现代文学__《为奴隶的母亲》

探析《为奴隶的母亲》的奴隶世界作者：刘丽玲来源：《消费导刊》2011年第15期《为奴隶的母亲》是柔石上世纪三十年代创作的小说，经过八十多年漫长时间的考验，至今仍然饱含生命的光彩，这正是因为小说阐述的是人类永恒的话题——即人性。

它是柔石的最佳的代表作，也是现代短篇小说的名篇。

小说描写了一对在“清规戒律”和各种陋习束缚下苦苦挣扎的农民夫妇，讲述了丈夫在贫病交加中出典妻子的悲惨故事。

体现了旧中国劳动妇女生活地位的卑微不堪，她们背着各种习俗的十字架艰难前行。

旧社会遗留下来的“清规戒律”把以春宝娘为代表的劳动妇女给扭曲成只知“毫无怨言”、逆来顺受的机器。

而春宝爹、秀才、秀才大妻等等各阶层则是那些“清规戒律”的帮凶，铸成了春宝娘悲惨的奴隶人生。

一、“典妻”陋习渊源首先关于“典妻制”的概念。

这里的习俗和制度是两个概念，习俗是指“习惯和风俗”。

“制度”在《现代汉语词典》中有两种解释：一是要求大家共同遵守的办事规程或行动准则；二是在一定历史条件下形成的政治、经济、文化等方面的体系”。

典妻制度是旧社会人们买卖婚姻的一种，它与娼妓制度一样，都是正式婚姻制度的补充。

它的历史是“渊远流长”的，可追溯到汉代。

在《汉书。

主父偃传》中就有记载：“男子疾耕不足粮饷，女子纺绩不足于帷幕。

百姓靡敝，孤寡老弱不能相养。

”由于战争多发，大量民众无法生存，于是处于男权社会中的女性率先成为牺牲品——卖妻成为普遍现象。

卖妻是以妻子作为商品进行买卖，这在《汉书-贾捐之传》也有记载：“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止。

”尽管还不是完整意义上的典妻婚，但它为后来的典妻现象作了准备。

其次是关于“典妻”恶俗的历史内涵。

“典妻”又叫“典子”，“典子”就是指在契约的期限内，“奴隶”所生的子女先被典主典去，孩子属于典主。

至于血统是否纯正，那可忽略不计，典主总算有自己的儿女了。

也就是说典妻把妻子像“物”一样典当出去三到五年，为别人生儿育女。

对此，中国社会科学院毛晓平从历史学的角度给予了比较详实充分的论述：‘典妻’是旧社会在我国南方地区颇为流行的一种民间习俗。

《为奴隶的母亲》中春宝娘的形象分析作者：祝震来源：《黑河教育》2010年第02期“《为奴隶的母亲》是柔石1930年创作的小说,经过70多年漫长时间的考验,至今仍然饱含生命的光彩,这正是因为小说阐述的是人类永恒的话题,即人性。

”[1]唐韬主编的《中国现代文学史》评价说:“《为奴隶的母亲》写作的年代,中国的农村斗争已风起云涌,作品虽然没有直接反映这些斗争,但它接触和描绘了农村中苦难深重的一隅,具有强烈的控诉的意义。

