高中语文 统编版 必修上册 第五单元 整本书阅读《乡土中国》起始课 课件12张
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高中语文统编版(部编版)必修 上册第五单元 整本书阅读之《乡土中国》课件
在乡土社会，横暴权力因农民储蓄少（ 自给自足而 已） 而少有发生的必要；同意权力因农民分工合作 少而受限制。 乡土社会是无为政治。
为什么乡土社会的权力结 《长老统治》
构是教化权力？
生活方式稳定、文化稳定的乡土社会中，很少产生 新问题，又重视长幼之序，年长者握有强制年幼者 接受传统文化的教化权力（长老权力）。
【参考答案】 从“漂”词义上看，称呼在北京、上海等一线城市打拼的人为“北漂”、“沪漂”， 是突出一种生活不确定、归属感弱的属性。与这种属性相对应的是乡土生活的安定，这是 传统的因人口安于土地、不流动而形成的安土重迁意识的延绵。 对于随着社会现代化进程需要的劳动人力流动、重组来说，这种意识可以认为是一种 “土气”。
3.文字传情达意还需要注意文法， 不够随意便捷
面对面的 社群不需
要文字
亲密社群有很多特殊语言 有时，不用语言就可传情达意
乡土社会中，语言也不是传达 情意的唯一象征体系。
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
内容提要及思维导图：
第三章
作者对文字下乡是什 么观点？
再论文字下乡
乡土社会是熟悉社会、 安定社会,从时间角度看 可以不需要文字。
4.梳理整本书的论述逻辑。
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
你能用150字左右介绍《乡土中国》这本书吗？
内容
作者
特色
写作 背景
整书简介
体裁
价值
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
《乡土中国》概况介绍
费孝通，著名社会学家、人类学家、民族
学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
阅读要求
1.找出各章的重要概念，结合内容理解内涵。
《乡土中国》(12-14章)(课件)高一语文必修上册(统编版2019)
学生3：是的， 人们吃辣子以前 是因为好吃，现 在人们知道了辣 子里有人体所需 要的维生素之类 的营养成分，自 觉去吃，变成了 维持身体健康的 “需要”。
任务二：读懂《名实的分离》《从欲望到需要》 小组合作过程及成果展示：
学生1：客观来看，乡土社会里这些 行为在满足主观上没有自觉地需要，是一 种不自觉的印合。走出乡土的现代社会， 因为有些人掌握了科学知识而具有了“时 势权力”，帮助人们注意自觉的生存条件 的本身——“需要”。
02
任务二：读懂《名实的分离》《从欲望到需要》
梳理完本篇文章的关键概念和主要观点后，我们就可以比较从容地撰写内容提要了。
示例： 这篇文章首先提出了第四种权力——时势权力。 然后解释了时势权力产生的缘由，并将之与横暴权力、同意权力、长老权 力作了比较，并强调时势权力不会发生在稳定的乡土社会。 最后回到变化很慢的乡土社会，也会形成自己的方式，那就是名实的分 离——表面上承认长老权力下的传统形式，事实上却以注释的方式歪曲事实。
——《血缘和地缘》第4段（有删节）
任务一： 读懂《血缘和地缘》
作者又在第8段中提 到血缘和地缘的分离，可 见对血缘和地缘的“分离 ”关系的分析，是理解本 章主旨的关键。
请认真阅读5-8段， 试探究两者的“分离”关 系，帮助自己理解本章关 02键内容。
如果分出去的细胞
如果这些没有
能在荒地上开垦，另外 血缘关系的人能结
根据我们的生活经验和阅读体会，我们可以设想这些村落的村 民大多同系连枝，结构是较为稳定的。
在文本第4段就有“血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地 缘不过是血缘的投影，不分离的。‘生于斯，死于斯’把人和地的 因缘固定了。”
02
任务一： 读懂《血缘和地缘》
统编版高中语文必修上册整本书阅读《乡土中国》(共32张PPT)
10.《无为政治》
·论述了社会冲突中的横暴权力与社会合作中的同意权力， 但在农业性的乡土社会中无为的政治是最现实也是最理 想的。
·A. 偏重社会冲突—————横暴权力——权力是冲突过程的 持续，是一种休战状态中的临时平衡， 一方通过发号施 令来支配另一方；
·B.偏重社会合作——同意权力——社会分工的结果使得 每个人都不能“不求人”而生活，分工对每个人都是有 利的。如果有人不遵守这个规则，就会发生共同授予的 权力，这种权力的基础是社会契约，是同意。
在分析乡土社会秩序何以维持的基础上，费孝通把权力划分 为四种类型：横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力。
他指出乡土社会是无为政治，长老统治。费孝通在分析乡 土社会秩序维持和结构稳定的同时，并没有忽视对其变迁的考 察。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面：
即从血缘结合转变到地缘结合；名与实的分离；从欲望到需要。 费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程
答：雍姬在父亲和丈夫之中选择了父亲，是因为在她看 来 ，父亲与自己的关系更加亲近。在以雍姬为中心的差 序格局中，父亲在更靠近中心的一圈。
透过这个故事，我们可以发现，在乡土社会中，人们 的道德、行为都会因为对象与自己的关系而加以程度上 的仲缩。
《乡土中国》一共由几篇文章构成?
