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c++的注释
注释是程序员在代码中添加的一些文本说明，用于解释代码的意图和作用。
注释通常
不会被编译器处理，而是只有程序员可以阅读和理解。
在编写程序时，注释是非常重要的，因为它们可以在一定程度上减轻代码维护的难度，并帮助其他程序员更好地理解和使用你
的代码。
在C++语言中，注释有两种形式：单行注释和多行注释。
1. 单行注释：
单行注释通常用于在代码中添加短暂的解释或说明。
C++中的单行注释以两个连续的
斜杠（//）开头，后面紧跟注释内容。
在编译时，编译器会忽略单行注释。
// 这是一个单行注释
int i = 0; // 定义一个整型变量i，并将其初始化为0
在上面的例子中，//后面的文字将被编译器忽略，不会影响程序的运行。
多行注释也被称为块注释，通常用于在代码中添加较长的注释。
C++中的多行注释以
/* 开头，以 */ 结尾，中间的内容可以是任何文本内容。
与单行注释不同，多行注释可
以跨越多行代码。
注释的作用：
1. 帮助其他程序员更好地理解程序。
注释可以为代码提供必要的上下文和解释，使
其他人更好地理解程序的作用和意图。
2. 减轻代码维护的难度。
代码往往是由不同的人编写的，而这些人可能背景不同，
编写的代码习惯也不一定相同。
加上注释可以使代码更容易被其他程序员维护。
3. 帮助自己更好地管理代码。
注释可以使自己更好地理解代码的作用和细节，从而
更好地管理和维护代码。
注释的构成及其规范注释是正文不可缺少的组成部分。
规范的学术著作和论文，注释非常重要。
注释常常可以反映学术的规范、学术的质量和学术的道德，因此，出版界和学术界都很重视注释的规范。
但时至今日，注释还没有统一的国家标准和国际标准，只有一些习惯的做法和通常的用法。
为了寻求一定的规范，本文试作一些探讨。
一、注释的作用一般说来，注释的作用有两点：第一，作者认为文中有个别的词语或情况需要说明，但又不便于在文中说明（如果在文中说明，就会影响正文的结构、表达，也会影响读者的阅读），因此就用注释加以说明。
第二，交代出处，便于读者查找。
各种文献浩如烟海，如果不把出处交代清楚，不仅不便于读者查找，而且还很容易混淆不同的观点和来源，造成文献上的混乱或以讹传讹。
二、注释的构成注释由注项和说明文字组成。
释义注主要用文字说明，目的是把个别词语或情况说明清楚。
释义注的文字要简洁、精练，不可太长。
引文注一般由标号、引文作者（如系外国作者，则在姓名前用方括号标出国别；如系古代作者，则在姓名前用方括号标出朝代）、书（刊）名、版本（第1版不标）、卷（册）、译者、出版单位、引文页码；如果是电子文献，则还应加引用日期、获取和访问路径；如果是专利文献，则应写明专利申请者或所有者、专利题名、专利号、公告日期或公开日期、引用日期、获取和访问路径。
引文注的注项要完整，要尽可能是原始的出处。
三、注释的分类注释从不同的角度可分为不同的类别。
按在书刊中的位置分，注释可分为文内注（或称夹注）、页末注（或称脚注，在页末正文下方，在正文和注释之间用40mm注线隔开）和文后注；按对象分，注释可分为文注、图注、表注；按功能分，注释可分为释义注（多用“﹡”号标注）和引文注；按文献来源分，注释可分为纸质文献注、电子文献注和专利文献注；按引文分，注释可分为引文注和参考注；按文献文种分，注释可分为中文注和外文注。
注释多用“①”标注（一般用阳码，如“①”；也有用阴码的，如“①①”）。
《唐雎不辱使命》注释：1秦王：即秦始皇帝嬴政，当时他还没有称皇帝。
2使：派遣，派出。
3谓：对...说。
4许：恩，答应。
5虽然：即使（就是）这样。
6曰：说。
7终：始终8守：守护。
9欲：想10以：用11之：的12其：句中用来加重语气的助词13许：可要，必须。
14易：交换。
15加惠：给予恩惠。
加，给予。
16虽然：即使这样。
虽，即使。
然，这样。
17弗：不。
18以：用。
19且：况且。
20而：但。
21以：凭借。
