世说新语两则2
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世说新语原文及翻译世说新语两则原文及翻译《世说新语两则》中,两个故事都是写古代聪颖少年的故事。
《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。
在一次家庭聚会中,谢道蕴表现出了咏絮之才。
《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时,对父亲的朋友侃侃而谈的故事。
以下是小编整理的世说新语两则原文及翻译,欢迎阅读。
世说新语两则一:《咏雪》原文谢太傅(1)寒雪日内集(2),与儿女讲论文义(3)。
俄而雪骤(4),公欣然(5)曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿(6)曰:“撒盐空中差可拟(7)。
”兄女曰:“未若柳絮因风起。
(8)”公大笑乐。
即公大兄无奕女(9),左将军王凝之(10)妻也。
注释:(1)谢太傅:即谢安(320~385),字安石,晋朝陈郡阳夏(河南太康)人。
做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。
死后追赠为太傅。
(2)内集:家庭聚会。
(3)与儿女讲论文义:儿女,这里当“子侄辈”讲,即年轻一辈。
讲论文义:讲解诗文。
讲:讲解。
论:讨论。
(4)俄而雪骤:俄而,不久,一会儿。
骤:急,迅速。
(5)欣然:高兴的样子。
(6)胡儿:即谢朗。
谢朗,字长度,谢安哥哥的长子。
做过东阳太守。
(7)差可拟:差不多可以相比。
差,大致、差不多。
拟,相比。
(8)未若柳絮因风起:不如比作柳絮凭借风儿漫天飘起。
未若:不如比作。
因:凭借(“因”在这里有特殊含义)(9)无奕女:指谢道韫(yùn),东晋有名的才女,以聪明有才著称。
无奕,指谢奕,字无奕。
王凝之的妻子。
(10)王凝之:字叔平,大书法家王羲之的第二个儿子,做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
翻译:谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
俄而雪骤。
公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。
”兄女曰:“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
在一个寒冷的下雪天,谢太傅把家人聚集在一起,跟年轻一辈的人讲解诗文。
不一会儿,雪下得很大,谢太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子说:“差不多可以比作把盐撒在空中。
人教版语文七上《〈世说新语〉两则》扩展阅读刘义庆和《世说新语》刘义庆,字季伯,南朝宋政权文学家。
《宋书》本传说他“性简素,寡嗜欲”。
爱好文学,广招四方文学之士,聚于门下。
刘宋宗室,袭封临川王赠任荆州刺史等官职,在政8年,政绩颇佳。
后任江州刺史,到任一年,因同情贬官王义康而触怒文帝,责调回京,改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。
不久,以病告退,公元444年(元嘉21年)死于建康(今南京)。
刘义庆自幼才华出众,爱好文学。
除《世说新语》外,还著有志怪小说《幽明录》。
《世说新语》是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。
依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等三十六类,每类收有若干则,全书共一千多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语,从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。
