4里仁第四(注音)说课讲解
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第四章论语里仁篇zǐ yuē lǐ rén wéi měi zé bù chǔ rén yān dé zhì子曰:里仁为美;择不处仁,焉得知。
zǐ yuē bù rén zhě bù kě yǐ jiǔ chù yuē bù kě yǐ cháng chǔ lè子曰:不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。
rén zhěān rén zhì zhě lì rén仁者安仁,知者利仁。
zǐ yuē wéi rén zhě néng hào rén néng wù rén子曰:唯仁者,能好人,能恶人。
zǐ yuē gǒu zhì yú rén yǐ wú wù yě子曰:苟志于仁矣,无恶也。
zǐ yuē fù yǔ guì shì rén zhī suǒ yù yě bù yǐ qí dào dé zhī子曰:富与贵,是人之所欲也。
不以其道得之,bù chù yě pín yǔ jiàn shì rén zhī suǒ wù yě bù yǐ qídào dé zhī不处也。
贫与贱,是人之所恶也。
不以其道得之,bù qù yě jūn zǐ qù rén wù hū chéng míng jūn zǐ wú zh ōng shí zhī jiān不去也。
lǐrén dì sì里仁第四zǐ yuē lǐ rén wéi měi zé bù①子曰:“里仁为美。
择不chǔ rén yān dézhì处仁,焉得知。
”zǐ yuē bù rén zhě bù kě yǐ②子曰:“不仁者,不可以jiǔchù yuē bù kě yǐ cháng chǔ久处约,不可以长处lèrén zhě ān rén zhì zhě lì乐。
仁者安仁,知者利rén仁。
”zǐ yuē wéi rén zhěnéng hào rén ③子曰:“惟仁者,能好人,néng wùrén能恶人。
”zǐ yuē gǒu zhì yú rén yǐ wú④子曰:“苟志于仁矣,无wù yě恶也。
”zǐ yuēfùyǔ guì shì rén zhī⑤子曰:“富与贵,是人之suǒ yù yě bùyǐqí dào dé所欲也,不以其道得zhī bù chù yě pín yǔ jiàn shì之,不处也。
贫与贱,是rén zhī suǒ wù yě bù yǐqí人之所恶也,不以其dào dé zhībùqù yě jūn zǐ道得之,不去也。
君子qùrén wù hū chéng míng jūn zǐ去仁,恶乎成名?君子wú zhōng shízhī jiān wéi rén zào无终食之间违仁,造cì bì yú shì diān pèi bì yú次必于是,颠沛必于shì是。
论语全文目录xuéér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùér dì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shíyī先进第十一 yán yuān dì shíèr 颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huò dì shí qī 阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之,不亦悦乎。
里仁第四原文及解释
论语·里仁第四》原文如下:
子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知?”
这句话的意思是:居住在有仁德的地方是好的,选择不住在有仁德的地方,怎么可能是个明智的选择呢?
孔子在这里强调了仁德的重要性,他认为人们应该居住在有仁德的地方,与仁者为邻,这样可以获得仁者的影响和教导,提升自己的道德水平。
否则,如果选择居住在没有仁德的地方,可能会受到不良环境的影响,导致道德下滑。
子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。
仁者安仁,知者
利仁。
”
这句话的意思是:没有仁德的人不可能长久地呆在艰苦的环境中,因为他会感到沮丧和无助;同时,也没有仁德的人不可能长久地享受
快乐,因为他会感到贪婪和自私。
只有有仁德的人才能够安心地生活在无论艰苦还是安乐的环境中,因为他能够自我约束、自得其乐,并用自己的仁德影响周围的人。
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。
”
这句话的意思是:只有有仁德的人才能够真正理解和欣赏美好的事物,同时也能够容忍和接纳不良的行为和习惯。
这是因为仁者能够控制自己的情绪和行为,尊重他人的感受和权利,不会刻意地进行好恶之辨。
相反,没有仁德的人只会以自己的喜好为标准,随意地褒贬他人,缺乏对他人的尊重和理解。
子曰:“苟志于仁矣,无恶也。
”
这句话的意思是:如果一个人真心追求仁德,那么他就会自然而然地避免任何不良的行为和习惯,因为他深知这些不良习惯会对他自己和周围的人造成伤害。
这就是仁者的境界,他不仅能够自我约束,也能够影响周围的人,引领他们走向道德的高地。
第四章论语里仁篇zǐyuēlǐrén wéi měi zébùchǔrén yān dézhì子曰:里仁为美;择不处仁,焉得知。
zǐyuēbùrén zhěbùkěyǐjiǔchùyuēbùkěyǐcháng chǔlè子曰:不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。
rén zhěān rén zhìzhělìrén仁者安仁,知者利仁。
zǐyuēwéi rén zhěnéng hào rén néng wùrén子曰:唯仁者,能好人,能恶人。
zǐyuēgǒu zhìyúrén yǐwúwùyě子曰:苟志于仁矣,无恶也。