”法国的叙事思想家罗曼?罗兰说:“这篇故事使我深深地感动。

”“柔石以其青春的热情和创作的活力,用自己的鲜血写下了无产阶级革命文学的第一页。

”[2]二十世纪二三十年代是中国社会最黑暗、混乱的年代,农村经济濒临崩溃,人民陷于水深火热之中,许多人贫病交加,生活无着,卖儿典妻,甚至冻饿而死。

《为奴隶的母亲》中的农民就生活在这种社会困境之中。

柔石在中国现代文学史中从正面揭露了“典妻”习俗的罪恶渊源。

“典妻”也叫“典子”,所谓“典”,是指“用土地、房屋或其他东西作抵押向人借钱”。

[3]“典子的意义,就是说在契约订定的时期以内,所生产的儿女,是被典主先期典去,属于他的。

至于血统之纯杂与否,那是不成问题,总算有过那么一回事,他就可承认那是他的儿女了。

”[4]也就是说,典妻把妻子像“物”一样典当出去三到五年,为别人生儿育女。

作家许杰在一封信中这样说:“甲方以自己的妻子典给乙方,限定三年或几年的期限。

在这期限内所生的子女,属于乙方。

”[5]柔石之子赵帝江在一封信中对浙东“典妻”陋俗与许杰所说基本相同。

但是他强调:“一般来说,出典期间为别人所有,与原来丈夫没有夫妻关系。

”[6]我们也就不难发现,“典妻”习俗是封建社会特有的一种现象,它是封建社会贫困家庭所选择的一种生存方式。

它的存在也养活了春宝娘和她的丈夫、儿子,还成全了秀才这一家人以及沈家婆娘的生意。

这样各得所利、各取所需的美好事情,就连我们现代女性也都释怀了,那活在旧社会的春宝娘还有什么好反抗的呢?我们就不免同情了这个伟大的妻子、母亲。

青春岁月最早对柔石的《为奴隶的母亲》的再解读具有价值的应该是这一形象给读者的感觉是一个好人，尤其是小说通过春宝娘这个蓝棣之的《现代文学经典：症候式分析》。

蓝棣之在这部著作对视角来进一步说明，更具有强大的说服力。

而且给读者的感觉是《为奴隶的母亲》的解读与分析可以说是具有颠覆性的。

因为小作者刻意将秀才刻画成这样的一个不同于传统意义上的人们眼中说《为奴隶的母亲》给绝大多数的读者的印象和对它的定位就是所谓的地主的形象，这怎么说都不是表现阶级压迫的一部作品。

通过一个母亲的不幸遭遇从而表达了旧社会阶级压迫和对妇女的当然，有人会提出异议说，把妻子典当给地主本身就是剥削和压迫害等这一类的意思。

除此之外，并无太多不同或者新的解读。

迫。

但是，我们也应看到，母亲到了秀才家里以后，日子反而过但作者在对书中却给我们提供了一个对《为奴隶的母亲》新的解的越来越好，这种阶级的对立性在无形中就被大大的消解了。

我读和观点。

如蓝棣之在他的书中特别提到了他记忆清晰的两点，们也可以提出质疑说秀才的妻子对母亲的这种欺凌表现非常明“一是当丈夫告诉这位母亲（以下称作春宝娘）出典她时，她和显，其实仔细分析的话，一开始秀才妻子对文中的母亲还是很好她的丈夫都没有经历一场生死离别的感情痛苦，也没有感受一次的。

“连大娘，实在也是一个出乎意料之外的妇人……这样，竟夫妻感情被亵渎而带来的奇耻大辱；二是感觉春宝娘在秀才家得说的这个具有朴素的心地的她，一时酸，一会苦，一时甜上心到了感情的安抚，为她重又回到皮货商丈夫身边而惋惜叹息。

”头。

”通过春宝娘的口吻，我们可以大概知道秀才妻子也不是一正是依据这两点，蓝棣之认为小说里面包含着两层结构，一层即个恶妇人。

但是后来她对春宝娘态度的变化以及最后无情的赶她显在的结构，就是小说表面所叙述的那样：一位作为奴隶的母亲走，这种行为的原因我们毋宁为她感到自己的男人被霸占，她的的屈辱和痛苦，她的不幸和悲惨命运，以及作品所要表达的阶级主人地位被动摇的一种恐惧乃至愤怒，而不是所谓的阶级压迫。