22秦灭韩亡魏：秦国灭了韩国和魏国。
23以君为长者，故不错意也：把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。
故，24所以。
错意，置意。
错，通“措”，安放，安置。
25请广于君：让安陵君扩大领土。
广，扩充。
于，介词，引进动作行为直接涉及的对象。
26逆：违背。
27轻：轻视。
28与(yú)：通“欤”，疑问语气助词。
29非若是也：不是这样的。
非，不是。
是，代词，指秦王说的情况。
30直：只，仅仅。
31谓：对…说。
32怫（fú)然：盛怒的样子。
怫：盛怒；然：……的样子33公亦尝闻天子之怒乎：先生也曾听说过天子发怒吗？公,相当于“先生”，古34代对人的客气称呼。
这是秦王暗示唐雎，你最好是将你们的土地奉送给我，35不然的话，我将发怒，那后果不堪设想。
36伏尸：使尸体倒下，使动用法。
37流血：使血流，使动用法。
38布衣：平民。
古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。
这里指的是下文所说的“士”，即游说诸侯的策士。
他们有胆识，有本事，但没有爵位，所以也称布衣。
39抢，撞。
徒，光着。
40跣（xiǎn）：赤足。
41庸夫：平庸无能的人。
42士：这里指有才能有胆识的人。
43专诸之刺王僚也，彗星袭月：专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮。
44聂政之刺韩傀（guī）也，白虹贯日：聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。
45要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上：要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。
仓，通“苍”，青色。
注释的解释及造句本文是关于注释的解释及造句，感谢您的阅读！注释拼音【注音】：zhushi注释解释【意思】：注解。
注释造句：1、参见底下的注释。
2、这题目也许要个简明的注释。
3、他迅速地翻阅那本书寻找那些注释。
4、不要过分注释。
5、但是，注释也有一些弱点。
6、就在这里，让我来把这个注释掉。
7、标记注释没有变量。
8、正如本接口的注释所表明的，可以通过属性的名称或者其索引访问它。
9、注意，如果您正检查该项目，并且有多个文件已经更改，那么该注释将被应用到所有文件。
10、在这个例子中，您没有在模型中产生任何文档：或许您应该产生注释。
11、本文中提供了您所需要的代码，但是这些代码被注释掉了。
12、在本部分中，您将继续使用注释，但是将向该应用程序添加更多功能，以便了解EJB3.0的一些其他特征。
13、对于这种情况，注释在文档中包含一个特定的开始和结束位置。
14、图5中的例子展示注释如何出现在文档分析器中。
15、我已经在适当的位置加了注释，您可以对其进行测试。
16、不过，它还具有文本文档的优势，因为模型中的每个对象都可以包括注释和文档之类的属性。
17、这两个应用程序都允许用户在客户机的侧栏或工具栏中添写注释。
18、可以将语义注释及其他元数据与这些构件相关联，以提供对潜在服务用户的相关认识，了解如何和何时使用它以及它服务于什么目的。
19、因此，如果您不想使用外部映射文件，那么可以使用注释来满足您的数据绑定需求。
20、通常这些行已经存在，只是将它们注释掉了。
21、那么，如果您正在编写代码，而又没有上司或公司的规定可以做指导，这时，又该如何注释呢？22、顺便说一下，您可能已经注意到，我没有为上述值做任何注释，这是因为从变量名可以很明显地看出这些值的意义。
23、尝试在样式表中将其注释掉，看看发生了什么。
24、上面的接口包括了所有成员，但没有包含注释。
25、注释将解释其如何工作的。
26、任务标记允许您在代码注释中给您自己或其他人留下说明。
字词注释1、京：京城。
2、善：擅长，善于。
