《大话方言》读书笔记

易中天《大话方言》读书笔记感悟2000字：方言，全世界大多数国家都存在。

中国方言的种类之多，全球之首。

而且差异之大，另很多老外直呼不理解。

我身边很多北方朋友，面对南方的方言倍感不适，甚至听了几年还是丈二和尚摸不着头脑。

即便在南方，那也是千差万别。

我对方言产生好奇心，是在加拿大学习期间，因为身边的华人同学来自五湖四海：上海、北京、山东、杭州、东北、香港、广东、福建、台湾、新加坡、马来西亚等等。

所以有机会接触到各种方言：东北话、山东话、杭州话、广东话、闽南语、客家话。

我还有幸学会了广东话，现如今不练习，发音渐渐不堪入耳。

一种方言承载一种文化，一段历史。

当我读了易中天的《大话方言》后，对这句话理解又深了一步。

除此之外，更大的收获是：有了看待不同地方的人或民族的不同视角，消除了偏见，升级了同理心。

易中天用风趣幽默的笔触，丰富的历史资料，剖析了中国各种方言的历史、差异、趣闻等。

由于篇幅有限，逸爸抽取了一小部分与大家分享南腔北调，为什么不是南调北腔？说起南北方言，那差异太大了。

北方方言单一，但覆盖面积大。

北方方言有四大方言区：华北、西北、西南、江淮。

除广西、新疆、西藏、青海、内蒙少数民族地区外，长江以北、长江以南镇江到九江，云、贵、川，湖北大部，湖南西北，广西西北，都是北方方言的一统天下，大约占据了全国汉语地区四分之三的地盘。

北方方言很相近，只是有些调调不同。

即便是东北话和云南话，也只有百分之二十的语音不同。

南方方言，多如牛毛。

中国八大方言，有七个在南方。

但要细细地分，恐怕上百种都不止。

光是福建，就号称“八闽互不交通”。

于是，南方方言不仅仅只是调调不同了，连腔也不同。

比如，吃饭的吃，北方人说，怎么听都是“吃”，区别只是调门有高有低，声调有长有短。

而南方人有各种说法：七、恰、夹、塞、噎、携，反正不是“吃”。

腔不同。

又比如，北方方言区都叫“他”。

南方人，有叫“伊”的（吴语、闽语），有叫“渠”的（赣语、粤语、客家话），还有叫“伲”“其”的（吴语）。

大话方言读后感
《大话西游》是一部经典的中国古代神话题材的小说，它是中国文学史上的一
部重要作品，也是中国古典文学的珍贵遗产。

这部小说以其丰富的想象力、丰富的想象力和丰富的幽默感赢得了读者的喜爱，成为了中国文学史上的一部经典之作。

《大话西游》的故事情节非常精彩，故事情节跌宕起伏，情节紧凑，引人入胜。

小说以孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧四位主要人物为中心，以西天取经为主线，描绘了他们历经九九八十一难，克服重重困难，最终到达西天取经的故事。

这些故事情节中融入了中国传统文化的元素，如佛教、道教、儒家等，使得小说更加具有中国特色。

在《大话西游》中，孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧四位主要人物塑造得非常
成功，他们性格鲜明，各有特点，给人留下了深刻的印象。

孙悟空聪明机智，猪八戒贪吃懒惰，沙和尚忠厚老实，唐僧慈祥善良，这些形象栩栩如生，给人留下了深刻的印象。

在《大话西游》中，作者通过这四位主要人物的形象，表现了中国传统文化中
的一些价值观念，如孝道、忠诚、勇敢等。

这些价值观念贯穿于整个故事情节中，使得小说更加有教育意义。

在《大话西游》中，作者还通过描写西天取经的故事，表现了中国传统文化中
的一些美好愿景，如世界和平、人类和谐等。

这些美好愿景通过这部小说得到了很好的表现，使得小说更加有感染力。

总的来说，《大话西游》是一部非常优秀的小说，它以其丰富的想象力、丰富
的想象力和丰富的幽默感赢得了读者的喜爱，成为了中国文学史上的一部经典之作。

通过这部小说，读者可以了解中国古代神话故事、中国传统文化、中国价值观念等，对读者的教育意义非常深远。

希望更多的人能够阅读这部小说，感受其中的魅力。

易中天--大话方言易中天--大话方言易中天--大话方言(一)易中天：话说说话(1)说话，好像是人人都会的。

是人就会说话，就该说话。

动物不会说，它们只会“叫”。

会叫当然也不容易，因为还有连叫都不会的。

会叫也不简单，因为叫声能传达信息，说明问题，表示态度，比如“狼来了”或“我要你”之类。

尤其在遭遇天敌或发情求偶时，禽兽们是叫得很欢的。

某老和尚曾有诗云：“春叫猫儿猫叫春，听它越叫越精神。

老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声。

”会叫，能叫，敢叫，可以肆无忌惮地放开嗓门大叫，是不是很幸福？会说话，就更幸福了。

会说话怎么就幸福呢？因为你可以表达单凭叫声不足以表达的意思和情感。

比如“试问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，表达得何等的准确、细腻？倘若不会说话，大约也就只能哼哼，那多没劲？甚至你还可以用不同的方式来表达同样的意思。