14篇
1.《乡土本色》
· 乡土社会是礼治社会，礼是社会公认合式的行为规
范。
9.《无讼》
·点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与 礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很 多的副作用。在乡土社会，规矩从传统而来，所有 人约定俗成，懂得规矩是广泛的默认道德，有“讼” 则为教化不好，是为耻。
· 而现代社会，变化万千，责任切分，社会角色分配 更为复杂，各种法律不能为所有人理解，律师是个 体权益的保障。
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12
中国人为什么那么喜欢种菜（种植）？
以土为生、安土重迁——中国精神之“根”
13
《白鹿原》族长祠堂行家法
14
《白鹿原》族长祠堂行家法
15
我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用 亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的 家，变成氏族性了。
——《乡土中国•家族》83页第二段
回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则 有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但 是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于 不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主 的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像， 但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不 出比“长老统治”更好的说法了。
24
25
26
熟悉→陌生 稳定→流动
读《乡土中国》 可以探索我们的未来
长老统治→法治社会
27
为什么读《乡土中国》
读懂过去 观照现在 探索未来
发展思辨能力，提升思维品质； 获得美学与艺术的熏陶； 获得语言的营养，得到表达的锤炼。
28
YANGJIAPING
三、读法探路
29
第一步：浏览
即概读，就是了解作者和书名，阅读前 言、后记、序、目录，大概了解整本书的体 例、主要内容、篇章格局。浏览后可做具体 内容的猜想，并在阅读中修正、检验、丰富 自己的猜想。
4
“这本小册子的写作经过，在《后记》里已 经交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期 ，根据我在西南联大和云南大学所讲‘乡村社 会学’一课的内容，应当时《世纪评论》之约 ，而写成分期连载的十四篇文章。
——《旧著<乡土中国>重刊序言》P24
社会学著作
上世纪四 十年代后期
中国人为什么那么喜欢种菜（种植）？
以土为生、安土重迁——中国精神之“根”
13
《白鹿原》族长祠堂行家法
14
《白鹿原》族长祠堂行家法
15
我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用 亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的 家，变成氏族性了。
——《乡土中国•家族》83页第二段
回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则 有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但 是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于 不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主 的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像， 但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不 出比“长老统治”更好的说法了。
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熟悉→陌生 稳定→流动
读《乡土中国》 可以探索我们的未来
长老统治→法治社会
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为什么读《乡土中国》
读懂过去 观照现在 探索未来
发展思辨能力，提升思维品质； 获得美学与艺术的熏陶； 获得语言的营养，得到表达的锤炼。
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YANGJIAPING
三、读法探路
29
第一步：浏览