3、者：……的人4、口技：杂技的一种。
用口腔发音技巧来模仿各种声音。
5、会：适逢，正赶上。
6、宴：举行宴会。
7、厅事：大厅，客厅。
8、施：设置，安放。
9、屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。
10、抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。
11、而已：罢了。
12、团坐：围绕而坐。
团，围绕。
13、少顷：一会儿。
14、但：只。
15、闻：听见。
16、下：拍。
17、寂然：安静的样子。
18、哗：喧哗。
19、坐：通“座”，座位，这里指座位上的人。
20、寂然：静悄悄的样子。
21、深巷：很长的巷子。
22、深：很长的意思。
23、犬吠：狗叫（声）24、遥：远远地。
25、惊觉：惊醒后26、欠伸：欠：打呵欠，伸：伸懒腰。
27、呓语：说梦话28、既而：不久。
29、啼：大哭。
30、抚：拍。
31、乳：喂奶。
32、呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。
33、絮絮：连续不断地说话34、当是时：在这个时候。
35、初：刚，刚开始。
36、叱：大声呵斥。
37、一时：同一时候38、齐发：一齐出现。
39、众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。
毕：全、都。
备：具备。
40、无不：没有一个不，否定加否定表示肯定。
41、伸颈：伸长脖子。
42、侧目：斜眼旁视。
伸颈、侧目都是形容听得入神的样子。
43、默叹：默默地赞叹。
44、以为：认为。
45、妙绝：奇妙极了，好极了。
绝：到了极点。
46、未几：不多久。
47、齁（hōu）：打鼾（hān），打呼噜。
48、微闻：隐约地听到。
49、作作索索：老鼠活动的声音。
（拟声词）50、盆器：指盆一类的盛物的器皿。
51、倾侧：翻倒倾斜。
52、意少舒：心情稍微放松了些。
意：心情。
少：稍微。
舒：伸展、松弛。
53、稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”，这里是渐渐。
54、正坐：端正坐的姿势。
55、忽：忽然，突然。
56、火起：起火，失火。
57、齐：一齐。
58、俄而：霎时间。
59、中间（jiàn）：其中夹杂着。
必修一一、劝学1．君子博学而日参省乎已：检验。
2．假舟楫者：凭借，利用。
3．假舆马者：车。
4．而闻者彰：清楚。
5．而绝江河：横渡。
6．君子生非异也：同性，天赋，资质。
7．非能水也：善，会。
8．圣心备焉：具备。
9．下饮黄泉：地下的泉水。
10．锲而舍之：停止。
11．用心躁也：浮躁，不专一。
二、师说1．所以传道受业解惑也：用来……的。
2．所以传道受业解惑也：同授。
3．其闻道也固先乎吾：这里指儒家之道。
4．吾从而师之：拜他为老师。
5．吾师道也：以师为道。
6．岂：难道。
7．是故：因此，所以。
8．无贵无贱，无长无少：无论。
9．师道之不复可知也：从师求学的道理。
10．其出人也远矣：超出。
11．犹且：尚且，还。
12．其下圣人也亦远矣：低于。
13．其皆出于此乎：由于此。
14．于其身：对于他自己。
身，自己。
15．耻师：以从师学习为耻。
16．惑矣：糊涂。
17．授之书而习其句读：教他读书，学习书中的文句。
18．或不焉：同否。
19．小学而大遗：小的学了大的却丢了。
20．巫医乐师百工之人：这些人。
21．士大夫之族：类。
22．不耻相师：相互学习。
23．位卑则足羞,官盛则近谀：以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。
24．今其智乃反不能及乃：竟然。
25．不齿：不屑一提。
意思是极度鄙视。
26．圣人无常师：固定。
27．之徒：这些人。
28．术业有专攻：学习，研究。
29．六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
