教育学第2课笔记
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教育学第2课笔记第5页：【说在课前】今天一天有两节课，老师会放慢讲课的进度，清醒之后，拿出蓝色系统讲义上册。
回顾昨天的内容：昨天晚上学习了教育的产生与发展，首先孟子把教和育放在一起，书是《孟子·尽心上》，许慎对教育进行解释。
广义的教育是增进知识技能，非常广泛，三位一体的教育，家庭、学校、社会，多方面的教育影响都是这三个。
狭义的教育是学校教育。
三要素教育者、受教育者和教育影响，四要素是教育内容和教育手段、教育者和受教育者。
教育的本质属性：有目的、培养人。
教育与人类社会共始终体现教育的永恒性。
教育与政治、经济发展不平衡体现了教育的相对独立性。
按对象分为个体发展功能（本体功能）和社会发展功能（政治、经济、文化、科技、人口都是派生功能），按性质划分为正向和负向。
按功能呈现分为显性功能和隐性功能。
1.正式提出来的是生物起源说。
2.首次提出的是宗教（神话）起源说。
3.教育与人类社会共始终，原始社会-古代社会-近代社会-现代社会，（1）原始社会的特点是简单劳动无阶级，教育与生产劳动相结合。
（2）古代社会：劳教分离有阶级。
（3）近代社会：义务教育世俗化，在德国，教育不再为宗教所控制。
（4）现代社会：全民现身多个星球。
第6页：【解析】教育学的产生与发展全是人物，在课堂上老师会讲解重要人物，要重点记忆，其他人物课后复习，心理学靠理解，教育学主要靠记忆。
这节学习教育学的产生与发展，这是一个学科，第一是教育学，第二个是教育学的发展历程。
第7页：【解析】教育学的概念：1.教育学的研究对象：教育现象、教育问题。
2.这门学科的任务：解释教育的规律。
3.如果教育现象和教育问题同时出现是单选题，要选择问题。
问题是事物发展的内在动力，是更为根本的。
问题是更微观的。
第8页：【解析】教育学如何发展：教育学的萌芽阶段（怀胎过程）、创立阶段（生出来）、发展阶段（要发展长大）。
头脑中需要先有一个大概的体系，要知道这个人物大概在哪个位置，更为重要的是创立时期，学习的人物比较多。
1.萌芽：发展特点在课下简单了解。
重点看思想，（1）东方：战国时期的两个显学，儒墨思想（2）《学记》。
（2）西方：古希腊三哲。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、昆体良。
第9页：【解析】儒墨思想的代表人物主要是孔子、孟子、荀子和墨子，前三个是儒家。
1.孔子：（1）提出非常重要的人性论，“性相近，习相远”。
人出生都差不多，在后来有差别。
既有好，又有坏，孟子对应性善论，荀子对应性恶论。
习相远是通过后天的教育、环境使大家变得相差甚远。
分为社会的发展功能和个体发展功能。
（2）教育作用：①社会——庶富教。
庶：人口，富：经济，教：教育。
是最早探讨教育与经济的关系，即庶富教。
②个体——性相近，习相远。
（3）教育目的：培养君子，培养当官的人。
学而优则仕。
（4）教育内容：在教育过程中习得相应内容，即六经。
多了一个《乐》，一开始都是六经，在焚书坑儒时失传了，没有流传下来。
（5）孔子的教育方法：启发诱导的教育原则，非常重要。
①启发诱导：不愤不启不悱不发，后两个字是启发。
第一个是要思考，心求通而未得之意，启是开其意。
悱：口欲言而未得之貌。
发：达其辞。
②因材施教：温故而知新，学而时习之。
③有教无类：反应教育不分类别，公平的现象。
孔子的有教无类没有实现真正的教育公平，只针对男子，要给孔子送些好吃的，不能白上。
【注意】今天的大部分人物有口诀，可以先记在书上。
后期复习根据自己的需求来选择。
“孔子启发因材教”2.孟子：（1）性善论（2）教育作用扩充善性（3）教育目的明人伦：君臣有义，夫妇有别、长幼有序。
明人伦两个人物，由孟子提出，朱熹进行进一步总结。
（4）教育内容：道德教育（5）教育方法：最常涉及。
盈科而后进。
把低洼的地方补平才能前进，体现了循序渐进的教育原则。
“孟子性善盈科进”3.荀子：（1）性恶论，人生来是恶的，要通过后天的教育来改造。
（2）教育作用：化性起伪，通过后天教育改造人这种恶。
（3）教育目的：培养大儒或孔儒。
（4）教育内容：儒家经典（5）教育方法：闻、见、知（了解）、行（实践），循序渐进的过程。
“荀子性恶闻知行”4.墨家，墨子：前面都讲大道理，墨子喜欢做工匠活，小孔成像就是由墨子提出。
他散步时，偶然看到染布，人就和染布一样，放在什么染缸里就会染成什么颜色。
（1）素丝说：侧重后天环境对人的影响。
（2）教育作用：天下一家亲，兼爱、非攻。
（3）教育目的：兼士、贤士（4）教育内容：科学技术（5）教育方法：亲知、闻知、说知，也是循序渐进的过程，首先了解，然后语言表达。
【注意】口诀“孔子启发因材施”“孟子行善盈科进”“荀子性恶闻知行”“墨子非攻重科技。
”【注意】补充：道家思想。
1.人物：老子、庄子。
2.核心思想：道法自然，强调教育要复归于人的自然本性。
3.教育方法：无为而治、以柔克刚。
无为而治强调人是顺其自然的。
以柔克刚：嘴里，牙齿更硬，老的时候先掉牙。
第10页：【解析】《学记》，很重要，考查是单选题，内容是地位和观点。
地位：（1）中国古代、世界第一本教育论著。
（2）世界上第一本教育文献、教育论著都是《学记》。
（3）被称为我国教育学的雏形，通过《学记》的思想体现整个教育的观点。
补充内容：【1.化民成俗，其必由学。
【注释】教化百姓，使形成良好的风尚，必须经过教学完成。
2.建国君民，教学为先。
【注释】治国安民，第一要务就是推行道德教化。
3.善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
【注释】善于学习的人，往往教师费的力气不大，但自己获益却很多，又能归功于教师,对教师表示感激之意。
不善学习的人，往往教师费力很大，但自己获益却很少，反而把责任推给老师，埋怨教师。