即概读，就是了解作者和书名，阅读前 言、后记、序、目录，大概了解整本书的体 例、主要内容、篇章格局。浏览后可做具体 内容的猜想，并在阅读中修正、检验、丰富 自己的猜想。
4
“这本小册子的写作经过，在《后记》里已 经交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期 ，根据我在西南联大和云南大学所讲‘乡村社 会学’一课的内容，应当时《世纪评论》之约 ，而写成分期连载的十四篇文章。
——《旧著<乡土中国>重刊序言》P24
社会学著作
上世纪四 十年代后期
第12章血缘和地缘课件统编版高中语文必修上册第五单元整本书阅读《乡土中国》
4.中国是如何从人情性的血缘性乡土社会向商业性的地缘 性现代社会演变的？
血缘性交易以人情来维持，相互馈赠，权利和义务要平衡， 时间拉得很长。当人与人的关系沉重到无法维持权利和义务 的平衡时，就产生了当场清算“钱上往来”的商业。从街集 贸易发展到店面贸易的过程中，商业是在血缘之外发展的。 商业以货币作为清算的单位和媒介，强调理性，重视契约。
5.血缘政治与地缘政治含义是什么？
血缘政治应该是类似于分封制或宗法制，通过确 定嫡庶亲疏关系，嫡长子继承制从而来巩固王权。地 缘政治主要是根据地理要素和政治格局的地域情势， 分析和预测世界或地区范围的战略形势和有关国家的 政治行为。
6.官僚政治和血缘政治的本质区分是什么？
官僚政治是具有机能专业化、职务凭资格、行动按固定规章办事、权 利分等级等特点的系统行政管理。官僚政治一语，通常是应用在政府权利 全掌握在官僚手中，官僚有权以国家或者民族利益为理由，而随便侵夺普 通公民的自由的那种政治制度。这种政治制度在日常行为中表现为：
2.阅读本章第四段至第五段 （“血缘是稳定的力量”至“血缘和地缘的合一是社区的原始状态”），
回答问题。 ①我们为什么用“地位”一词来描写一个人在社会中所占的据点？
原因是乡土社会的地缘关系不过是血缘关系的投 影，家族社群包含着地域的涵义。
②怎样理解“地缘不过是血缘的投影”？
这句话是说在稳定的社会中，血缘与地缘密不可分；生，也就 是血，决定了他的地，即使迁移到他地，也难以摆脱血缘的影响， 如我们身处甲地，但习惯上把我们的籍贯说成父母所在的乙地。血 缘与地缘的分离只能产生在变化的、流动的社会中，如一些没有血 缘关系的人结成一个地方社群，他们之间的联系是纯洁的地缘，这 个时候，血缘与地缘分离了，而不是在稳定的社会中所谓“血缘的 空间投影”。
统编版必修上册第五单元 整本书阅读《乡土中国》课件
4．伦理原则的本土化
传统乡土社会是一个差序格局社会，私人关系不是相同的，而 是每种私人关系都依远近亲疏而有一套道德标准。乡土社会的 道德，先要看对方和自己的关系亲疏而加以伸缩。在乡土社会 中进行助人活动，需要尊重传统，从案主最亲近的人找寻资源 来解决问题。社会工作源于西方，西方讲求平等主义，这在中 国尤其是传统乡土社会，有时会行不通。这就需要社会工作者 将相关伦理原则本土化。综合来看，我们必须积极探讨西方社 会工作理论与本土理念和方法的互动和融会，尽可能超出西方 中心或东方中心的二元对峙思维方式，寻找可能的发展路径。
无讼
治理：两种权利模式下的国家治理方
无为政治
式 第三种权利：更为复杂的中国政治现
长老统治 实
血缘和地缘 缘分：两种社会人际权利义务的基础
名实的分离 从愿望到需
虚伪：不同权利模式下如何“反对”
要
社会计划：不同社会模式的内在动力
基础
阿波罗式、浮士德式 人治、法治、礼治 无 横暴权利、同意权利 教化权利文化、政治 血缘、地缘身份社会 、契约社会 时势权利 愿望、需要经验、知 识
3．融入社区，建构人情关系
农村社会工作的开展必须注意和乡村社会建立良好关系。因为 中国农村的熟人社会性质，村民之间的交往以熟人身份而建立 认同关系。伴随着农村经济的发展，熟人社会的性质没有从根 本上改变。对于外来的陌生人，采取较强的警惕性，心理上也 容易形成隔阂。这需要引起社会工作者高度的重视，防止因为 盲目闯入而给工作带来阻碍。有意思的是，乡土社会中，一旦 与外来者建立熟人关系，让大家当作自己人，这样的融入就会 顺利很多，更容易形成敞开心扉的交流，更大程度配合工作， 从旁观者变成参与者。作为外来者，如何和村民尽快建立信任 关系，对每个社会工作者来说，都是一个挑战。
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阅读方法
1．品词析句，咀嚼玩味 2．圈点、勾画、批注 3．对比分析法 4．撰写内容提要与关键词 5．辨道理论证逻辑，梳理实证分析思路 6．思维导图应用
不动笔墨不读书
第一部分 梳理文章要点
任务一：提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
【界定本章乃至整本书所讨论的对象，即基层的中国社会】 【可理解为“高层社会”和“边缘社会”，它们与传统基层社会不同】
段意：开宗明义，概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的”这一观点。
【长江、黄河、珠江，三大流域皆孕育了农业文明】
☆ 文本精读、深读 【乡下人谋生离不开泥土】