30．六艺经传皆通习之：普遍。
31．余嘉其能行古道：赞赏。
32．作师说以贻之：赠送。
三、赤壁赋1．七月既望：望日的后一日。
月满为望，指农历每月十五日。
2．属予作文以记之：致意，引申为劝酒。
3．纵一苇之所如：任凭。
4．纵一苇之所如：往。
5．凌万顷之茫然：越过。
6．浩浩乎如冯虚御风：同凭。
7．桂棹兮兰桨：船桨。
8．击空明兮溯流光：逆水而上。
9．渺渺兮予怀：悠远的样子。
10．怀：心中的情思。
论文写作中的注释总结注释是论文写作中必不可少的一部分，它可以提供额外的信息、引用来源、解释主要观点以及为读者提供进一步阅读的指导。
本文将总结几种常见的注释格式，并说明如何正确使用这些注释，以提高论文的质量和可读性。
一、尾注格式尾注是将注释置于论文末尾一个单独的页面，以便为读者提供详细的说明和参考资料。
尾注一般以数字编号，并与正文相对应。
在需要添加注释的部分，作者可以在适当位置插入数字，并在文末以相同的数字列出注释内容。
这种格式适用于长篇论文或具有大量引用和注释的研究论文。
例如，当作者引用其他研究成果时，可以在引用处添加数字，然后在尾注中提供作者姓名、文章标题、出版年份和出版社等信息，以便读者查阅。
二、脚注格式脚注与尾注类似，但将注释放置在每一页的底部，并与正文相关内容呈现。
与尾注不同的是，脚注一般以标记符号（如星号、减号、字母等）进行编号，并在正文下方显示脚注内容。
这种格式适用于论文中出现频繁的注释情况，有助于读者清晰地理解文中的观点。
在论文中使用脚注时，作者可以在需要注释的地方插入标记符号，并在每页的底部提供相应的解释或补充材料。
脚注可以用于澄清概念、提供定义、引用来源等，有助于读者更好地理解论文的论证和观点。
三、内嵌格式内嵌格式是将注释直接插入到正文中的一种方式。
它通过在引用或解释内容周围加上括号、方括号或双括号等符号来表示注释的位置。
内嵌格式适用于较短的注释或对特定术语进行解释的情况，以避免打破文章的结构和连贯性。
作者在使用内嵌格式时，应在需要解释的地方使用适当的符号将注释包围起来，并在注释中提供必要的解释、引用或补充材料。
这种格式简洁明了，使得读者可以直接在正文中获得相关的补充信息。
综上所述，注释在论文写作中具有重要的作用。
无论是使用尾注、脚注还是内嵌格式，作者都应根据具体情况选择合适的注释方式。
注释应提供恰当的解释、引用和补充材料，以增强论文的可读性和可信度。
在撰写论文时，作者应注意注释的准确性和合理性，避免使用过多或过少的注释，以确保整篇论文的逻辑性和连贯性。
古文注释原文（孙叔敖遇狐丘丈人）孙叔敖遇狐丘丈人。
狐丘丈人曰:‚仆闻之:有三利,必有三患,子知之乎?‛孙叔敖蹴然易容曰:‚小子不敏,何足以知之!敢问何谓三利?何谓三患?‛狐丘丈人曰:‚夫爵高者、人妒之,官大者、主恶之,禄厚者、怨归之,此之谓也。
‛孙叔敖曰:‚不然,吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博.可以免于患乎?‛狐丘丈人曰:"善哉言乎!译文:孙叔敖遇到狐丘丈人.狐丘丈人说：‚我听说,有三利必有三害,你知道吗?‛孙叔敖惊讶地改变脸色说：‚我不聪明,怎么知道?请问什么叫三利,什么叫三害?”狐丘丈人说：‚爵位高的，人们会嫉妒他；官大的，君主会厌恶他；俸禄厚的，怨恨会集中于他。
这就是三利三害。
‛孙叔敖说：‚不是这样的。
我的爵位越高，心志越在于下层；我的官越是大，我的心越小，只想着黎明百姓；我的俸禄越是多，布施越加广泛。
这样可以幸免于害吗？‛狐丘丈人说：‚说得好啊！这种事连尧舜他们都感到患苦呢！‛单字解释：遇：遇见，遇到仆闻之：我听说。
仆，谦称。
患：灾难子：你易：改变容：神色，脸色敏：聪明谓：叫做，称作施：布施益：越乎：吗恶：怨恨怨归之：怨恨会集中于他。
归：归结尧、舜其犹病诸：这种事连尧舜他们都感到患苦呢！病：患苦。
诸：‚之乎‛的和音。
启示：告诉我们世人在名誉、地位、金钱面前要冷静小心。
