐喻的方式解读卦中的图像和字句，探讨了人与自然、人与社会之间的关系。

《系辞传》则强调了易经的阐述和应用。

它将易经与儒家思想相结合，指导人们在实践中通过阅读易经来增进智慧和道德修养。

《说卦传》、《文言传》和《动爻》则着重分析了易经的语言和演变过程。

《说卦传》从字形学的角度分析卦名的意义和演变，探讨了易经文字的传承和发展。

《文言传》则对易经篇章中的文言文表达进行了注解和解释。

《动爻》则是研究卦变和易经演变的注释，它通过解读爻辞和爻变的意义，揭示了易经的变动和变革的内在原因和规律。

《卦辞》则是对易经卦名的解释和说明。

它通过对卦辞的特点和含义进行解读，揭示了易经卦象的象征意义和操作方法。

《十翼》即《易传》，是对《周易》的注释，共有十篇，因此又称《十翼》。

《周易》由《经》和《传》两部分组成，《易传》即“十翼”。

翼是“助”的意思，有如鸟的翅膀，用来辅助阐明“经”的意思。

《十翼》包括：一、彖（tuàn）上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。

一、《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。

分《彖上》﹑《彖下》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。

本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内"《彖》曰"即是。

二、《象传》也称象辞。

分为《象上传》（大象）和《象下传》（小象）两篇，共450条。

其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"。

64卦，每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞。

解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据，解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据，因此题其篇曰"象"。

三、《系辞》：一般是指《易传·系辞》或《周易·系辞》，分为《系辞上》和《系辞下》两篇。

《系辞》总论《易经》大义，解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。

《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有４种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。

《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。

《系辞》是《易传》中思想水平最高的作品。

四、《文言传》：文言是对乾坤二卦的解释。

五、《序卦》：《易传》中说明六十四卦排列次序的篇名。

用易经的十只翅膀帮助读易经一、易经的经文和十翼易经这本书，由易经经文和易传两个方面的内容组成：经文部分：包括卦象（卦画），卦名，卦辞、爻辞；分为上经和下经。

上经：从乾坤二卦开始至离卦，总共30卦，统称上经，上经明天道。

下经：咸恒二卦开始至未济卦，总共34卦，统称下经，下经序人伦。

易传又叫十翼：包括彖上下、象上下、系辞传上下、文言传、说卦、序卦、杂卦共有十篇，又称十翼。

十翼的翼是翅膀的意思，是帮助我们理解易经经文的翅膀。

二、如何读易经易传、十翼的出现，是由于易经经文晦涩难懂，难以理解，即使是春秋时期的古人，阅读经文跟我们现在一样，也会感觉阅读困难，于是就有了解释经文的文字出现，易传是解释经文最原始，最权威的文字；因此易传是我们读易经最好的工具。

建议大家在读易经时，在不知道如何选择的时候，不要选择市面上的一些现代译文，以免受到误导，耽误时间，得不偿失。

建议大家在读易经时，只读经文原文，只读十翼。

即使退而求其次，要读译文，只读经过时间检验，流传下来的，历史上一些易经大学问家的经典注释版本，比如王弼，比如韩康伯，比如程颐，比如朱熹。

如果古文看不明白，就多读几遍；个别字义不明，借助许慎的说文解字去理解。

三、彖、象介绍彖：彖传是用来解释经文卦辞的，每一卦的卦辞后面紧接着的就是这一卦的彖辞。

易经·系辞下有知者观其彖辞，则思过半矣。

的说法，读懂彖辞，这一卦的卦意，就能大致明白。

象：象传又分为大象传和小象传，大象传是附在彖辞的后面的文辞，通常是由整体卦象论及人道，值得好好体悟。

小象传是附在爻辞的后面的文辞，用以说明此爻之象。

四、总论易经大义的系辞、理解乾坤两卦大义的文言传系辞上、下：是对易经经文的总体性概括，总论易经大义；系辞可以当成思辨性非常强的哲学文章来读，建议大家在开始读易经之前，仔细研读系辞，并在读易经的过程中结合经文，反复玩味系辞。