（2）我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义 是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上， 可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇 的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨 缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四 围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅 行 种回 ，来 一的 家美 家国划朋着友小，小他的很 一奇 方怪 地地 ，问 种我 植： 起你 来们 ；中 真原 像去 是的 向人土，里到一了钻这，最看适不宜到于其放他牧利的用草这原片【心本观，地段点依的的句旧方核】锄法地了播。 我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下 些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光 荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
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较小和孤立的空间也就使得乡土社会的人是在熟人里长大的，乡土社会的一个特点 是乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规范熟悉到不假思 索的可靠性。
文字下乡、再论文字下乡
➢ 观点阐发：乡土中国不需要文字下乡
文字
庙堂性
解决空间阻碍 • 传情达意 • 但表达不完全
解决时间阻碍 • 记录个人、社会变化 • 需要象征体系：词 • 但不一定要文
无论在时间和空间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复的在同一生活定型中生活 的人们，并不是愚到字都不认识，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。
第一章是第二、三两章的基石，第一章讨论了乡土 社会的性质特点，是第二、三 章的理论基础；
第二、 三两章之间的关系是并列关系，分别从空间角度和时间角度论证了“没有用 字来帮助他们在社会中生活的需要”这一结论；
第七章：男女有别 主要内容
从社会关系上看，感情是具有破坏和阻碍作用的，感情的激动改变了原有 的关系，就是说，要想维持固定的社会关系，就得避免感情得激动，恋爱的 持续倚于推陈出新，不断克服障碍，而这一过程使得社会关系不能稳定，使 依赖于社会关系的事业不能顺利经营。
所以在乡土社会中这种精神是不能存在的，男女间的关系必须有一种安排， 使他们不发生激动性的感情，，男女有别是认定男女间不必求同在生活上加 以隔离，即所谓男女授受不亲，乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳 的社会。
在变化很少的社会中，文化是稳定的，很少有新的问题，生活是一套传统 的办法，而在这种社会生活中有的只是教化，而乡土社会便是类似于这种社 会。在乡土社会的权利结构中，有着不民主的横暴权力有着民主的同意权力， 但二者之间还存在着教化权力，即长老统治。
第十二章：血缘和地缘 主要内容
文字下乡、再论文字下乡
➢ 观点阐发：乡土中国不需要文字下乡
文字
庙堂性
解决空间阻碍 • 传情达意 • 但表达不完全
解决时间阻碍 • 记录个人、社会变化 • 需要象征体系：词 • 但不一定要文
无论在时间和空间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复的在同一生活定型中生活 的人们，并不是愚到字都不认识，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。
第一章是第二、三两章的基石，第一章讨论了乡土 社会的性质特点，是第二、三 章的理论基础；
第二、 三两章之间的关系是并列关系，分别从空间角度和时间角度论证了“没有用 字来帮助他们在社会中生活的需要”这一结论；
第七章：男女有别 主要内容
从社会关系上看，感情是具有破坏和阻碍作用的，感情的激动改变了原有 的关系，就是说，要想维持固定的社会关系，就得避免感情得激动，恋爱的 持续倚于推陈出新，不断克服障碍，而这一过程使得社会关系不能稳定，使 依赖于社会关系的事业不能顺利经营。
所以在乡土社会中这种精神是不能存在的，男女间的关系必须有一种安排， 使他们不发生激动性的感情，，男女有别是认定男女间不必求同在生活上加 以隔离，即所谓男女授受不亲，乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳 的社会。
在变化很少的社会中，文化是稳定的，很少有新的问题，生活是一套传统 的办法，而在这种社会生活中有的只是教化，而乡土社会便是类似于这种社 会。在乡土社会的权利结构中，有着不民主的横暴权力有着民主的同意权力， 但二者之间还存在着教化权力，即长老统治。