《世说新语》主要记述士人的生活和思想及统治阶级的情况,反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌,记载颇为丰富真实,这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境,更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。
义庆秉性简素,寡嗜欲,爱好文学。
招聚文学之士,远近必至。
撰有《世说新语》八卷,今本作三卷,还有36门。
《世说新语》可能就是他和门下文人杂采众书编纂润色而成,是志人小说集。
这部书记载了自汉魏至东晋的遗闻轶事。
所记虽是片言数语,但内容非常丰富,广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌。
这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响,而仿照此书体例写成的作品更数不胜数,在古小说中自成一体。
书中不少故事,或成为后世戏曲小说的素材,或成为后世诗文常用的典故,在中国文学史上具有重要地位,鲁迅先生称它为“名士的教科书”。
《世说新语》原为8卷,今本作3卷,分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36个门类,主要记述晋代士大夫的言谈、行事,较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。
鲁迅曾指出:“这种清谈本从汉之清议而来。
世说新语二则的意思
《世说新语》是一部记载东晋时期人物言行的文集,其中包含了许多有趣、智慧的故事和富有哲理的格言。
其中的两则故事是《世说新语二则》。
第一则是《四海之内皆兄弟也》,讲述了晋代宰相王导的故事。
王导在出使吴国时,吴王夫差询问他对吴国的看法。
王导回答说:“四海之内皆兄弟也。
” 这句话传达了王导的宽宏大量和胸怀天下的思想。
他认为天下人都是一家人,应该和睦相处,互相帮助。
这个故事体现了王导的忠诚和智慧。
第二则是《衣以袋中,人以虑中》,讲述了晋代宰相王衍的故事。
王衍在担任宰相期间,非常节俭,常常穿着破旧的衣服。
有人问他为什么如此节俭,他回答说:“衣服可以放在袋子里,但是人的思考和虑虑却无处可容。
” 这句话意味着人应该注重内在修养和思考,而非过于追求外在的物质享受。
这个故事传达了王衍的淡泊名利和崇尚内在品质的价值观。
总体而言,《世说新语二则》通过这两个故事展现了晋代宰相王导和王衍的高尚品质和智慧。
他们以胸怀天下、关怀他人为宗旨,提倡节俭和注重内在修养,以身作则,成为后世仰慕的楷模。
这两个故事也是《世说新语》中的经典之作,传递了人生哲理和价值观,对读者具有启示作用。
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世说新语二则翻译前言《世说新语》是中国古代文化名著之一,作者为刘义庆。
该书是汇编了晋代以后历代文人的谈论、评价和评论,记录了大量有关政治、文化、伦理、教育等方面的言论。
本文将选取该书中的两则翻译,并进行详细解读。
一则:背井离乡原文:世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于世人之间;而求陋、欲己所不能、行可不复、已自可善也,无所不从也。
故君子愁时练药,病时炙针;口尝木石之味,发战栗之声;色倦寝食之间,往往发楚,卧起不安之容。
实非英雄之士,不能守其真也;非异世之才,不能固其志也;非仁圣之君,不能忍其心也。
足下既才三十而起家,五十而知天命。
自耕读书,君子之道也;何以不安而不白如朱绂者?译文:世间奇异、神奇、异常的景观经常出现在人们之间;他们追求贫瘠,欲得到自己无法做到的东西,行为可不重复,但已是善;从他们那里无所不从。
因此,君子在忧愁时练习服药,在生病时炙热针灸。