文言传：因为有乾坤易之门、乾坤毁，则无以见易之说，无乾坤则无易。

《易传》白话对照本易传·系辞上传第一章天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，贵贱位矣。

动静有常，刚柔断矣。

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

在天成象，在地成形，变化见矣。

天尊贵在上，地卑微在下，《易经》中乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征就定了。

天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻贵贱的位置，亦依序而排定了。

天地间万事万物动极必静，静极必动，动静有一定的常态，《易经》中阳刚阴柔，阳极生阴，阴极生阳的道理也就由是断定，断然可知了。

天下人各以其道而以类相聚，物各以其群而以类相分，同于君子同于善的事物则吉，同于小人同于恶的事类，则凶就产生了。

在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象，在地成就山川河岳动植高下诸般的形态，而人世间万事万物错综复杂的变化，由是可以明显的看到了。

所以宇宙间，阴阳二性不停地切摩变化，八卦所代表的八种天地间的八个基本物象，不停地相与鼓动变化，由是产生了宇宙万有。

鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。

比如说，以雷霆之气，鼓动万物的生机，以风雨疏散润泽万物的气机，日月的运行就构成了人间的昼夜寒暑，乾为天为父为阳，是构成男性的象征，坤为地为母为阴，是构成女性的象征。

乾知大始，坤作成物。

乾为天，代表时间，故知天地之大始；坤为地代表空间，故能作成万物。

乾以易知，坤以简能。

乾为天昭然运行于上而昼夜攸分，是容易让人了解的，坤为地浑然化为万物，是以简易为其功能的。

易则易知，简则易从。

易知则有亲，易从则有功。

有亲则可久，有功则可大。

可久则贤人之德，可大则贤人之业。

容易则易于知解，简易则容易遵从。

容易使人了解则有人亲附，容易遵从，则行之有功。

有人亲附则可以长久，有能成功则可以创造伟大的事业。

可以长久的，是贤人的德泽；可以成为伟大的，是贤人的事业。

易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

《易经》的道理即是如此简易，而能包含天下的道理，能了知天下的道理，则能与天地同参，而成就不朽的名位了。

周易象传：周易大象传、小象传全文展开全文《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。

其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦，每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞。

）。

解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象（包括爻位）为根据因此题其篇曰"象"。

也称象辞。

《象传》分《大象传》、《小象传》。

《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。

《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理，告知人们如何正确决定自己的行动。

如果将《易传》中的《象传》、《文言传》所论天地之道、人道的内容与《彖传》所论作个比较，就会发现一个明显的差异，那就是总体的思维取向不同。

尽管《彖传》和《象传》、《文言传》同是用类比的方法从天地之道推导出人类社会的法则，但二者各自所理解的天地之道的内涵却是不同的。

《彖传》多是对天地的规律作客观的认知型把握，而《象传》、《文言传》则可以说是对天地的比德，即对世界作一种情感型的把握。

[2]比德天地的论述在《象传》、《文言传》中可说是俯拾即是：天行健；君子以自强不息。

(《乾·象》)元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。

君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。

(《乾·文言》)地势坤；君子以厚德载物。

(《坤·象》)阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。

地道也，妻道也，臣道也。

地道无成而代有终也。

(《坤·六三．小象》)在《象传》、《文言传》，作者实际上是把人类自身的情感、意志和道德准则赋予了自然的天、地、万物，再反转过来，用这种天地之道来为它提出的人道作自然哲学的论证。

