中国思想史概要电子教案

《中国政治思想史》教学大纲前言《中国政治思想史》课程性质为本校行政管理、公共事业管理专业的专业选修课，课程编号为Z7110X0033，英文名称为The history of Chinese political thought。

编写该课程教学大纲的目的是为从事该课程教学活动的教师提供一个规范课程教学内容和课程考核范围的概要性提纲，以作为其开展教学工作的基本依据。

该课程将系统讲授中国政治思想的主要演进历程，内容包括中国政治思想的研究对象、历史分期、学科状况与特点，中国政治思想的起点，先秦诸子时代的各大政治思想流派，中国专制天下时期（从秦汉到明清）的政治思想的发展演变等。

该课程每周授课时数为 3 课时，总授课时数为一学期48 课时，学生通过对该课程的系统学习，不仅可以掌握中国政治思想发展演变过程的基本线索和脉络，而且可以更深入地了解中国传统社会文化与学术思想的特色所在。

导论教学目的和基本要求：导论的教学目的和基本要求主要是使学生了解和掌握该学科的研究对象、内容、方法、领域和主题，还要使学生对于整个中国政治思想的演变历程的历史阶段性分期问题有一个总体的或基本的了解和把握，并使学生明确学习的目的、方法与意义。

导论授课时数为8 课时。

一、学科对象与内容作为一个独立的学科，政治思想史自有其特定的研究对象。

概括地讲，政治思想史的一般研究对象主要是：研究历史上不同阶级、不同阶层、不同学派和不同人物关于国家和社会制度、社会改造、以及通过国家机关和强力处理人与自然的关系和人与人的关系的理想、理论、方针和政策；研究这些理想、理论、方针和政策提出的社会背景及其对实际政治的影响；研究它们之间的相互关系及其发展、演变的过程和规律。

因此，可以说，政治思想史的最主要的内容就是，历史上各个阶级关于国家的产生、性质和作用，以及如何维持国家政权的理论观点和政治主张。

另外，如下一些内容也应列入其研究范围，如：政治哲学，社会模式或理想国的理论，治国的方略和政策，伦理道德问题，政治实施理论与政治权术理论等。

《中国思想史》教学大纲一、课程简介本课程是汉语言文学专业的专业选修课，授课对象为汉语言专业的本科生。

选取每一个时代影响范围较广、影响程度较深的思想作为学习的内容，了解西周时期礼乐思想和文化的特色、春秋战国时期诸子思想的特点、汉代经学的形成与思想特点、魏晋玄学与南北朝宗教思想、唐代儒家道统的建立与三教融合、宋代新学及理学思想的创新型、明代心学及明清之际启蒙思想的创新型、近代以后中体西用、维新变法、新文化运动等思想潮流。

二、教学基本要求1.知识要求通过本课程的学习，掌握中国思想史的研究方法及中国在不同时期反映当时社会存在的正宗得到、士林的和民间的具有代表性的社会思想。

以从中国传统丰富的社会思潮中汲取有益的思想材料为现实的中国社会服务。

2.素质和能力要求通过对本课程的学习，使学生掌握中国传统思想的发展历程，了解我国不同历史时期出现的各家各派的思想，及其主要人物与主要观点，理清中国思想发展的脉络，分析、研究中国的传统思想，感受博大精深的中国思想传统，批判继承中国的传统思想，传承中国思想精华，增强学生爱国主义意识和民族自豪感。

三、教学方法与手段本课程教学主要运用课堂讲授、启发教学、情景教学、案例教学等教学方法，引导学生在课堂上自学讨论、主题发言，对个案文本进行鉴赏分析，同时采用多媒体的教学手段，利用网络设备来辅助教学，帮助学生系统地理解和掌握思想史的基本理论和基础知识。

四、学时分配教学时数分配一览（总学时数：32）序号章节名称理论学时（线上：*；线下*：）实践学时合计学时第一篇先秦篇5（线上：2；线下：3）0 5 第二篇秦汉篇4（线上：0；线下：4）0 4 第三篇魏晋南北朝篇3（线上：1；线下：2）0 3 第四篇隋唐篇3（线上：0；线下：3）0 3 第五篇宋元篇6（线上：1；线下：5）0 6 第六篇明代至清代中期篇6（线上：0；线下：6）0 6 第七篇近代篇4（线上：0；线下：4）0 4合计学时32课时（线上：4；线下：28）0 32课时五、教学内容第一篇先秦篇【主要内容】1.了解先秦时期政治思想、经济思想、哲学思想、科学思想、法律思想、军事思想等。