第十二章：血缘和地缘 主要内容
第五单元《整本书阅读》(课件)高一语文(统编版必修上册)
• 那么乡下人为什么都十分羞于读书，原来，乡下人的 生存空间是熟人间的团体，这个特殊团体之间传情达 意的工具是表情、动作、声音等，文字在熟人之间是 多余的，甚至会受到异时异地的“困扰”。同时乡下 人也会通过打招呼的方式来进行交流，就比如当我每 逢春节回家过年的时候，看见爷爷和村民们打招呼的 时候都是从很远的地方开始打招呼，我记得有次盛夏 的中午，爷爷通过小河谷的呼唤判断出来那一个声音 就是刘爷爷的声音，我很好奇爷爷怎么会分辨出来， 原来爷爷对他已经非常的熟悉和了解了。
• 我认为这本书的意义对于当代社会也是比较深远的， 当今中国的发展离不开以前的世界，离不开以前的社会， 只有了解到你自己的根，你才可以更好地向前和更好地 发展，因为无论是乡土社会还是现代社会都是社会，而 这本书可以帮助我们从两个不同的社会出发，找出它们 之间的不同点，这样才可以更好地去发展。
• 【名师点评】 本文是作者阅读《乡土中国》后有感 而发，作者介绍了这本书的一些重要观点，并能结合自 己的亲身经历，使读者对其有大致的了解。最后点出 《乡土中国》的地位和意义，感悟深刻。
语文（统编版） 上册 第五单元 《乡土中国》整本书阅读
学习目标
• 了解《乡土中国》的体裁特点。 • 了解《乡土中国》的基本阅读方法。 • 确定《乡土中国》的阅读任务。
费孝通知识卡片
费孝通（1910-2005），汉族，江苏吴江人。 著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家， 中国社会学和人类学的奠基人之一。作为土生土长 的苏州人，费孝通对故乡的关注从未间断，他的成 名作《江村经济》，就是以家乡的开弦弓村为标本 完成的。1999年至2004年相继出版的《费孝通文集》 (16卷本），这是他一生重要学术成就的集纳，也是 我国社会科学的一项丰硕成果。
《乡土中国》整本书阅读课件统编版高中语文必修上册
一、主要内容
《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四十年代后期在 西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一 部分，
包括14篇论文：《乡土本质》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序 格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》 《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》 《从愿望到需要》。
第十一篇 《长老统治》，指明在中国传统乡土社会的权利结构中，与“横暴权利”和“同 意权利”并存的还有教化式的权利，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是 作者使用了“长老统治”一词。
第十二篇 《血缘和地缘》，说明了血缘是身份社会的基础，而地 缘是契约社会的基础，在密切的血缘社会中契约是很难生存的。
费孝通《乡土中国》的写作有着广深的学术背景，《乡土中国》是费孝通对中国进行社会结构 分析的尝试，他试图在理论上总结并开导实地研究，以构建中国社会特有的乡土伦理体系。如 果说《江村经济》侧重讨论社会制度变革，那么《乡土中国》则在探讨与之相匹配的社会道 德。——王铭铭（北京大学）
（费孝通）其早年的代表性著作《乡土中国》吸引的不仅是社会学和人类学家们对于中国乡村 的理解，它的影响范围可以说包括了整个中国社会科学界，最近也在借助于《乡土中国》的英 文版的翻译而波及海外。—— 赵旭东（中国人民大学）
乡土的中国
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲 “乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的，全书主体共十四篇文章， 涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、差序格局、道德体系、 法礼、血缘地缘等各方面。站在上个世纪四十年代，了解了那时的作为中国 基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于 聚居，便会有群体间“熟悉”的关系；这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因 素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”， 所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本质——经验 性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。在《乡土中国》中，作者用通俗、 简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中 国基层社会的面貌《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会 结构理论研究的重要代表作之一。