《象传》、《文言传》从天地之道到人道的思想，从形式上看，不过是一种循环论证，表面上是从天地之道到人道，实际上是用人道淹没了天地之道。

十翼全文及译文一、十翼简介十翼是《易经》的注解作品，由五代时期的程颢、程颐兄弟创作。

全书共分为十篇，每篇各有自己的注解内容，对《易经》进行了详细的解释和阐释。

在传世的《易经》版本中，经文后都会附上十翼的注解。

二、十翼的历史背景与意义程颢、程颐兄弟是北宋时期的著名儒学家，他们所创作的十翼对于《易经》的研究和解读产生了重要的影响。

十翼注解了《易经》中的卦辞、爻辞和文言文，对于理解《易经》中的象数之理有着重要的作用。

在宋代以后的历代儒学家中，十翼都被视为学习《易经》的重要参考资料。

程颢、程颐的注解方法既注重对《易经》文本的详细解读，又注重对意象和象数的深入剖析。

他们将自己对《易经》的研究心得融入注解中，并对后世的学者产生了广泛的影响。

三、十翼全文下面是《易经》十翼的全文内容：1.原抵氏传内容摘要：原抵氏传是对《易经》卦辞的注解，该卦辞主要解释了六爻的象征意义，揭示了《易经》的核心思想——变化和无常。