浅析《祝福》和《为奴隶的母亲》的异同摘要：鲁迅的《祝福》和柔石的《为奴隶的母亲》都是我国现代文学史上优秀的文学作品。

这两篇作品的写作年代接近，写作对象相同，都表现了作者对劳动妇女悲惨命运的同情，提出了要解放妇女的问题。

本文从批判封建制度的主题﹑反抗与逆来顺受的人物性格﹑描写手法、结构艺术等方面进行分析，比较这两篇作品的异同。

关键词：祝福；为奴隶的母亲；比较；异同鲁迅的《祝福》和柔石的《为奴隶的母亲》都是我国现代文学史上优秀的文学作品。

《祝福》写于1924年,虽然“五四”运动已经结束,但社会上仍然高举着“民主与科举”的旗帜，喊着“打倒封建礼教”的口号，也延续着“五四”运动时的反帝反封建任务。

鲁迅先生正是借《祝福》主人公祥林嫂的形象，再现了封建礼教的吃人本质，提出了反封建的必要性。

《为奴隶的母亲》写于1930年，作者以浙东地区典妻制度的陋习为题材，通过春宝娘被丈夫典给一个邻村地主秀才做生儿子工具的事，第一次正面地从“典妻”这一特殊角度揭示封建宗法制度下，农村劳动妇女的非人生活。

这两篇小说有很多地方都存在相同点，本文从主题、人物形象、描写手法等方面分析，比较这两篇小说的异同。

一、相同点1、批判封建制度的主题这两篇作品通过两个主人公不幸的命运，反映了相似的主题，深刻地揭露了封建宗法制度，伦理道德对广大劳动妇女的束缚和摧残。

“五四”运动前后，复古主义者在报刊上公开鼓吹“节烈”，经常刊登颂扬“节妇”、“烈女”的词和诗文,“忠臣不事二主”、“烈女不嫁二夫”、“饿死事小，失节事大”的礼教观念渗透深广，当时被迫牺牲于所谓“节烈”的妇女非常多。

《祝福》中的祥林嫂就是从这些妇女中提炼出来的典型形象之一。

她是贫苦农家的妇女，新寡之后，逃到鲁四老爷家帮工，不久被婆家绑了回去，卖给贺老六做媳妇。

不料丈夫病死，儿子阿毛又叫狼叼了去，她又被大伯赶了出去，只好第二次来到鲁家当佣人。

因她再婚再寡，镇上的人都嘲笑她，歧视她，鲁四老爷把她看成不详之物，被鲁四爷赶出了家门，沦为乞丐，在鲁镇新年“祝福”的爆竹声中死去。

《为奴隶的母亲》是柔石最优秀的短篇小说。

有些研究者指出−“小说在深刻揭示社会问题时抛弃了一般常用的选择题材的方法”,“而是抓住了病态社会中一种特殊的社会现象−典当妻子。

这种题材,使得作品新颖、出奇。

”五有的评论认为小说“虽没有直接反映当时风起云涌的农村阶级斗争,但它接触和描绘了农村中苦难深重的一隅,具有强烈的控诉意义”。

有的文章把这篇作品与许杰的《赌徒吉顺》进行比较,说“典妻”只是赌徒吉顺的心理3活动,并未成为事实,作品只从侧面揭露“典妻”制度的罪恶。

柔石的《为奴隶的母亲》“第一次将被出典的妇女作为小说的主要人物,从而正面地集中地暴露…典妻‟所造成的悲剧。

”4有的文章把它与罗淑的《生人妻》进行比较,认为“罗淑生前似乎深入地研究过《为奴隶的母亲》,”并认为《生人妻》是在柔石作品的影响下写出来的,两者在艺术手法虽有许多相似的地方,但并不雷同,艺术上各有所长,人物塑造迥然不同。

5有的文章认为鲁迅在《祝福》中塑造的祥林嫂,叶圣陶在《人生》中塑造的“她”,柔石塑造的母亲#春宝娘∃,罗淑塑造的妻子。

这些形象“有着异曲同工之妙,她们深刻、真实、完整地反映了现代历史上苦难的劳动妇女的生活和命运。

”。

正确的主题,要通过尽可能完美的艺术形式来体现。

这篇作品取材、构思颇具匠心,有触到之处。

作者在繁纷而又严酷的社会现实中,选取了具有典型意义的“典妻”这样一个典型事例,是有非常深刻的现实意义的。

它形象地再现了在我国封建社会及其变种半封建半殖民地社会里,广大劳动妇女,处于政权、族权、神权、夫权这四条绳索束缚之下的悲惨生活,艺术地勾画了一幅妇女受医几至窒息的图景,激起人们内心无比仇恨的烈火。