他们品尝木头和石头的味道,发出恐怖的声音;他们从色彩疲倦的睡眠和进食之间中常常泄露出挣扎,无法平静地躺下或起床。
实际上,只有英雄才能守护自己的真实;只有异世之才才能坚持自己的志向;只有仁圣之君才能忍受自己的内心。
足下,您只有才华在三十岁时才开始建功立业,五十岁时才明白天命。
自耕读书,是君子的道路;为什么您不平静地像官员那样荣华富贵呢?解读:这则翻译意在揭示世人之间常常追求不切实际的事物,以及追求名利而放弃真实本性的现象。
作者通过形象地描述君子在逆境时的表现,表达了君子应当坚守自己的真实和志向。
君子应该以慎独、修身齐家治国平天下为己任,而不是随波逐流、追逐虚名。
二则:得失与境遇原文:弃官守道,寂寂无心;当涂奋死,求皇天后土。
吏缧囚之身,欵与世事殊;骨立山川之间,志与长逝同。
虽然魂归故里,而泽不及墙宇之内;** 下至虫蠹之尘土,亦动人肺肠。
**贤圣遗言,后不凡者;英贤宇宙,前昭百世。
招名弄权,士气所疏;唯仁义之介绍,志行光明者。
千载洪钟,地势茫茫;百尺楼台,天遥云泽。
世说新语两则翻译世说新语是一本成书于东晋时期的语录类文学作品,作者瞿秋白通过记录各类言行和社会风气,以揭示人类的品性和社会现象。
下面将为您翻译其中的两则故事。
第一则:笑里藏刀桓温跟桓冲一起上朝,二人恨不得把彼此的功劳全夺过来。
当桓温的功劳被夸奖时,桓冲低声对人说:“父亲勇猛,笑里藏刀。
”桓温得知后笑道:“你怕我什么?我可不是刘备呀!”桓冲忍不住自嘲地说道:“胜败乃兵家常事,你笑笑就过去了,我哭又纳罕不过一星期罢了。
”这则故事讲述了桓温父子的政治争斗中的一幕。
桓温作为一位有着丰富战功的将领,在朝廷中享有很高的威望。
然而,桓冲作为他的儿子,也有着雄心壮志,希望自己能在政治舞台上获得更多的荣誉和利益。
尽管他们是父子关系,但他们之间的竞争并没有停止。
在这个故事中,桓冲用“笑里藏刀”来形容桓温,意味着桓温平时表面上看起来温和善良,但实际上却暗藏着厉害的手段和权谋。
桓温则以刘备为对比,暗示自己并非像刘备那样老好人。
这个对话展示了桓温父子之间的一种微妙的互动方式,尽管彼此竞争,但也有着相互尊重和幽默的元素。
桓冲自嘲地表示,“胜败乃兵家常事”,意味着在政治斗争中,胜败是家常便饭,大家都会有得失,所以他并不太在意。
他认为即使失败了,也只会让他难过一星期,之后就会继续努力。
这种乐观的态度展示了桓冲对待政治竞争的淡然心态,他并不会因此失去斗志。
第二则:庸人自扰曹操登上高楼,看见袁绍军队整齐地列阵,宛如一片浩荡的海洋,他无奈地对亲信说:“袁绍的号角吹得很响亮啊!”旁边有位小官听到后忍不住笑出声来,曹操回头大怒:“你笑什么?”小官连忙答道:“不敢不敢,只是觉得主公的笑话说得真巧妙。
”曹操惊愕地说:“我是很严肃地说的!”小官被曹操说得一愣一愣的。
这则故事描绘了曹操对袁绍军队的一种嘲讽和自嘲。
曹操是一位才华出众的政治家和军事统帅,在当时的战场上屡战屡胜。
然而,他对袁绍的军队却感到无奈和自惭形秽。
他用“袁绍的号角吹得很响亮”来形容袁绍军队的整齐和庞大,暗示自己的军队相比之下显得弱小和不济。
世说新语两则翻译引言《世说新语》是南朝刘义庆所著的一部记载历史人物言行的文言文书籍。
其内容涵盖了大量的历史典故、人物评价和道德故事等,被誉为中国古代文学中的瑰宝。
本文将会翻译两则《世说新语》中的故事,探究其中蕴含的智慧和道德意义。
1. 弘和与僕射世人皆称弘和为盛时一事,岂意最初乃主仆之相。
丞相杜预美其聪敏过人,游于弘和之宅。
一登坛,询问诸戚计谋,皆有所称。
弘和之延心栈,戏携村僮开酒痛饮,则拔剑为咤。
引干谓杜曰:“汝闻盛时乐氏,会无愧乎?”杜预谢日:“僕礼愆尽于斯矣。
”弘曰:“朱家儿女世相学,厉澡焚香也。
”杜曰:“盛伯思绝无类否?”弘曰:“未之有也,人心浮云,疾风易移。
弘和虽生马上,悔过人之问弥弥也。
”杜曰:“夫传在世使自厉之,计非能盛者,后进禄乃废之。
”杜自去,乐安丞侯疑以为咏志也。
译文:人们常称赞弘和时期为盛世,殊不知最初他们是主仆关系。
丞相杜预赞美了弘和的聪明才智,并与他一起游历。