《中国思想史》教学大纲一、课程基本信息1、课程中文名称：中国思想史2、课程类别：限选3、适用专业：历史学4、课程地位：一般5、总学时：36学时6、总学分：2学分7、先修课程：中国通史、世界通史等二、课程目标选取每一个时代影响范围较广、影响程度较深的思想，作为学习的内容。

通过学习，了解西周时期礼乐思想和文化的特色、春秋战国时期诸子思想的特点、汉代经学的形成与思想特点、魏晋玄学与南北朝宗教思想、唐代儒家道统的建立与三教融合、宋代新学及理学思想的创新性、明代心学及明清之际启蒙思想的创新性、近代以后中体西用、维新变法、新文化运动等思想潮流。

三、课程内容第一章原始思维与原始崇拜（1学时）教学目的与要求：以考古资料为例，推断先民的原始思维与原始崇拜意识。

重点是占、筮、女神庙遗迹中反映出的古人的精神世界，难点是神徽中体现的原始思维。

一、占和筮二、神徽三、女神庙第二章周代礼乐思想（4学时）教学目的与要求：了解周公制礼作乐的基本情况；、子思学派的礼治思想、礼与乐的关系；礼的分类及各类别的基本内容；礼法、礼义、礼器、等差等礼的基本要素；礼乐思想的历史文化意义；礼乐思想的历史影响等等。

重点是子思学派的礼治思想、礼乐思想的历史文化意义。

难点是礼与乐的关系，儒家学派有关音乐的理论。

第一节周公制礼乐是历史的进步一、周公对殷亡教训的总结二、周公制礼作乐第二节子思学派的礼治思想一礼的根据是“人性”二、因俗以制礼第三节礼与乐一、唯君子为能知乐二、声音之道与政通三、乐可以善民心，其感人深第四节礼的要素一、礼法二、礼义三、礼器四、等差第五节礼的分类一、吉礼二、凶礼三、军礼四、宾礼五、嘉礼第六节礼乐思想的历史文化意义一、礼是人类自别于禽兽的标志二、礼是文明与野蛮的区别三、礼是自然法则在人类社会的体现四、礼是中华民族的共同的文化形态第三章春秋战国时期的“百家争鸣”教学目的与要求：诸子学兴起的地域文化背景；孔子对古代思想的继承与发展；墨子的思想；《老子》的理论思维；《孟子》的仁政说；《庄子》的“逍遥观”；荀子的思想；韩非及其集大成的法家思想。

中國思想史（二）教學大綱江淑君編日期教學內容───────────────────────────────課程說明、董仲舒的「三統說」《大學》、《中庸》、《易傳》義理趨向及其年代歸屬《淮南子》中的雜家思想揚雄、王充的學術思想魏晉玄學總論《人物志》的才性觀與人物品鑒何晏的學術思想王弼的學術思想（期中考）阮籍、嵇康的學術思想郭象注莊及其相關問題中國佛教哲學總論印度佛教教義述要（原始教義）印度佛教教義述要（大乘教義）佛教在中國的流傳及講論中國佛教之三宗（天台宗）（期末考）教學目標：一、以思想流變史的宏觀視野，按朝代逐一解說中國各期思想的特色及其欲解決的問題，並帶入思想產生的緣由及其時代背景的概況。