zǐyuēfùyǔguìshìrén zhīsuǒyùyěbùyǐqídào dézhī子曰:富与贵,是人之所欲也。
不以其道得之,bùchùyěpín yǔjiàn shìrén zhīsuǒwùyěbùyǐqíd ào dézhī不处也。
贫与贱,是人之所恶也。
不以其道得之,bùqùyějūn zǐqùrén wùhūchéng míng jūn zǐwúzhōng shízhījiān不去也。
君子去仁,恶乎成名。
君子无终食之间wéi rén zào cìbìyúshìdiān pèi bìyúshì违仁,造次必于是,颠沛必于是。
里仁第四4.1子z ǐ曰yu ē:“里l ǐ仁r én 为w éi 美m ěi 。
择z é不b ù处ch ǔ 仁r én ,焉y ān 得d é知zh ì(智)?”4.2子z ǐ曰yu ē:“不b ù仁r én 者zh ě,不b ù可k ě以y ǐ久ji ǔ处ch ǔ约yu ē,不b ù可k ě以y ǐ长ch án ɡ处ch ǔ乐l è。
仁r én 者zh ě安ān 仁r én , 知zh ì(智)者zh ě利l ì仁r én 。
”4.3子z ǐ曰yu ē:“唯w éi 仁r én 者zh ě,能n én ɡ 好h ào 人r én ,能n én ɡ恶w ù 人r én 。
”4.4子z ǐ曰yu ē:“苟ɡǒu 志zh ì于y ú仁r én 矣y ǐ,无w ú恶è也y ě。
”4.5子z ǐ曰yu ē:“富f ù与y ǔ贵ɡu ì,是sh ì人r én 之zh ī所su ǒ欲y ù也y ě;不b ù以y ǐ其q í道d ào ,得d é之zh ī不b ù处ch ǔ也y ě。
贫p ín 与y ǔ贱ji àn ,是sh ì人r én 之zh ī所su ǒ恶w ù也y ě;不b ù以y ǐ其q í道d ào ,得d é之zh ī不b ù去q ù也y ě。
君j ūn 子z ǐ去q ù仁r én ,恶w ū乎h ū成ch én ɡ名m ín ɡ?君j ūn 子z ǐ无w ú 终zh ōn ɡ食sh í之zh ī间ji ān 违w éi 仁r én ,造z ào 次c ì必b ì于y ú是sh ì,颠di ān 沛p èi 必b ì于y ú是sh ì。
第四章论语里仁篇zǐyuēlǐrén wéi měi zébùchǔrén yān dézhì子曰:里仁为美;择不处仁,焉得知。
zǐyuēbùrén zhěbùkěyǐjiǔchùyuēbùkěyǐcháng chǔlè子曰:不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。
rén zhěān rén zhìzhělìrén仁者安仁,知者利仁。
zǐyuēwéi rén zhěnéng hào rén néng wùrén子曰:唯仁者,能好人,能恶人。
zǐyuēgǒu zhìyúrén yǐwúwùyě子曰:苟志于仁矣,无恶也。
zǐyuēfùyǔguìshìrén zhīsuǒyùyěbùyǐqíd ào dézhī子曰:富与贵,是人之所欲也。
不以其道得之,bùchùyěpín yǔjiàn shìrén zhīsuǒwùyěbùyǐqídào dézhī不处也。
贫与贱,是人之所恶也。
不以其道得之,bùqùyějūn zǐqùrén wùhūchéng míng jūn zǐwúzhōng shízhījiān不去也。
君子去仁,恶乎成名。
君子无终食之间wéi rén zào cìbìyúshìdiān pèi bìyúshì违仁,造次必于是,颠沛必于是。
论语目录xuéér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ 公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùér dì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shíyī先进第十一yán yuān dì shíèr颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huò dì shí qī 阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之,不亦悦乎。
《论语》全文带拼音,有注释第一篇:《论语》全文带拼音,有注释论语xuã ãr dì yī学而第一wãi zhâng dì âr 为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rãn dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shù ãr dìqī述而第七tài bï dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十录xiān jìn dì shí yī先进第十一yán yuān dì shí âr颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wân dì shí sì宪问第十四wâi líng gōng dì shí wǔ卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huî dì shí qī阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dì âr shí尧曰第二十目第一章论语学而篇zǐ yuē xuã ãr shí xí zhī bù yì yuâ hū yǒu pãng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之,不亦悦乎。
里仁第四
z1 yu e 4.1子曰:
l 1 r e n w e i m e i z e b u ch u r e n y a n d e zh i
“里仁为美。
择不处仁,焉得知(智)?”