4. 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
【注释】引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径，而不是代替学生作出结论。
5. 幼者听而弗问，学不躐等也。
【注释】学生年有长幼，所学的材料也有深浅，年幼的学生只能听而不问，说明求学之道应该循序渐进，不可超越等级。
6. 杂施而不孙，则坏乱而不修。
【注释】施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾。
7. 不陵节而施之谓孙。
【注释】不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺序。
8. 学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
【注释】只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。
认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。
所以说：教和学互相促进，教别人也能增长自己的学问。
9. 学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
【注释】学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人、传授知识的人一定要知道。
主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。
这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。
教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。
教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
10. 语之而不知，虽舍之可也。
【注释】即学生不能理解所教的知识的时候，可以暂时停下来。
】观点：课上讲解重点，表格的翻译老师做成文档，课下发到班级群，课上的点是重要内容。
（1）“化民成俗，其必由学”要教化民众形成良好的风俗，必须由教育进行。
揭示了教育的重要性。
（2）“建国君民，教学为先”建设国家培养良好的公民，通过教育。
阐述了教育与政治的关系。
前两句经常混淆，其必由学：必须要做的就是重要的。
3.“君子之教，喻也。
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”君子之教是比喻的，引导学生而不牵着走，严格要求学生而不抑制学生走，阐释了启发式教学（《学记》、《论语》中的不愤不启不悱不发）。
4.“学不躐等”“杂施而不孙”“不陵节而施之”要求教学要循序渐进，躐是超越的，学习要不超越等级。
杂乱的施教不遵循顺序，达不到效果。
5.“教学相长”“长善救失，常考出自于《学记》【梳理】1.地位：三个。
（1）中国古代、世界第一本教育论著。
（2）世界上第一本教育文献、教育论著都是《学记》。
（3）被称为我国教育学的雏形，2.观点中启发式教学是最重要的。
第11页：【解析】苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师。
掌握人物和观点的赌赢。
1.苏格拉底：雅典人，很爱国，强调教育的目的是培养治国人才。
培养爱国的人，也要培养道德，“美德即知识”。
他被称为西方孔子，东方最早具有启发性的教育家是孔子，西方最早的就是苏格拉底，他提出“产婆术”，教育和生孩子一样，苏格拉底的妈妈是个产婆，帮助人学会学习、启发人家，也叫“助产术”“问答法”“苏格拉底法”，产婆术包括（1）讥讽（2）助产（3）归纳（4）定义。
另一个版本是讽刺、定义、助产。
苏格拉底一生非常贫苦，不收钱，最后国家以残害青少年的思想处死。
第12页：【解析】柏拉图研究一些比较高深的理想的，《理想国》描述三个阶层的人。
1.劳动者。
2.军人。
3.哲学王，教育最终的目的是培养哲学王。
教育的目的：哲学家。
现在有寓教于乐，柏拉图是“寓学习于游戏”的最早提倡者。
他一直讲学，什么是人，定义：两条腿能够直立行走的人，有个人拿了只鸡，这个人敢挑衅老师，就是亚里士多德。
第13页：【解析】亚里士多德：吾爱吾师，吾更爱真理。
他是一个富二代，马其顿王国的宫廷御医，他是亚历山大的老师，想看什么书都可以，被称为百科全书式的哲学家（地位）。
教育培养理性追求美德，是最高目的。
教育是人的和谐发展，写在《论灵魂》：第一方面灵魂是植物的灵魂（对应体育），第二是动物的灵魂（德育），第三是理性的灵魂（智育）。
亚里士多德认为教育要遵循人的身心发展的顺序，首次提出“教育遵循自然”的原则。
第14页：【解析】古罗马的昆体良，他是一名律师，与人辩驳，著作《论演说家的教育》又名《雄辩术原理》，强调教育目的是培养雄辩家，著作的地位是高频考点，1.西方第一本专门论述教育的专著，世界上第一本是《学记》。
2.《论演说家的教育》也是世界教育史上第一部研究教学法的专著。
3.被誉为欧洲古代教育理论发展的最高成就。
昆体良的思想学习过程：“模仿—理论—练习”第15页：【总结】萌芽阶段：1.东方：（1）孔子启发因材施（2）孟子：性善论，低洼的地方补齐了才能继续前进，孟子行善盈科进。
（3）荀子：人性本恶，化性起伪，荀子性恶闻知行。
（4）墨子：小工业生产者，强调实用技术。
非攻重科技。
东方第二个：《学记》的地位：世界上第一本教育论著，世界上第一本教育文献，教育学的雏形，思想中最重要的道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