从这个角度讲,《为奴隶灼母亲同鲁迅先生为石祝福》有异曲同工之吵。

这篇小说基调是低沉为。

它没有写出春宝琅的反抗约一面,曾经受到某些评论者的责难,我则不以为然,试想在四面严如铁桶为社会里,怎能不给人以压抑之感%基调愈是低沉,压抑感愈是强烈,正是那种社会的真实马照,我以为这正是作者深邃思想的真实表露,正是作者体察风土人情独到、细茁之祈主,也是作者主构思作品时匠心的真帝所在。

《为奴隶的母亲》赏析《为奴隶的母亲》是被誉为左联五烈士之一的作家柔石于1930年完成的一篇小说。

许多评论家认为这是一篇成熟的优秀的无产阶级革命文学作品。

因为小说中突显的主题十分明显——那便是对黑暗的封建社会，对万恶的封建制度的控诉，对女性悲剧命运处境的深深的思考。

本篇小说以深沉的看不清却能感受到作者情绪的笔触描写了旧社会下农村中凄惨的丑陋的“典妻”习俗。

作者着力刻画了一个被欺压，被蹂躏，活在社会底层，被生活所迫，无奈与命运抗衡的贫苦妇女形象——春宝娘。

她被为了还债的丈夫典到邻居秀才家里，充当生育工具。

在新家里虽然戴着姨太太的“帽子”，她却过着佣人一般的生活。

当她为秀才家生下孩子后，大娘的嫉妒，秀才的误会，对春宝的思念，她被赶出了秀才家，不得不被迫与第二个孩子秋宝分离。

当她回到自己的破旧的小屋时，丈夫的讽笑，春宝的疏离，她自身身心俱创的疲惫。

她的爱在悲剧的命运中轮回。

整篇小说中，柔石以严峻冷静的态度，站在中国当代社会现实的边缘，采用白描的手法，简单易懂的文字中蕴含着他真挚而深沉的担忧。

静观人生，解剖黑暗，其中，“典妻”只是那黑暗现实中的一小块。

全篇以“典妻”为背景，以春宝娘对两个孩子的情感为中心。

作者在情节设置上，在悲剧的凸显中，矛盾重重。

一、生存的无奈与生存欲望的矛盾。

在生活已窘境的情态下，她的丈夫有过寻死的想法，她的丈夫说“他很不想做人了，但是坐到那株爬上去一纵身就可落在潭里的树，想来想去，总没有力气跳。

”尽管生活无奈，生存的欲望却日益强烈。

因为生活的愁苦，因为不肯死，她被她丈夫典卖，她真正的悲惨由此开始。

二、妻与“妾”的矛盾。

在那个男人三妻四妾的年代，女人的价值或许只是一种生育工具。

但是她不能光明正大的给秀才做妾，因为“他底大妻不允许”，她只能被典回去，“还要对他底大妻肯低眉下首”。

然而，争风吃醋，自古都是女人的天性。

在秀才对春宝娘太好的时候，秀才的大妻便开始嫉妒，处处刁难。

说难听的话，恶意的讥讽。

成都市2020级高中毕业班第一次诊断性检测（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。

为奴隶的母亲柔石她的丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户的兽皮和牛皮，贩到大埠上出卖的人。