朱德庸的《醋溜CITY》中有这么一段：某男向某女求爱，问“我能不能上你的床”？女怒。

该男便改口说：“我能不能明天早上从你床上下来？”这就有趣多了。

但如果是猫儿，便只能持之以恒地叫个没完：我要！我要！我要！这份幸福也不是随便谁都能获得的。

据《圣经》上说，上帝偏心眼儿，把这份幸福给了人。

他只让人会说话，还让人给万物起名字。

也就是说，他赋予人“命名权”。

所以，信上帝的西方人，便认为说话是人的“天赋人权”。

你可以不同意某个人的意见，但你不能不准他说话，相反，当这个人说话的权利被剥夺时，你还应该起而捍卫之。

故西哲有云：我坚决反对你的意见，但我宁愿牺牲生命也要捍卫你说出这意见的权利。

不过，据说偏心眼的上帝也很小心眼儿。

他听说人要修一座通天塔，从地面一直通向天堂，便暗地里做了手脚，让不同地方的人说不同的话。

这下子，语言不通，彼此无法交流，人心也就涣散，通天塔的建成，自然成了永无期日的事情。

说话，真是何等重要！其实，就算没有上帝这个小动作，说话也是必须学习和研究的，因为一个人光会说话还不行，还必须说得清，说得对，说得准确，说得漂亮。

大话方言读后感
话说这天老子心血来潮，买了一本《大话方言》，就是想看看这些地道的方言是怎么回事。

看了一遍又一遍，真是让老子眼前一亮，这些方言可真是有意思啊！
先说说书里的内容吧，里面收录了各地的方言，有北方的山东话、东北话，有南方的广东话、四川话，还有西方的陕西话、甘肃话，简直是应有尽有。