藉此，使學生了解中國哲學思想的起源與發展脈絡。

二、解析各期哲學家思想論述的基本架構，探討其思想內容的優缺點，並與同期思想家進行義理趨向之比較。

藉此，使學生能有獨立思考與反省的能力，進而開發培養對中國義理思想的認知與興趣。

評分方式：期中考筆試：四十分期末考讀書報告：四十分（十二月三十日繳交）期末報告分組討論：二十分（包括如何選定題目、如何搜尋資料以及報告內容如何進行思考與書寫等綱要）課程教材：勞思光著《新編中國哲學史》（二）三民書局參考書目舉要：陶建國著《兩漢魏晉之道家思想》臺北文津出版社江建俊著《漢末人倫鑒識之總理則––劉卲人物志研究》文史哲出版社湯用彤著《魏晉玄學論稿》北京人民出版社許抗生等著《魏晉玄學史》西安陝西師範大學出版社孫述圻著《六朝思想史》南京出版社趙書廉著《魏晉玄學探微》河南人民出版社王葆玹著《正始玄學》濟南齊魯書社牟宗三著《才性與玄理》臺灣學生書局江建俊著《漢末人倫鑒識之總理則》臺北文史哲出版社余嘉錫撰《世說新語箋疏》臺北華正書局樓宇烈校釋《周易老子王弼注校釋》臺北華正書局林麗真著《王弼》東大圖書公司余敦康著《何晏王弼玄學新探》濟南齊魯書社郭梨華著《王弼之自然與名教》臺北文津出版社郭慶藩編王孝魚整理《莊子集釋》臺北木鐸出版社蘇新鋈著《郭象莊學平議》臺灣學生書局湯一介著《郭象與魏晉玄學》臺北谷風出版社莊耀郎著《郭象玄學》臺北里仁書局何啟民著《竹林七賢研究》臺灣學生書局何啟民著《魏晉思想與談風》臺灣學生書局唐翼明著《魏晉清談》臺北東大圖書公司周紹賢、劉貴傑著《魏晉哲學》臺北五南圖書出版公司《魏晉思想》（甲編五種）臺北里仁書局牟宗三著《佛性與般若》（上下）臺灣學生書局印順法師著《印度佛教思想史》臺北正聞出版社湯用彤著《理學‧佛學‧玄學》臺北淑馨出版社吳汝鈞著《印度佛學的現代詮釋》臺北文津出版社嚴北溟著《中國佛教哲學簡史》臺北木鐸出版社呂澂著《中國佛學思想概論》臺北天華出版社。

课程教学大纲课程名称：中国思想史适用专业：历史课程类别：选修课制定时间：二oo五年三月教务处制《中国思想史》课程教学大纲（2000年制订，2005年修订）一、课程代码：12130902二、英文名：Chinese ideology history三、课程类别：专业选修课四、先修课程：中国古代史、中国近代史、中国现代史五、学分：2学分六、学时：40学时七、课程概述：中国思想史是中国历史学的一个重要分支，它介绍了中国古代、近代、现代思想史的历史梗概，理清了中国传统思想的发展脉络，如先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、启蒙思想与近代思潮等等，主要讲授历史上各主要学派的产生、发展改造过程，展现给学生中国思想传统的整体风貌。

八、教学目的：通过对本课程的教学，使学生掌握中国传统思想的发展历程，了解我国不同的历史时期出现的各家各派思想，及其主要人物与主要观点，理清中国思想发展脉络，分析、研究中国的传统思想，感受博大精深的中国思想传统，批判继承中国的传统思想，传承中国思想精华，增强学生爱国主义意识和民族自豪感。

九、教学方法：本课程教学方法灵活。

常用的教学方法主要用讲授法，讲解法，谈话法，多媒体演示法。

根据不同的章节，采用不同的教学方法，给学生心灵的启迪，将教学内容带入教学讨论之中，有效地构建师生两意的教学生态系统，积极开展研究性学习。

十、实验：1、介绍不同历史时期的思想文化成果，参观历史博物馆，介绍中国各个历史时期的思想成果，代表性遗物、遗迹。

十一、教学基本内容及学时分配：第一章商周宗教思想教学要求：通过本章的学习，要求学生掌握商周时期的宗教思想。

熟悉中国思想的起源，早期五行说与阴阳说，商周宗教思想的内容及特点。

重点掌握中国思想的起源及早期的阴阳五行学说。

教学内容：一、中国思想的起源中国思想起源的时间、条件、历程、表现。

二、商周的宗教思想商周宗教思想起源、条件、宗教特点、宗教与伦理的关系三、早期五行说与阴阳说产生、条件、内容、五行说、阴阳说的运用。

赣南师范学院教案2013—2014学年学院历史文化与旅游学院课程名称中国思想史年级班级 2011历史本科学生人数 60主讲教师谢敏华教师职称副教授2013年8月30日赣南师范学院教务处制课程简介1、课程性质：学科基础类必修课2、开课学期：第五学期3、适用专业：历史学本科4、课程修读条件：学生在学习《哲学》、《中国通史》的基础上修读此课程5、课程教学目的：中国思想史主要讲授中国古代思想的起源和发展以及到近代思想的转变过程，包括自百家争鸣以来有代表性的主要思想家的观点或理论，以及思想流派的演变等内容。