当杜预上堂后,询问了各方亲友的计谋,每个人都有自己的看法。
弘和在延心栈与村里的仆人一起喝酒时,突然拔出剑来叱喝。
引干对杜预说:“你听说过盛世乐氏的事吗?这与你何干?”杜预感谢引干日:“我作为主庙官的礼数犯了错误。
”弘和说:“朱家的男女世世代代的相亲相学,虽然还会赶时饭,却依然敬奉神灵。
”杜预说:“那盛伯思无可复制吗?”弘和说:“尚未出现,人心如浮云,疾风易移。
弘和虽然生长在马背上,但是对悔改的人提问却多的不计其数。
”杜预说:“传统在现世时使人自始至终都严厉,计划不可能都能成功,晚期继续进取的人往往却会被废掉。
”杜预离开后,乐安丞侯怀疑他的评论是一种寓言。
2. 丞相与庾全评价文学丞相梁翙在弋阳宴会之最后,休言其别。
丞相梁翙嘉赏庾全:“远游之士,记录春秋事,以小篆为文。
庾子独见大美。
”庾全曰:“不然。
诗书论辩之家,言禅譌玄之辈,亦能矫誣证爽。
何谓少美?”丞相梁翙曰:“庾子受业于南阳太守,又兼修讽谏之文,未失文章小伦。
”庾全再拜:“公义曾毕,僕释之于矣。
世说新语二则的朗读节奏划分如下:
1. 谢太傅/寒雪/日/内集,与/儿女/讲论/文义。
俄而/雪骤。
公/欣然曰:“白雪纷纷/何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐/空中/差可拟。
”兄女曰:“未若/柳絮/因风起。
”公/大笑/乐。
即/公大兄/无奕/女,左将军/王凝之/妻/也。
2. 陈太丘/与友/期行,期/日中。
过中/不至,太丘/舍去,去后/乃至。
元方/时年/七岁,门外/戏。
客/问元方:“尊君在不?”答曰:“待君/久不至,已去。
”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。
”元方曰:“君与家君/期日中。
日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。
”友人惭,下车引之。
元方入门不顾。
以上是《世说新语》中两则故事的朗读节奏划分,希望可以帮助到您。
世说新语两则原文一、卖鱼禅师的禅理卖鱼禅师名泽觉,是南朝梁代的著名禅宗高僧。
他擅长以幽默的方式传达深邃的禅理,在人们的生活中引发了一系列反思和启示。
以下是卖鱼禅师两则原文的介绍和解读。
原文:有人向卖鱼禅师问道:“禅师,请问如何修行才能获得更多的智慧?”卖鱼禅师笑道:“去拜访一下八十岁的老头,他会告诉你答案。
”那人不解地问:“可是老头又不是禅师,为何去拜访他?”卖鱼禅师微笑着回答:“两只鱼,一只在河里游来游去,另一只被人放在一口缸子里。
你觉得哪一只鱼更有自由?”那人犹豫片刻,回答道:“当然是在河里游来游去的那只。
”卖鱼禅师点头道:“你明白了吗?修行就是让你的心灵自由,而智慧就是你的心灵自由的结果。
”解读:这段对话简洁明了地传达了修行与智慧之间的关系。
禅师通过一个有趣的比喻,将智慧比喻为鱼的自由。
在河里游来游去的鱼自由自在,而被放在缸子里的鱼则受到了约束。
禅师通过这一形象,告诉人们修行的目的不仅是为了获得智慧,更重要的是获得内心的自由。
只有当我们的心灵自由时,智慧自然会产生。
二、王羲之与彭侯的情谊王羲之是东晋时期的著名书法家,而彭侯(彭城侯)是当时的一位高官。
下面的原文描绘了王羲之和彭侯互动的情景。
原文:有人问王羲之:“为什么彭侯每次见到你都表现得非常尊敬?”王羲之微笑着回答:“这是因为他知道,我可以通过字画表达情感,而他只能通过言语行动。
而且,我看待一章墨迹,就能了解一个人的性格特点,这也是他对我的尊敬的原因。
”解读:这段对话展现了王羲之和彭侯之间的情感联系。
王羲之以他卓越的书法技艺为彭侯提供了一种与他沟通的方式。
通过王羲之的回答,我们可以看出,彭侯懂得欣赏和尊重王羲之的才华,并且对他的艺术造诣表示了敬仰和钦佩。
这种情感联系不仅体现在彭侯对王羲之的尊重上,也体现在王羲之对彭侯的理解和认可上。
这种跨越时空的艺术和情感的交流让人们倍感温暖和感动。
总结:以上是两则世说新语的原文。
第一则禅师教导人们修行的目的是获得内心的自由,而智慧是内心自由的结果。