每一种方言都有详细的介绍，包括发音、词汇、语法等，让老子这个外地人也能学会一些地道的方言了。

书中的方言示例也是非常有趣，比如说山东话里的“老王卖瓜”，意思是指别人说自己不好的事情时，自己反而干了这件事；再比如说四川话里的“嘚瑟”，意思是指炫耀、卖弄。

这些方言里的俏皮话、俚语，真是让人忍俊不禁。

读完这本书，老子对方言有了更深的认识。

方言不仅是一种语言，更是一种文化的传承。

每一种方言都承载着当地人民的智慧和生活方式，是他们与这片土地紧密联系的象征。

方言之美，不仅在于其独特的音韵，更在于其丰富的内涵和情感。

正所谓“言语是一座桥梁，方言更是一座情感的桥梁”。

看完这本书，老子还学会了一些地方方言，比如学会了广东话
里的“唔该”，意思是谢谢；学会了四川话里的“嘚瑟”，意思是
炫耀。

虽然老子的发音还不够地道，但是能够用方言和当地人交流，感觉真是亲切多了。

总的来说，这本《大话方言》是一本非常有趣的书。

通过学习
方言，不仅可以增加自己的语言技能，更能够了解各地的文化和风
土人情。

希望大家也能抽空看看这本书，感受一下方言的魅力，体
会一下乡音的温暖。

老子保证，看完之后绝对会有所收获，甚至还
会上瘾呢！。

《大话方言》读后感《大话方言》是一本非常值得一读的书。

它不像一般的随笔散文类书籍，因为它有考据；但是它又不像学术类书籍，它很有趣。

在中国，传统上就有南北方的说法，反而东部和西部的说法比较少，主要是因为南北方的差异实在是很大。

首先一个就是主食，南方吃米饭北方吃面食。

北方人比较高壮，南方人较瘦弱一些。

然而这些都是比较容易协调的，最大的沟通问题在于语言。

中国七大方言，南方就占了六个，包括吴、粤、闽、赣、湘，客家，而北方的方言则统一叫做北方方言，即使细分也就分成华北、西北、西南和江淮方言。

南方六大方言差别巨大，腔调差别很明显，而北方方言之间只是调不一样，稍微琢磨一下还是可以理解对方意思的。

南方方言虽然众多，但是毫无疑问，使用人数最多和占地面积最大的方言依旧是北方方言。

在地域上，使用北方方言的地方占全国四分之三的面积。

因为北方向来在政治上占有优势，而方言总是趋炎附势和随波逐流，它们总是会不自觉地向一些中心城市靠拢。

北方向来是我国的政治中心，于是各种方言在长期的学习之中就逐渐同化，从而北方方言使用人数更多，面积更广，并且腔调更统一的局面。

其实方言真的是一门艺术。

方言的丰富和细腻的表达很多时候是普通话所无法企及的。

普通话，也就是书中所说的“官话”，可以说就是周朝时期的“雅言”和每个朝代掌权中国的民族的方言的融合之后的产物，就像是“八国联军”。

在普通话里头可以找得到很多各地方言的融合痕迹，从而使得普通话一直与时俱进并且兼容并包。

但是这样往往存在一个问题，两种语言相互影响，并不是大鱼吃小鱼的结果，而是互相影响又互相妥协，只不过是哪个融合多一点哪个融合少一点的问题。

而普通话作为一个官话，为了考虑标准规范等问题，会让人觉得“死板”一些。

相反，方言就没有这么多顾忌。

只要是说话来这个地方的人能听得懂，听得明白，怎么生动怎么说，因为会让人觉得特别鲜活，特别形象、有趣。

比方说“打”，粤语中除了打，还有舂、挞、凿、掴、做、砌等说法，这个比单独的一个打，表达起来丰富多了。

方言扬雄的读后感
方言是人类语言的宝贵遗产，是人们在长期生活中积累的智慧和文化体现。

《方言》是扬雄撰写的一本论述方言的著作，他深入研究方言的起源、发展和特点，对中华民族的语言文化有着深远影响。

读完《方言》，我对方言有了更深入的了解和认识。

方言是地域文化的重要组成部分，它既代表了一个地区的语言特色，又反映了人们的生活习惯、思维方式和情感表达。

方言的存在丰富了语言的形态和内涵，使得我们能够更加全面地理解和感受人类语言的丰富多样性。

通过《方言》这本书，我也认识到方言与标准语言之间的关系。

方言是标准语言的基础，标准语言是方言的一种统一化和规范化形态。

方言的存在和使用是人们对地域和文化的认同和保护，而标准语言则是人们进行跨地域交流和沟通的工具。

方言和标准语言相互补充、相互影响，共同推动了语言的发展和演变。

在阅读《方言》的过程中，我也对方言的保护和传承产生了深深的思考。

方言作为一种语言资源，是宝贵的文化遗产。

然而，由于现代社会的快速发展和全球化的影响，方言正逐渐面临着消亡的危险。

保护和传承方言需要全社会的共同努力，包括政府的政策支持、教育体制的改革和广大人民的参与。

只有保护好方言，我们才能更好地传承和发展中华民族的语言文化。

总的来说，读完《方言》让我对方言有了更加深刻的认识和理解。

方言是我们民族宝贵的语言文化遗产，它代表着我们的历
史和文化传统。

保护和传承方言是我们的责任和义务，也是对中华民族语言文化的尊重和珍爱。

《大话西游》之东西南北方言版原版曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。

你的剑在我的咽喉上割下去吧！不用再犹豫了！如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。

如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是———一万年！四川版曾经有一个老实巴交的堂客摆在老子面前，我不晓得去珍惜，等耍脱了的时候才晓得背时，你的刀刀儿就在我的颈航上割下切嘛，不要再磨了。

如果老天可以让老子服二火，我会对哪个堂客说：“你给老子站到”，如果她硬是鼓捣要走，我会说“各人爬”。

东北版曾经有一份贼拉子纯的爱情，搁在俺跟前，俺没咋当回事，直到整没了，俺才发现，世界上最憋屈的事也就这样了。

如果老天爷再给俺一个机会，俺愿意对那个汉子说：“俺稀罕你！”如果非要给这件事整个年头的话，俺希望这个年头是———一万年！广东版我知道我好低死，你队霖我都好应该，有份真诚即爱情摆响我面前，我都无好好甘去珍惜，等到后尾先至后悔，人世间最疼就系甘拉，你把剑劈落黎咯，唔使琳拉，如果个天比多次机会我，我就会同个女仔讲三只字，我爱你，如果一定要响呢份爱上面加翻个日子即话，我希望系——鸭万年！！重庆版在好多年前罗，原来有一个嘛多闷（么）好多闷好的么妹爱我哟～。

不糟得郎个搞地，我这个脑壳没打转转。

哦豁，等都飞都飞起走地那嘈，我嘛，嗯（硬）是恼火得不得了，追都追不回来搭。

聂（这）一辈子最让我痛苦的事就是聂个罗。

要是说老天爷舍得再给我聂个龟儿子个机会嘛，我晓得要跟那个妹说“我一辈子都跟你，扯都扯不断”，要是嗯要在前头加个杠杠———那再郎个也要个万把年嘛！上海版老历八早，有一段老刮三的感情摆勒吾的眼门前，碰到赤佬了，吾没去睬伊，等到格段感情窝死空勒以后，吾再晓得。