原文（上谓太子少师萧瑀曰）上谓太子少师萧瑀曰：‚朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。
工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。
’朕始悟向者辨之未精也。
朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎?‛乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。
译文：皇上对太子少师萧瑀说：‚朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些更好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓’‛，朕就问他原因，他说：‘木头的纹理都不正，射出的箭也不会直’朕才想到熟悉的东西却也不能达到分辨好坏。
注释“骨气”(见注释1)。
包含“骨”“气”两个含义。
”骨”是形象的物质因素，”气”是形象的精神因素。
2、。
“艺之至，未始不与精神通”（见注释2）。
、《历代书法论文选?续书谱》上海书画出版社1979年10月第1版3、潘天寿说：“艺术为人类精神之食粮”（见注释3）。
、《听天阁画谈随笔》上海人民美术出版社1980年第1版4、黄宾虹说：“笔墨精神，万古不移”（见注释4）、《黄宾虹文集》上海书画出版社1998年版5、。
“物皆着我之色彩”（见注释5）。
、《人间词话》上海古籍出版社1999年9月第1版摘录1、艺术创作的情绪心理是指“艺术家从现实生活的场景、事件中引起某种情绪反应。
”①①周宪.走向创造的境界—艺术创造力的心理学探索.南京：南京大学出版社.2009年版.第186页.2、?蒙克在日记中曾写到“疾病和死亡蹂躏了我父母的旧居，我一直无法战胜这种不幸。
这对我的艺术也造成了决定性的影响。
”②②何政广.世界名画家全集—蒙克.石家庄：河北教育出版社.1998年版.第200页3、柏拉图曾说过：“灵感是灵魂在迷狂状态中对于天国或上界事物难得的回忆和观照，没有这种诗神的迷狂，无论是谁，都将永远站在诗歌的门外”①。
①引自柏拉图.裴德若篇.4、汉地宗教艺术世俗化发展，使孕育在宗教艺术中的现实因素充分显露出来，成为世俗艺术的营养，最后世俗艺术摆脱了宗教的羁绊得到独立发展。
⑤⑤王逊.中国美术史.上海：上海人民美术出版社.第211页.?5、刘勰载“正始明道，诗杂仙心”①，①文心雕龙.明诗6、“作为‘话语的功能’，主体的存在是由话语实践的整体结构关系所决定的，……话语造就了我们的自我理解和判断善恶、真假、正误的能力。
”①①余虹.艺术与归家：尼采、海德格尔、福柯.北京：中国人民大学出版社.2005年版.第279页.7、1、杨勇：美术概论[M]，浙江：浙江师范大学美术学院，20048、“我们绝不是从道德的、党派的观点来责备歌德,而只是从美学和历史的观点来责备他;我们并不是用道德的、政治的、或是‘人的’尺度来衡量他。
”[1](P257)。
恩格斯认为[1]恩格斯.诗歌和散文中的德国社会主义[M].马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第4卷.中央编译局译.北京:人民出版社,1958.?9、1859年恩格斯在至拉萨尔的关于评论《济金跟》的信中再一次重申:“我是从美学观点和历史观点,以非常高的,即是最高的标准来衡量您的作品的。
”[2](P586)[DXM1]。
[2]恩格斯.致斐迪南拉萨尔[M.马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第29卷.中央编译局译.北京:人民出版社,1958.?10、马克思也多次明确地表述过同恩格斯类似的见解,他称赞巴尔扎克用“诗情画意的镜子”反映了整整一个时代;劝告拉萨尔“能够在更高得多的程度上用最朴素的形式把最现代的思想表现出来。