z1 yu e 4.2子曰:
b u r e n zh e b u k e y1 ji u ch u yu e b u k e y1 ch a n g ch u l e r e n zh e
a
n r e n “不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。
仁者安仁,
zh i zh e l i ren
知(智)者利仁。
”
z1 yu e 4.3子曰:
w e i r e n zh e n e n g h a o r e n n e n g w u r e n “唯仁者,能好人,能恶人。
”
z1 yu e 4.4子曰:
go
u zh i y u r e n y1 w u
e
y e
“苟志于仁矣,无恶也。
”
z1 yu e 4.5子曰:
f u y u g
i
shireizh i su o y u y e b u y 1 q dao d e zhi b u ch u y e p in y u jian “富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。
贫与贱,
sh i r&izhisu O w u y e b u y 1 q i ddo d e zh i b u q u y e j un z 1 q u r e n w u h u ch eg min g j un z 1是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
君子去仁,恶乎成名?君子
w u zh a n g sh i zh ij i m w e r e zao c i b i y u sh i dianp 百 b i y u sh i
无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”
z 1 yu e w o wei ji a n hao r e n zh e w u b u r e n zh e h do r e n zh e w u y 1 shangzh i w u b u r e zh e
4.6 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。
好仁者,无以尚之;恶不仁者,
q w e r e n y 1 b u sh 1 b u r e zh e ji a h u q shen y du n eig y i r i y d n g q i l i y u r e n y 1 h u w o wei 其为仁矣,不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎?我未
ji a n l i b u z u zh e ga
i y o u zh i y1 w o w e i zh i ji a n y e
见力不足者。
盖有之矣,我未之见也。
”
z1 yu e 4.7子曰:
reizhi®。
y e
ge
y u q i ddn g
g a
s i zhi r e n y 1“人之过也,各于其党。
观过,斯知仁矣。
”
z1 yu e
4.8子曰:
zh a ow e nd a o x i s1 k e y1
“朝闻道,夕死可矣。
”
z1 yu e 4.9子曰:
e r e e
sh i zh i y u d co ch 1 y i shi zh e wei z u y u y i y e “士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”
z 1 yu e jun z 1 zh i y u ti an xi a y e w u d 1 y e w u m u y e y i zh i y u
b i
4.10子曰:“君子之于天下也,无適(敵)也,无莫(慕)也,义之与比。
”
z 1 yu e jun z 1 hu a i d e xiao r&ihu a i t u j u z 1 hu d x in g xiao r e n huai hui
4.11子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
”
e r
z 1 yu e f an g y u l i x in g duoyudn
4.12子曰:“放(仿)于利而行,多怨。
”
z i yu e 4.13子曰:
n e n g y i 11 ran g wei 卩° h u h e ycu b u n e n g y i 11 rcn g wei 卩°r u l i h e “能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”
z i yu e 4.14子曰:
b u hudnw u wei hucnsu o y i 1 i b u hucnm o j i zh i qi u wei k e zh i y e “不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。
”
z i yu e 4.15子曰:
sh e n h u w u dao y i y i zh i z e n g z i yu e wei z i ch u m e n ren w e n yu e “参乎!吾道一以贯之。
”曾子曰:“唯。
”子出,门人问曰:
h e w 百y e “何谓也?
e r z e n g z i yu e
f u z i zh i dco zh a ngsh u y i y i ”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”
z i yu e 4.16子曰:
j a n z i y u y u y i xiao r e n y u y u 1 i “君子喻于义,小人喻于利。
”
z i yu e 4.17子曰:
e r
jian xian s i q i y m jidnb u xidn nei z i xin g y e “见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”
z i yu e 4.18子曰:
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f u m u j i jidn j ian
zh i b u cen g ydu j ig b u wei l a o b u yu c
“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
”
z i yu e 4.19子曰:
f u m u z C b u yudnycu ydu b i y cfm
g “父母在,不远游,游必有方。
”
z i yu e 4.20子曰:
ga i
s m n ni d nw u J y u f u zhi d co k e w e xiao y i “三年无改于父之道,可谓孝矣。
”
z i yu e 4.21子曰:
f u m u zh i ni d i b u k e b u zh i y e y i z e y i x i y i z e y i j u “父母之年,不可不知也。
一则以喜,一则以惧。
”
z i yu e 4.22子曰:
gu
zh e y d n zhi b u ch u ch i
g ag
zh i b u dai y e
“古者言之不出,耻躬之不逮也。
”
z i yu e 4.23子曰:
y i yu e sh i zh i zhexidn y i “以约失之者鲜矣!”
z i yu e 4.24子曰:
e r jun z i y u n e y u y d n m in y u x in g “君子欲讷于言而敏于行。
”
z i yu e 4.25子曰:
d e b u
gu
b i ydu 1 in
“德不孤,必有邻。
”
z i ydu ' 4.26子游yu e sh i j u n sh u o s i r u y i p e n g y c u sh u o s i sh u y i 曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。
”。