通过讲授，主要让学生从时空跨度上宏观把握中国上自古代奴隶社会、中世纪封建社会，下至近代半殖民地半封建社会时期思想的产生，发展和演变。

懂得一种新思想的出现有其独特的历史条件和社会背景，并对社会产生过一定的影响。

学习它，还要学会运用正确的历史唯物观来看待各种思想，并对其批判地继承，以服务于当今的现代化建设。

导言（2学时）[教学目标及基本要求]要求学生了解中国思想史的对象、范围及学习中国思想史的意义；掌握中国思想史的特点及阶段划分，了解中国思想史与相关学科的关系。

[教学重点与难点]1、中国思想史的对象、范围及意义2、中国思想史的特点及阶段划分[教学内容]一、中国思想史的对象、范围及意义1、对象：思想史是理论化的人类社会思想意识的发展史。

历史学中的专门史，研究中国思想产生、发展及其规律的学科。

2、范围：中国历史上的政治思想、经济思想、哲学思想、科学思想、法律思想、军事思想等等，都是中国思想史的研究范围。

3、意义：两方面的作用，一方面是社会作用，另一方面是理论思维的作用。

（提高理论思维；是中国传统文化的重要方面，对认识国情不可或缺；批判、继承中国思想遗产，为现实服务）二、中国思想史的特点及阶段划分1、特点：（P4-5）（1）重伦理思想和政治思想（2）重辨证思维（3）重天人合一的思维方式2、阶段划分：先秦时期：夏、商、西周（宗教）；春秋、战国（诸子）两汉时期（经学）魏晋南北朝时期（玄学）隋唐时期（佛学）宋明时期（理学）清代（实学和朴学）近代时期（西学东渐）三、中国思想史与相关学科的关系：中国思想史与中国哲学史、中国文化史、中国学术史的关系；中国思想史与其他学科的关系四、学习要求及方法1、将思想史学习研究与社会史的学习研究相结合，注意历史与逻辑的统一。

中国思想史概要在这样一个非常的时代，在这样一个中国社会转型最关键的历史时期，我们都在改革开放几十年当中，我们都为国家做了事情，也为自己做的事情，但折腾很大。

今天中华民族最根本的问题是没有精神家园。

我们从一个物质上普遍不满足的时代，进入了一个精神上普遍不安宁的时代。

每一个民族都要找到自己安心立命的根本，西方人如何安心？靠对上帝的信仰，以对上帝的信仰来立心。

那么中国人如何安心？就靠我们自己这个心，以本心立命，这是中华民族跟其他民族不同的地方。

除了中华民族之外，你看这个世界上所有的其他民族，无一不是依靠宗教的。

西方是基督教为主；阿拉伯世界是伊斯兰教为主；印度现在不是佛教，是印度教；非洲都有部落宗教。

总而言之，无一不以宗教来立他们的信仰，只有一个民族不是靠宗教的，靠的是哲学。

（可以说靠的是“道”）我们汉语当中本来没有。

是近代日本学者西周在《尚书》当中找了一个“哲“字，把一个“学”，再跟它连起来翻译西方的philosophy。

“哲学”这个词就出现在现代汉语当中了。

但是西方所讲的哲学跟中国的哲学性质上是根本不同的。

西方哲学的主题是知识。

先解决知识问题，再解决人生问题。

探讨这个关于外部世界的客观、可靠、有效的知识，它是如何可能的。

客观知识的前提、方法和基础，是西方哲学研究的主题。

中国哲学的主题就是人生，人生问题解决了再解决知识问题，这正好跟西方哲学倒过来。

西方哲学不是不讨论人生问题的，但是他们先要解决知识问题。

他们认为解决知识问题是解决人生问题的前提，就像苏格拉底那句话“美德即知识”。

所以我们中国的哲学走了跟西方哲学不同的道路，学界因此就有人怀疑，我们能否称我们本民族的论道的学问，能称它为哲学吗？中国无哲学，这也是一种观点。

但是我觉得不要计较词的用语、用法。

就是说我们实际上中国自有自己的哲学，为什么说中国的思想也能称哲学？哲学跟宗教的区分是什么？我们不是个宗教的民族，我们中华民族是哲学的民族。

那么哲学和宗教的区分是什么呢？宗教要把对神的信仰作为前提的，先信仰再理解，再理解教义。