奈么这记僵特了，假使讲老天爷令的清让吾再来一趟，吾勿会神之呜之了，呆卜落笃看伊跑特，吾会帮伊讲吾老欢喜侬额，假使来讲一定要拨伊敲定一段日节，格么吾想随便哪能总归要一万年。

《现代汉语方言概论》读后感以前我只知道我们说话好像有点不一样。

比如说，我有个远方亲戚从广东来，他们说话我就像在听外星语一样。

他们把“吃饭”说成“食饭”，听起来特别有趣。

看了这本书我才知道，原来这就是方言的魅力呀。

书里讲了好多不同地方的方言。

像四川那边的方言也很有特色。

我听电视里的四川人说话，感觉特别有劲儿。

他们会把“什么”说成“啥子”，听起来特别干脆。

有一次我在电视上看一个四川的小朋友讲他们当地的趣事，他说“这个东西巴适得板”，我当时就很好奇这是啥意思，后来知道这是说这个东西特别好。

这就和我们平常说“这个东西很好”是一个意思，但是用方言说出来就感觉特别有味道。

还有东北方言也特别逗。

我有个同学老家是东北的，他说话可有意思了。

他总是把“特别冷”说成“贼拉冷”。

我一开始听到的时候，笑得肚子都疼了。

在东北方言里，很多词都特别生动。

就像“唠嗑”这个词，一听到就感觉是大家围坐在一起，热热闹闹地聊天。

不像我们说“聊天”，感觉就很普通。

不同的方言就像不同的花朵，各有各的美。

它们不仅仅是说话的方式不一样，还带着每个地方的特色和人们的感情呢。

我们的国家这么大，每个地方的方言都是这个地方人们的宝贝。

它们就像一个个小秘密，只有当地的人最懂。

可是现在呢，很多小朋友都不太会说自己家乡的方言了。

我觉得这有点可惜。

就像我自己，我现在更多的时候说的是普通话，我家乡的方言都有点生疏了。

我想我以后要多跟爷爷奶奶学学家乡的方言，把这个宝贝传下去。

这本书让我知道了方言的重要性。

它就像一条看不见的线，把每个地方的人紧紧地连在一起。

不管我们走到哪里，只要听到家乡的方言，就会感觉特别亲切。

就像我上次在外地旅游，听到有人说我家乡的方言，我一下子就觉得特别亲近，就像见到了家人一样。

我希望方言能一直传下去，让更多的人知道我们国家语言的丰富多彩。

《方言文化》读后感悟《＜方言文化>读后感悟》最近读了一本关于方言文化的书，让我对方言有了全新且深刻的认识。

在这个全球化、标准化的时代，方言似乎逐渐被遗忘在角落，但这本书却让我看到了方言背后蕴含的深厚文化底蕴和独特魅力。

方言，是地域文化的活化石。

它承载着一个地区的历史记忆、民俗风情和人们的情感寄托。

每一种方言都有其独特的发音、词汇和语法结构，这些特点反映了当地的自然环境、社会生活和人们的思维方式。

比如，在一些山区的方言中，有很多与山、林、水相关的词汇，生动地展现了当地居民与自然的紧密联系；而在沿海地区的方言里，则常常能听到与海洋、渔业有关的用语，体现了海洋文化在当地的重要地位。

方言也是亲情和乡情的纽带。

当我们身处他乡，听到一句熟悉的家乡方言，那种亲切感和归属感是无法言表的。

它能瞬间拉近人与人之间的距离，让我们感受到家的温暖。

记得有一次在外地旅游，偶然听到两个老乡用家乡方言交谈，我忍不住凑上去搭话，那一刻，陌生的城市仿佛也变得亲切起来。

方言就像是一把钥匙，打开了我们内心深处对家乡的思念和眷恋。

书中还提到，方言对于文学艺术的发展也有着重要的影响。

很多优秀的文学作品和民间艺术都以方言为载体，展现出独特的魅力。

比如一些地方戏曲，如昆曲、粤剧、黄梅戏等，都是用方言演唱的，其韵味和表现力是普通话难以替代的。

还有一些用方言创作的小说、诗歌，更能生动地描绘出当地的风土人情和人物形象，让读者仿佛身临其境。

然而，在现代社会，方言的生存空间却受到了挤压。

随着城市化进程的加快，人口流动日益频繁，普通话的普及成为了必然趋势。

越来越多的孩子从小就说普通话，甚至不会说家乡的方言。

这在一定程度上导致了方言的传承出现了断层。

此外，大众传媒的发展也使得普通话占据了主导地位，方言在广播、电视、电影等媒体中的出现频率越来越低。

我们应该认识到，保护和传承方言文化并非是要抵制普通话，而是要在推广普通话的同时，给方言留下一片生存的空间。