然而境况是不佳，债是年年积起来了。

他大约就因为境况的不佳，烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。

这样，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。

在穷的结果得病以后，全身便变成枯黄色，连眼白也黄了。

有一天，他向他的妻说：“再也没有办法了。

我想，还是从你的身上设法罢。

你跟着我挨饿，有什么办法呢？”“我的身上？……”他的妻自坐在灶后，怀里抱着刚满五岁的小男孩——她讷讷地低声问。

“你，是呀，”她的丈夫病后无力的声音，“我已经将你出典了……”“什么呀？”他的妻子几乎昏去似的。

屋内稍稍静寂了一息。

他气喘着说：“有一个秀才，没有儿子，年纪已五十岁了，想买一个妾；又因他的大妻不允许，只准他典一个，典三年或五年，肯出八十元或一百元的身价。

”说到这里，他垂下头，声音很低弱。

他的妻简直痴似的，话一句没有。

又静寂了一息，他继续说：“本月十八，五天后。

”这时，他的妻简直连腑脏都搏抖，吞吐着问：“你也想到过春宝吗？没有娘，他怎么好呢？”“我领他便了，本来是断了奶的孩子。

”他似乎渐渐发怒走出门外去。

她呜呜咽咽地哭起来。

这一天，春雨滴滴渐渐地落着。

妇人一夜不曾睡。

她先将春宝的几件破衣服都修补好，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，移交给他的父亲——他已经在床上睡去了。

以后，她坐在他的旁边，想对他说几句话，可是一句也没有。

两村相隔有三十里路，轿夫第二次将轿子放下肩，就到了。

一个两眼很有心计的约摸五十来岁的老妇人来迎她，她想这是大娘了。

接着长长瘦瘦的秀才从房里走出来……日子一天天地过去。

春宝的哭声有时在她的耳朵边响，梦中，她也几次遇到过他。

可是梦一个比一个缥缈，眼前的事务一天比一天繁多。

她知道这个老妇人是猜忌多心的，外表虽则对她还算大方，可是她的嫉妒的心是和侦探一样，监视着秀才对她的一举一动。

浅析《为奴隶的母亲》中的女性形象作者：苏思莹来源：《速读·上旬》2015年第08期摘要：《为奴隶的母亲》中的主要女性形象有两个，一为皮贩的妻子，一为秀才的原配，实质上两个都是典妻风俗下悲哀的牺牲品。

本文将从两个女性形象的特征入手，通过分析二者的异同，深入挖掘其女性主义内涵，从而概括五四男性小说的女性主义倾向。

关键词：为奴隶的母亲；女性形象《为奴隶的母亲》主要刻画了两个女性形象，一是皮贩的妻子，一是秀才的原配。

虽然从表面上看一个软弱无助，一个蛮不讲理，但从本质上看，二者都是悲剧的形象，都是典妻风俗或者说宗法制度的牺牲品。

一、两个女性形象的相异点皮贩的妻子是被典者，是被动的承受者，而秀才的妻子是典者，是主动的出击者。

皮贩的妻子在整篇小说中都是一个逆来顺受的形象。

她被沉重的生存压力压得喘不过气来，苟且偷生，孩子就是她绝望中的一点希望，但她不得不两次被迫离开她心爱的孩子。

在她知道自己被丈夫出典时，她没有能力反抗这一切，她所能做的就是把眼泪往肚子里咽，然后顺从丈夫的意愿，以自己作为商品的代价换取丈夫与孩子的生存。

到了秀才家之后，面对大娘的明枪暗箭，冷嘲热讽，她深知她处于这个家庭中从属的地位，不可能对大娘有所反抗，她只能尽可能地躲避这一切。

在秀才终于要把她打发走时，她明知道秋宝离不开娘，她还是被命运拖着走，丝毫没有挣扎的余地，甚至拖着虚弱的身子步行几十里路回家，直到有陌生人为她叫上一顶烂轿子。

从头到尾，她都是一个被动的承受者，不敢反抗，不能反抗，甚至从来没有想过自己可以反抗，她顺应着命运施与她的一切苦难，最后却失去了一切。

秀才的原配从一开始就在这个家庭中占上风地位，她是主动的，不仅少妇惧怕她，连秀才也忌她三分，与少妇形成了鲜明对比，但她本身却是极其矛盾的。

首先，她能动辄就骂烧饭的，能动不动就骂秀才，能对少妇发怒，能决定少妇的去留，但实质上，她在这个家里没有任何地位可言，只因为她没有办法生孩子，这在旧式家庭等同于被判了死刑。