详细内容请参考原文。

2.系辞传内容摘要：系辞传是对《易经》爻辞的注解，详细解释了每一爻的含义和运动方向。

通过对爻辞的深入分析，程颢、程颐兄弟揭示了爻辞中所蕴含的哲学思想和道德观念。

详细内容请参考原文。

3.彖传内容摘要：彖传是对《易经》八卦卦辞的注解，通过对八卦卦辞的解读，揭示了八卦的象征意义和变化规律。

彖传主要讨论了八卦的卦象形态和卦辞所蕴含的哲学思想。

4.象传内容摘要：象传是对《易经》象数的注解，详细解释了八卦和六爻的象征意义和形态。

通过对象传的解读，读者可以更深入地理解《易经》中的符号和象征。

详细内容请参考原文。

5.说卦传内容摘要：说卦传是对《易经》卦变的注解，详细讲解了八卦之间的关系和变化规律。

通过对说卦传的学习，读者可以了解八卦之间的相生相克关系，并能够运用八卦变化的规律进行卜卦和解惑。

详细内容请参考原文。

6.文言传内容摘要：文言传是对《易经》文言文的注解，详细解释了《易经》中的经文用词和句式。

文言传主要讨论了《易经》的文学风格和修辞特点，对于理解《易经》的文字表达有着重要的作用。

易经易传全文（十翼全文）《易传》共７种１０篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。

自汉代起，它们又被称为“十翼”。

《易经•系辞上传》第一章天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，贵贱位矣。

动静有常，刚柔断矣。

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

在天成象，在地成形，变化见矣。

鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。

乾知大始，坤作成物。

乾以易知，坤以简能。

易则易知，简则易从。

易知则有亲，易从则有功。

有亲则可久，有功则可大。

可久则贤人之德，可大则贤人之业。

易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

《易经•系辞上传》第二章圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。

是故，吉凶者，失得之象也。

悔吝者，忧虞之象也。

变化者，进退之象也。

刚柔者，昼夜之象也。

六爻之动，三极之道也。

是故，君子所居而安者，易之序也。

所乐而玩者，爻之辞也。

是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。

是故自天佑之，吉无不利。

《易经•系辞上传》第三章彖者，言乎象也。

爻者，言乎变者也。

吉凶者，言乎其失得也。

悔吝者，言乎其小疵也。

无咎者，善补过也。

是故，列贵贱者，存乎位。

齐小大者，存乎卦。

辩吉凶者，存乎辞。

忧悔吝者，存乎介。

震无咎者，存乎悔。

是故，卦有小大，辞有险易。

辞也者，也各指其所之。

《易经•系辞上传》第四章易与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。

原始反终，故知死生之说。

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

与天地相似，故不违。

知周乎万物，而道济天下，故不过。

旁行而不流，乐天知命，故不忧。

安土敦乎仁，故能爱。

范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

《易经•系辞上传》第五章一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。

十翼原文及白话文十翼原文及白话文《十翼》是《易经》的注疏集合，由十种不同的注疏组成。

下面是《十翼》的原文及对应的白话文解释。

1.《系辞》原文：《系辞上》曰：“天地之大也，人犹有所憾。

故曰：天地不仁，以万物为刍狗。

”白话文：《系辞上》中说：“天地的伟大，人类仍然有所不满。

所以说，天地虽然没有情感，却把万物看待得像是刍狗一样。

”2.《彖》原文：《彖》曰：“象以见闻，言以譬道，制以象物，类以象事，言以述理，故曰彖。

”白话文：《彖》中说：“通过观察和倾听来认识世界，用类似的事物来表达道理，利用象征性的形象来制定规则，通过类比来解释事物的本质，以言语来阐述理论，因此称为彖。

”3.《说卦》原文：《说卦》曰：“天地之数，无穷而不竭也。

”白话文：《说卦》中说：“天地的变化是无穷无尽的。

”4.《序卦》原文：《序卦》曰：“乾创始，坤萌芽，屯吉，蒙吉，需吉，讼吉，师吉，比吉，小畜吉，履吉，泰吉，否吉，同人吉，大有吉。

”白话文：《序卦》中说：“乾创始，坤开始萌发，屯吉，蒙吉，需吉，讼吉，师吉，比吉，小畜吉，履吉，泰吉，否吉，同人吉，大有吉。

”5.《杂卦》原文：《杂卦》曰：“维杂之，各从其辞。

”白话文：《杂卦》中说：“这里是一些杂卦，每个卦都有各自的解释。

”6.《大传》原文：《大传》曰：“君子至诚，恶无济于事，故可与有德者居。

”白话文：《大传》中说：“君子要真诚，否则没有办法在事务中取得成就，所以应该与有道德的人为伍。

”7.《象传》原文：《象传》曰：“象者，象也；传者，传也。

”白话文：《象传》中说：“象是形象的意思，传是传达的意思。

”8.《文言传》原文：《文言传》曰：“言者，意也。

”白话文：《文言传》中说：“言语是意思的表达。

”9.《系辞下》原文：《系辞下》曰：“《易》无远方也。

”白话文：《系辞下》中说：“《易经》没有遥远的事物。

”10.《白话》原文：《白话》曰：“白话者，言也。

”白话文：《白话》中说：“白话是言语的意思。

《十翼》究竟说了什么？（上）读易经之前我建议各位可以先读一下《十翼》，因为十翼是对易经整体的一个解释，翼就是羽毛的意思，可以引伸为对易经原文的十篇解释。

《十翼》是哪“十翼”呢？《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。

十翼是谁写的呢？我们暂定认为是孔子或者是孔子的学生整理的。

因为这个是至今都没有定论是事情，但是有一点，孔子一定是对十翼做出过巨大贡献的人，里面很多的论述都充满了孔子的哲学思想。

孔子的很多言论也都记载在了文中。

当然也有可能后人对其做过完善，但是已经无可考据了，所以我们就暂定认为是孔子及其门生做的。

《十翼》里面的《文言传》是专门讲乾坤两卦的，非常特殊，易经里面其它的卦没有这种单独的解释。

也正因为如此，你也可以看到很多书会把文言传的内容，直接放到乾坤两卦的解释里面。

但是《文言传》毕竟是解释《经》的《传》，所以正常来说，大部分易经解读的书籍，还是把《文言传》与乾坤两卦的卦、爻辞分开的，而不会混在一起。

《十翼》之中，唯一跟着易经的经文解释的就是《象传》与《彖传》。

比如乾卦，乾卦卦辞元亨利贞后面就是爻辞，爻辞后面就是彖传、象传的解释。

《象传》又分为《大象传》与《小象传》，《大象传》共64条，对应的是64卦，是用来解释卦名、卦义、卦辞的。

《小象传》共386条，对应是是卦中的爻，是用来解释386条爻辞和用辞的。

《大象传》的用词非常简练，64条结构也非常一致，全部是由两段话来组成，比如遁卦，卦象曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

第一段话分析出卦的卦象，并引伸出卦名，第二段话是讲指导思想，也就是具体该怎么做。

最开始我讲这个地方，会有人问：卦名是怎么引伸出来的？遁卦为：上乾下艮，乾为天，艮为山，而卦象说是“天下有山”，所以自然就是遁卦了。

《大象传》的用词基本都是这个规律，所以特别容易记忆。

再比如“晋卦”，晋卦说的是：“明出地上”。

“明出地上”是指什么呢？晋卦（䷢）为上离下坤，离为火，为明，坤为大地，所以自然是“明出地上”了。