”[3](p574)? 恩格斯.致斐迪南拉萨尔[M.马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第29卷.中央编译局译.北京:人民出版社,1958.?11、，“风格就是服从所用材料的各种条件的一种表现方式，而且它还要适应一定艺术种类的要求和从主题概念生出的规律”[1] ：“象吕莫尔所已经指出的，我们不能把某一门艺术的风格规律应用到另一门艺术上”[1]。
：“不要有什么作风，这才是从古以来唯一的伟大的作风，只有在这个意义上，荷马、索福克勒斯、拉斐尔和莎士比亚才能说是有独创性的”[1]。
黑格尔说：“认为独创性只产生稀奇古怪的东西，只是某一艺术家所特有而没有任何人能了解的东西。
如果是这样，独创性就只是一种很坏的个别特性”[１]。
他对艺术的总定义是这样的“艺术即绝对理念的表现”[１]，[1][德]黑格尔（著）.朱光潜（译）.美学（第一卷）[M].北京:商务出版社,1979:369.12、比如从大的绘画体系来说，“中国画就以‘气韵生动’为最终追求的首要目标，‘骨法用笔’居其次，在谢赫六法中，模仿自然的‘应物象形’、‘随类赋采’及与‘经营位置’相关的和谐、秩序、比例、匀称等因素都列在一般地位上”[2] [２]陈军，王哲平.艺术审美简论[M].江西:江西美术出版社,1990:115. 13、正如朱光潜先生说：“他（黑格尔）主要的错误根源在于马克思和恩格斯所指出的‘首足倒置’，即不把精神安在物质的基础上，不把理性安在感性的基础上，不把一般安在特殊的基础上，而是把这些对立范畴的关系倒转过来”[３]。
[３]朱光潜.西方美学史[M].北京:人民文学出版社,1979（第二版）：500.14、他认为：“绝对精神在艺术中以直观（Anschauung）的形式来表现它的本质或真理”、“精神在完全的自由中来知觉它内在的本质”[４]。
[４]梯利,伍德增补.西方哲学史[M].北京:商务印书馆,1995（第一版）:484.转贴于15、正如恽南田所说：“皆灵想之所独辟，总非人间所有”。
他所表现的是主观的生命情调与客观的自然交融互渗，成就了一个鸢飞渔跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境，这灵境就是构成艺术之所以成为艺术的“意象”。
⑤⑤宗白华.美学与意境.人民出版社，1987.16、绘画中的“传情达意”是其根本，用笔、形象只是个载体，中国画的审美强调的是“审意”，而非单纯地审笔、审墨，笔墨只有与意象结合才具有更高的价值。
因此，画家大凡在作画之前首先要“得意”，要无意于画，不使心为形役；反之，如果意在于画则会失于画，这种得失认识明显受到了庄子美学思想的影响。
①①张启亚.中国画的灵魂.文物出版社，1994.17、因此，表“意”不应停留在“象”的本身，如停留在“象”的本身，就将妨碍“意”的表达。
②②俞剑华.国画研究.广西师范大学出版社，200518、或者说是画家主体心灵对客观世界的投射并与之遇合的结果，它发生并形成于主客体之间，有一种明显的“主体性”，它是画家对外界事物特殊的能动反映，是中国画“意境美”塑造的基本前提。
③③陈旭光.艺术为什么.中国人民大学出版社，200419、对于一个具有创造性的画家来说，创作作品时不可能只是像镜子和照相机那样作机械地再现，而是必须将个人的主体意识加入到“主体意向性”的过程中去，所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡”，这些都是对客观世界的情感化体验，是客观世界转化为艺术创作中的“情景交融”，意象不同于自然主义的摹写，也不同于抽象主义的不拘表现，而是寓情于景，景因情设，情因景生，从而产生出形象有限而意象无穷的艺术境界——“境”。
④④贾涛.中国画论论纲.文化艺术出版社，2005.20、郭若虚就认为文同的墨竹写出了神韵和性格：“文同……善画墨竹，富潇洒之姿，逼檀栾之秀，疑风可动，不笋而成者也。
”⑥⑥张光福编著.中国美术史.知识出版社，1982.第345页. 转贴于中国论文下载中心 21、。