部编人教版高中语文必修上册 第五单元 整本书阅读 教学课件
第十五页，共四十四页。
• 《礼治秩序》《无讼》
• 讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方式 是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于‘人’和‘法’这两个字上，而是在维 持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡土社会中。人们的社会关系的调节不 是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统，它正是 与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到 其他人，进而在整个社会营造一种合适的统冶秩序。“在乡土社会中，维持礼治秩序的理 想手段是教化，而不是折狱。”这也正是讼师在乡土社会中没有地位的原因。在中国传统 的差序格局之下，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个体平 等主义的。现行的司法制度，破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。
第二十一页，共四十四页。
•《乡土中国》阅读指导：
• 阅读《乡土中国》，总的要求是读通、读懂，理解基本内容，并力求触类旁通，掌握学术著作的一般读法。学术 著作大多追求的是在相关领域或者某一专题上的探索与创造，强调科学性、系统性和逻辑性，重在理论发现或解 决实际问题。阅读这类著作，除了关注作者运用的材料、提出的概念，以及作出的理论阐释，还要看它在前人研 究的基础上有什么创造，这种创造经历过怎样的探索，具有怎样的价值。
第二十二页，共四十四页。
• 1.要有阅读的“预期"。阅读学术著作的目的一般比较明确，如阅读 《乡土中国》，可能是为了解中国乡村的历史与文化，也可能是想学 习一些社 会学研究的方法，还可能是为解决当今农村问题寻找答案， 等等。无论带着哪种预期来阅读，目标明确了，才能达到预期的效果。
第二十三页，共四十四页。
• 《礼治秩序》《无讼》
• 讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方式 是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于‘人’和‘法’这两个字上，而是在维 持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡土社会中。人们的社会关系的调节不 是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统，它正是 与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到 其他人，进而在整个社会营造一种合适的统冶秩序。“在乡土社会中，维持礼治秩序的理 想手段是教化，而不是折狱。”这也正是讼师在乡土社会中没有地位的原因。在中国传统 的差序格局之下，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个体平 等主义的。现行的司法制度，破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。
第二十一页，共四十四页。
•《乡土中国》阅读指导：
• 阅读《乡土中国》，总的要求是读通、读懂，理解基本内容，并力求触类旁通，掌握学术著作的一般读法。学术 著作大多追求的是在相关领域或者某一专题上的探索与创造，强调科学性、系统性和逻辑性，重在理论发现或解 决实际问题。阅读这类著作，除了关注作者运用的材料、提出的概念，以及作出的理论阐释，还要看它在前人研 究的基础上有什么创造，这种创造经历过怎样的探索，具有怎样的价值。
第二十二页，共四十四页。
• 1.要有阅读的“预期"。阅读学术著作的目的一般比较明确，如阅读 《乡土中国》，可能是为了解中国乡村的历史与文化，也可能是想学 习一些社 会学研究的方法，还可能是为解决当今农村问题寻找答案， 等等。无论带着哪种预期来阅读，目标明确了，才能达到预期的效果。
第二十三页，共四十四页。
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阐述乡土社会的权力本质是无为的 讨论了从社会继替过程中发生的长老权力。 讨论了乡土社会中血缘与地缘的性质和关系 讨论在激烈的社会变迁中所发生的时势权力。 阐述“社会变迁”背后的由科学技术带来一种新的时势 权力——知识权力。
浏览内容
《乡土中国》目录及内容架构
1.乡土本色 总 论
2.文字下乡