世说新语两则原文第一篇:世说新语两则世说新语是东晋文学家刘义庆所著的一部语录集。
其中记录了许多有关政治、社会、文化等方面的言行,成为后世研究中国古代社会的重要资料之一。
下面将分别介绍其中的两个段落。
【第一则】当时,王羲之是东晋朝廷的要员,他在政治和文化方面都有着显著的影响力。
一次,他在殿上与官员一起讨论国家政务,正值炎炎夏日,官员们因为燥热而纷纷散去。
唯独王羲之仍然坚持留在殿上,继续讨论。
这是因为他深知,治国理政的重要性,即使在极端炎热的天气下,也不能松懈。
这一幕被其他官员看在眼里,纷纷感叹王羲之的坚持与专注。
大家都认为他是一位真正忠诚、有远见的官员,可嘉之处非常明显。
正因为如此,君主对他非常信任,并视他为政治方面的重要参谋。
这个故事告诉我们,一个人的坚持和专注对于实现目标非常关键。
无论面临多大的困难或逆境,只要我们保持坚韧,不松懈,就有可能战胜困难,实现成功。
【第二则】晋朝有一个人名叫陆机,他是一位才华横溢的学者。
有一天,他正在家中苦思冥想,突然听到门外有人在对另一位来访者说:“现在去面见陆道士,你还不知道行礼的规矩。
”此言传到了陆机的耳中,他感到非常恼火。
陆机出门迎接到门口时,他突然出口成章地说道:“你来得正好,我听说你最近要考试,所以我专门准备了一篇文章给你,请拿去参考。
”这个意外的回应让来访者感到惊讶和尴尬。
根据这个故事,我们可以看出陆机的严谨和机智。
他被人讽刺后,并没有因此而气馁或心生怨恨,而是以文采泄愤,展示了他的才华。
这种风度和胸怀也让人对他的学术造诣更加敬佩。
这个故事给我们以启示,即使受到他人的冷嘲热讽,也要有足够的风度和智慧,以优雅地回应。
我们应该相信自己的才华和能力,不受他人的否定或诋毁所左右。
通过上述两个故事,我们可以看到世人对于坚持与专注的赞赏,以及对于智慧和风度的仰慕。
这些品质和态度不仅在古代有价值,在今天的社会中同样重要。
只有通过不懈的努力和自信的表现,我们才能赢得他人的认可,并在社会中发挥更大的作用。
第8课《世说新语》两则咏雪【宋】刘义庆谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。
”兄女曰:“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
【白话译文】谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会,给子侄辈的人讲解诗文。
不久,雪下得大了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说:“在空中撒盐差不多可以相比。
”另一个哥哥的女儿说:“不如比作柳絮凭借着风飞舞。
”太傅大笑起来。
她就是谢奕的女儿谢道韫,左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期行【宋】刘义庆陈太丘与友期行,期日中。
过中不至,太丘舍去,去后乃至。
元方时年七岁,门外戏。
客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。
”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。
”元方曰:“君与家君期日中。
日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。
”友人惭,下车引之,元方入门不顾。
【白话译文】陈太丘和朋友相约出行,约定在中午。
过了中午还没到,陈太丘不再等候就离开了。
离开后朋友才到。
元方当时年七岁,在门外玩耍。
朋友问元方:“你的父亲在吗?”(元方)回答道:“等了您很久您却还没有到,现在已经离开了。
”朋友便生气地说道:“真不是君子啊!和别人相约出行,却丢下别人自己走。
”元方说:“您与我父亲约在正午。
您没到,这是不讲信用(的表现);对孩子骂他父亲,这是没礼貌(的表现)。
”朋友惭愧,下车去拉元方,元方头也不回地走进了大门。