“画像砖、画像石，是真正属于汉代的审美奇观和艺术奇迹，也是中国审美文化史上一枝瑰丽夺目的奇葩。
”①①陈炎主编《中国审美文化史》秦汉魏晋南北朝卷147页山东画报出版社，2000版22、。
“也正因为是靠行为、动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑貌来表现对世界的征服，于是粗轮廓的写实，缺乏也不需要任何细部的忠实描绘，便构成了汉代艺术的‘古拙’外貌。
”⑤⑤李泽厚著《美的历程》138-139页天津社会科学院出版社2001年版；23、“……如果没有这种种拙笨，也就很难展示出那种种外在动作姿态的运动、力量、气势感了。
过分弯的腰，过分长的袖，过分显示的动作姿态……‘拙笨’得不合现实比例，却非常合乎展示出运动、力量的夸张需要。
包括直线直角也是如此，它们一点也不柔和，却恰恰增添了力量。
”⑥⑥李泽厚著《美的历程》139页天津社会科学院出版社2001年版。
24、：“某自少时取草虫笼而观之，穷昼夜不厌。
又恐其神之不完也，复就草地之间观之，于是始得其天。
方其落笔之际，不知我之为草虫耶？草虫之为我耶？此与造化生物之机缄，盖无以异，岂有可传之法哉？”①如果画家在创作中，能用心感悟到这样的境界，那将会为作品增添不少灵韵①贾广健.立意为象物真境玄[J].国画家，1996，24（6）：38.25、王明明先生说：“在艺术的实践中不能有半点虚假，一个艺术家奉献在观众面前的不仅仅是艺术品，还有一颗净化的心灵。
”②②施介波.创作心态与我的画[J].国画家，2002，58 （5）：9.26、纵观古往，中国传统绘画艺术中也不乏色彩的风格：展子虔《游春图》的开山引导，李思训父子首创的金碧山水，赵伯驹、赵伯骕的传承，五代时期的“黄家富贵”勾勒填色的花鸟画等等，都显示出画家明显的色彩性格。
③③宋佩. 都市与色彩对传统绘画的启示[J].国画家，2005，77（5）：35.27、宋郭思在《论画》中说：“人品既已高矣，气韵不得不高，气韵既已高矣，生动不得不至，所谓神之又神，而能精焉。
”④④江丽亚.论中国画脉络发展中“形”与“神”的关系[J].艺术百家，2006，89（3）：81.28、正如杜芳椒先生云：“画竹三昧，神气二字尽之。
有气斯苍，有神乃润，文人檀栾飘举，其神超也”。
⑤⑤余剑华.中国古代画论类编[M].人民美术出版社，2004，下卷：1061.29、正如石涛所说：“借笔墨以写天地万物而淘泳乎我也。
纵使笔不笔、墨不墨、画不画，自有我在。
”⑥⑥毛沛定.论中国古代文人画中的“墨戏”与心境[J].艺术百家，2006，89（3）：86. 转贴30、列夫·托尔斯泰在《论艺术》描述艺术活动的情感性，认为艺术是情感的表现。
石涛主张，“一画之法立而万物著全，即笔墨由造化产生，又顺还之于造化去。
”①于①贺西林编著.中国美术史简编.高等教育出版社，2005年3月第6次印刷31、西方古典美学认为：“雕塑掌握着最忠实于自然的表现精神的方式……表现人的形体和其他自然界事物实际所占的空间的感性整体。
”④④(德)黑格尔著，朱光潜译.美学第3卷（上）.商务印书馆，1979.第110页32、雕刻在处理人的形象方面……把人的形象当作一种立体的物体，只按照它在三度空间中所表现的形式来处理它。
”⑤德)黑格尔著，朱光潜译.美学第3卷（上）.商务印书馆，1979.第⑤同上，第113页.?33、线条的特质在于它能够暗示出形体或立体形式，“它既状物又抒情，兼备造型和表现两种因素和成分。
”⑥⑥李泽厚.美的历程.美学三书.安徽文艺出版社，1999.第50页.?34、现象学家茵伽登在当初提出文学作品存在的四个层次思想时，在第四个层次，也就是一个由艺术作品的内在结构所建立起来的“另外的世界”的层次，茵伽登认为，这个世界“需要一整套特定的主观过程，这是读者、表演者或观众在客体化的过程中所要完成的事情，这一过程要求这些人的积极参与，把他们的全部经验能力都汇合在一起，按照有意识的形式进行意向性的综合活动”（注：转引自朱狄《当代西方美学》，人民出版社1984年版，第474页。