文化综述
3.再论文字下乡
乡土社会中文字的 使用
4.差序格局 5.系维着私人的道德
道德特点 社会结构
6.家族 7.男女有别
家族制度 中国的传统情感
8.礼治秩序 9.无讼 10.无为政治 11.长老统治 12.血缘和地缘 1范 宗 法 制
权力结构 度
社会发展 社会变迁如 何产生
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少年早慧， 青年成名， 中年成器， 盛年成 “鬼”， 晚年成仁， 暮年得道。
4
趣味乡土
孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？
中国人为什么喜欢种菜？
“中国人现在种菜已经不仅仅局限于中 国，在世界各地只要有中国人，在他家里 终会发现一些种植出来的绿色植物，如果 有条件还会开垦出来一片土地，自己种菜 吃。在种菜技艺上，中国人和外国人也有 很大不同，在欧美一些国家，种菜的农民 一生也只会重复种植一些蔬菜，而我们中 国人种菜似乎是一种与生俱来的能力，只 要给一把锄头一包种子总能种出一片菜地 出来。”
目的
回答“作为中国基层社会的乡土社会是个什么样的社会”；志在富民
中 研究范围
乡村社会
国 概念
研究特点
比较方法 社会结构理论研究
理论与实际结合
浏览内容
《乡土中国》目录及内容架构
1.乡土本色 2.文字下乡
总论乡土社会的特点 从空间阻隔角度谈乡土社会不需要文字
3.再论文字下乡 4.差序格局
从时间阻隔角度谈乡土社会不需要文字 讨论中国乡土差序格局特点
5.系维着私人的道德
讨论差序格局下的道德特点
6.家族 7.男女有别
讨论乡土社会家族的特点 讨论乡土社会感情定向问题
浏览内容
8.礼治秩序 9.无讼 10.无为政治 11.长老统治 12.血缘和地缘 13.名实的分离 14.欲望到需要
《乡土中国》目录及内容架构
讨论乡土社会的秩序模式 讲述乡土社会以教化解决争端的习俗
中国人西方人在亲属的称谓上有不同吗？
中国妈妈和美国妈妈做事方式有不同吗？
对孩子考试成绩的态度 对孩子做家务的态度 对孩子经济独立的要求 对孩子选择职业的态度
是否帮子女带孩子 是否很孩子一起居住
整体认识
类别
社科类学术著作
乡 背景
时代 作者
上世纪40年代，政局紧张 受过系统训练的人类社会学研究者
土
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1.乡土本色 总 论
2.文字下乡
文化综述
3.再论文字下乡
乡土社会中文字的 使用
4.差序格局 5.系维着私人的道德
道德特点 社会结构
6.家族 7.男女有别
家族制度 中国的传统情感
8.礼治秩序 9.无讼 10.无为政治 11.长老统治 12.血缘和地缘 1范 宗 法 制
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4
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孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？
中国人为什么喜欢种菜？
“中国人现在种菜已经不仅仅局限于中 国，在世界各地只要有中国人，在他家里 终会发现一些种植出来的绿色植物，如果 有条件还会开垦出来一片土地，自己种菜 吃。在种菜技艺上，中国人和外国人也有 很大不同，在欧美一些国家，种菜的农民 一生也只会重复种植一些蔬菜，而我们中 国人种菜似乎是一种与生俱来的能力，只 要给一把锄头一包种子总能种出一片菜地 出来。”
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回答“作为中国基层社会的乡土社会是个什么样的社会”；志在富民
中 研究范围
乡村社会
国 概念
研究特点
比较方法 社会结构理论研究
理论与实际结合
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1.乡土本色 2.文字下乡
总论乡土社会的特点 从空间阻隔角度谈乡土社会不需要文字
3.再论文字下乡 4.差序格局
从时间阻隔角度谈乡土社会不需要文字 讨论中国乡土差序格局特点
5.系维着私人的道德
讨论差序格局下的道德特点
6.家族 7.男女有别
讨论乡土社会家族的特点 讨论乡土社会感情定向问题
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讨论乡土社会的秩序模式 讲述乡土社会以教化解决争端的习俗
中国人西方人在亲属的称谓上有不同吗？
中国妈妈和美国妈妈做事方式有不同吗？
对孩子考试成绩的态度 对孩子做家务的态度 对孩子经济独立的要求 对孩子选择职业的态度
是否帮子女带孩子 是否很孩子一起居住
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类别
社科类学术著作
乡 背景
时代 作者
上世纪40年代，政局紧张 受过系统训练的人类社会学研究者
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